فـــــــي الذاهبين الأوليــــــــــن ** في الشــــعــــــــوب لنا بصــــائر
لمـــــــا رأيت مــــواردا للمــوت ** لــــــيس لهــــا مصادر
ورأيـــت قومــي نحــــــوها ** تسعي الأصــــــاغـــــر والأكـــــابر
لا يـرجــــعن قــــومــــي إلي ** ولا مــــن البــاقين غــــــــــــابـــــر
أيقنت أنـــي لا مـــــحــــالة ** حـــيث صـــــار القـــــوم صـــائر
خطبة قس بن ساعدة الايادي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه خطبة قس بن ساعدة الايادي الشهيرة في سوق عكاظ قبل البعثة النبوية الشريفة ، حضرها واستمع اليها النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان صغيراً برفقة عمه ابو طالبنص الخطبة : { يا أيها الناس اسمعوا وعوا وإذا وعيتم فانتفعوا إنه من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت مطر ونبات وأرزاق وأقوات وآباء وأمهات وأحياء وأموات جمع وأشتات وآيات وأرض ذات رتاج وبحار ذات أمواج ما لي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون أرضوابالمقام فأقاموا أم تركوا هناك فناموا أقسم قس قسماً لا حانث فيه ولا آثماً إن الله ديناً هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه ونبياً قد حان حينه وأظلكم أوانه فطوبى لمن آمن به فهداه وويل لمن خالفه وعصاه ثم قال تباً لأرباب الغفلة من الأمم الخالية والقرون الماضية يا معشر إياد أين الآباء والأجداد وأين المريض والعواد وأين الفراعنة الشداد أين من بنى وشيد وزخرف ونجد وغره المال والولد أين من بغى وطغى وجمع فأوعى وقال أنا ربكم الأعلى ألم يكونوا أكثر منكم أموالاً وأطول منكم آجالاً وأبعد منكم آمالاً طحنهم الثرى بكلكله ومزقهم بتطاوله فتلك عظامهم بالية وبيوتهم خاوية عمرتها الذئاب العاوية كلا بل هو الله الواحد المعبود ليس والد ولا مولود ثم أنشأ يقول :في الذاهبين الأولين = من القرون لنا بصائر
لما رأيت موارداً = للموت ليس لها مصادر
ورأيت قومي نحوها = تمضي الأصاغر والأكابر
لا يرجع الماضي إلي = ولا من الباقين غابر
أيقنت أني لا محا - لة حيث صار القوم صائر }
قس بن ساعدة بن عمرو بن عدي بن مالك الايادي هو احد حكماء العرب وخطبائهم في الجاهلية ، وهو اول من قال – اما بعد – في خطبه ، وقد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم قبل الوحي ورأه في سوق عكاظ .
قس بن ساعدة كان على ملة ابراهيم عليه السلام الحنيفية ، وكان مدركاً لقرب مبعثه صلى الله عليه وسلم وكان ينتظر ظهوره فكان يقول : ان لله ديناً خيراً من الدين الذي انتم عليه
ظل النبي صلى الله عليه وسلم يذكره سائر حياته وقد ورد في فتح مكة في السنة الثامنة للهجرة ان وفدا قدموا فسلموا عليه، فقال رسول الله: من القوم؟ قالوا: وفد بكر بن وائل، قال: فهل عندكم علم من خبر قس بن ساعدة الايادي؟ قالوا: نعم يا رسول الله، قال: فما فعل؟ قالوا: مات، فقال رسول الله: الحمد لله رب الموت ورب الحياة، كل نفس ذائقة الموت، كأني أنظر إلى قس بن ساعدة الايادي وهو بسوق عكاظ على جمل له أحمر وهو يخطب الناس ويقول: أيها الناس، اجتمعوا واسمعوا وعوا، من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت ات، إن في السماء لخبرا، وإن في الأرض لعبرا، نجوم تمور، وبحار تغور، وسقف مرفوع، ومهاد موضوع، مالي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون، أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا فناموا؟ يحلف قس يمينا غير كاذبة إن لله دينا هو خير من الدين الذي أنتم عليه..
#!
ارتاح لهذه الخطبة
واحفظ منها
ماكان مقررا علينا
من حكماء العرب
مساء كل هدوووء
وسكينه
كله ذكر لله
سبحانك الله وبحمدك
سبحان الله العظيم
قلم والم
يامضـيـق الدنـيـا ويـاضـعـف الإنـســان
شف قرب ضحكك في الزمن من نحيبك
لاتحـسـب إن الـوقــت لاشـــان مـــازان
ولاتـحـســب إنــــك بـتــعــدا نـصـيـبــك
الأرزاق مـكـتـوبـه ولـلــدهــر عـــــوان
والــلــي كـتـبــه الله عـلـيــك بيـصـيـبـك
العمـر عسـر ويسـر وأفــراح وأحــزان
تــــرزق بـمـولــودك وتــدفــن قـريـبــك
هـذي هـي الدنـيـا لـهـا أشـكـال وألــوان
تـضـحـك لـــك وتـلـقـا بـهــا مـايـريـبـك
ياصاحـبـي لــك عنـدنـا مـنـزل وشـــان
وأنــا إعتبـرنـي سـيـف كـفــك وجـيـبـك
وفـي كــل دار لــك بـنـي عــم وإخــوان
وأنــا ولــد عـمــك وإخـيــك وصحـيـبـك
فـي كفهـا خاتـم وفـي خدهـا خـال
وفي عينهـا غيـم وعمـارات وبيـوت
الخال شفته واضـح مـن وراء الشـال
والخاتـم المـاس المرصـع بيـاقـوت
والعمر في العشرين كني مانـي بـزال
والجسم كنه مـن جبـل ثلـج منحـوت
جبل ولكن لـي طرقهـا الهـواء مـال
وخطواتهـا ماهـي بالامتـار بالهـوت
ماهي تشوف الشمس من ظل لي ظـلال
ومصيافهـا مابيـن لـنـدن وبـيـروت
الشمس لو تشرق علـى جسمهـا سـال
كنهـا مجـسـم محلبـيـة وبسـكـوت
ومن صغر مبسمها شكا حالهـا الحـال
ما تاكـل الا اللـوز والخـوخ والتـوت
ماهي تشـوف النـاس تمشـي وتختـال
مرا على جاكوار ومـرا علـى حـوت
وخدامتيـن وهـي بـلا زوج وعـيـال
وسمعتهـا تدعـي الدريـول يـاقـوت
وثـلاث جــوالات مـاهـو جــوال
ومن يوم خلقـت كـل شـئ بريمـوت
لـكـن قلـبـي مالهافـيـه مـثـقـال
ويش قرب البشت الحساوي من الكـوت
ياجعلهـا للـي خـذت قلـبـي نـعـال
اللي غلاهـا عنـدي الشـرب والقـوت
حورية(ن) مـن فوقهـا الليـل حـلال
كنها صبـاح(ن) فوقـه الليـل مكتـوت
قلبي لها من كثـرت الشـوق مشخـال
وللسـر عـن كـل المخاليـق تابـوت
تنحت لي من الحب فـي القلـب تمثـال
وحبي لها بنحت علـى الساحـة بيـوت
فـي عينهـا مـا كـل رجـال رجـال
واقفا حدود الوصل في سلمها الصـوت
زود(ن) على العقل و على الحسن من أل
رؤس لهم رؤس علـى متونهـا بشـوت
الي رضت موتوا وهي رؤس الامـوال
واذا زعلت جربت ويش سكرت المـوت
مـن دونهـا رجلـي وراكـب وخيـال
والسيف والامـواج والبحـر والحـوت
راجعت مركز ابها الخاص
اجريت لها التحاليل والاشعات
قيل ان هناك تضخم بالغدة الدرقية وتحتاج الى استأصال وبكل بساطة
تريثت وراجعت مستشفى الملك فهد بجازان
انذهلت موعد للأشعة التلفزيونيه بعد شهر وموعد للمراجعة بعد شهر ونصف
والبارحة ذهبت الى جدة وتم الكشف عليها في مستشفى سليمان فقيه ومن البدايه قال لا تستعجلي باجراء العمليه
فالحالة لا تستحق الجراحة
وسيتم سحب عينه منها واعطائها العلاج المناسب باذن الله
زوجتي الغاليه
لا حرمت منها
قلم والم
الخميس
13/5 /1433
قصة سبأ
موقع القصة في القرآن الكريم:
ورد ذكر القصة في سورةسبأ الآيات 15-19.
قال الله تعالى، في سورة "سبأ":
" لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ".
القصة:
قال علماء النسب منهم محمد بن إسحاق : اسم سبأ عبد شمس بن يشجب بن يعرب بن قحطان قالوا : وكان أول من سبى من العرب فسمي سبأ لذلك ، وكان يقال له : الرائش لأنه كان يعطي الناس الأموال من متاعه. قال السهيلي : ويقال : إنه أول من تتوج. وذكر بعضهم أنه كان مسلما وكان له شعر بشر فيه بوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ذلك قوله :
ســيملك بعدنــا ملكــا عظيمـا نبــي لا يرخــص فـي الحـرام
ويملــك بعــده منهــم ملــوك يدينـــون العبـــاد بغــير ذام
ويملــك بعـدهم منـا مـا ملـوك يصــير الملــك فينــا باقتسـام
ويملــك بعــد قحطــان نبــي تقـــي جبينــه خــير الأنــام
يســمى أحــمدا يــا ليـت أنـي أعمـــر بعــد مبعثــه بعــام
فـــأعضده وأحــبوه بنصــري بكـــل مدجـــج وبكـــل رام
متــى يظهــر فكونـوا ناصريـه ومــن يلقــاه يبلغــه ســلامي
حكاه ابن دحية في كتابه " التنوير في مولد البشير النذير ".
وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة السبائي عن عبد الرحمن بن وعلة سمعت عبد الله بن العباس يقول : إن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن سبأ ما هو ؟ أرجل أم امرأة أم أرض ؟ قال : بل هو رجل ، ولد عشرة فسكن اليمن منهم ستة وبالشام منهم أربعة ، فأما اليمانيون فمذحج وكندة والأزد والأشعريون وأنمار وحمير وأما الشامية فلخم وجذام وعاملة وغسان ، وقد ذكرنا في التفسير أن فروة بن مسيك الغطيفي هو السائل عن ذلك كما استقصينا طرق هذا الحديث وألفاظهن هناك ولله الحمد.
والمقصود أن سبأ يجمع هذه القبائل كلها ، وقد كان فيهم التبابعة بأرض اليمن واحدهم تبع وكان لملوكهم تيجان يلبسونها وقت الحكم كما كانت الأكاسرة ملوك الفرس يفعلون ذلك ، وكانت العرب تسمي كل من ملك اليمن مع الشحر وحضرموت تبعا ، كما يسمون من ملك الشام مع الجزيرة قيصر ، ومن ملك الفرس كسرى ومن ملك مصر فرعون ، ومن ملك الحبشة النجاشي ومن ملك الهند بطليموس ، وقد كان من جملة ملوك حمير بأرض اليمن بلقيس ، وقد قدمنا قصتها مع سليمان عليه السلام وقد كانوا في غبطة عظيمة وأرزاق دارة وثمار وزروع كثيرة وكانوا مع ذلك على الاستقامة والسداد وطريق الرشاد فلما بدلوا نعمة الله كفرا أحلوا قومهم دار البوار .
قال محمد بن إسحاق عن وهب بن منبه أرسل الله إليهم ثلاثة عشر نبيا ، وزعم السدي أنه أرسل إليهم اثني عشر ألف نبي ، فالله أعلم.
والمقصود أنهم لما عدلوا عن الهدى إلى الضلال ، وسجدوا للشمس من دون الله ، وكان ذلك في زمان بلقيس وقبلها أيضا ، واستمر ذلك فيهم حتى أرسل الله عليهم سيل العرم كما قال تعالى فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ .
ذكر غير واحد من علماء السلف والخلف من المفسرين وغيرهم أن سد مأرب كان صنعته أن المياه تجري من بين جبلين فعمدوا في قديم الزمان فسدوا ما بينهما ببناء محكم جدا حتى ارتفع الماء فحكم على أعالي الجبلين وغرسوا فيهما البساتين والأشجار المثمرة الأنيقة ، وزرعوا الزروع الكثيرة ، ويقال كان أول من بناه سبأ بن يعرب وسلط إليه سبعين واديا يفد إليه وجعل له ثلاثين فرضة يخرج منها الماء ومات ولم يكمل بناؤه فكملته حمير بعده ، وكان اتساعه فرسخا في فرسخ وكانوا في غبطة عظيمة وعيش رغيد وأيام طيبة حتى ذكر قتادة وغيره أن المرأة كانت تمر بالمكتل على رأسها فيمتلئ من الثمار ما يتساقط فيه من نضجه وكثرته وذكروا أنه لم يكن في بلادهم شيء من البراغيث ولا الدواب الموذية لصحة هوائهم وطيب فنائهم
كما قال تعالى
(( لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ))
وكما قال تعالى(( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ))
فلما عبدوا غير الله وبطروا نعمته وسألوا بعد تقارب ما بين قراهم وطيب ما بينها من البساتين وأمن الطرقات سألوا أن يباعد بين أسفارهم وأن يكون سفرهم في مشاق وتعب وطلبوا أن يبدلوا بالخير شرا كما سأل بنو إسرائيل بدل المن والسلوى البقول والقثاء والفوم والعدس والبصل فسلبوا تلك النعمة العظيمة والحسنة العميمة بتخريب البلاد والشتات على وجوه العباد كما قال تعالى فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ قال غير واحد : أرسل الله على أصل السد الفار ، وهو الجرذ ويقال : الخلد . فلما فطنوا لذلك أرصدوا عندها السنانير فلم تغن شيئا إذ قد حم القدر ولم ينفع الحذر كلا لا وزر ، فلما تحكم في أصله الفساد سقط وانهار فسلك الماء القرار ، فقطعت تلك الجداول والأنهار ، وانقطعت تلك الثمار ، وبادت تلك الزروع والأشجار ، وتبدلوا بعدها برديء الأشجار والأثمار
كما قال العزيز الجبار وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد : هو الأراك وثمره البرير ، وأثل وهو الطرفاء وقيل : يشبهه وهو حطب لأثمر له وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ وذلك لأنه لما كان يثمر النبق كان قليلا مع أنه ذو شوك كثير ، وثمره بالنسبة إليه كما يقال في المثل : لحم جمل غث على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى ، ولهذا قال تعالى ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُور
َ أي : إنما نعاقب هذه العقوبة الشديدة من كفر بنا وكذب رسلنا وخالف أمرنا وانتهك محارمنا وقال تعالى فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ وذلك أنهم لما هلكت أموالهم وخربت بلادهم احتاجوا أن يرتجلوا منها وينتقلوا عنها فتفرقوا في غور البلاد ونجدها أيدي سبأ شذر مذر ، فنزلت طوائف منهم الحجاز وهم خزاعة نزلوا ظاهر مكة وكان من أمرهم ما سنذكره ، ومنهم المدينة المنورة اليوم ، فكانوا أول من سكنها ثم نزلت عندهم ثلاث قبائل من اليهود : بنو قينقاع وبنو قريظة وبنو النضير فحالفوا الأوس والخزرج وأقاموا عندهم ، وكان من أمرهم ما سنذكره ، ونزلت طائفة أخرى منهم الشام وهم الذين تنصروا فيما بعد وهم غسان وعاملة وبهراء ولخم وجذام وتنوخ وتغلب وغيرهم وسنذكرهم عند ذكر فتوح الشام في زمن الشيخين رضي الله عنهما.
قال محمد بن إسحاق : حدثني أبو عبيدة قال : قال الأعشى بن قيس بن ثعلبة وهو ميمون بن قيس
وفـــي ذاك للمؤتســى أســوة
ومــأرم عفــي عليهــا العـرم
رخـــام بنتــه لهــم حــمير
إذا جـــاء مــواره لــم يــرم
فـــأروى الـــزرع وأعنانهــا
عــلى ســعة مــاءهم إذ قسـم
فصـــاروا أيــادي لا يقــدرون
عـلى شـرب طفـل إذا مـا فطـم
وقد ذكر محمد بن إسحاق في كتاب " السيرة " أن أول من خرج من اليمن قبل سيل العرم عمرو بن عامر اللخمي ولخم هو ابن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن هميسع بن عمرو بن عريب بن يشجب بن زيد بن كهلان بن سبأ ويقال : لخم بن عدي بن عمرو بن سبأ قاله ابن هشام قال ابن إسحاق وكان سبب خروجه من اليمن ، فيما حدثني أبو زيد الأنصاري أنه رأى جرذا يحفر في سد مأرب الذي كان يحبس عليهم الماء فيصرفونه حيث شاءوا من أرضهم
فعلم أنه لا بقاء للسد على ذلك ، فاعتزم على النقلة عن اليمن فكاد قومه فأمر أصغر ولده إذا أغلظ عليه ولطمه أن يقوم إليه فيلطمه ففعل ابنه ما أمره به فقال عمرو : لا أقيم ببلد لطم وجهي فيه أصغر ولدي وعرض أمواله فقال أشراف من أشراف اليمن : اغتنموا غضبة عمرو فاشتروا منه أمواله وانتقل في ولده ، وولد ولده وقالت الأزد : لا نتخلف عن عمرو بن عامر ، فباعوا أموالهم وخرجوا معه فساروا حتى نزلوا بلاد عك مجتازين يرتادون البلدان فحاربتهم عك فكانت حربهم سجالا ففي ذلك قال عباس بن مرداس
وعـك بـن عدنـان الـذين تلعبـوا
بغسـان حـتى طـردوا كـل مطرد
قال : فارتحلوا عنهم فتفرقوا في البلاد فنزل آل جفنة بن عمرو بن عامر الشام ونزل الأوس والخزرج يثرب ونزلت خزاعة مرا ونزلت أزد السراة السراة ونزلت أزد عمان عمان ثم أرسل الله تعالى على السد السيل فهدمه وفي ذلك أنزل الله هذه الآيات وقد روي عن السدي قريب من هذا وعن محمد بن إسحاق في رواية أن عمرو بن عامر كان كاهنا ، وقال غيره كانت امرأته طريفة بنت الخير الحميرية كاهنة فأخبرت بقرب هلاك بلادهم وكأنهم رأوا شاهد ذلك في الفأر الذي سلط على سدهم ، ففعلوا ما فعلوا والله أعلم وقد ذكرت قصته مطولة عن عكرمة فيما رواه ابن أبي حاتم في " التفسير ".
اتعجب كثيرا منا كمسلمين
لماذا
عندما تبدأ مسابقة لفن او اغنيه
مثل عرب ايدل او عرب غولت تالنت
او شاعر المليون
فانه تلاقي رواجا في مجتمعنا
وندعمها بشكل كبير لا يتصوره العقل بالتصويت او بالمتابعة وازدياد شعبيتها
اتسأل واتمنى وادعوا
لان تكون هناك مسابقة كبيرة جدا للقران الكريم
ويفتح المجال للتصويت
ويكون لجنتها
كنوز من القراء من جميع البلدان العربيه والا سلاميه بدون لا تحيز ولا قبليه
واتوقع ان اهل الخير كثير جدا
واتمنى من المسؤولين
على راسهم امير المنطقه
امير منطقة جازان
محمد بن ناصر ال سعود
والاعلامين والمواطنيين
وتكون هذه المسابقة
منبعها جازان
امنية اتمنى ان تتحقق
لينتفع بها من هم احق بالنفع
اهل القران وحفظته
فهم من يستحقون
الشهرة
ليكونو قدوة لغيرهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء الخير
ليلة البارحة وصلت لمدينة جدة
وفي الصباح
ذهبت لاخذ رقم للمراجعة
وفي طريقي
قدر الله علي
بان ادخل في تقاطع كان توقعي انه مسار واحد لليمين
وكنت منتبه لليسار فقط واقطع الشارع
واذ بصاحب صالون لم ادري عن سالفته اطلاقا
متوشحا صدامه
ويصدمني صدمة رجل واحد
وانا في حالة ذهول
الحمد لله
سليمة
ولكن سيارتي الجديدة
تعطلت ونقلتها للوكالة
وذهبت للمرور ومن الساعة8 الى 1ونصف وانا في المرور
اليوم الاربعاء 19 5 1433
سلاااامات
يا
انا
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
