للتسجيل في حلقة (يتدارسونه بينهم ) ..أهلا بكم ..

[الياقوتة]

أقسم تعالى بالعصر، الذي هو الليل والنهار، محل أفعال العباد وأعمالهم أن كل إنسان خاسر، والخاسر ضد الرابح.

والخسار مراتب متعددة متفاوتة:

قد يكون خسارًا مطلقًا، كحال من خسر الدنيا والآخرة، وفاته النعيم، واستحق الجحيم.
وقد يكون خاسرًا من بعض الوجوه دون بعض، ولهذا عمم الله الخسار لكل إنسان،
إلا من اتصف بأربع صفات:
الإيمان بما أمر الله بالإيمان به، ولا يكون الإيمان بدون العلم، فهو فرع عنه لا يتم إلا به.

والعمل الصالح، وهذا شامل لأفعال الخير كلها، الظاهرة والباطنة، المتعلقة بحق الله وحق عباده (1) ، الواجبة والمستحبة.


والتواصي بالحق، الذي هو الإيمان والعمل الصالح، أي: يوصي بعضهم بعضًا بذلك، ويحثه عليه، ويرغبه فيه.


والتواصي بالصبر على طاعة الله، وعن معصية الله، وعلى أقدار الله المؤلمة.



فبالأمرين الأولين، يكمل الإنسان (2) نفسه، وبالأمرين الأخيرين يكمل غيره، وبتكميل الأمور الأربعة، يكون الإنسان قد سلم من الخسار، وفاز بالربح [العظيم].


تفسير السعدي ..

[أبوعدولي]

[أبوعدولي]

الآية رقم ‏(‏1‏)‏
‏{‏والعصر‏}‏

قوله تعالى‏{‏والعصر‏}‏ أي الدهر؛ قاله ابن عباس وغيره‏.‏ فالعصر مثل الدهر؛ ومنه قول الشاعر‏:‏

سبيل الهوى وعر وبحر الهوى غمر ويوم الهوى شهر وشهر الهوى دهر

أي عصر أقسم الله به عز وجل؛ لما فيه من التنبيه بتصرف الأحوال وتبدلها، وما فيها من الدلالة على الصانع‏.‏ وقيل‏:‏ العصر‏:‏ الليل والنهار‏.‏ قال حميد بن ثور‏:‏

ولن يلبث العصران‏:‏ يوم وليلة إذا طلبا أن يدركا ما تيمما

والعصران أيضا‏:‏ الغداة والعشي‏.‏ قال‏:‏

وأمطله العصرين حتى يملني ويرضى بنصف الدين والأنف راغم

يقول‏:‏ إذا جاءني أول النهار ووعدته آخره‏.‏ وقيل‏:‏ إنه العشي، وهو ما بين زوال الشمس وغروبها؛ قاله الحسن وقتادة‏.‏ ومنه قول الشاعر‏:‏

تروح بنا يا عمر قد قصر العصر وفي الروحة الأولى الغنيمة والأجر

وعن قتادة أيضا‏:‏ هو آخر ساعة من ساعات النهار‏.‏ وقيل‏:‏ هو قسم بصلاة العصر، وهي الوسطى؛ لأنها أفضل الصلوات؛ قال مقاتل‏.‏ يقال‏:‏ أذن للعصر، أي لصلاة العصر‏.‏ وصليت العصر؛ أي صلاة العصر‏.‏ وفي الخبر الصحيح ‏(‏الصلاة الوسطى صلاة العصر‏)‏‏.‏ وقد مضى في سورة البقرة بيانه‏.‏ وقيل‏:‏ هو قسم بعصر النبي صلى الله عليه وسلم، لفضله بتجديد النبوة فيه‏.‏ وقيل‏:‏ معناه ورب العصر‏.‏

قال مالك‏:‏ من حلف ألا يكلم رجلا عصرا‏:‏ لم يكلمه سنة‏.‏ قال ابن العربي‏:‏ إنما حمل مالك يمين الحالف ألا يكلم امرأ عصرا على السنة؛ لأنه أكثر ما قيل فيه، وذلك على أصله في تغليظ المعنى في الأيمان‏.‏ وقال الشافعي‏:‏ يبر بساعة؛ إلا أن تكون له نية، وبه أقول؛ إلا أن يكون الحالف عربيا، فيقال له‏:‏ ما أودت‏؟‏ فإذا فسره بما يحتمله قبل منه، إلا أن يكون الأقل، ويجيء على مذهب مالك أن يحمل على ما يفسر‏.‏ والله أعلم‏.‏

الآية رقم ‏(‏2‏)‏

‏{‏إن الإنسان لفي خسر‏}‏

هذا جواب القسم‏.‏ والمراد به الكافر؛قاله ابن عباس في رواية أبي صالح‏.‏ وروى الضحاك عنه قال‏:‏ يريد جماعة من المشركين‏:‏ الوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل، والأسود بن عبدالمطلب بن أسد بن عبد العزى، والأسود بن عبد يغوث‏.‏ وقيل‏:‏ يعني بالإنسان جنس الناس‏.‏ ‏{‏لفي خسر‏}‏ لفي غبن‏.‏ وقال الأخفش‏:‏ هلكة‏.‏ الفراء‏:‏ عقوبة؛ ومنه قوله تعالى‏{‏وكان عاقبة أمرها خسرا‏}‏الطلاق‏:‏ 9‏.‏ ابن زيد‏:‏ لفي شر‏.‏ وقيل‏:‏ لفي نقص؛ المعنى متقارب‏.‏ وروي عن سلام ‏{‏والعصر‏}‏ بكسر الصاد‏.‏ وقرأ الأعرج وطلحة وعيسى الثقفي ‏{‏خسر‏}‏ بضم السين‏.‏ وروى ذلك هارون عن أبي بكر عن عاصم‏.‏ والوجه فيهما الإتباع‏.‏ ويقال‏:‏ خسر وخسر؛ مثل عسر وعسر‏.‏ وكان علي يقرؤها والعصر ونوائب الدهر، إن الإنسان لفي خسر‏.‏ وإنه فيه إلى آخر الدهر ‏.‏ وقال إبراهيم‏:‏ إن الإنسان إذا عمر في الدنيا وهرم، لفي نقصى وضعف تراجع؛ إلا المؤمنين، فإنهم تكتب لهم أجورهم التي كانوا يعملونها في حال شبابهم؛ نظيره قوله تعالى‏{‏لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم‏.‏ ثم رددناه أسفل سافلين‏}‏‏.‏ ‏[‏التين‏:‏ 5‏]‏‏.‏ قال‏:‏ وقراءتنا ‏{‏والعصر إن الإنسان لفي خسر‏}‏، وإنه في آخر الدهر ‏.‏ والصحيح ما عليه الأمة والمصاحف‏.‏ وقد مضى الرد في مقدمة الكتاب على من خالف مصحف عثمان، وأن ذلك ليس بقرآن يتلي؛ فتأمله هناك‏.‏

الآية رقم ‏(‏3‏)‏

‏{‏إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر‏}‏

قوله تعالى‏{‏إلا الذين آمنوا‏}‏ استئناء من الإنسان؛ إذ هو بمعنى الناس على الصحيح‏.‏ ‏{‏وعملوا الصالحات‏}‏ أي أدوا الفرائض المفترضة عليهم؛ وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ قال أبي بن كعب‏:‏ قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏{‏والعصر‏}‏ ما تفسيرها يا نبي الله‏؟‏ قال‏{‏والعصر‏}‏ قسم من الله، أقسم ربكم بآخر النهار‏{‏إن الإنسان لفي خسر‏}‏‏:‏ أبو جهل ‏{‏إلا الذين آمنوا‏}‏‏:‏ أبو بكر، ‏{‏وعملوا الصالحات‏}‏ عمر‏.‏ ‏{‏وتواصوا بالحق‏}‏ عثمان ‏{‏وتواصلوا بالصبر‏}‏ علي‏.‏ رضي الله عنهم أجمعين‏.‏ وهكذا خطب ابن عباس على المنبر موقوفا عليه‏.‏ ‏{‏وتواصوا‏}‏ أي تحابوا؛ أوصى بعضهم بعضا وحث بعضهم بعضا‏.‏ ‏{‏بالحق‏}‏ أي بالتوحيد؛ كذا روى الضحاك عن ابن عباس‏.‏ قال قتادة‏{‏بالحق‏}‏ أي القرآن‏.‏ وقال السدي‏:‏ الحق هنا هو الله عز وجل‏.‏ ‏{‏وتواصوا بالصبر‏}‏ على طاعة الله عز وجل، والصبر عن معاصيه‏.‏ وقد تقدم‏.‏ والله أعلم

[الياقوتة]

الآية رقم ‏(‏3‏)‏

‏{‏إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر‏}‏

قوله تعالى‏{‏إلا الذين آمنوا‏}‏ استئناء من الإنسان؛ إذ هو بمعنى الناس على الصحيح‏.‏ ‏{‏وعملوا الصالحات‏}‏ أي أدوا الفرائض المفترضة عليهم؛ وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ قال أبي بن كعب‏:‏ قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏{‏والعصر‏}‏ ما تفسيرها يا نبي الله‏؟‏ قال‏{‏والعصر‏}‏ قسم من الله، أقسم ربكم بآخر النهار‏{‏إن الإنسان لفي خسر‏}‏‏:‏ أبو جهل ‏{‏إلا الذين آمنوا‏}‏‏:‏ أبو بكر، ‏{‏وعملوا الصالحات‏}‏ عمر‏.‏ ‏{‏وتواصوا بالحق‏}‏ عثمان ‏{‏وتواصلوا بالصبر‏}‏ علي‏.‏ رضي الله عنهم أجمعين‏.‏ وهكذا خطب ابن عباس على المنبر موقوفا عليه‏.‏ ‏{‏وتواصوا‏}‏ أي تحابوا؛ أوصى بعضهم بعضا وحث بعضهم بعضا‏.‏ ‏{‏بالحق‏}‏ أي بالتوحيد؛ كذا روى الضحاك عن ابن عباس‏.‏ قال قتادة‏{‏بالحق‏}‏ أي القرآن‏.‏ وقال السدي‏:‏ الحق هنا هو الله عز وجل‏.‏ ‏{‏وتواصوا بالصبر‏}‏ على طاعة الله عز وجل، والصبر عن معاصيه‏.‏ وقد تقدم‏.‏ والله أعلم

والآية عـــــــــامة لكل المؤمنين الذين يعملون الصالحات ويتواصون بالحق وبالصبر

["فلة"]

تفسير سورة العصر

وهي مكية.

ذكروا أن عمرو بن العاص وفد على مسيلمة الكذاب [لعنه الله] وذلك بعد ما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل أن يسلم عمرو، فقال له مسيلمة: ماذا أنـزل على صاحبكم في هذه المدة؟ قال لقد أنـزل عليه سورة وجيزة بليغة. فقال: وما هي؟ فقال:" وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ" ففكر مسيلمة هُنَيهة ثم قال: وقد أنـزل علي مثلها. فقال له عمرو: وما هو؟ فقال: يا وَبْر يا وَبْر، إنما أنت أذنان وصَدْر، وسائرك حفز نَقْز. ثم قال: كيف ترى يا عمرو؟ فقال له عمرو: والله إنك لتعلم أني أعلم أنك تكذب

وقد رأيت أبا بكر الخرائطي أسند في كتابه المعروف ب "مساوئ الأخلاق"، في الجزء الثاني منه، شيئًا من هذا أو قريبا منه .

والوبْر: دويبة تشبه الهر، أعظم شيء فيه أذناه، وصدره وباقيه دميم. فأراد مسيلمة أن يركب من هذا الهذيان ما يعارض به القرآن، فلم يرج ذلك على عابد الأوثان في ذلك الزمان.

وذكر الطبراني من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الله بن حصن[أبي مدينة]، قال: كان الرجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقيا، لم يتفرقا إلا على أن يقرأ أحدهما على الآخر "سورة العصر" إلى آخرها، ثم يسلم أحدهما على الآخر .

وقال الشافعي، رحمه الله: لو تدبر الناس هذه السورة، لوسعتهم.

[الياقوتة]

تفسير سورة العصر


وهي مكية.

ذكروا أن عمرو بن العاص وفد على مسيلمة الكذاب [لعنه الله] وذلك بعد ما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل أن يسلم عمرو، فقال له مسيلمة: ماذا أنـزل على صاحبكم في هذه المدة؟ قال لقد أنـزل عليه سورة وجيزة بليغة. فقال: وما هي؟ فقال:" وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ" ففكر مسيلمة هُنَيهة ثم قال: وقد أنـزل علي مثلها. فقال له عمرو: وما هو؟ فقال: يا وَبْر يا وَبْر، إنما أنت أذنان وصَدْر، وسائرك حفز نَقْز. ثم قال: كيف ترى يا عمرو؟ فقال له عمرو: والله إنك لتعلم أني أعلم أنك تكذب

وقد رأيت أبا بكر الخرائطي أسند في كتابه المعروف ب "مساوئ الأخلاق"، في الجزء الثاني منه، شيئًا من هذا أو قريبا منه .

والوبْر: دويبة تشبه الهر، أعظم شيء فيه أذناه، وصدره وباقيه دميم. فأراد مسيلمة أن يركب من هذا الهذيان ما يعارض به القرآن، فلم يرج ذلك على عابد الأوثان في ذلك الزمان.

وذكر الطبراني من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الله بن حصن[أبي مدينة]، قال: كان الرجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقيا، لم يتفرقا إلا على أن يقرأ أحدهما على الآخر "سورة العصر" إلى آخرها، ثم يسلم أحدهما على الآخر .


وقال الشافعي، رحمه الله: لو تدبر الناس هذه السورة، لوسعتهم.

وذلك في دلالة على إعجاز القرآن وأن معجز في لفظه وبيانه ..

شكرا فلة على هذه اللطيفة التي أضفتها

[أبوعدولي]

صوت طفولي مؤثر يقرأ سورة العصر

["فلة"]

نتكلم اليوم عن سورة العصر

وما بها من معنى أن
الخسارة للكافرين والفوز للمؤمنين

قال الله سبحانة وتعالى"والعصر *إن إلإِ نسان لفي خٌسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصَوا بالحق وتواصَوا بالصبر"

سورة العصر

فقيل في تفسير السورة أخواني في الله
العصر : الزمان الذي يقع فيه حركات بني آدم من خير وشر
فأقسم الله سبحانه وتعالى بذلك على أن" الإنسان لفي خٌسر" : أي في خٌسارة وهلاك

"إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات " : فاستثنى من جنس الإنسان عن الخسران الذين آمنوا بقلوبهم ،وعملوا الصالحات بجوارحهم

"وتواصَوا بالحق": وهو أداء الطاعات وترك المٌحرمات

"وتواصَوا بالصبر" : أي اخواني في الله على المصائب والأقدار وأذى من يؤذي ممن يأمرونه بالمعروف وينهون عن المنكر
(و اخواني في الله يمكنكم الرجوع الى تفسير ابن كثير ج4/547
أو مختصر تفسير ابن كثير بتحقيق الشيخ مصطفي العدوي ج4/681)
وقال اخواني الإمام الشافعي رحمه الله تعالى
لو تدبر الناس هذه السورة لكفتهم
وذلك اخوني في الله لما فيها من المراتب العالية التي باستكمالها يحصل للمسلم غاية كماله/
والمراتب هي اخواني
الأولى: معرفة الحق
الثانية: عمله به
الثالثة:تعليمه من لا يحسنه
والرابعة: صبره على تعليمه والعمل به وتعليمه.

ومن فوائد السورة أخواني في الله





1-فضلها لاشتمالها على طريق النجاة

2-أن لله سبحانه وتعالي أن يقسم بماشاء لأنه سبحانه الخالق له (أي لما اقسم به)

3-بيان مصير الإنسان الكافر وأنه في خٌسران
4-لا يجوز للعباد الحلف بغير الله سبحانه وتعالى لقول الرسول صلى الله عليه وسلم((من حلف بغير الله فقد أشرك)) حديث صحيح رواه أحمد
وايضا قول الرسول صلى الله عليه وسلم((لاتحلفوا بآبائكم ،من حلف بالله فليَصدق ،ومن حٌلِف له فلْيرضَ ، ومن لم يرض بالله فليس من الله)) حديث صحيح رواه ابن ماجه
سبحان الله ،،،اسأل الله العلي القدير ان يغفر لنا جميعا

5- بيان فوز أهل الإيمان والعمل الصالح الموافق للشرع

6- الإيمان : قول وعمل

يزيد بالطاعات
وينقص المعاصي
7-وجوب الصلاة مع الجماعة ولاسيما صلاة العصر لقول الله تعالى"حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى" سورة البقرة
(والصلاة الوسطى اخواني هى صلاة العصر)
8-وجوب التواصي بالحق
و
التواصي بالصبر بين المسلمين
9-الزمن وقيمته عند المسلمين فيقضوه بطاعة الله سبحانه وتعالى

اخواني في الله

وأسأل الله العلي القدير أن ينفعنا جميعا بها

وجزاكم الله خيرا

[الياقوتة]

ومن فوائد السورة أخواني في الله





1-فضلها لاشتمالها على طريق النجاة

2-أن لله سبحانه وتعالي أن يقسم بماشاء لأنه سبحانه الخالق له (أي لما اقسم به)

3-بيان مصير الإنسان الكافر وأنه في خٌسران

4-لا يجوز للعباد الحلف بغير الله سبحانه وتعالى لقول الرسول صلى الله عليه وسلم((من حلف بغير الله فقد أشرك)) حديث صحيح رواه أحمد
وايضا قول الرسول صلى الله عليه وسلم((لاتحلفوا بآبائكم ،من حلف بالله فليَصدق ،ومن حٌلِف له فلْيرضَ ، ومن لم يرض بالله فليس من الله)) حديث صحيح رواه ابن ماجه

سبحان الله ،،،اسأل الله العلي القدير ان يغفر لنا جميعا

5- بيان فوز أهل الإيمان والعمل الصالح الموافق للشرع

6- الإيمان : قول وعمل

يزيد بالطاعات

وينقص المعاصي
7-وجوب الصلاة مع الجماعة ولاسيما صلاة العصر لقول الله تعالى"حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى" سورة البقرة
(والصلاة الوسطى اخواني هى صلاة العصر)
8-وجوب التواصي بالحق
و
التواصي بالصبر بين المسلمين

9-الزمن وقيمته عند المسلمين فيقضوه بطاعة الله سبحانه وتعالى

اخواني في الله

وأسأل الله العلي القدير أن ينفعنا جميعا بها

وجزاكم الله خيرا

ومن هداية الآيات:
1- فضيلة سورة العصر لاشتمالها على طريق النجاة في ثلاث آيات حتى قال الإمام الشافعي لو ما أنزل الله تعالى على خلقه حجة إلا هذه السورة لكفتهم.
2- بيان مصير الإنسان الكافر وأنه الخسران التام.
3- بيان فوز أهل الإيمان والعمل الصالح المجتنبين للشرك والمعاصي.
4- وجوب التواصي بالحق والتواصي بالصبر بين المسلمين.

[أبوعدولي]

الوقت وعاء عملك ، الإنسان في حقيقته وقت

قال تعالى (والعصر)

ثم قال(إن الإنسان لفي خسر)

خاسر ؟؟

يا رب كيف هو خاسر ؟

قال : لأن مضي الزمن يستهلكه

ما من تعريف جامع مانع للإنسان كتعريف الحسن البصري ، قال :

هو بضعة أيام كلما انقضى يوم انقضى بضع منه

﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴾

ما دام مضي الزمن يستهلكك إذاً أنت زمن ، أنت بضعة أيام

الدقة البالغة هذا الوقت الذي هو أنت كيف تنفقه ؟

هناك إنفاق استهلاكي كمعظم الناس ، وهناك إنفاق استثماري

الإنفاق الاستهلاكي نأكل ، نشرب ، نسترخي ، إلى أن يأتينا الأجل

أما الإنفاق الاستثماري ، أن تفعل في الوقت الذي يمضي عملاً ينفعك بعد الزمن

وأخيرا قال (إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)

أي ما لم تبحث عن الحقيقة ، وما لم تعمل وفقها ، وما لم تدع إليها ، وما لم تصبر عليها

فأنت خاسر .

[خزامى]

[خزامى]

[أبوعدولي]

على كل واحد منا أن يتعلم أربعة أساسات تبنى عليها الأعمال، إذا نقص أحدها اختل الآخر، وإذا قصر بأحدها تبعه تقصير بالآخر، ألا وهي المسائل الأربعة الواردة في سورة العصر:
"والعصر، إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر"
لعلكم عرفتموها؟
"آمنوا"الأساس الأول:العلم:وهو معرفة الله تعالى ومعرفة الأنبياء عليهم السلام ومعرفة الدين.
"عملوا الصالحات"الأساس الثاني: العمل بهذا العلم وإلا مانفع العلم بلا عمل؟
"وتواصوا بالحق"الأساس الثالث: الدعوة إلى هذا العمل. والإنسان من تلقاء نفسه يحب الخير لغيره فإذا استلذ بالعمل دعى غيره إليه ووصى به.
"وتواصوا بالصبر" الأساس الرابع: الصبر على الأذى فيه

[الياقوتة]

على كل واحد منا أن يتعلم أربعة أساسات تبنى عليها الأعمال، إذا نقص أحدها اختل الآخر، وإذا قصر بأحدها تبعه تقصير بالآخر، ألا وهي المسائل الأربعة الواردة في سورة العصر:

"والعصر، إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر"

لعلكم عرفتموها؟

"آمنوا"الأساس الأول:العلم:وهو معرفة الله تعالى ومعرفة الأنبياء عليهم السلام ومعرفة الدين.

"عملوا الصالحات"الأساس الثاني: العمل بهذا العلم وإلا مانفع العلم بلا عمل؟
"وتواصوا بالحق"الأساس الثالث: الدعوة إلى هذا العمل. والإنسان من تلقاء نفسه يحب الخير لغيره فإذا استلذ بالعمل دعى غيره إليه ووصى به.
"وتواصوا بالصبر" الأساس الرابع: الصبر على الأذى فيه

وينبغي التنبه هنا والوقوف كثيرا للتدبر والتأمل ..

أن هذه المسائل الأربعة إذا جاء بها المؤمن أمن على نفسه من الخسران الذي أقسم الله عليه وأخبر أنه متحقق لكل إنسان مالم يكن متصفا بالأوصاف الأربعة ..

*******

أسأل الله أن يجعلنا ممن يمتثل ذلك .. وأن يحسن خاتمتنا ..

ويجلعنا جميعا هداة مهتدين ..

[الياقوتة]

فلة - خزامى - ابو عدولي -

شكرا جزيلا لكم وأعتذر عن تأخري

لدى سؤال : لماذا اقسم الله بالعصر ( الزمان ) ؟

["فلة"]

وَالْعَصْرِ(1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (3) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ(4)

أقسم الله بصلاة العصر لفضلها العظيم ، و لإنها الصلاة الوسطى ، أن الإنسان لفي خسر وهلاك و نقصان إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات من خير و نفع ، وتواصوا بالتمسك بالحق و الثبات على كتاب الله و عمل بشريعته ، و صبروا عن المعاصي التي تميل إليها النفوس بالطبيعة البشرية و صبروا على البلايا و المصائب التي تصيب الناس في الدنيا

[الياقوتة]

لدى سؤال : لماذا اقسم الله بالعصر ( الزمان ) ؟

وَالْعَصْرِ(1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (3) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ(4)

أقسم الله بصلاة العصر لفضلها العظيم ، و لإنها الصلاة الوسطى ، أن الإنسان لفي خسر وهلاك و نقصان إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات من خير و نفع ، وتواصوا بالتمسك بالحق و الثبات على كتاب الله و عمل بشريعته ، و صبروا عن المعاصي التي تميل إليها النفوس بالطبيعة البشرية و صبروا على البلايا و المصائب التي تصيب الناس في الدنيا

أضيف على إجابة اختي فلة
أقسم الله بالوقت في آيات كثيرة فقال الله تعالى ( والعصر إن الإنسان لفي خسر ), وقال تعالى ( والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ), كما قال الله تعالى ( والفجر وليال عشر ) وغيرها من الآيات التي تبين أهمية الوقت وضرورة اغتنامه في طاعة الله,

["فلة"]

فما الفضل العظيم لصلاة العصر حتى يقسم الله بها ؟؟

قال تعالى : "حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى " البقرة -238
صلاة الوسطى : صلاة العصر

قال صلى الله عليه وسلم : " لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني الفجر والعصر " صحيح مسلم

وقوله صلى الله عليه وسلم : " من صلى البردين دخل الجنة " صحيح بخاري
البردين : الصبح و العصر

وقوله صلى الله عليه وسلم : " يتعاقبون فيكم ، ملائكة بالليل ، وملائكة النهار ، و يجتمعون في صلاة الفجر و العصر" متفق عليه

عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال : كنا جلوسا ليلة مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة ، فقال : إنكم سترون ربكم كما ترون هذا ، لا تضامون في رؤيته ، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا . ثم قرأ : (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ) صحيح بخاري

قال صلى الله عليه وسلم : " من ترك صلاة العصر حبط عمله " صحيح بخاري


فصلاة العصر من صلاها دخل الجنة ، لن يلج النار ، تجمتمع الملائكة في صلاته ، سيرزق في الآخرة رؤيا الله العظيم ، و من تركها فقد ضاع منه أجرها وفضلها ، وحبط عمله ، فما أجملها و أروعها من صلاة

إذا قسم الله تعالى كان تنبيها لنا عن فضل هذه الصلاة العظيمة حتى نحافظ عليها ، و تأكيدا على ماجاء بعد القسم ان الانسان في خسر إذا لم يؤامن بالله ويعمل الصالحات ، وتمسك في كتاب الله

[خزامى]

ياقوته ربي يجعلها بميزان حسناتك