المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منشاب
اخي العزيز ابوزهير لقد كفيت ووفيت وابدعت با لتوضيح والشرح لما ذكرت واستفدت كثيرا وتم توثيق ذلك انشاء الله ...
اما بخصوص .. منا كش لها معنيين الاول الذي تم توضيحه من قبلك
الثاني : مناكش عيش مخلوط من الدخن والذرة .
عاصي : ثلاثة اعواد ترتكز على الارض وتعلق فيها الدبية للمخض .
با لعامية .. امعاصي وقد شرحتها انت في موضوع سابق
سِفِير: اوراق الدجر اليابسة .
اخي العزيز ابو زهير عذرا منك والله ما انا الا تلميذك ويعلم الله ان الهدف ان نتعلم منك ماخفي عنا
تقديري لك
أخي منشاب
الآن بدأ يراودني الشك بأنك بعيد نوعاً ما عن مصطلحات لهجتي التي تمثل لهجة قبيلتي بدليل أنك ذكرت بعض المصطلحات ربما لم تكن من ضمن مصطلحات لهجة قبيلتي ولهذا احترت في توضيح معناها مثل كلمة"عاصي" التي وضحت معناها بأنها" ثلاثة اعواد ترتكز على الارض وتعلق فيها الدبية للمخض " وهذه الطريقة لم تستخدم عندنا أثناء مخيض القشبة أو الدبية وإنما نستخدم أداة المهرص مغروز في حبال القعادة فوق السارع ثم تعلق القشبة في طرف المهرص البارز فوق القعادة ثم يبدأ الهز بالقشبة .
أيضاً كلمة "مناكش"فالمعنى الصحيح لهذه الكلمة من خلال فهمي لمصطلحات لهجتي هو ماأشرت إليه سابقاً ولكنك قلت :اما بخصوص .. منا كش لها معنيين الاول الذي تم توضيحه من قبلك.. الثاني : مناكش عيش مخلوط من الدخن والذرة "فمن وجهة نظري ومن خلال فهمي لمعاني مصطلحات لهجتي أن كلمة"مناكش"ليس لها معنيان كماذكرت وإنما لها معنى واحد وهو الذي أشرت إليه أما المعنى الذي اشرت إليه لهذه الكلمة "مناكش" على حد قولك بأن المعنى الثاني لهذه الكلمة هو:عيش مخلوط من الدخن والذرة.
فأنا أعتبر توضيحك لمعنى كلمة"مناكش"بأنه عيش مخلوط من الدخن والذرة توضيح خاطيء فالمصطلح اللهجي المتعارف عليه لهذا المعنى الذي ذكرتاه"عيش مخلوط من الدخن والذرة" هو"مواكش" وأيضاً يطلق على حب الذرة المخلوط مع حب الدخن وهذا الحب المخلوط من حب الذرة وحب الدخن يفضل في طريقة إعداد اللحوح عند أهل زمان فكلمة"مواكش"تطلق على حب الذرة المخلوط مع حب الدخن بمعنى ذلك بأن كلمة"مواكش"اطلق على الحب وليس على العيش.
أخي منشاب:
أنا لن أجبرك على أن تتقيد بمصطلحات لهجتي التي تمثل قبيلتي إذا كنت تنتمي لقبيلة أخرى فالكل قبيلة لهجتها ومادمنا نتكلم هنا عن التراث فالتراث ملك للجميع فمن حق أي إنسان عندما يكتب على تراثه أن يستخدم لهجته المعروفة ولايتقيد بلهجة أي قبيلة أخرى أويطعن فيها أو ينكرها لأن اللهجة تمثل الأصالة ولاأحد منا يرضى أن تُنكر أصالته .
شكراً منشاب.
رد مع اقتباس