مشكور على التعليقالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليتيم 1
|
 |
رد: لماذا الرسول كان يبكـي ؟
مشكور على التعليق
قال أحد العلماء لما سئل عن هذا الحديث
الحديث طويل ، عليه أمارات الوضع ، وهذا غالب ما يكون في الأحاديث الطوال ، فإنه تظهر عليها آثار الصِّنَاعَة !
فهو حديث موضوع مكذوب لا يجوز تناقله إلا على سبيل التحذير منه .
ولا يجوز نشر حديث – ولو كان في الترغيب والترهيب – ما لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . فإن العلماء شرطوا شروطا للاستدلال بالحديث الضعيف كثيرة ليس هذا مقام ذكرها
هذا معنى كلامه بارك الله فيك
ويكفي أن النار قدر ورد ذكرها في كثير من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الصحيحة
وفي هذا كفاية لمن أراد النجاة وطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام
من أراد قيام الليل فليردد هذا الدعاء قبل نومة .
بسم الله الرحمن الرحيم
( اللهم لاتؤمني مكرك , ولاتنسيني ذكرك ، ولا تجعلني من الظالمين ، اللهم أيقظني في أحب الساعات إليك ، كي أسألك فتعطيني ، وأستغفرك فتغفر لي , إنك كنت بي بصيراً رحيما )
قيام الليل :
قيام الليل هو دأب الصالحين ، وتجارة المؤمنين ، وعمل الفائزين ،حيث يخلو المؤمنين بربهم ، ويتوجهون الى خالقهم بالدعاء ، ويسألونه من فضلة ، ويعد قيام الليل افضل من أي صلاة تطوع يصليها الإنسان .
ومن ثمرات قيام الليل :
إجابة الدعاء
غفران الذنوب
قضاء المسائل
زيادة الإيمان
التلذذ بالخشوع للرحمن جل وعلا
حصول السكينة والطمأنينة للإنسان
إكتساب الحسنات
رفعة الدرجات
الظفر بالنظارة والمهابه
طرد الامراض من الجسد
الراحة النفسية
طمأنينة القلب
صفاء الروح
أعزائي أعضاء المنتدى الكرام وفقني الله وإياكم لكل خير
وأسأل الله أن يعيننا على شكره وذكره وحسن عبادته .
جزاك الله الف خير
جزاك الله خير على منقولك
في ميزان حسناتك ان شاء الله
بارك الله فيك حفيدي
جزاك الله خيرا وبارك فيك
( اللهم لاتؤمني مكرك , ولاتنسيني ذكرك ، ولا تجعلني من الظالمين ، اللهم أيقظني في أحب الساعات إليك ، كي أسألك فتعطيني ، وأستغفرك فتغفر لي , إنك كنت بي بصيراً رحيما )
الدعاء عبادة والعبادة لابد فيها من توفر شرطين
1- الإخلاص لله وثانيا المتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام
وهذا الدعاء لم يرد في الكتاب ولا في السنة الصحيحة ولم يرد عن
أحد من الصحابة رضوان الله عليهم
وعليه فلاينبغي لنا ترديده كل ليلة لأن ذلك يجرنا إلى البدعة التي نهى نبينا
عليه الصلاة والصلام بقوله من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد ( أي مردود عليه )
وخير الهدى هدى محمد عليه الصلاة والسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يجزاك الجنه
واسأل الله ان يعيننا على قيام الليل
جزاك الله خيرآ...
وكتبه في ميزان حسناتك...
جزاك الله خير الجزاء أختي/
أم الوليد
ونفع بك وجعلها في موازين حسناتك
ssf
شكرا على الرد الجميل
والمرور الاجمل .
جزاك الله خيرا وبارك فيك
الدعاء عبادة والعبادة لابد فيها من توفر شرطين
1- الإخلاص لله وثانيا المتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام
وهذا الدعاء لم يرد في الكتاب ولا في السنة الصحيحة ولم يرد عن
أحد من الصحابة رضوان الله عليهم
وعليه فلاينبغي لنا ترديده كل ليلة لأن ذلك يجرنا إلى البدعة التي نهى نبينا
عليه الصلاة والصلام بقوله من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد ( أي مردود عليه )
وخير الهدى هدى محمد عليه الصلاة والسلام
اخي اليتيم
ماذكرته من شروط نعم لكن تفصيلك لشرط المتابعة اعتقد انه خاطئ وفيه نوع من التشدد الغير
محمود ابدا على الاقل حسب مافهمته من كلامك
ومن ثم فإن (ام الوليد) لم تذكر شيأ خاطئا في دعائها وهي مطابق للشروط التي ذكرتها
اما كونك تلزم الشخص بنص الدعاء ولابد ان يكون الدعاء بحذافيرة مذكورا عن رسول الله
وعن صحابته فهذا اعتقد انه فهم خاطئ جدا ولا يقول به عاقل
مثلا
لو كنت طالب في المدرسة امنيتي ان انجح الاول
فهل اذا قلت (يارب نجحني الاول في المدرسة وعلى جميع طلاب المنطقة )
هل هذا حرام
وبعدين رسول الله عليه الصلاة والسلام لم يقل هذا الدعاء
فهل دعائي هذا بدعة ولم يتضمن الشروط
طيب اذا الرسول لم يقل بهذا الدعاء خلاص اتوقف عن الدعاء
ولو اريد ادعوا لازم ابحث في السنة عن الدعاء الذي ادعو به
طيب والعوام الذين لايعرفون لاقراءة ولاكتابة كيف تريدهم خلاص يسكتوا ولاعاد يدعون بالمرة
اليس في كلامك شيء من الفهم الخاطئ
تحياتي
ومرة اخرى اشكر لك حرصك
أختي الورقة الرابحة
قلت في ردي لاينبغي لنا ترديده كل ليلة لأن ذلك يجرنا إلى البدعة التي نهى نبينا
عليه الصلاة والصلام بقوله من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد ( أي مرودود عليه
والذي أقصده أن ترديد هذا الدعاء والمداومة عليه بدعة لأن ذلك لوكان خيرا وحقا لما كتمه عنا
صلى الله عليه وسلم الذي بلغ الأمانة ونصح الأمة - أو أن من اخترع هذا الدعاء عالم بأمور الشريعة أكثر من الرسول عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام !!
وهناك فرق بين أن يدعوالإنسان ربه بدعاء موافق لحاجته وبين من يخصص دعاءابعينه مخصوص
بوقت معين وعدد معين ولذلك فلوأن أحدنا دعاربه بأن ينجحه في حياته أو أن يلبسه ثوب الصحة أو أو أمر من أمور الدنيا والآخرة فليس في ذلك شيئ ولم أقل أنه بدعة أبدا حسب ماأوردت في مثالك
ولكن لوأنه خصص هذا الدعاء في وقت معين مداوما عليه وبعدد معين لدخل في البدعة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
قال الشيخ الفقيه محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :
أولا : أن تكون العبادة موافقة للشريعة في ( سببها ) فأي إنسان يتعبد لله بعبادة مبنية على سبب لم يثبت بالشرع فهي عبادة مردودة ، ليس عليها أمر الله ورسوله ، ومثال ذلك الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك الذين يحتفلون بليلة السابع والعشرين من رجب يدّعون أن النبي صلى الله عليه وسلم عرج به في تلك الليلة فهو غير موافق للشرع مردود .
1 - لأنه لم يثبت من الناحية التاريخية أن معراج الرسول صلى الله عليه وسلم كان ليلة السابع والعشرين ، وكتب الحديث بين أيدينا ليس فيها حرف واحد يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم عرج به في ليلة السابع والعشرين من رجب ومعلوم أن هذا من باب الخبر الذي لا يثبت إلا بالأسانيد الصحيحة .
2 - وعلى تقدير ثبوته فهل من حقنا أن نحدث فيه عبادة أو نجعله عيدا ؟ أبدا . ولهذا لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ورأى الأنصار لهم يومان يلعبون فيهما قال : ( إن الله أبدلكم بخير منهما ) وذكر لهم عيد الفطر وعيد الأضحى وهذا يدل على كراهة النبي صلى الله عليه وسلم لأي عيد يحدث في الإسلام سوى الأعياد الإسلامية وهي ثلاثة : عيدان سنويان وهما عيد الفطر والأضحى وعيد أسبوعي وهو الجمعة . فعلى تقدير ثبوت أن الرسول صلى الله عليه وسلم عرج به ليلة السابع والعشرين من رجب - وهذا دونه خرط القتاد - لا يمكن أن نحدث فيه شيئا بدون إذن من الشارع .
وكما قلت لكم إن البدع أمرها عظيم وأثرها على القلوب سيئ حتى وإن كان الإنسان في تلك اللحظة يجد من قلبه رقة ولينا فإن الأمر سيكون بعد ذلك بالعكس قطعا لأن فرح القلب بالباطل لا يدوم بل يعقبه الألم والندم والحسرة وكل البدع فيها خطورة لأنها تتضمن القدح في الرسالة ، لأن مقتضى هذه البدعة أن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يتم الشريعة ، مع أن الله سبحانه وتعالى يقول : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) . والغريب أن بعض المبتلين بهذه البدع تجدهم يحرصون غاية الحرص على تنفيذها ، مع أنهم متساهلون فيما هو أنفع وأصح وأجدى .
لذلك نقول إن الاحتفال ليلة سبع وعشرين على أنها الليلة التي عرج فيها برسول الله صلى الله عليه وسلم هذه بدعة ؛ لأنها بنيت على سبب لم يأت به الشرع .
ثانيا : أن تكون العبادة موافقة للشريعة في ( جنسها )
مثل أن يضحي الإنسان بفرس ، فلو ضحى الإنسان بفرس ، كان بذلك مخالفا للشريعة في جنسها . ( لأن الأضحية لا تكون إلا من بهيمة الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم ) .
ثالثا : أن تكون العبادة موافقة للشريعة في ( قدرها ) لو أن أحدا من الناس قال إنه يصلي الظهر ستا ، فهل هذه العبادة تكون موافقة للشريعة ؟ كلا ؛ لأنها غير موافقة لها في القدر . ولو أن أحدا من الناس قال سبحان الله والحمد لله والله أكبر خمسا وثلاثين مرة دبر الصلاة المكتوبة فهل يصح ذلك ؟ فالجواب : إننا نقول إن قصدت التعبد لله تعالى بهذا العدد فأنت مخطئ ، وإن قصدت الزيادة على ما شرع الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولكنك تعتقد أن المشروع ثلاثة وثلاثون فالزيادة لا بأس بها هنا ، لأنك فصلتها عن التعبد بذلك .
رابعا : أن تكون العبادة موافقة للشريعة في ( كيفيتها )
لو أن الإنسان فعل العبادة بجنسها وقدْرها وسببها ، لكن خالف الشرع في كيفيتها ، فلا يصح ذلك . مثال ذلك : رجل أحدث حدثا أصغر ، وتوضأ لكنه غسل رجليه ثم مسح رأسه ، ثم غسل يديه ، ثم غسل وجهه ، فهل يصح وضوؤه ؟ كلا لأنه خالف الشرع في الكيفية .
خامسا : أن تكون العبادة موافقة للشريعة في ( زمانها )
مثل أن يصوم الإنسان رمضان في شعبان ، أو في شوال ، أو أن يصلي الظهر قبل الزوال ، أو بعد أن يصير ظل كل شيء مثله ؛ لأنه إن صلاها قبل الزوال صلاها قبل الوقت ، وإن صلى بعد أن يصير ظل كل شيء مثله ، صلاها بعد الوقت فلا تصح صلاته .
ولهذا نقول إذا ترك الإنسان الصلاة عمدا حتى خرج وقتها بدون عذر فإن صلاته لا تقبل منه حتى لو صلى ألف مرة . وهنا نأخذ قاعدة مهمة في هذا الباب وهي كل عبادة مؤقتة إذا أخرجها الإنسان عن وقتها بدون عذر فهي غير مقبولة بل مردودة .
ودليل ذلك حديث عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد .
سادسا : أن تكون العبادة موافقة للشريعة في ( مكانها )
فلو أن إنسانا وقف في يوم عرفة بمزدلفة ، لم يصح وقوفه ، لعدم موافقة العبادة للشرع في مكانها . وكذلك على سبيل المثال لو أن إنسانا اعتكف في منزله ، فلا يصح ذلك ؛ لأن مكان الاعتكاف هو المسجد ، ولهذا لا يصح للمرأة أن تعتكف في بيتها ؛ لأن ذلك ليس مكانا للاعتكاف . والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى بعض زوجاته ضربن أخبية لهن في المسجد أمر بنقض الأخبية وإلغاء الاعتكاف ولم يرشدهن إلى أن يعتكفن في بيوتهن وهذا يدل على أنه ليس للمرأة اعتكاف في بيتها لمخالفة الشرع في المكان .
فهذه ستة أوصاف لا تتحقق المتابعة إلا باجتماعها في العبادة :
1- سببها .
2- جنسها .
3- قدرها .
4- كيفيتها .
5- زمانها .
6- مكانها .
انتهى كلامه رحمه الله
التعديل الأخير تم بواسطة هادي ; 03 -02- 2010 الساعة 07:09 AM
شكرا اخي اليتيم
( تقصد شكرا خي الورقة الرابحة )
المهم
اليس تكرار الدعاء هو المطلوب و هو الالحاح الذي يحبه الله عزوجل
وما فهمته من معنى كلامك انه لابد ان يكون نص الدعاء قال به رسول الله
اليس هذا تعنت وتشدد يخرج عن وسطية وسماحة الدين
طيب هي لها وقت تحب ان تدعو فيه مالضير ومالمانع
والداعاء مباح في كل وقت فكيف ان نمنعها ان تدعو في وقت هي تحب ان تدعو فيه ويكون قلبها حاظرا في ذلك الوقت
اعتقد ان الموضوع اوسع بكثير من ان نحد مجراه
وبالتالي هذا شي لايخرم صلب العقيدة ان كان خاطئا
والا في رأي ارى انه صحيح ولم يخالف مفهموم الدين
لك رأيك ولي رأيي ولا نلزم احدا بآرائنا او معتقداتنا
الا توافقني في هذه النقطة
ولك مني الف تحية
لم تفهم كلامي بارك الله فيك لأني لم أقل أبدا أن الإلحاح في الدعاء بدعة ولم أقل أنه لابد من وجود نص في أي دعاء ندعوا به الله عزوجل ولكني قلت نقلا عن العلماء أن تخصيص دعاء معين وفي وقت معين بهيئة معينة يجرنا إلى البدعة لأن ذلك يحتاج إلى دليل من الكتاب أو السنة أو عمل الصحابة 0
وموضوعنا الذي نحن بصدده الآن هوبعنوان ((من أراد قيام الليل فليردد هذا الدعاء قبل نومه ))
هذا بارك الله فيك تخصيص دعاء بعينه في وقت معين أي قبل النوم وهذا الذي أقصده وليس الدعاء المفتوح الذي ندعوا الله به بدون تخصيص وقت أومكان معين
فادع الله بماشئت من خيري الدنيا والآخرة في كل وقت وحين ولابأس بذلك
وارجع لكلام الشيخ ابن عثيمين الذي فصل في هذه المسئلة تفصيلا لايحتاج إلى مزيد بيان
وتقبل شكري الجزيل أخي الورقة الرابحة
شكرا اخي اليتيم
ضرووووووري
يوجد استدراك على الموضوع في الصفحة الثانية فليتنبه لذلك
من أحباللهوجدكل شيء جميلاً
احبك ربي
۞ اللهم صلي وسلم على حبيبنا وسيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد الطاهرين الطيبين ۞
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
موقف جميل
بينما النبي صلى الله عليه واله وسلم في الطواف إذا سمع اعرابياً
يقول: يا كريم
فقال النبي خلفه: يا كريم
فمضى الاعرابي الى جهة الميزاب وقال: يا كريم
فقال النبي خلفه : يا كريم
فالتفت الاعرابي الى النبي وقال: يا صبيح الوجه, يا رشيق القد ,
اتهزأ
بي لكوني اعرابياً؟
والله لولا صباحة وجهك ورشاقة قدك لشكوتك الى حبيبي محمد صلى الله
عليه واله وسلم
فتبسم النبي وقال: اما تعرف نبيك يا اخا العرب؟
قال الاعرابي : لا
قال النبي : فما ايمانك به؟
قال : اّمنت بنبوته ولم اره وصدقت برسالته ولم القه
قال النبي : يا أعرابي , اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الاخرة
فأقبل الاعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه واله وسلم
فقال النبي: مه يا اخا العرب
لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها, فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبراً ولا متجبراً, بل بعثني بالحق بشيراً ونذيراً
فهبط جبريل على النبي وقال له: يا محمد. السلام يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام, ويقول لك : قل للاعرابي, لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا,فغداً نحاسبه على القليل والكثير, والفتيل
والقطمير
فقال الاعرابي: او يحاسبني ربي يا رسول الله؟
قال : نعم يحاسبك إن شاء
فقال الاعرابي: وعزته وجلاله, إن حاسبني لأحاسبنه
فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا اخا العرب؟
قال الاعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته, وإن حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه, وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه
فبكى النبي حتى إبتلت لحيته
فهبط جبريل على النبي
وقال : يا محمد, السلام يقرئك السلام , ويقول لك
:
يا محمد قلل من بكائك فقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم
وقل لأخيك الاعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنة
اللهم إغفر لكل من نقـلها ونشرها ووالديه ولا تحرمهم الأجـر يا
كريم
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
انشرالموضوع عسى الله يفرج همك
دعاء فك الكرب
لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلى العظيم لا اله
الا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم
التعديل الأخير تم بواسطة هادي ; 28 -03- 2010 الساعة 02:28 PM سبب آخر: عمل مسافات بين الكلمات
راجية الفردوس
أسأل الله لي ولك ولجميع المسلمين الفردوس الأعلى
القصة المذكورة في المشاركة ليس لها أصل في كتب السنة الصحيحة
وهي من بدع المنتديات المنتشرة في هذه الأيام
فتحري نقل الصحيح من كتب أهل السنة والجماعة لأنه لايجوز لنا أن نقول
عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
مالم يقله بارك الله فيك 0
ثم إن العنوان لايدل على الموضوع المطروح
والموضوع مشهور في المنتديات بعنوان
الرجل الذي أبكى رسول الله عليه الصلاة والسلام
ولي عودة بحول الله
التعديل الأخير تم بواسطة هادي ; 28 -03- 2010 الساعة 02:50 PM
جزاك الله عنا كل خير على التوضيح
في ميزان حسناتك ان شاء الله
بارك الله فيك حفيدي
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
