أبداع . . مهرجان جيزاني بالثانوية الثالثه للبنات بصامطه

[ABO NAWAF]

أهلاً أحبتي
إليكم برنامج الحفل التراثي الذي أقيم بالثانوية الثالثة للبنات بصامطه
إعداد وتصميم وتنفيذ
رائدة النشاط بالمدرسه - مجموعة طالبات
وأشراف مديرة المدرسة

أما بعد . .
رائدة النشاط . . بالثانوية الثالثة للبنات بصامطه

لا يحلوا لها الا الإبداع والتميز

عبرت فكرة الجنادرية بخاطرها فحولت الفكرة الى لوحة فنية رائعة
أعادت لنا الماضي بنكهته ونقاءه ورائحته العذبة
فكانت سويعات من الحياة سافرت بنا فيها الى ذاك الجمال الذي لازال صداه في النفوس
ليس لدينا فقط نحن من لحقنا به بل وفي مشاعر الزهور الغضة الندية التي لا تعرف عن الماضي الا ما سمعته
عنه من أفواه الجدات .. فجاء هذا الحفل ليسافر بها الى هناك
ومهما تقدمنا بوابل حروف الشكر نظل مقصرين في حق هذه الرائدة وفي حق زميلاتها الرائعات المتفانيات
معها في العمل ولولا خشية أن تغفل الذاكرة عن احداهن لسرنا الأسماء الرائعة إسما إسما هنا.
وقبل وبعد كل شيء مديرتهم
ولا ننسى الطالبات الرائعات في التقديم والنشيد والحروف التي تراقصت عطرا على ثغورهن فكانت من أجمل
ما سمعو من نظم وغزل للحروف
غير أننا نؤكل هذا الأمر الى
المولى عزوجل ونسأله أن يجزيهم عنا خير الجزاء

العرض المرئي لمقدمة الحفل التراثي

مقدمة الحفل التراثي
http://www.mediafire.com/?jjmq3qzymrz

مـن الفقرات المقروءة ..

( كلمة الرائدة)

ضيوفي الكرام ، مديرتي الفاضلة ، أخواتي المعلمات ، بناتي الطالبات،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

تشهد اليوم الثانوية الثالثة تفعيل مهرجان الجنادرية للتراث والثقافة وهو ماض عريق ، وتاريخ راسخ ،
وحاضر مشرق يجسده المهرجان الوطني للتراث والثقافة "الجنادرية " فالمملكة العربية السعودية
هي مهد الإسلام ومنبعه ، لها عاداتها .. وتقاليدها .. وتراثها .. ومنجزاتها .. ولها خصوصيتها ..
فهي رمز للأصالة والقيم الثابتة .. وعنوان للصبر والكفاح والجهاد وتجسيد للمعاني الإنسانية النبيلة .
فهي تمثل على الصعيدين السياسي والثقافي نقطة ارتكاز الدائرتين العربية والإسلامية في عالم اليوم
لأسباب تاريخية ومعاصرة بحيث أصبح النشاط العربي والإسلامي يرتبط بدرجة او بأخرى بالفاعلية السعودية
في هاتين الدائرتين ، خاصة في وقت أصبحت فيه المهرجانات والتظاهرات الثقافية والفكرية
وسيله ذات فاعلية ملموسة في تحقيق التماسك الثقافي على الصعيد الداخلي ،
ووسيلة للتفاعل الثقافي والفكري على الصعيد الخارجي ، ويأتي المهرجان الوطني للتراث والثقافة "الجنادرية "
الذي يتبناه ويشرف على تنظيمه الحرس الوطني السعودي ليبرز الوجه الثقافي ،
والتراثي والحضاري للمملكة العربية السعودية وليحقق التفاعل والتواصل بين ماض ثقافي واجتماعي
وبين حاضر يشهد بالإنجازات في مختلف المجالات

	أهداف الجنادرية 1. التأكيد على القيم الدينية والاجتماعية التي تمتد جذورها في أعماق التاريخ لتصور البطولات الإسلامية لاسترجاع العادات والتقاليد الحميدة التي حث عليها الدين الإسلامي الحنيف. 2. إيجاد صيغة للتلاحم بين الموروث الشعبي بجميع جوانبه وبين الانجازات الحضارية التي تعيشها المملكة العربية السعودية والعمل على إزالة الحواجز الوهمية بين الإبداع الأدبي والفني وبين الموروث الشعبي. 3. تشجيع اكتشاف التراث الشعبي وبلورته بالصياغة والتوظيف في أعمال أدبية وفنية ناجحة. 4. الحث على الاهتمام بالتراث الشعبي ورعايته وصقله والتعهد بحفظه من الضياع وحمايته من الإهمال. 5. العمل على صقل قيم الموروث الشعبي ليدفع برموزه إلى واجهة المخيلة الإبداعية ليكون في متناول المبدعين خيارات من موروثاتهم الفنية بألوان الفن والأدب. 6. تشجيع دراسة التراث للاستفادة من كنوز الايجابيات كالصبر وتحمل المسئولية والاعتماد على الذات لتدعيمها والبحث في وسائل الاستغلال الأمثل لمصادر البيئة المختلفة. 7. العمل على التعريف بالموروث الشعبي بواسطة تمثيل الأدوار والاعتماد على المحسوس حتى تكون الصورة أوضح وأعمق، وإعطاء صورة حية عن الماضي بكل معانية الثقافية والفنية. أما الآن مع فقرات الحفل

	بعض اللهجات الجيزانية نسمي الثياب بــز وقـيل: ضرب من الثـياب، وقـيل: البَزُّ من الثـياب أَمتعة البَزَّاز، نسمي الضبع جعار و هذه كلمة عربية أصيلة جاء في لسان العرب وجَعَارِ: اسم للضَّبُعِ لكثرة جَعْرها، نسمي العنق جران جاء في لسان العرب الـجِرانُ: باطن العُنُق،. نسمي القرد رباح جاء في القاموس المحيط والرُّبَّاحُ، كرُمَّانٍ: الجَدْيُ، والقِرْدُ الذَّكَرُ، نسمي كومة الرمل مسفى و هذه لها أصل في اللغة جاء في القاموس المحيط سَفَتِ الرِّيحُ التُّرابَ تَسْفِيه: ذَرَتْهُ، أو حَمَلَتْه، كأَسْفَتْه، فهو سافٍ وسَفِيٌّ. نسمي الدابة و غالبا تطلق على الحمار حاملة و هذه لها أصل جاء في القاموس المحيط والحَمولَةُ: ما احْتَمَلَ عليه القومُ من بعيرٍ وحِمارٍ ونحوِهِ، كانتْ عليه أثْقالٌ أو لم تكنْ، والأَحْمالُ بعَيْنِها. نقول لمن حنى حديدة (عسفها)و هذه لها أصل في اللغةجاء في القاموس المحيط عَسَفَ عن الطَّريقِ يَعْسِفُ: مالَ، وعَدَلَ، كاعْتَسَفَ وتَعَسَّفَ، وانْعَسَفَ: انْعَطَفَ نقول لمن نريد منه الجلوس و الهدوء (قرّه)وهذه عربية أصيلة جاء في لسان العرب وفـي حديث البُراق: أَنه استصعبَ ثم ارْفَضَّ وأَقَرَّ أَي سكن وانقاد. نقول فلان ما يحفل بفلان أي لا يقدره و لا يبالي به جاء في لسان العرب وما حَفَله وما حَفل به يَحْفِل حَفْلاً وما احْتَفَل به أَي ما بالـى به.

	الأدوات الزراعية جُهُز هو المحراث الذي يستخدم في حراثة الأرض الزراعية قًصًب هو نبات الذرة القص المعروف يرتفع للمترين يتكون من عقل مِجْـران وهو مكان مرتفع على الزبير ونحة يوضع فيه الحب المحصود استعداداً لتنقيته عَـزَم هو الباقي من سنابل الحبوب بعد فصل الحبوب عن السنبلة مَحَش هو أداة جز القصب والحشيش عامة ، مصنوع من الحديد حَامِلة هو الحمار أو أي دابة يمكن ركوبها رَحْل وهو ما يقابل سرج الحصان ، يوضع على الحمار بِطَان هو الحبل الذي يربط به سرج الحمار عِـذْق العذق هو السنبلةالحاوية للحب مَسْحَة هي أداة تستخدم لاقتلاع الحشائش أو للحفر التَّغْـريب هو اجتزاز الحشائش الضارة من الحقل الرَدْحَـة هي الحقل الصغير المساحة الزَّهْب هو الحقل المتوسط المساحة اكبر من الردحة بقليل البِلاد هي حقول الزراعة أو المناطق الزراعية الزَّبير هو الحاجز الرملي والفاصل بين كل حقل وآخر مَاطُور هو مكينة ضخ المياه وسحبها من البئر للري مَسْنى لفظ يطلق على البستان مِضْفَـة أدوات مصنوعة من الحبال تستخدم لقذف الأحجار حماية من الطيور الغائرة على الحقل ، وهي المسماة بالمقلاع الحُفْنـة هي الحفرة التي لا تشاهد في مسيلة الوادي بحيث يمكن أن تغرق من يقع فيها مِحْزام وهي الربطة من الحشيش أو القصب وتطلق على ما يحزم به صِنِيف هي الغابة المتزاحمة الأشجار من نبات الأثل طُفِي نوع من أنواع الأشجار تشبة النخل وهو المعروف بالدوم ذَرّيــة وهي مرحلة تنظيف الحب من الشوائب عن طريق تعريضه للهواء الكياله أن يكال الحب ليعرف مقدره شِـكِيك وهي ربط الكيس بعد وضع الحب فيه بواسطة خيط خبارة وهي ثقب يحدثه السيل في الزبير ( الحائط الرملي مَــزَّم وهو ما يتبقى من السيل في الوادي عَــجْـرة وهي كيس كبيرتجمع فيه سنابل القمح أو المحصول العَــقم وهو السد الترابي الكبير جِلْـــب وهو أحد فقرات القصبة مِــيراد وهو مكان ورود الدواب للماء صفو ثاني مرحلة من مراحل بدء ظهور الحب في السنبلة خريط ثالث مرحلة لظهور الحب نجيف رابع مرحلة من ظهور الحب في السنبلة شِـــويط خامس مرحلة لظهور الحب حب آخر المراحل السابقة وهو نضوج السنبلة وقابليتها للحصاد نصيد وهو حصاد المحصول عَـطين وهو تعريض الزرع بعد الحصاد للشمس ليجف صِــريب وهو أخذ وقطف السنبلة عن الزرعة ( القصب ( خبيط وهو فصل الحب عن السنابل

	أعضاء الجسم دُنْـقُـر مؤخرة الرأس صُـمَّــة هي جبهة الرأس حُـجَّـاب أي الحاجبان نِخْــر الأنف شِنْــف الشفة جِـرص الضرس كَشْـرَة الأسنان البارزة من الفم لجع الفك السفلي مَـرُّوط البلعوم صُـبَّـاع الإصبع جِهاف الشعر الكثير صـابر نهاية الشعر عند الأذن حنقفة نهاية الشعر من خلف الرأس جايعة الجـــذع عَصْعوص عظمة الذيل كرسوع عظمة البوع ظلف ألأضافر ديم الجلد الكلبة هي لحمة اللهاة في الفم

	المنزل وأدواته وِنــا أي الإناء المعروف الذي يوضع فيع الماء أو أي مشروب سُوفَعَة (مهفة) وهي المروحة اليدوية المصنوعة من الحسر الزنبيل وهو الزنبيل الصغير الحجم المصنوع من الحسر أو سعف النخيل مِجْوَلة وهي تشبه السوفعة ولكن أكبر حجماً منها مَوَافِيـة وهي التنانير جمع تنور الذي يطبخ فيه قَازَة ( فانوس) وهي الشمعة المكونة من فتيلة وكوروسين عُشَّـة وهي البيت المصنوع من القش على شكل مخروطي سَـاس وهو أحد جوانب العشة قُـرْعينة وهو عمود يوضع على أعلى العشة بًنـايَة هي بناء مكشوف توضع فيه الموافية أو التنانير طُـرَّاحة وهي المنطقة الخالية أمام الغرفة أو العشة من البلاط أو القضاض قَـبَل هو المساحة الخالية أمام البيت مِـرْدام وهي عتبة الطراحة صَـــبْل العريش المصنوع من الأخشاب مَــدْرس هو مكان تربط فيه الدواب كالحمار والأبقار شُـتَايَة عجينة الخبز الصغيرة أو الخمير حِنِنَـــة وهي الرغيف لكنها أصغر حجماً من الحجم المعتاد له جُـمَّـارَة وهي قرص العيش أو الخمير زِبِــير وهو الحائط الرملي مُـسْـعُدْ وهو الجزءالصغير من الطحين رِفــادة ما يوضع تحت المطحنة ليرفعها قليلاً سهوة وهي العريش من القش فُجارة وهي البوابة الكبيرة في البيت مسحقة وهي تشبه المطحنة لكنها أصغر بقليل تستخدم لطحن النباتات محتة أداة تشبه المكنسة لكنها أصغر تستخدم لكنس الطحين مُسـوس الماء الذي يرطب به أثناء الطحين دِريشة النافذة شُبـريه يشبه القعادة لكنه أصغر حجماً منها مطحنة أداة مصنوعة من الحجر يطحن عليها الحب وِدي وهو ما يطحن به الحب على المطحنة مِهْجـان فرش توضع عليه المطحنة ويطحن عليها الحب مِذربة عود من الخشب يفت به الخبز مهرس كذلك عود من الخشب يفت به الخبز مورية (جره) إناء حجري يوضع فيه الماء قيروانة إناء من المعدن متوسط الحجم يستخدم لغسل الملابس فيه مِرمادي مكان يجمع فيه الرماد بعد إخراجه من الميفا رُبْــع أحد جوانب العشة مُدْرج وهي الفتحة الصغيرة في الجدار ونحوه سُقَّـاطي حبل مربوط فيه صندوق عادة يتدلى في وسط العشة دُبـية (قشبة) إناء يوضع فيه الحليب ليخض ويصبح لبنا وهي تصنع من نبتة الدباء بعد تجفيفها وتنظيفها وتعقيمها مركب مكان توقد فيه النار لتصنع القهوة ، يشبه الحيسية لكنه أصغر حجماً منها حيسية إناء فخاري تستخدم لحفظ الطحين متوسطة الحجم برمة إناء فخاري يشبه البرطمان يستخدم لطبخ اللحم فيه في الميفا تَخْت وهو الطربيزة المعروفة غَزالي( منبر) كرسي خشبي يشبه القعادة لكنه أصغر حجماً منها مُسـقيدة وهي النار التي توقد ليلاً للتدفئة وِضِنة هي الحذاء المصنوع من سعف النخيل أو ما يسمى بالطفي مظلة هي القبعة المصنوعة من الطفي أو الحسر الأخضر توضع على الرأس لاتقاء الشمس

	حضور جدات بعض الطالبات لإحياء ذكرى ماضيهم .. وحقيقة تراث منطقتهن . من خلال حوار بسيط وهادف مع بعضهن .. حوار مع جدة 1 – ما هي العادات والتقاليد في الماضي؟ 2- ما أهم المحاصيل الزراعية ؟ 3- ما هي الأعمال التي تقوم بها المرأة ؟ 4- كيفية الأفراح في الماضي من حيث اللبس والرقص والتزين والتعاون ؟ 5- ما هي أدوات الزينة المستخدمة للمرأة ؟ 6- اذكري الأهازيج والأناشيد للأطفال الرضع؟ 7- ماذا تفضلين حياة اليوم أم الماضي؟ولماذا 8- كيف تقضين أوقات الفراغ ؟ 9- بما تنصحين فتيات اليوم ؟ 10- كلمة آخيرة توجهيها للحضور .

	الروائح الجيزانية تتمتع منطقتنا بروائح عطريه طبيعيه يقصدها الكثيرين من شتى المنطق ومن هذه الروائح الكاذي وهي نوع من النباتات الشائكة ولكن يوجد بداخلها ما يسمى بعـذق الكاذي وهو يحمل رائحة زكيه تشمها في كل الأسواق الشعبية في شتى محافظات المنطقة. ولا يقتصر الموضوع على الكاذي بل هنالك الخطور والخضر . و المرأة الجيزانية لا يفوتها مثل هذه الأعشاب العـطرية حتى في أيام الحاضر فلا زالت تتجمل بهذه الأعشاب تحت الفل البلدي و اليماني باسم المَصّر و الشلفة تتكون من (البعـيثران ُطرق شيح وواله) ولقد قصده الكثير من نساء المناطق الأخرى لتجربة هذا التراث والحلة حتى بتكاليف غاليه الثمن وطيب المحلب وعـفص وكده وحبة السوداء و قشف وظفر و عطرمجموع وهذا يدل على زينة المرأه الجيزانيه وحسن منضرها واهتمامها بجاملها مـتـبــوع بعرض بوربوينت .. زينة المرأة الجيزانية http://www.mediafire.com/?wnibmxytkln

	الأكلات الجيزانية المغش يطلق هذا الاسم الإناء الذي توضع فيه الأكلة وهو مصنوع عادة من الحجر يأخذ شكل القدر الصغير ، ويطبخ فيه اللحم في التنور ، يحتوي بالإضافة إلى اللحم بعض الخضار ، كالكوسا والبامية والطماطم ، والبطاطا ، ويرش غالباً عليه قليل من الماء مع ضرورة ملحه ، وبعد ساعة تقريباً يخرج من التنور ( الميفا ) ليقدم مع العيش أو الأرز ساخناً المرسة طبق حلو ، يتكون من الدقيق المعصود أو المفتوت والممزوج مع الموز البلدي إن أمكن والمرشوش بالعسل والسمن البقري هو طبق مشهور على مستوى المنطقة يؤكل عادة قبل على الغداء وقبل البدأ في لأكل أي شيء آخر العيش أو الخمير وجبة بلدية مشهورة على مستوى المنطقة تتكون من الحب ( الذرة الرفيعة )المطحونة على ( المطحنة ) بشكل جيد يخمر بعدها في إناء يقال له ( مخمار) بعدها يخبر في التنور ويقدم ساخناً ومنه الخمير ومنه أيضاُ الخضير والفرق بينهما أن الخمير يطحن الحب فيه بعد أن ييبس تماماً والخضير يطحن الحب فيه طرياً أخضرا العزبة (مفحس)أكلة تتكون من الخمير ( العيش المفتوت ) والمطبوخ على نار هادئة تؤكل مع اللبن (الحقنة ) البلدي المفالت أكلة جيدة غذائياً تتكون من الحليب والدقيق الأبيض أو دقيق القمح يغلى الحليب على النار وتوضع فيه قطع الدقيق الصغيرة بقدر الحاجة ويقدم محلى أو بدون سكر أو العسل ثم تحرك العجينة على النار حتى تنضج الثريث يتكون من الحليب وخبز الذرة الحلو الذي لا توضع عليه الخميرة يوضع الحليب على النار حتى يغلي ثم يفت الخبز في الحليب ويوضع عليه السكر ويقدم ساخناً الهريسة تتكون من الحبوب ( القمح ) ولحم وحبوب الدخن تطبخ في الميفا أ, على النار ويقدم ساخناً على الغداء الزومة تتكون من الدقيق على شكل صومعة هو الشكل الذي تأخذه في الإناء عن أكلها مع السمن والعسل أو السكر العصيدة تتكون من الدقيق المعجون بالماء الحار مع السكر أو العسل والسمن البقري البلدي مرق الهوى يتكون من الدقيق المعجون بالماء الساخن المرشوش بمرق اللحم البلدي الجزايري هو السمك المالح المحنود أو المطبوخ مع الماء يؤكل مع المرسة خصوصاً أيام الأعياد المحشوش أكلة موسمية من اللحم المقطع قطع صغيرة والمطبوخ بزيت الشحم ويكون من ذبيحة عيد الأضحى ، حيث يقطع باقي اللحم قطعاً صغيرة ويعزل اللحم عن الشحم ويطبخ في إناء ( قدر ) كبير الحجم يوضع أولاً الشحم حتى يصبح زيتاً ثم يوضع عليه اللحم حتى ينضح ولا يحترق ويبهر بالقرفة والتوابل الأخرى . المرزوم يتكون من خبز الدخن المفتوت جيداً ومغلي الرائب المبهر بالفلفل والشطة ، ويعصد على النار حتى يتماسك جيداً ومن ثم ينزل ويوضع في صحن ويبقر في وسطه شبه حفرة يصب فيها سمن للاستيدام مخموعة من فطير الدخن مع اللحم ويهرس جيداً الحنيذ يوضع اللحم بعد تمليحه ويفضل أن يكون قطعاً كبيرة في التنور ( الميفا ) لينضج جيداً متبوع بعرض بوربوينت .. الآكلات الشعبية http://www.mediafire.com/?ngyjjjmttfn

	نصب بيت شعر ( خيمة ) تمـثل بـيوت أجـدادنـا .. تـضـم داخلها أغلب الأواني و الأدوات المستخدمة قديماً مع بعض الملابس وأدوات الزينة للمرأة الجيزانية . والآن أترككم لـتحـلـقـوا في أفق الذكرى مع مـتـعـة الـنـظر في تراثـنا ..

ودمتم بخير

[صفحة رقم 6]

مهرجان الجنادرية في الثانوية الثالثة بصامطة
وصل صداه وصيته الى كل الأرجاء
كان ناجحا بكل المقاييس
ومن الجميل ان نحيي هذه المعاني الأصيلة بين النشء

الف شكر اخي على الموضوع الرائع

[ولد الحثيره]

الف شكر اخي على الموضوع الرائع

[رديمة]

بصراحه ابدااااااااع
ماشاء الله تبارك الله
يعطيك العافيه على هذا الموضوع المميز
و الاكثر من رائع
وننتظر جديدك

[أبو زهير]

ماشاء الله
مازال تراثنا بخير
فعلاً إبداع يستحق من أعده كل الشكر والتقدير

ولكن:
لاحظت بعض الأخطاءفي مفهوم بعض معاني المصطلحات التي ورد ذكرها هنافعلى سبيل المثال:
نجيف
رابع مرحلة من ظهور الحب في السنبلة
وهذا المعنى خطأ للنجيف ولايُعد النجيف من المراحل التي يمر بها العذق وهي:

*المراحل التي يمر بها عذق الذرة:
===============
-القرن:مصطلح لهجي عُرف عند الأجداد بهذاالمسمى وقد كان الأجداد يطلقون هذاالمصطلح على العذق عند بداية خروجه من القصبة.
-المرح:مصطلح لهجي عُرف عند الأجداد بهذاالمسمى وقد كان الأجداد يطلقون هذاالمصطلح على العذق المكتمل النمو وذلك بعد خروجه من القصبة.
-الصفو:مصطلح لهجي عُرف عند الأجداد بهذاالمسمى وقد كان الأجداد يطلقون هذاالمصطلح على العذق عندما تبدأ حبوب الذرة في التكوين والظهور ولكن الحبوب مغطاه بقشرة لاتسمح للحبة بالظهور وفي هذه الحالة يوجد على حبوب الذرة المغطاه بالقشرة طبقة رقيقة صفراء اللون عالقة بأطراف حبوب الذرة وتظل هذه الطبقة ملازمة لحبوب الذرة المغطاه حتى يتحول العذق للمرحلة التي تلي هذه المرحلة والمعروفة باسم "الخريط"وكأن هذه الطبقة الصفراء اللون بمثابة الزهرة التي تُبشر بظهور الثمرة.
-الخريط:مصطلح لهجي عُرف عند الأجداد بهذاالمسمى وقد كان الأجداد يطلقون هذاالمصطلح على العذق عندما تبدأ حبوب الذرة بالظهور .
-الشويط:مصطلح لهجي عُرف عند الأجداد بهذاالمسمى وقد كان الأجداد يطلقون هذاالمصطلح على العذق عند تظهر حبوب الذرة في وضعها الطبيعي وتأخذ لونها المعروف وفي هذه الحالة تكون حبوب الذرة غضة طرية مائلة إلى الإخضرار ولكن هذا لايمنع الإنسان من الإستفادة من هذه الحبوب فقد يجد الإنسان متعته في هذا النوع من الحبوب الطرية فهناك من يفضل أكلة"الشويط"وهناك من يستمتع بأكلة"المسهى" وهناك من يفضل أكلة"أقراص الخضير"وكل ماسبق ذكره من أكلات لاتتوفر إلا في هذاالنوع من حبوب الذرة.
-الحتام:مصطلح لهجي عُرف عند الأجداد بهذاالمسمى وقد كان الأجداد يطلقون هذاالمصطلح على العذق الذي تعدى مرحلة الشويط ذات الحبيبات الغضة الطرية التي تقطر ماءً إلى مرحلة يظهر على الحبوب الجفاف وهذا الجفاف الذي يظهر على حبوب الذرة يستدل به الأجداد على حصاد الزرع فيبدأ الحصاد وهو نصيد الزرع وقد كان الأجداد يقومون في وقت واحد لحصاد أراضيهم الزراعية ومن تأخر الله يخلف على محصوله الزراعي من الطيور وغيرها.

أما"النجيف" فهو من ألفاظ لهجتنا المحلية وقد اعترف به قاموس أجدادنا اللهجي وورد من ضمن ألفاظ لهجتهم المحلية فعرفناه عن أجدادنا بهذا المصطلح "النجيف"وهو:
مصطلح لهجي عُرف عن الأجداد وقد كان الأجداد يطلقون هذاالمصطلح على طريقة استخراج حب الذرة من العذق يشبه طريقة الخبيط وذلك بضرب عذق الذرة بأداة قد صُنعت خصيصاً لهذاالغرض تسمى"المخباط" أو ماينوب عن هذه الأداة كقطعة صغيرة تكون في طول المخباط تُؤخذ من القصب الراوي المعروف باسم"الحدل"
فالنجيف يشبه الخبيط ووجه الشبه بينهما هو الحصول على حب الذرة من العذق أو العذقة إلا أن طريقة نجف العذقة تختلف عن طريقة خبط العذقة أما الأداة التي تستخدم لضرب العذقة فهي واحدة .

أرجو بأن لاتكون مداخلتي قد سببت بعض الإزعاج وعندما أجد الوقت الكافي عرجت على بقية المصطلحات التي وردت هنا لأن الهدف هو الحصول على معلومة صحيحة وخاصة فيما يتعلق بالتراث.

[عثمان المنقري]

ما شاء الله تبارك الله

مجهود كبير وتقرير أكثر من رائع

وفقك الله

نعم جهد موفق نتج عنه التميز والإبداع
فخالص الشكر والعرفان لمن قام على تنفيذ
هذا البرنامج والمهرجان من إدارة المدرسة والمعلمات والطالبات

[ابو لمار]

ماشاء الله تبارك الله
...........................

[رديمة]

يستاهل الرفع

[FAISAL]

ماشاء الله تبارك الله
إبهار ،،،
ويستاهل الرفع ،،،

[ابتسامة الوليد]

نعم جهد موفق نتج عنه التميز والإبداع
فخالص الشكر والعرفان لمن قام على تنفيذه

[دلال]

معلومات جميلة ومجهود رائع لقد استفدت الكثير عن تراثنا الغالي

[ابو وسيم ع]

تسلموا على هذه الجهود

[امقحم شيشارك]

ماشاء الله تبارك الله
اتصدقون حتى حاسة الشم هاجت وانا اقرا واشاهد الصور
ريحة الدبية والكرته والكريم والعطوووور وكل المأكولات
لها رموز في ذاكرتي هاجت ايام لاتنسى
شغل حواسك عندما تقرا سوف تشبع
الله يسقي


شكرا لصاحب الموضوع خالص ودي

[أسيرة الأحزان]

رائع بمعنى الكلمة

مشكورين ياأهل الذوق

[شذى الروح]

اكثر من رائع
ماشاء الله تبارك الله

[لست ادري من أنا]

ما شاء الله تبارك الرحمن

كما عهدناهم و لك الشكر سيدي

بما عملت و الشكر أيضا للقائمين

عليه هذا تراثنا عزا و أفتخار لنا