الجنادريه

[عبدالرحمن]

عروس البحر تظهر لأول مرة في الجنادرية




الجنادرية - مروان عمر قصاص





رغم أن الجنادرية صحراء مترامية الأطراف إلا أن اعتماد فعاليات المهرجان الوطني للتراث والثقافة والذي مضى على انطلاقته 25 عاماً أضاء بأهدافه وأنشطته جنبات هذه الصحراء، وحرك ما كان ساكناً، وبعث الحياة في هذه البقعة من خلال المشاركات المميزة لكافة المناطق. ولأول مرة سيشاهد زوار الجنادرية عروس البحر بكامل زينتها، في جناح منطقة المدينة المنورة، وهي عروس تم جلبها عبر إدارة الثروة السمكية في محافظة ينبع وتعرض بمعرض الثروة السمكية في جناح المدينة. ويقول عاطف الجهني مندوب الثروة السمكية إن هذا النوع من الثدييات البحرية يعيش في المياه الضحلة، وهي وتتنفس من الهواء الجوي وتلد وترضع صغارها بالحليب، ويصل طول العروس إلى ثلاثة أمتار، وقد يمتد عمرها إلى سبعين عاماً، وتتغذى على الشعاب والحشائش البحرية، وتقدَّر أعداد العرائس في البحر الأحمر بـ(4000).

[قلب الوفا]

الف شكر لمتابعتك اخي رشفه

[عبدالرحمن]

[عبدالرحمن]

تتمه

الجنادرية -
يستقبل خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود -يحفظه الله- اليوم السبت ضيوف المهرجان الوطني للتراث والثقافة (25).
صرح بذلك صاحب السمو الملكي الأمير متعب بن عبدالله بن عبدالعزيز نائب رئيس الحرس الوطني للشؤون التنفيذية نائب رئيس اللجنة العليا للمهرجان.
ونوه سموه بحرص واهتمام خادم الحرمين الشريفين على هذه اللقاءات مع إخوانه وزملائه مشيراً إلى أن هذا اللقاء يأتي بدعوة كريمة من خادم الحرمين الشريفين لضيوف المهرجان.
الجدير بالذكر أن اللجنة العليا للمهرجان الوطني للتراث والثقافة قد دعت أكثر من 400 مفكر وأديب من مختلف دول العالم للمشاركة في فعاليات وأنشطة وحضور المهرجان حيث شاركوا في العديد من الأنشطة في عدة مدن، حيث تناقش محاور مختلفة من أنشطة المهرجان ومن أهمها رؤية الملك عبدالله بن عبدالعزيز للحوار والسلام وقبول الآخر ومعوقات الحوار والسلام بين الشعوب.

[عبدالرحمن]

إمارة جازان تبرز مشاريعها التنموية بجناحها في الجنادرية
أحمد البراهيم- سبق - الرياض: على هامش مهرجان الجنادرية 25 وعن أهم التطورات في جناح منطقة جازان لهذا العام خص سعادة الدكتور عبدالله السويد وكيل الإمارة صحيفة "سبق" بتصريح عن المشاريع والفعاليات الجديدة في جناح جازان وقرية التراث، قائلاً: "لدينا تغيير كبير من ناحية اللجان وطريقة العمل وأتوقع أننا خرجنا بها بثوب جديد في القرية التراثية بجناح جازان سواء في اللجان أو في كثير من المعروضات التراثية، بحيث حرصنا على ألا نقتصر على العرض فقط، بل على التسويق والبيع بشكل أكبر، فبدأنا نبرز المشاريع التي تحت الإنشاء وليست الطموحات. وقد شاهدنا مصنع جازان للحديد والمدينة الاقتصادية وسيشاهد الزوار عروض هذه المشاريع على أرض الواقع موجودة، كذلك مشاريع أمانة المنطقة والجامعة، وهذا ما يطمح إليه صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن ناصر الذي وجه بأن تكون هناك إنشاءات جديدة ويظهر جناح منطقة جازان بثوب وحلة جديدين، مفاجأة لكم".

وعن القرية الشعبية الموجودة على شاطئ مدينة جازان وهل ستتطور عما هي عليه الآن أم ستبقى على وضعها الحالي، قال "بدأنا الآن المرحلة التطويرية الثانية في القرية التراثية بتطوير البيت الجبلي وإكماله وأيضاً المركز الإعلامي والبيت الخرساني والمرحلة الثالثة جاهزة التصور وستكون في العام الذي بعده، وفي العام القادم سيكون المهرجان الشتوي وكثير من المشاريع والإنشاءات، وهناك تصور آخر سيكون في المحافظات وهو مشروع المحافظة على المناطق التراثية والأثرية"

[عبدالرحمن]

زيارات للجمعيات الخيرية.. لمعرض حرس الحدود بالجنادرية 25

قام مجموعة من أبناءنا الطلاب من جمعية الاطفال المعاقين وجمعية انسان لرعاية الايتام ومركز التأهيل الشامل للذكور بزيارة لمعرض حرس الحدود حيث كان في استقبالهم سعادة مدير ادارة الشؤون العامة والمشرف العام على المعرض المقدم سالم السلمي بعد ذلك تجول ابناءنا الطلاب على اقسام المعرض واستمعوا لشرح واف عن كل قسم وقد استمتع ابناءنا بالمعروضات مبدين اعجابهم بما شاهدوه بعد ذلك وزعت عليهم الهدايا القيمة والوجبات الغذائية المقدمة من ادارة الشؤون العامة بحرس الحدود وفي نهاية الزيارة قدم سعادة المقدم/ سالم السلمي درع تذكاري بهذه المناسبة لكل من جمعية الاطفال المعاقين وجمعية انسان لرعاية الايتام ومركز التأهيل الشامل للذكور.

[عبدالرحمن]

وزارة الحج تبرز دورها في خدمة ضيوف الرحمن عبر جناحها في الجنادرية

يقدم جناح وزارة الحج في المهرجان الوطني للتراث والثقافة ( الجنادرية 25) عرضاً يصور رحلات الحج عبر الماضي وما وصلت إليه خدمة الحجاج من تطور بتوجيهات خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود وسمو ولي عهده الأمين وسمو النائب الثاني حفظهم الله.
وأوضح مدير عام الإعلام والعلاقات العامة والتوجيه بوزارة الحج المشرف على جناح الوزارة بمقر المهرجان علي بن محمد الغامدي أن الوزارة وبتوجيهات من معالي وزير الحج الدكتور فؤاد بن عبد السلام الفارسي حرصت على أن تكون مشاركتها بالمهرجان لهذا العام متميزة وترقى لمستوى هذه الخدمة السامية حيث يشاهد الزائر فيه عن كثب الجهود الكبيرة التي تبذلها حكومة خادم الحرمين الشريفين لخدمة ضيوف الرحمن وتوفير أفضل السبل لراحة وسلامة الحجاج والمعتمرين وزوار مسجد رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. وأشار إلى أن الجناح يعرض للزوار الماضي والحاضر بكل الأبعاد من خلال إيضاح رحلة الحج بين الماضي والحاضر والترحيب بالحاج من قبل العاملين في خدمة الحجاج ومراحل تطور خدمات استقبال الحجاج في المنافذ المختلفة (الميناء البحري أو المطارات أو المنافذ البرية) . وقال: إن الجناح يظهر تطور وسائل المواصلات التي كان يستخدمها الحجاج ابتداء من استخدام الجمال والشقادف (الهوادج) والطرق الترابية ثم الطرق المعبدة السريعة المتعددة المسارات مرورا بالحافلات والطائرات والسفن والمطارات الدولية والموانئ البحرية الحديثة كما يعكس التطور في مهنة الطوافة بدءا من مرحلة العمل الفردي إلى العمل المؤسسي الجماعي الإداري والتخصصي لوزارة الحج والمؤسسات التابعة لها .
كما يوضح الجناح حال مكتب المطوف قديما (البرزة) ومكاتب الخدمة الميدانية الحديثة التي تستخدم أحدث التقنيات الإلكترونية في معاملاتها وخدمتها للحجيج. وبين علي الغامدي أنه تم تخصيص عدد من الأقسام بالجناح لعرض مجسمات للحرم المكي والمدني قديما وخدمات الزمازمة والتطور في عمارة المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف والمشاعر المقدسة الأمر الذي مكن الملايين من أداء نسكهم براحة واطمئنان إضافة إلى معرض خصصته الوزارة هذا العام للتعريف بالحج قديما وأسلوب نقل وسكن وتغذية الحجاج قديما ومقارنتها بالحج في الوقت الراهن الذي يشهد نهضة وتطورا في جميع المجالات والخدمات ومعرض آخر يرصد مسيرة التطور والتحديث في مجال خدمات الحج والذي يحوي العديد من اللوحات الحائطية المصورة والرسوم البيانية التي تعبر عن انجازات الوزارة والمؤسسات التابعة لها .
وأفاد المشرف على جناح الوزارة بالمهرجان علي الغامدي بأن الجناح يعرض كذلك أهم الوثائق والمراسيم الخاصة بتنظيم الحج منذ عهد المؤسس الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه - ويعرض من خلال شاشات إلكترونية مسيرة تطور مجلة الحج والعمرة وتطور ندوة الحج الكبرى التي تقيمها الوزارة سنويا. كما يوضح الجناح الجهود التي تبذلها الوزارة والمؤسسات التابعة لها في مجال توعية الحجاج وجهودها في مجال تدريب العاملين في الحج والعمرة مشيراً إلى أن الجناح يوزع على الزوار العديد من المطبوعات العلمية والإعلامية والتعريفية بخدمات الوزارة والمؤسسات التابعة لها وكذلك الهدايا الرمزية ونسخة من مجلة الحج والعمرة وبعض الكتب والأبحاث العلمية التي صدرت عن ندوة الحج الكبرى.
وأكد المشرف على الجناح أن الوزارة ركزت خلال الجناح على إبراز ما تقوم به مؤسسات أرباب الطوائف ومكتب الادلاء والزمازمة والنقابة العامة للسيارات وشركات ومؤسسات حجاج الداخل والعمرة وذلك من خلال الصور والمجسمات والأفلام الوثائقية والمقتنيات التي تقوم بها هذه الجهات لخدمة حجاج بيت الله الحرام وبيان مرحلة التطور التي مرت بها هذه المهن .

[عبدالرحمن]

بنك التسليف يشارك في مهرجان الجنادرية

يشارك البنك السعودي للتسليف والأدخار في فعاليات المهرجان الوطني للتراث والثقافة 25 في جناحه المخصص الذي يقع ضمن جناح وزارة المالية والقطاعات الأخرى.
وسيقدم جناح البنك نبذة تعريفية عن الأعمال الذي يقدمها للمواطنين من خلال تقديمة قروض إجتماعية واستثمارية خاصة بعد توجه البنك في الآونة الأخيرة لفتح الكثير من قنوات الأستثمار من خلال تقديمه ورعايته للكثير من المنشئآت الصغيرة والمتوسطة والتي منحت الكثير من فرص العمل لدى طالبي العمل من الجنسين.
وأوضح مدير العلاقات العامة ببنك التسليف والادخار عبدالله العتيبي أن جناح البنك سيقدم ضمن مشاركته في الجنادرية العديد من المطبوعات والمطويات والمنشورات التي تبين وتوضح لوائح القروض المقدمة.

[عبدالرحمن]

مثقفو جازان وأكاديميوها يشيدون بفعاليات القرية التراثية بالجنادرية

قام وفد من مثقفي جازان وأكاديمييها بزيارة لقرية جازان التراثية بالمهرجان الوطني للتراث والثقافة «جنادرية 25» مساء أمس الأول الجمعة، جاء في مقدمتهم الدكتور علي الشعبي عميد كلية الأمير سلطان للسياحة والإدارة والأساتذة حجاب الحازمي وأحمد البهكلي وإبراهيم مفتاح وإبراهيم صعابي. وقد كان في استقبال الوفد إبراهيم الحازمي رئيس وفد الجنادرية، وقد تجول بمعيتهم في مرافق وأجنحة القرية. وقد أبدى الوفد إعجابهم بما شهدوه من لمسات وأفكار جديدة احتوتها مشاركة المنطقة خلال مهرجان هذا العام.
بعد ذلك أقيمت الأمسية الشعرية التي نظمها نادي جازان الأدبي أحياها كل من الشاعر حجاب والشاعر البهكلي والشاعر مفتاح والشاعر صعابي والشاعر الحربي بعد انتهائهم من الجولة التي حضرها عدد من محبي الشعر الفصيح من زوار القرية. وقد امتدت الأمسية قرابة الساعة ونصف الساعة تناوب خلالها الشعراء طرح عدد من القصائد الشعرية.

[عبدالرحمن]

(تتمه)

أوبريت الجنادرية 25 استمد الضوء من شخصية ملك الإنسانية
«وحدة وطن» إبداع كتبه ساري بلغة الحوار وفكر المثقف

قبل أكثر من شهرين كتبت عبر صفحات «عكاظ» رؤية ثقافية بعنوان (ساري غياب كبير وأسئلة معلقة على مشانق أضواء الثمانينات) استقراء لتجربة الشاعر الكبير (ساري) وثقافته الإبداعية المؤسسة منهجيا وأشرت لتمنيات الأوساط الثقافية والمعرفية أن لا تكون كتابته لأوبريت الجنادرية عودة مؤقتة بوصفها مهمة وطنية.

بعد النشر تلقيت أصداء واسعة أبهجتني أكثر وهي تفتح الباب لتناولات متعددة تنطوي على بعض الإنصاف لتجربة ضوئية للمعرفة في مرحلة مفصلية لتوهجات ثقافية أسست ما يشبه البنية التحتية الجديدة لنجومية المثقفين الشباب الذين كان المبدع ساري أحد أبرز نجوم تلك المرحلة.

في تلك الكتابة لم أحاول التكهن بماهية الأوبريت رغم تأكيدي وقناعتي الشديدة بأنه سيكون عملا يحق لنا وللوطن أجمع أن نحتفي به طويلا.

لم تستدرجني دعوة بعض الزملاء لكتابة قراءة انطباعية تواكب تغطية النشر لحفل الافتتاح وكانت رغبتي في التأني لتلافي حرق المراحل الكتابية من جانب ولحرصي على التعاطي مع نص الأوبريت فنيا وتعزيز الكتابة باستقراء ردود فعل المثقفين والمتلقي بشكل عام، بعيدا عن اللحظوية الإنشائية، وقريبا من واقعية تنهض بكتابة تليق بعمل وطني بهذا الحجم والمكانة لأن أوبريت (وحدة وطن) يدشن احتفالا حقيقيا باليوبيل الفضي لمرور ربع قرن على مهرجان الجنادرية.

إبداع

على رغم ضخامة العمل وكاتبه وسطوة الحضور الإعلامي لمناسبة وطنية بهذا الحجم أتى العمل متجرد تماما من الفلاشات الإعلامية مع أنه صدقا لا زعما إبداع، لليوبيل الفضي للجنادرية وهي تطوي ربع قرن من التعملق العالمي وأوبريت بهذا الحجم سيخلد بكل تأكيد مرحلة مفصلية من عمر الوطن.

من هنا تجلى إبداع الشاعر الكبير ساري، وهو يوظف حرفية الشاعر وثقافته الإبداعية في تكثيف الصور الشعرية لوحدة الوطن في مفهوم المواطنة وحوار الأجيال ومشاركة المرأة ومفاهيم الجهاد والولاء الحقيقي ونبذ العصبية وجميعها مختزلة في شخصية القائد الكبير وملك الإنسانية عبدالله بن عبدالعزيز.

كل هذا الرصد الجمعي تمرحل بعناية كبيرة في تسلسل تراتبي مقصود، ما يعني أن الشاعر تخيل سيناريو الأحداث وأعاد ترتيبها في ذهنه مقسمة إلى (عشر لوحات فنية) ثم شرع في كتابتها على هذا النحو المتدرج الذي سنتداخل مع قراءته فنيا بملامح موجزة هي:

اللوحة الأولى «أنت الوطن»

إنت الوطن

إنت الوطن.. إنت الوطن

أرض الجدود

اللي سقوا من.. شوقهم.. من عزمهم.. من دمهم

وحدة وطن

ثم يرسخ شعريا الدور الوحدوي الكبير للملك عبدالعزيز المؤسس لوحدة الوطن والناس.

هنا يستخدم الشاعر لغة الحوار الداخلي وهو يوظف تقنيات إبداعية جديدة وغير مسبوقة ثم يترفع بوعيه الكبير للمسؤولية عن تمرير مصطلحات مثل (الغدر، التخوين، نكث العهد) بل يرتقي بسموه الأخلاقي لتوصيفات رائعة مثل أبوة الوطن وجحود الأبناء في مقاربة مدهشة، (انظر) كيف يرصد بمجهرية شعرية هذه المقاربة الفنية المدهشة:

يجحد ولد.. ويوفي ولد

تبقى حنون.. للي وفا واللي جحد

بالتأكيد لست في وارد إعادة نشر نصوص كل اللوحات الشعرية لكنني أستدعي من كل لوحة مقطع واحد يعزز بالشواهد الشعرية مصادر الرؤية الفنية في هذه القراءة وقطعا لن يغيب ذلك عن فطنة المتلقي.

اللوحة الثانية «مفهوم الوطن»

هذه اللوحة تبرهن على وحدوية النص الشعري وتؤكد ما أشرت إليه أعلاه عن السيناريو الذي تخيله الشاعر ثم أعاد كتابته في الحوار الداخلي الذي لا ينقطع وبسلاسة شعرية لافتة يبتدئ بها هذه اللوحة في الرصد الفكري المتماهي بالشعري في مترادفات لغوية باهرة بالسهل الممتنع:

وحدة وطن.. وحدة ثرى.. وحدة قلوب

وحدة ولاء وحدة غلا وحدة دروب

أما كذا والا فلا تحيا شعوب

يراكم ساري التكثيف الشعري ليستثمر دهشة المفاجأة عند المتلقي بهذا الإيجاز ثم يتداخل الحوار والسيناريو في المقطعين الثاني والثالث في هذه اللوحة ليؤكد المفهوم الحقيقي للمواطنة (روح شعب وقلب عبدالله ودولة) وهو ما سنجده في (وصية جدي) ليجمع التراتب المعنوي واللفظي مدعمة بالأداء الحركي على المسرح منسجما مع الصورة الإخراجية الباهرة على المسرح المدهش في مزاوجة الصورة الواقعية والمرئية والكاميرات تتناغم بالمشاهد البصرية المتلاحقة لمساقط الضوء في فضاء بصري أخاذ وتقنية رقمية عالمية جديدة لـ(هوليود الجنادرية) إن جازت هذه التسمية.

اللوحة الثالثة «وصية جدي»

الشاعر يضع لكل لوحة رسالة داخلية يرمز لها بخصوصية أكثر يبدأ بها في أول المقطع الشعري أحيانا وأحيانا أخرى في المقطع الأوسط من كل لوحة، ويمحور الرؤية الشعرية حولها ويمهد لها ثم يقدمها كمباغتة فنية لا تجترح النسق الوحدوي وبذات السلاسة. انظر المقطع الثاني في وصية جدي:

وقال جدي احذروا فكر غريب

المطامع حولكم ترجي نصيب

واحذروا الفتنة تراها ثم تراها

كلمة بالحق لكن وش وراها

والزموا عهد عزيز

للملك عبدالعزيز

إن أحدكم ما يبور

مهما دنياكم تجور

ليأتي المقطع الأخير ليس تأكيدا للوصية فقط بما هي عليه من تبيان النعمة والوفاء بالعهد، بل ليضمن سلاسة الانتقال لرسالة أكثر أهمية لأخطر معضلة فكرية يواجهها الناس في السنوات الأخيرة وهي قضية العصر (الفكر الجهادي)!.

اللوحة الرابعة «مفهوم الجهاد»

يدمج الشاعر باقتدار كبير رؤيته ورسالته معا في استهلال هذه اللوحة، وهو يوظف روح النص الشرعي في الحديث النبوي الشريف لفضح التباسات التكفير وظلامية التفكير، وهنا يتجلى الفكر الثقافي والمرجعية الشرعية كمحجة بيضاء ليلها كنهارها.

من لبس ثوب الديانة.. غدر وارهاب وخيانة

خاين خان الأمانة.. ما يدنس سورنا

ومن قتل نفس بريئة.. ظالم ونفسه دنيئة

دونه سيوف جريئة.. ما يطفي نورنا

من يكفرنا نقول.. قولنا قول الرسول

والسند كله عدول.. هل شققت قلوبنا

يختم بالمقطع الثالث ليؤكد دحض الحجة بالحجة وهو يوالي ترتيب أفكاره بذكاء شديد وينهض بمواجهة فكرية أخرى تجاهر بالإقصاء والتغييب لدور المرأة ولا ينتهي ذكاء الشعر بمراتبة القضايا الحساسة بل في اختيار عنوان اللوحة المقبلة بمهنية رفيعة وربطها بالرجل الشقيق.

اللوحة الخامسة «شقائق الرجال»

مهد بالأدلة الشرعية في المقطع الأول ثم وظف ثقافة التقاليد المجتمعية (هذي أختك يا سندي وهذي بنتك يا سعدي وأنا أمك يا ولدي) ويكمل بقية المقطع لاستثمار عاطفة الأمومة والشقيقة التي يقصيها الشقاق الفكري عند الشقيق الذي تستدرجها شهوة الإغراء وفتنة وسائط الاتصال لنقرأ بتمعن قليل هذا المقطع الأخير وهو يبرهن أن المرأة ليست فقط نصف المجتمع، بل هي تلد وتربي النصف الأخر أيضا.

يا رضا الرب الكريم.. كل شي إلا العقوق

أبشري حب وشوق.. أنتي صاحبة الحقوق

مهما نبعد أو نروح.. أنت دم في العروق

وأختنا منا وفينا.. بيننا ما به فروق

فضلكم وحقوقكم.. الله شرعها لنبيه

لا أبد ما هي هدية.. لا أبد ما هي عطية

حين ينتهي (ساري) من سرد الأدلة والبراهين في مرافعة يلحظ فيها المتابع ثقافة القانون، وهو الرجل المتمكن فيه ومن أوائل دفعته الجامعية ثم ماجستير التشريع الإسلامي ليقدم خلاصة الخبرة المهنية والقدرة الشعرية وينتهي إلى صوت العقل وهو يجمع الإقناع إبداعا وإمتاعا.

اللوحة السادسة «أطفالنا أكبادنا»

أشرت لعناية الشاعر في اختيار العناوين ودلالاتها، وهنا يستدعي الذاكرة الجمعية (إنما أولادنا أكبادنا تمشي على الأرض) ليست هذه عناية متحضرة بالطفولة فقط، بل تجسد شراكة المجتمع ورجال المستقبل بلغة شفيفية وأليفة بتلقائية عفوية متعمدة لتصل للأطفال قلبا وقالبا.

ابنك ابنك يا وطن

لا يغرك صغر سني

مع شقيقي وابن عمي

وأختي اللي فمثل سني

نمشي في ركب المسيرة

ونملك أحلام كبيرة

بكرة أكبر يا بلادي

فيك وأحقق مرادي

ذا وطنا هو أملنا

وحنا فدوه يا بلادي

المتتبع لهذا العمل يلاحظ كيف تدرجت ملامح العمل من وحدة الوطن إلى مفهوم المواطن ثم وصية الجد كمدخل لتصحيح التباسات مفهوم الجهاد والتعامل مع المرأة ثم الطفولة، التسلسل هنا في المعنى والمبنى والأهمية في اللوحة المقبلة نموذجا مبهج وممنهج أيضا.

اللوحة السابعة «هذا ملكنا»

(ساري) يعرف أكثر من غيره حنو الأبوة عند الرجل الكبير خادم الحرمين الشريفين، وعناية الإنسانية لم تبتد بلفتته غير المسبوقة لطفولة السياميين وليس مرورا بحضوره في ملتقى الطفولة العالمية وليس انتهاء بدمعة فرت من عيون القائد الكبير رعاه الله وهو يحتضن أطفال شهداء الواجب، من هنا تعمد الشاعر فنيا أن تكون لوحة الطفولة أمام اللوحة المقبلة بل في أحضان (هذا ملكنا) لمحة يوشك الشاعر أن يجعلها تسير بيننا على قدمين، القيمة الشعرية والقيم الإنسانية التي يتقن ساري توصيفها مثلما يتقن تنفيذها يوميا كأولويات في اهتمام الملك بالمواطن وانحيازه العلني له وهو ما تجسد في إبداع الشاعر والمسؤول.

هذا ملكنا من يباهينا بملك

وهذي قلوب الشعب صارت منزلك

يا شبه أخو نورة ويا فدوة هلي

يغني عن الإعلان موقفك الجلي

عبدالله يا باني وطن وإنسان

حامي الحمى بالسنة والقرآن

بكل تأكيد من يباهينا بملكنا وشعوب العالم العربي والإسلامي تجمع على محبته وشعبيته، الشاعر يواصل تفرداته غير المسبوقة في دقة الاختيار ومهارة الاقتدار الشعري.

اللوحة الثامنة«مفهوم الولاء»

ملحمة وطنية بهذا الحجم لابد أن يعطرها فداء الوطن ووفاء الشهداء وتحية شعرية بحجم الوطن لأبنائه ولم تغيب الإشارة بكل تأكيد عن خيانة المعتدي!

ما همني قلب حسود أو حقود أو ردي

وإذا دعا الداعي وخان المعتدي

قرآني بصدري وسيفي في يدي

أبشر بنا سمعا وطاعة سيدي

أنا سعودي الولا كفي ندي

هذا هو المفهوم الحقيقي للولاء وليست غمغمات المصطلحات البدعوية.

اللوحة التاسعة «المهاب»

لاتزال ذهنية الاختيار النوعي حاضرة في الخيوط الرئيسية للحبكة الشعرية المتقنة ليحتفي الوطن والناس بقائدهم المهاب الذي يعرف (ساري) القريب جدا من ذهنية القائد الكبير والمواكب في كل مسؤولياته السابقة كيف شكل (صقر العروبة) بإمكانيات القيادة مكانة بلاده الكبيرة ويعرف (ساري) تفاصيل يومية تؤكد أن صناعة القرار العالمي تأخذ شرعيتها برؤية وروية الرمز العربي والإسلامي الملك عبدالله بن عبدالعزيز في هذا المقطع:

يا ملكنا فيك نكبر يا مهاب

يا قوي الباس يالراس الصليب

دوك شعبك في يدك مثل الكتاب

سطر التاريخ يالنجل العريب

مرتكي للحمل من توك شباب

تلطم الخوان وتضد الحريب

في دروب المجد تمشي ما تهاب

راية التوحيد في كف النجيب

ويرسخ الشاعر في المقطع الثاني هذه الأهمية لبلاده بثنائية الأخوة المتينة والمسؤولية الأمينة بين الملك وولي عهده الأمين ولا يمكن تجاوز إنجازا شعريا يوجز تكثيف رؤية فكرية في مثل (كم كسرتوا بحلمكم كف وناب) ثم يوضح ذلك في المقطع الثالث الأخير.

اللوحة العاشرة والأخيرة «نبذ العصبية»

(ساري) الشاعر والمثقف والمسوؤل الكبير يؤكد قناعته وثقته بالمواطنة الصادقة لأبناء هذه البلاد في المقطع الأول، (وأعتقد) أنه تعمد تأخير هذه اللوحة لكن لابد من رسالة(تكبسل الوعي) وتستشعر هوية الانتماء لوحدة والوطن.

يا ديرتي.. يا عزوتي.. يا كل شي بدنيتي

شمتي وشمنا عن أقاليم ومناطق

وصارت الوحدة لسان الحال ناطق

لا تباين بيننا.. بيننا ما به فروق

عزنا في ديننا.. ونتساوى في الحقوق

دام في روحي هويه.. تثبت أصلي السعودية

يؤكد الشاعر أهمية (ملحمة القيادة والشعب) ما يبعدنا عن ضيق الأفق في الترويج لمصطلحات هشة وهامشية مثل المناطقية والإقليمية والقبلية ويكرر لزمة شعرية لافتة (نتفق حنا ولكن العدو فينا اختلف).

إشارة

حاولت ما أمكنني الإيجاز مكتفيا بمتطلبات القراءة الفنية رغم أننا أمام عمل تمت صياغته بدراية كبيرة واستثمرت فيه تقنيات عالية التخطيط والتنفيذ في كتابة تاريخية تحدثت عن المسكوت عنه بجرأة مسوؤلة تشخص المشكلة و(لا تشخصن أطرافها).

خاتمة

ربما أفضت في هذه الكتابة ولم أقتنع لأنها ملحمة شعرية فنية إبداعية توافرت على مقومات لا يمكن أن تتكرر في ظني مرة أخرى وأهمها حرفية الشاعر المبدع وفكر المثقف الشمولي، وقبل ذلك وبعده صياغتها في الوعي الكبير للمسؤولية لرجل تدرج في خضم وضخامة المسؤوليات بوصفه المسوؤل الذي يقع في تماس كبير مع كل التفاصيل المهمة خارجيا وداخليا ولديه من الرحابة ما يستوعب هموم الناس وقضاء حوائجهم وهم من كل أطياف المجتمع وفئاته ما جعل أوبريت الجنادرية مضمخا بكل هذه القيم الإنسانية والرؤى المعرفية التي جسدت واقعية حقيقية جعلت هذه الملحمة الشعرية وثيقة اجتماعية في الفكر الجمعي وهي تتشابك مع اهتمامات المثقف والمواطن العادي وترسخ لأدبيات جديدة في الخطاب اليومي تعزز شراكة البناء التنموي التي أقطابه الرجل والمرأة والطفل على حد سواء.

تمعنوا كل ذلك جيدا ستجدون أن ملحمة وحدة وطن صياغة جديدة أبدعها ساري ليحتفل بها الوطن والناس وتؤسس وعيا معرفيا جديدا للأجيال القادمة، والشاعر يوصف بأنه ضمير الأمة لكن في مثل الشاعر الكبير ساري بمثل هذه الملحمة المتفردة هو ضمير الأمة وبيانها وبناها.

[عبدالرحمن]

(سوير راحت البر) مفاجأة الجنادرية هذا العام

كشفت رئيسة اللجنة النسائية للتراث الدكتورة إقبال بنت محمد العرفج أن الفعاليات النسائية هذا العام زاخرة بمفاجآت عديدة ستسر ضيفات وزائرات الجنادرية حيث ستشهد الجنادرية هذا العام تكريم عدد من الشخصيات النسائية على مستوى الخليج من الناشطات اجتماعياً وأدبياً.. وذكرت أنه سيتم إطلاق شخصية الجنادرية هذا العام (سوير).. وهي إحدى أفكار رئيسة اللجنة الدكتورة العرفج.. وهي من رسم وتصميم الفنان التشكيلي المعروف أحمد المغلوث وإخراج أحمد الدخيل الله.. ومشاركة عدد من الفتيات والشخصيات وأغنية فلكلورية للأطفال (سوير راحت البر).
أما أوبريت (شمس السعودية) فكرة الدكتورة إقبال العرفج وشعر الشاعر الغنائي سامي الجمعان، ألحان أحمد الفهد وإخراج أحمد الدخيل الله والذي سيُقدم يوم الحفل النسائي وتشارك في تجسيده 168 طالبة من مراحل التعليم المختلفة.. فأوضحت الدكتورة العرفج أنه يتكون من خمس لوحات ستتحدث اللوحة الأولى عن الملك عبدالعزيز وأولاده.. وعودة ولي العهد الأمير سلطان بن عبدالعزيز سالماً لأرض الوطن.. أما اللوحة الثانية فستتناول دول الخليج ومتانة العلاقة بينها.. واللوحة الثالثة عن مناطق المملكة وترحيبهم باسم المملكة بضيوف المهرجان.. وخصصت اللوحة الرابعة لبنات المملكة ودورهم في التنمية.. ودعم الأميرة نوف بنت عبدالعزيز والبصمة التي وضعتها في مسيرة المرأة السعودية.. وأخيراً اللوحة الخامسة التي تتحدث عن المملكة (دار المسلمين) ودورها الإسلامي في المنطقة كقبلة لأكثر من مليار مسلم وحب الشعوب الإسلامية لخادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود.
كما كشفت الدكتورة العرفج عن مشاركة نسائية مميزة للوفد الفرنسي كضيف مميز للمهرجان هذا العام وستشارك جميع دول الخليج وأيضاً حرفيات من دولة البحرين كما لذوات الاحتياجات الخاصة دور هذا العام حيث ستشارك 20 سيدة وفتاة من الصم وضعاف السمع.. وعن المناطق المشاركة أوضحت الدكتورة العرفج بأن خمس مناطق ستشارك هذا العام بفعاليات نسائية هي المدينة المنورة وعسير وحائل والمنطقة الشرقية وجازان والقصيم.. ولن يكون هناك فعاليات نسائية في جناح منطقة مكة المكرمة الذي سيفتتح هذا العام وستتمكن ضيفات الجنادرية هذا العام من ركوب القطارات داخل الجنادرية أيام العوائل..

[عبدالرحمن]

وسط حشد ضخم من ضيوف وزوار المهرجان الوطني للتراث والثقافة (الجنادرية – 25) قدم نخبة من أبطال العالم من فريق ريد بُل لرياضة الدراجات النارية الحرة (الموتوركروس) FMX عروضاً أخاذة ضمن مهرجان (الجنادرية – 25) ألهبت الجماهير وربطت الماضي بالحاضر.

أبطال العالم في رياضة (الموتوركروس) نيك دو ويت (جنوب إفريقيا)، فردريك جوهانسن (السويد) وفردريك بيركرن (السويد) فاجئوا الجماهير الغفيرة بدخولهم إلى الساحة المخصصة لعروض ريد بُل Red Bull في موقع المهرجان وهم على صهوة الجمال مرتدين الثوب العربي وحاملين العلم السعودي. أبطال ريد بُل قاموا بعد ذلك بالنزول من على جمالهم ومشاركة فرقة الفنون الشعبية في عروض الرقص الشعبي التي كانت تقدمها.

وبعدما أبهروا الجماهير بمهارتهم في أداء الرقصات الشعبية السعودية، أمتطى نجوم فريق ريد بُل لرياضة (الموتوركروس) صهوة دراجاتهم النارية وانطلقوا بها قافزين الواحد تلو الآخر إلى ارتفاعات شاهقة في الهواء مقدمين عروضاً أكروباتية حبست أنفاس كل الحضور من زوار مهرجان الجنادرية.

الجدير بالذكر أن البطل العالمي نيك دو ويت كان قد قام بخلق قفزة "فرعونية" أمام 10 آلاف متفرج حضروا خصيصا لمشاهدة عروض الدراجات النارية الحرة (فري ستايل موتوركروس) التي أُقيمت في القاهرة في ابريل من العام الماضي في مكان فريد من نوعه٬ وراء أهرامات "الجيزة". وسيعود هذا الحدث مرة أخرى إلى مصر ولكن باستضافة ثاني جولة من جولات بطولة ريد بُل اكس فايترز 2010 Red Bull X-Fighters التي تعتبر أكبر حدث عالمي لرياضة الدراجات النارية الحرة والتي تتنافس مدن شهيرة حول العالم لاستضافة إحدى جولات هذه البطولة. وستكون بذلك مصر أول دولة عربية تستضيف البطولة منذ أن تأسست في عام 2001، حيث ستكون ضمن الست جولات التي ستبدأ من مكسيكو سيتي (المكسيك) ومن ثم تنتقل إلى القاهرة (مصر)، موسكو (روسيا)، مدريد (أسبانيا)، لندن (بريطانيا)، وتختم في العاصمة الإيطالية روما.

شرح الصور:
1) أبطال العالم نيك دو ويت (جنوب إفريقيا)، فردريك جوهانسن (السويد) وفردريك بيركرن (السويد) وهم على صهوة الجمال مرتدين الثوب العربي وحاملين العلم السعودي
2) بطل العالم نيك دو ويت (جنوب إفريقيا)
3) لقطة من عرض بطل العالم نيك دو ويت (جنوب إفريقيا) في مهرجان الجنادرية
4) لقطة من عرض أبطال العالم نيك دو ويت (جنوب إفريقيا)، فردريك جوهانسن (السويد) وفردريك بيركرن (السويد) في مهرجان الجنادرية
5) أبطال العالم نيك دو ويت (جنوب إفريقيا)، فردريك جوهانسن (السويد) وفردريك بيركرن (السويد) وهم على صهوة الجمال مرتدين الثوب العربي وحاملين العلم السعودي

[عبدالرحمن]

أما اوبريت (شمس السعودية) فكرة الدكتورة إقبال العرفج وشعر الشاعر الغنائي سامي الجمعان، الحان أحمد الفهد وإخراج أحمد الدخيل الله والذي سيقدم يوم الحفل النسائي وتشارك في تجسيده 168 طالبة من مراحل التعليم المختلفة ،وأوضحت الدكتورة العرفج انه يتكون من خمس لوحات ستتحدث اللوحة الأولى عن الملك عبدالعزيز وأولاده وعودة ولي العهد الأمير سلطان بن عبدالعزيز سالما لأرض الوطن أما اللوحة الثانية فستتناول دول الخليج ومتانة العلاقة بينها واللوحة الثالثة عن مناطق المملكة وترحيبهم باسم المملكة بضيوف المهرجان وخصصت اللوحة الرابعة لبنات المملكة ودورهن في التنمية ودعم الأميرة نوف بنت عبدالعزيز والبصمة التي وضعتها في مسيرة المرأة السعودية وأخيراً اللوحة الخامسة التي تتحدث عن المملكة (دار المسلمين) ودورها الإسلامي في المنطقة كقبلة لأكثر من مليار مسلم وحب الشعوب الإسلامية لخادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود.
كما لذوات الاحتياجات الخاصة دور هذا العام حيث ستشارك 20 سيدة وفتاة من الصم وضعاف السمع وعن المناطق المشاركة اوضحت الدكتورة العرفج بان خمس مناطق ستشارك هذا العام بفعاليات نسائية هي المدينة المنورة وعسير وحائل والمنطقة الشرقية وجازان والقصيم ولن يكون هناك فعاليات نسائية في جناح منطقة مكة المكرمة الذي سيفتتح هذا العام.

كما تشهد الجنادرية نشاطاً ثقافياً مميزاً عبر ملتقى الجنادرية الأدبي الذي تشرف عليه الشاعرة تذكار الخثلان هذا العام وستشارك فيه شاعرات من كافة مناطق المملكة ودول الخليج وسيشهد مساجلات شعرية بين شاعرات الخليج ومسابقات ثقافية ومسرحيات فكاهية ولوحات شعبية ولوحة وفاء عن شاعرات الماضي وسيناقش الصعوبات التي تواجه المرأة كما سيتم فيه تكريم الشاعرات المشاركات.
وستشارك هذا العام مصورات سعوديات محترفات في تغطية الفعاليات النسائية هما المصورة العالمية سوزان باعقيل والمصورة نجلاء عنقاوي وسيكون للصورة دور كبير في إبراز الفعاليات حيث سيكون هناك معرض فوتوغرافي لعرض صور خاصة بجنادرية 31 ليتمكن الزوار من مشاهدتها.

[عبدالرحمن]

فعاليات الجنادرية النسائية تكرم 12 رائدة سعودية وخليجية العائلات ستتجول لأول مرة في المهرجان عبر ثلاثة قطارات
يكرم مهرجان الجنادرية في دورته الحالية هذا العام 12 رائدة من رائدات الخليج في المجال الاجتماعي والأدبي في مقدمتهن الأميرة عادلة بنت عبدالله بن عبدالعزيز، كما يشهد مشاركة 27 شاعرة سعودية وعدد من الخليجيات في الملتقى الأدبي، فضلاً عن العديد من الفعاليات النسائية.
وكشفت لـ"الوطن" رئيسة اللجنة النسائية بالمهرجان الدكتورة إقبال محمد العرفج أن المهرجان سيكرم الأميرة عادلة بنت عبدالله بن عبدالعزيز لدعمها للمراة السعودية والطفولة والمعاقين ورئاستها للعديد من اللجان والجمعيات المعنية بالتنمية الاجتماعية والإنسانية في المجتمع السعودي، إلى جانب تكريم الشاعرة ثريا قابل والشيخة شيخة بنت عبدالله آل خليفة الصباح، والكاتبة الكويتية ليلى العثمان والدكتورة كلثم جبر الكواري والدكتورة حصة بنت خليفة آل ثاني، وفائقة المؤيد والشيخة مي آل خليفة، إلى جانب الدكتورة موزة عبيد غباش وأسماء صديق المطوع وعدد من شاعرات السعودية والخليج.
إلى ذلك ستتمكن العائلات لأول مرة هذا العام – بحسب العرفج - من التجوال في الجنادرية عبر ثلاثة قطارات ستحملهم مجانا طيلة تسعة أيام المخصصة لهم، إضافة إلى مشاركات نسائية متميزة من فرنسا عبر لوحة استعراضية فلوكلورية وفرقة نسائية، ومشاركات من جميع دول مجلس التعاون، وجناح خاص بحرفيات بحرينيات في صناعة السدو والسف والنقدة وهو لباس نسائي يلبس فوق الرأس، كما تشارك فرقة نسائية من خمس بحرينيات بضيافة وحلوى بحرينية، وعرض للزواج البحريني.
وبينت العرفج أن وزارة التربية والتعليم ستشارك بمناسبة افتتاح مبناها الجديد هذا العام من خلال فقرة استعراضية في برنامج الحفل بتوجيه من نائب وزير التربية والتعليم للبنات نورة الفايز، إلى جانب مشاركة مركز الحوار الوطني في ملتقى الجنادرية الأدبي برئاسة وفاء التويجري بلقاء حواري مفتوح حول الأنماط الثقافية في البيئة السعودية "آفاق التنوع في منظومة الوحدة الوطنية"، كما تشارك الجمعية السعودية للإعاقة السمعية بركن خاص بأعمال المعاقات سمعيا، والقسم النسائي للجمعية الوطنية للمتقاعدين.
وقالت العرفج إن المهرجان يقدم هذا العام شخصية سوير بالشكل والزي الذي يمثل الفتاة السعودية لتمثل المهرجان وتقدم أغنية فلكلورية للأطفال هي "سوير راحت البر"، وتعتبر شخصية سوير الطفلة علامة فارقة في مهرجان الجنادرية وهي فكرة رئيسة اللجنة النسائية للتراث، ورسم وتصميم الفنان التشكيلي أحمد المغلوث، وإخراج أحمد الدخيل الله، مشيرة إلى أن سوير سوير سترحب بالضيوف القادمين إلى قرية الجنادرية وتوزع عليهم الهدايا، مبينة أن الهدايا عبارة عن 50 ألف بالون و«تي شيرتات» من أصغر مقاس للطفل إلى مقاس والده وقبعات وأكواب وسلاسل مفاتيح، كما خصصت عشر مرشدات من التربويات وطالبات قسم الترجمة بالجامعة لاستقبال الضيفات واصطحابهن للتجوال في المملكة النسائية للتعرف على أهم الأنشطة والفعاليات كما ستتواجد مترجمة للغتين الإنجليزية والفرنسية.
وأوضحت العرفج أن المهرجان يشهد لأول مرة مشاركة 27 شاعرة سعودية، بالإضافة إلى شاعرات من الخليج كما يشهد المهرجان في أول يوم قصيدة مغناة من كلمات الشاعرة تذكار الخثلان، وقصيدة خاصة بالأميرة نوف بنت عبدالعزيز والضيفات وهناك فقرة مساجلة شعرية بين شاعرات الخليج، إلى جانب برامج متنوعة تشارك فيها الشاعرات ولوحات استعراضية ومسابقة ولوحة وفاء لعدد من الشاعرات الراحلات، كما تشارك الشاعرة عيدة الجهني الفائزة في برنامج شاعر المليون، بالاضافة لأسماء بارزة خليجيا.

[عبدالرحمن]

العرضة السعودية

تمثل العرضه السعودية والتي يرعاها خادم الحرمين الشريفين أحد أهم نشاطات المهرجان الوطني للتراث والثقافة والتي تعبر عن وحدة الوطن واتحاد الشعب والقيادة وتمثل تسجيداً لعزة ألأمه وقوتها وتماسكها حيث ستقام العرضة السعودية لهذا العام يوم الثلاثاء 13/3/1430هـ الموافق 10/3/2009م وذلك في الصالات الرياضية بالدرعية.

------------------------------------------------

(نحمد الله جت على ما نتمنى.. من ولي العرش جزل الوهايب) هكذا يردد السعوديون هذا البيت جماعياً مغنى ومطعم بأصوات الطبول ولمعان السيوف في كل احتفالاتهم الوطنية وغير الوطنية.وتعتبر العرضة النجدية ـ وهي أشبه بالرقصة الرسمية للبلاد ـ الحاضرة الدائمة في كل المناسبات، التي يشارك الملك والأمراء المواطنين فيها، على أصوات الطبول، ويجدون فيها تعبيراً عن الفرح والسلام، وأيضاً هي أشبه بتجديد الولاء للملك لأنها كانت رقصة الحرب في زمن الحروب.
وفي هذه الأيام تستعد الرياض للاحتفال بخادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله وبيعة جديدة ومميزة يحملها أهالي الرياض في أكاليل من الورود لمليكهم الجديد، ولا يتورعون عن نثرها في سماء الرياض بهجة وفرحا.
وتؤدي الفرق الشعبية العرضة و التي كانت في البداية رقصة الحرب عند لقاء الخصوم، وجاءت العرضة تطورا لعادة عربية قديمة عرفها العرب منذ الجاهلية في حالة الحرب، وان كان لا توجد نصوص في التراث العربي القديم، يستطاع من خلالها الربط بينها وبين واقع العرضة التي تعرف اليوم. لكن الملاحظ وبكل وضوح، أن أركان العرضة الأساسية كانت ملازمة للحرب منذ الجاهلية، فالطبول تقرع منذ القدم في الحرب، والسيف يحمل، والشعر الحماسي عنصر أساسي من عناصر الحرب.
وتعد العرضة النجدية ـ وكما هو معروف ـ فناً حربياً كان يؤديه أهالي نجد بعد الانتصار في المعارك، وذلك قبل توحيد أجزاء البلاد عندما كانت الحروب سائدة في الجزيرة العربية.
ومن مستلزمات هذا اللون من الفن الراية والسيوف والبنادق للمنشدين قصائد الحرب، بينما هنالك مجموعة من حملة الطبول، التي يضربون عليها بايقاع جميل متوافقا مع انشاد الصفوف، ويطلق على أصحاب الطبول الذين يقفون في الخلف طبول التخمير، أما الذين في الوسط، فهم الذين يؤدون رقصات خاصة طبول الاركاب، كما يوجد بالوسط حامل البيرق (العلم)، وتقام في وقتنا الحاضرالعرضة النجدية في مواسم الأعياد والأفراح.
والعرضة وان كانت غالبا مرتبطة بالحرب، إلا أنها تؤدى في مناسبات أخرى كالاحتفالات والأعياد والزيجات، فعندما تقام حفلة كبرى لاستقبال شخصية مهمة غالبا ما تؤدى العرضة.
ويشتهر الملك عبد الله بحبه للعرضة التي يجيدها، وتواجده في كل المناسبات بين العارضين فيها، ومع أصوات الطبول وحاملاً العلم السعودي على كتفه ليرقص العلم مع ملك المملكة العربية السعودية.
ويجد السعوديون أنفسهم كثيراً في هذه العرضات والرقصات، لما تشكله من تعبير للفرح لديهم وخاصة أنها تثير كثيرا من مشاعر الرغبة في الاحتفال لدى كل شخص وإن كان جالساً في بيته ويتفرج على هذه العرضة في التلفزيون.
ومن المؤكد أن العرضة ستكون حاضرة في كافة المناسبات الوطنية في مشهد يوضح مدى التلاحم بين المواطنين والملك لتكون رسالة لكل أمم العالم أن هؤلاء هم السعوديون يرقصون ومليكهم بينهم، جزلاً وفرحاً به،كما هو فرح بهم.

العرضة رمز للنصر والعزة

العرضة السعودية رمز للنصر والعزة والكرامة تعزز قيم الأصالة والإرث العربي في نفوس الشباب فنجد الناس كبارا وصغارا يريدون المشاركة في العرضة السعودية التي أصبحت سمة بارزة في كل المناسبات يحرص الجميع على أدائها.

تنبض بالأصالة والتلاحم

أخذت العرضة السعودية نصيباً كبيراً ووافياً من الاهتمام من رجال الفكر والأدب، فالمكتبات السعودية تمتلئ بالكتب والمؤلفات عن العرضة السعودية.

والأديب الكبير الأستاذ عبدالله بن خميس أعطى هذا الموروث والتراث التاريخي اهتماما خاصا وكبيرا ليأتي كتاب أهازيج الحرب أو شعر العرضة الذي جمعه ورتبه وعرف بشعرائه.. هذا الكتاب الذي يتكون من 300 صفحة أصبح مرجعا للجميع ليتعرف الإنسان على هذا التراث الأصيل، وقد تألق وأبدع الشعراء في الكلمات الجميلة للعرضة السعودية وأصبح الجميع يرددها بين الحين والآخر، ومن أشهر القصائد التي قيلت في العرضة:

مني عليكم ياهل العوجا سلام

للشاعر محمد العوني قال قصيدته المشهورة:

مني عليكم يأهل العوجا سلام

واختص أبوتركي عما عين الحريب

يا شيخ باح الصبر من طول المقام

يا حامي الونيات يا ريف الغريب

نجد شامت لأبوتركي

للشاعر فهد بن دحيم

نجد شامت لأبوتركي وأخذها شيخنا

واخمرت عشاقها عقب لطم خشومها

لي بكت نجد العذيه تهل دموعنا

بالهنادي قاصرين شوارب قومها

سلام يا شيخ على الحكام صيته رفيع

لين اصطفق في نجد تسكن عقب زلزالها

نمشي براي الله ثم براي أبوالجميع

عبدالعزيز اللي حكم نجد وحمى جالها

يوم خلى السيف يرعف ذبابه

شيخنا سير بنا لاتونا

من سعى بالحرب حنا زهابه

وللشاعر عبدالرحمن بن صفيان:

يالله المطلوب يالله يا منشي الغمام

تنصر الإسلام واللي من أجله عاملين

ياهل العوجا عليكم من الشاعر سلام

أنتم البانين وانتم كل عام العايلين

يا شيخ ياللي في نهار الكون منتب ذليل

لك هدة تذكر بها ليجن عليك المجال

أبوك قبلك ورد الهياب رجلي وخيل

وانت نبيك تورد الهايب نهار القتال

نحمد الله جت على ما تمنى

من ولي العرش جزل الوهايب

خبر اللي طامع في وطنا

دونها نثني إلى جت طلايب

وللشاعر سعد بن حبشان:

يالله اليوم يالمطلوب عنا

عز شيخ لنا سهل جنابه

عز شيخ لنا زبن المجنا

طير حوران شباب الحرابه

العرضة السعودية تعتبر الفن الذي سطر الملاحم التاريخية التي قادها الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه - والتي بدورها أسهمت في إحياء هذا الموروث والحفاظ عليه.

ولم تكن العرضة السعودية في يوم من الأيام مجرد رقصة تؤدى في أوقات الحروب أو الانتصارات، بل إنها كذلك تؤدى في أوقات الأعياد والاحتفالات.

وبالنظر إلى طريقة أداء العرضة السعودية فإننا نجد أنها يغلب عليها أداء الكورال الذي يكرر أبياتا معينة ثم تتلوها الرقصة التي عادة ما تكون عبارة عن رفع للسيف وتمايل جهة اليمين أو جهة اليسار مع التقدم لعدد من الخطوات إلى الأمام.

ويكون عادة المنشدون في صف واحد وتستخدم فيها أنواع مختلفة من الطبول يطلق على الكبيرة منها اسم طبول التخمير، والصغيرة يطلق عليها طبول التثليث التي اكتشفت مع العرضة السعودية في نفس الوقت بهدف رفع المعنويات، وكذلك لاستعراض القوة قبل الخروج إلى الحروب وعندما اكتشف المحاربون أن الأصوات لا تكفي لأداء الغرض تم ادخال الطبول حتى يرتفع الصوت أكثر.

يقول قاري حسن سليم في دراسته عن العرضة السعودية: إن أداء العازف لا يتوقف عند طرق الطبول وإحداث الوحدة الايقاعية وإنما يتعداه إلى أحد مواضيع علم الايقاع الحركي؛ إذ يقوم العازف أثناء أداء الضرب بتحريك جسمه في الاتجاهين يساراً ويميناً في مازورة كاملة تنتهي عندما يتجه في الاتجاه الآخر برفع مشط القدم التي توجد في الاتجاه المضاد مع ثني الركبتين إلى الأسفل.

ويضيف سليم: غالباً ما يكون عدد أفراد التخت الإيقاعي حوالي8 عازفين وكلما كثر العدد أعطى ذلك دويا ومهابة للعرضة إذ إن الكثرة العددية هي التي ترفع من قيمة وجدية وحماس الراقصين.

أزياء العرضة

بالعودة إلى الأزياء التي تستخدم في العرضة النجدية يلاحظ أن الإبهار الجمالي في تشكيلات هذه الرقصة يعتمد - إلى حد كبير - على الزي؛ كونها رقصة حرب؛ لذا فقد اهتم الراقص بإظهار الأسلحة وأدوات الحرب والقتال طوال هذه الرقصة، إضافة إلى وجود زي خاص يستخدم فيها وهو زي فضفاض واسع حتى يسمح بسهولة الحركة للراقصين ويصنع من قماش أبيض اللون خفيف حتى يتلاءم مع الطبيعة المحيطة التي تؤثر فيها عوامل الطقس، ويرتدي عادة فوق هذه القطعة قطيفة سوداء تسمى القرملية وتكون أحيانا ذات أكمام طويلة وتلبس مع الشماغ والغترة والعقال. ومن المستبعد أن تتم العرضة دون حضور السيف الذي يعتبر هو عماد الرقصة بحكم أنها في بداياتها كانت عبارة عن رقصة حرب، ويلبس الراقص في الوقت الحاضر (محزماً) وهو عبارة عن (جله) يوضع بشكل متقاطع وكان قديما ذات أهمية في وضع الرصاص للبنادق. وكان يتم تسخين طبول التخمير أو طبول التثليث تحت الشمس أو تحت نار هادئة.

ومما جاء في هذا الكتاب أن العرضة هي أول نذر الحرب والتجميع لها وحوت القصائد عنها وأحيانا تكون في مجمل المناسبات كالأعياد ولكنها تذكر بأيام الحرب وتدرب الناشئة على إحيائها وضبط قواعدها وهي من الفنون الجميلة الخالدة التي تحتفظ بها الأمة في السلم للسلوة والذكرى في الحرب للنذر والاستعداد.

تبرز الملاحم التاريخية

العرضة تعتبر الفن الأصيل والجميل الذي سطر الملاحم التاريخية التي قادها الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه - والتي بدورها أسهمت في إحياء هذا الموروث الأصيل.

العرضة في الدرعية

لها طعم مميز

وحينما نتحدث عن العرضة السعودية يأخذنا الحديث إلى الدرعية التي أعطت العرضة السعودية جل عنايتها واهتمامها وأصبحت تقدم سنويا مجموعة من الذين يستطيعون أداء هذا الفن الأصيل، حتى أنك تجد الكل يتحدثون عن أبناء الدرعية فهم يتقنون هذا الفن الأصيل.

[قلب الوفا]

رشفه مهما شكرتك لن اوافيك حقك
حقيقه متابعه مستمره الله يجزاك خير عليها يارب والف شكر

[عبدالرحمن]

شكرا

السواني:



هي مهنة لاستخراج المياه من الآبار العميقة بالطريقة التقليدية القديمة، وعادة يقوم الساني بها قبل صلاة الفجر ويبدأ بالتصدير وهو بداية استخراج الماء.

ويقوم بإمتهانها أشخاص معينون، وتستخدم لري الحيوانات والماشية، ونقل المياه إلى البيوت مقابل اجرة معنية. ويستخدم في السواني حيوانات مدربة لهذا الفرض منها الابل والثيران والحمير بحيث تمشي مسافة معنية داخل أرض محفورة تسمى المنحاة وتقف عندما يصل الغرب إلى قاع البئر ليمتلئ مرة ثانية وهكذا وتصب الماء من الغروب في اللزاء وذلك لجمع الماء ومن ثم توزيعة ومن الأدوات المستخدمة منها الرشا والسريح والمقاط والضمد وغيرها وتشتهر بها منطقة نجد وعدة مناطق في المملكة.


خرازة الروي:




هي حرفة يقوم بخرازتها وخياطتها حرفي متخصص في هذه المهنة ويستخدم مقص خاص ومخرز ويقوم بخياطة الروي التي تروون عليها الماء ينقلون من مكان إلى آخر وكذلك الدلو الذي يستخرجون بها الماء من البئر والزنابيل التي

ينقل المزارع الحبوب والتراب والطين وكذلك وسيلة صيد الطيور والمسماة بالنبيلة (النباطة).



السقّا:



وتسمى المهنة ذاتها (السقاية) وهي من المهن التي شاعت في عموم المملكة وفي مكة المكرمة على وجه الخصوص وهي على نوعين:
• السقاءون المختصون بسقي الحجاج أو ما يسمى الزمازمة ووظيفتهم سقي الحجاج وزوار المسجد من ماء زمزم أو إيصالها إلى بيوتهم.
• السقاءون الذين يقومون بنقل المياه من مواردها وإيصالها إلى البيوت مقابل أجرة معينة.
وينقل السقاءون الماء في (قِرب) خاصة من الجلد ثم تطور الأمر بعد ذلك وأصبحوا يحملون الماء في (تنك) من الصفيح، إذ يحمل السقّا (تنكتين) على كتفه بوضع حامل خاص من الخشب بحيث تكون أحدهما أمامه والأخرى خلفه أثناء السير.


الدّياسة:



وهي مرحلة هرس المحصول لفصل الحب عن السيقان والسنابل، حيث يحمل المحصول بعد حصاده إلى مكان بجانب المزرعة ويوضع بشكل دائري ويحاط برصيف دائري من الحجارة والجص، ثم يترك المحصول حتى يجف تحت أشعة الشمس وتتم عملية الدياسة بأن تحضر مجموعة من البقر أو الحمير وتنظم في حبل واحد بطريقة مخصوصة، ويقوم أحد الأشخاص بسياقتها بحيث تتحرك من اليمين إلى اليسار وبذلك يهرس الحب وينفصل لتتم تنقيته وجمعه في مرحلة لاحقه.

[عبدالرحمن]

حفّ المداد وصناعة الحصر:





إحدى الحرف الشعبية القديمة، التي تختص بصناعة المفارض، ويتألف من مصنع شعبي صغير أبتكره الأجداد لسد حاجتهم من المفروضات المحلية ويتم تصنيعها على شكل مفارش مستطيلة الشكل تفرش على أرضية البيوت والمساجد للوقاية من التراب وبرودة الأرض أو حراتها، وتصنع الحصيرة من سقائف تخاط بعضها إلى بعض ثم يطوى طرف الحصيرة ويخاط بحبل من القصب، وتستخدم في صناعة الحصر حيال مصنوعة من الليف والأسل، وتشتهر منطقة الأحساء إلي جانب مناطق أخرى بهذه الحرفة نظراً لتوافر مادتها الخام وهي نبات الأسل الطبيعي، وصاحب هذه الحرفة يطلق عليه أسم ( المداد ).




الحدّاد:





حرفي شعبي قديم، كان له دور بارز في الماضي، ولا يزال دوره واضحاً في المجتمع حتى الأن ومن أبرز أدواتها، الكير والسندان والمطرقة، ومن أهم منتجات هذه الحرفة القدور والصواني والصحون وأدوات ومستلزمات كثيرة تستخدم في كافة المجالات.




الحائك:





الحياكة أو فن السدو من الصناعات التقليدية الشعبية التي مارسها أجدادنا في الماضي، وتعتمد على خامات البيئة المحلية ومهارة الحائك.
والحائك فنان شعبي يجيد التعامل مع الخيوط الصوفية ونسجها بواسطة مصنع بسيط يسمى ( محاك ) وينتج بيوت الشعر وعدد من أنواع الفرش والبسط وبعض أغطية الكسوة في المنزل والأكياس التي تستخدم لخزن الحبوب والخروج والحبال وشمائل الإبل والخطم.




القفـّاص:





حرفي يتعامل مع جريد النخل بعد إزالة أوراقة أو ما يسمى ( الخوص ) بالتعبير المحلي، ومن أشهر الأدوات التي يبدعها القفاص: المحضر أو المنز وهو سرير نوم الطفل، وأقفاص الطيور، وأقفاص الرطب والتين والمراجيح القديمة وغيرها.
ويستخدم القفاص في عمله نوعين من الجريد، الجريد الأخضر والجريد اليابس.



الخوّاص:





ويطلق عليها أسم ( سف الخوص ) وهي من المهن الشعبية التي في طريقها إلى الانقراض بسبب منافسة الحديث لها.
وقد كانت تعتمد على خاصة الخوص الذي يتألف من أوراق جريد النخل ويصنع منه: المهفة وهي المروحة اليدوية، والحصير والسفرة والأواني الخوصية بمختلف أحجامها وأنواعها.



الندّاف:





من أصحاب الحرف الشعبية القديمة، والحرفة هي الندافة، والمندفة هي خشبة النداف التي يطرق بها القطن، ويتعامل النداف مع القطن بأدوات بسيطة ومتوارثة، ومن أهمها: القوس والوتر والشمع والكشتبان.
وينتج النداف عدداً من الأدوات التي كانت سائدة في مجتمعنا كالمطارح والمخاد بأحجامها وأشكالها والمساند الخاصة بالجلوس وغيرها الكثيرة في هذا المجال.



نجارة الأبواب القديمة:





إحدى المهن الشعبية العريقة التي انقرضت في عصرنا الحاضر بعد التطور الذي شهده المجتمع والأبواب القديمة على نوعين: الأول وهو الأقدم ويصنع من جذوع النحل على شكل ألواح مستطيلة ثم بشذبه النجار إلى أن يأخذ شكله النهائي والنوع الثاني ومادته خشب الأثل وهو الأكثر استخداماً في الماضي، وهناك عدد من الأبواب الأخرى مثل أبواب الجريد ولا تستخدم فيها المسامير وتعتمد على ذوق النجار ودرايته، وهناك نوع أخر يقال له ( باب بحر ) ويرد إلى المملكة من بعض المناطق في الخليج ويمتاز بصلابة خشبية وزخارفه الجميلة، وهناك الأبواب الكبيرة التي يطلق عليها أسم ( دروازه ) وتستخدم عادة في مداخل أسوار المدن.





حرفة الصحاف:



من الحرف الشعبية التقليدية المعروفة في بلادنا وخصوصاً في المنطقة الجنوبية ومن أشهر أدواتها الأواني الخشبية التراثية الخاصة بالأكل وخصوصاً حفظ السوائل كاللين والحليب والمرق وغير ذلك.
وقد ابتكر أجدادنا جهازاً بسيطاً لصناعة هذه الآنية منها القوس المصنوع من جلد البقر والبكرة والرادي والغراب والشرع. ويبدأ مساعد المهني بحرف منطقة الخشب وتهيئتها فداخلها في الجهاز حيث يعمل المهني بكل مهارة لتشكيل الآتية جاهزة للاستخدام بشكلها الأمثل.



صناعة الفخار:



تشتهر بها منطقة الأحساء وتتركز في جبل قارة وكذلك في منطقة جازان ومكة المكرمة والمدينة المنورة حيث يستعمل فيها الصانع يده مع قدميه ويحرك رجله اليمنى لبدور الطاولة المستديرة المسماة بالعجلة ( الدولاب) ويقوم بتطويع عجينة الطين وتكيينها بحسب مايريد من صنع سواء كان ذلك إناء للماء أو زيراً أو جرّة وغيرها ثم يقوم بشيء بعضها داخل فرن مخصص لذلك لكي تجف وتكسب الصلابة ولايقوم بها إلا من عنده المقدرة الفنية والصبر على هذه الحرفة ومن الأدوات المستخدمة في هذه الحرفة الدولاب والمجراد والعود والمشط والمغرف وغيرها.



صناعة الدلال (دلال القهوة):





تعد صناعة الدلال من الحرف القديمة التي دخلت إلى المملكة وكان الحرفيون في بداية عملهم في هذا المجال يقومون بتبييضها وجليها أو ما يسمى (رب الدلال) ثم تطورت صناعتها وانتشرت في شمال المملكة وعلى الرغم من أنواعها المختلفة إلا أنها تتشابه جميعها في الشكل وأسلوب الصناعة.
ومن أشهرها البغدادية والحمصية ودلة رسلان والنجدية والحايلية والحساوية والجنوبية.

[عبدالرحمن]

قام بجولة في معرض صور الملك المؤسس

خادم الحرمين يرعى حفل العرضة السعودية


الملك عبدالله يؤدي العرضة

رعى خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله مساء امس حفل العرضة السعودية الذي أقامه الحرس الوطني ضمن نشاطات المهرجان الوطني للتراث والثقافة في دورته الخامسة والعشرين .
وكان في استقباله أيده الله - لدى وصوله مقر الحفل الذي أقيم بصالة الألعاب الرياضية المغلقة بطريق الدرعية صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية وصاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض وصاحب السمو الملكي الأمير عبدالاله بن عبدالعزيز مستشار خادم الحرمين الشريفين وصاحب السمو الملكي الأمير مقرن بن عبدالعزيز رئيس الاستخبارات العامة وصاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن فهد بن عبدالعزيز الرئيس العام لرعاية الشباب وصاحب السمو الملكي الأمير نواف بن فيصل بن فهد بن عبدالعزيز نائب الرئيس العام لرعاية الشباب ومعالي نائب رئيس الحرس الوطني المساعد نائب رئيس اللجنة العليا للمهرجان الوطني للتراث والثقافة الأستاذ عبدالمحسن بن عبدالعزيز التويجري .
بعد ذلك تشرف أصحاب السمو الملكي الأمراء وعدد من المسؤولين بالسلام على الملك المفدى حفظه الله .
وبعد أن أخذ خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود مكانه في المنصة الرئيسة للاحتفال بدأت العرضة السعودية .
بعد ذلك شارك الملك المفدى في العرضة السعودية ,كما شارك فيها أصحاب السمو الملكي الأمراء .
ثم قام خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله بجولة في معرض ( لقاءات ملك . الواثق بالودود عبدالعزيز آل سعود. تاريخ تحكيه الصور ) من جمع وإعداد الباحث عدنان بن صالح الطريف الذي تشرف بتقديم إيجاز عن الصور التي اشتمل عليها المعرض وتوثق جلّ لقاءات جلالة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن - طيب الله ثراه - مع ملوك وقادة ورؤساء عدد من الدول الشقيقة والصديقة وجلّ نشاطاته منذ أول صورة له في الكويت عام 1328ه إلى وفاته عام 1373ه . وفي نهاية الجولة تسلم خادم الحرمين الشريفين هدية بهذه المناسبة من الباحث عدنان الطريف عبارة عن لوحة جمعت كل صور خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز مع والده جلالة الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه - إضافة إلى عدد من الصور النادرة للملك المفدى . كما تسلم أيده الله صورة لجلالة الملك عبدالعزيز عليها توقيعه بيده - طيب الله ثراه - في 8 صفر 1356ه . عقب ذلك شرف خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله مأدبة العشاء التي أقامتها اللجنة العليا المنظمة للمهرجان الوطني للتراث والثقافة .
حضر حفل العرضة والجولة في المعرض ومأدبة العشاء صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن محمد بن عبدالعزيز وصاحب السمو الملكي الأمير متعب بن عبدالعزيز وصاحب السمو الملكي الأمير تركي الفيصل وصاحب السمو الأمير خالد بن مساعد بن عبدالرحمن وصاحب السمو الملكي الأمير نايف بن سعود بن عبدالعزيز وصاحب السمو الأمير فيصل بن عبدالله بن محمد وزير التربية والتعليم وصاحب السمو الأمير بدر بن فهد بن سعد وصاحب السمو الملكي الأمير الدكتور منصور بن متعب بن عبدالعزيز وزير الشؤون البلدية والقروية وصاحب السمو الملكي الأمير متعب بن عبدالله بن عبدالعزيز نائب رئيس الحرس الوطني للشؤون التنفيذية نائب رئيس اللجنة العليا للمهرجان الوطني للتراث والثقافة وأصحاب السمو الملكي الأمراء وكبار المسؤولين .



الملك عبدالله خلال الحفل




خادم الحرمين خلال العرضة و يبدو الأمير نايف




خادم الحرمين يؤدي العرضة ويظهر الأمير متعب




الملك عبدالله يتابع العرضة




أصحاب السمو يؤدون العرضة أمام خادم الحرمين




الملك عبدالله يؤدي العرضة




الملك عبدالله والأمير متعب والأمير سلمان والأمير عبدالإله والأمير مقرن خلال العرضة




الملك عبدالله والأمير متعب والأمير سلمان والأمير عبدالإله والأمير مقرن خلال العرضة

[عبدالرحمن]

تتمه