|
 |
المنظومة السباعية في سورة البينة
الطبيب الاستشاري الدكتور محمد جميل الحبال
باحث في الاعجاز العلمي والطبي في القرآن والسنة
في القرآن الكريم معجزة رقمية سباعية ذكرنا معظمها في كتابنا (المنظومة السباعية في القرآن الكريم). وقد توصلنا بتوفيق الله وحمده إلى أن هذه المنظومة تتمثل أيضا في سورة (البينة).
إن هذه السورة المتميزة سباعيا شأنها شأن أختها فاتحة الكتاب (السبع المثاني)، وقبل أن نذكر هذه السباعيات نورد أهم ماجاء في تفسير كلمة (البينة).
تفسير كلمة (البينة)
البينةهي القرآن أو محمد صلى الله عليه وسلم وما يتلوه من القرآن. (1)
أما البينةفهي الحجة الظاهرة التي بها يتميز الحق من الباطل فهي من البيان أو البينونة لأنها تبين الحق من الباطل. (2)
فهل هناك حجة ظاهرة وبينة ساطعة على إعجاز القران الكريم أقوى من هذه المعجزات الرقمية والعددية التي وردت فيه في عصر العلم والكومبيوتر والتي منها هذه المنظومة السباعية؟! والتي تبرهن أن هذا القرآن حق في كل شئ ونور مبين. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا)النساء: الآية 174.
ترتيب السورة
ترتيب سورة (البينة)في القرآن الكريم هو (98) وهذا العدد من مضاعفات الرقم سبعة لمرتين:
98 = 49×2 أي (7×7×2)
عدد كلمات السورة
عدد كلمات سورة البينة هو عدد من مضاعفات الرقم سبعة ولمرتين 98 كلمة أيضا!!
تكرار كلمة البينة
تكررت كلمة (البينة)في السورة مرتين وذلك في الآيتين الاولى والرابعة في قوله تعالى:
(لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ) وعدد أحرفها هو (55) حرفا.
وفي قوله تعالى:
(وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ)
وعدد أحرفها هو (43) حرفا.
فيكون مجموع أحرفهما هو (98) حرفا، فتأمل هذا التناسق الفريد على مستوى الحرف والكلمة والآية والسورة! فسبحان الله الذي أنزل كتابه وأحكمه كما أحكم خلقه.
عدد الآيات بعد السورة
عدد الآيات في السور التي بعدها حتى نهاية المصحف الشريف (وهي 16 سورة) هو: (98) آية أيضا! وحسب الترتيب الآتي:
1- سورة الزلزلة = 8 آية 9 - سورة الماعون = 7 آية
2- سورة العاديات = 11 آية 10- سورة الكوثر = 3 آية
3- سورة القارعة = 11 آية 11- سورة الكافرون = 6 آية
4- سورة التكاثر = 8 آية 12- سورة النصر= 3 آية
5- سورة العصر= 3 آية 13- سورة المسد = 5 آية
6- سورة الهمزة = 9 آية 14- سورة الاخلاص = 4 أية
7- سورة الفيل = 5 آية 15- سورة الفلق = 5 آية
8- سورة قريش = 4 آية 16- سورة الناس = 6 آية
___________________________
(1)- مختصر تفسير إبن كثير - 3/663 ، دار العلم، ط 5 بيروت (بدون سنة)
(2)- الفخر الرازي / التفسير الكبير - 41/32 ، ، ط1- التزام عبد الرحمن محمد، ميدان الجامع الازهر بمصر (1986 م)
إعجاز لغوي
في هذه السورة (البينة)سبع كلمات أو عبارات متطابقة تماما (مبنى ومعنى) على الرغم كونها من قصار السور وعدد آياتها لا يتجاوز الثمانية، شأنها شأن أختها سورة الفاتحة (السبع المثاني)، حيث توجد فيها أيضا سبع كلمات متطابقة تماما (انظر بحث: المنظومة السباعية في سورة الفاتحة). وهذا إعجاز بياني في منتهى الروعة والدقة، وإليك أخي القارئ الكريم هذه المصفوفة البيانيةالجميلة! وحسب ترتيب ورودها في السورة:
أولا: (كفروا من أهل ألكتاب والمشركين)من الآيتين الأولى والسادسة
ثانيا: (البينة)من الآيتين الأولى والرابعة
ثالثا: (قيّمة)من الآيتين الثالثة والخامسة
رابعا: (خالدين فيها)من الآيتين السادسة والثامنة
خامسا: (إن الذين)من الآيتين السادسة والسابعة
سادسا: (أولئك هم)من الآيتين السادسة والسابعة
سابعا: (البرية)من الآيتين السادسة والسابعة
إذا ما أحصينا هذه الكلمات المتكررة زوجيا فقط الوارده أعلاه، لوجدنا أنها تبلغ (14) كلمة
وهذا العدد = 7×2 .
فقد يكون هذا أحد المعاني في (السبع المثاني) من سورة (الفاتحة) وفي (القرآن الكريم) الذي نزل على سبعة أحرف وكذلك في هذه السورة موضوعة البحث من القرآن الكريم. قال تعالى: (وَلَقَدْ آَتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآَنَ الْعَظِيمَ)الحجر الآية 87.
ربي يجزاك عنا اختي خير الجزاء
على كل الحلقات اللي قدمتيها خلال العشرين يوم من الشهر المبارك
واعذريني جدا على التقصير
أمي لا تغَضبي إنْ لمْ أدونكِ في قصَيدة !
إنْ لمْ أتوجكِ على ” عرشُ أبيـاتِي ” ،
إن لمْ أُشيَّدُ مِن أجلكِ صرُوحاً مِن المَعاني الشاهِقه
أمي لا تحَزنيْ إنْ كتبتُ عن كُل الأشياءِ إلا أنتِ ،
فَ ( مَقامُكِ ) لا تبلُغهُ كُل أساطيرُ اللُغاتْ .. .
أمي كُل قصيدة سَ أكتُبها لكِ سَ أتأمَّل قامتُها
المُتقزَّمة بِ إزدراءْ / وكُل القوافِي تغدُو أمامكِ فقيرةْ
.. أخبرِيني بِ أيُّ لغةٍ أكتبُكِ .. ؟
وأصنعُ لِ أجلكِ لُغة مُنفرَدة مُستخلصَة من عبقُ الجنَّة
(أبو عادل ) شكر لك وبارك الله فيك
(الخزامى ) ماقصرتِ أختي فالبركة فاضت من مشاركاتك وتواجدك بارك الله فيك..
رحمك الله يا أم خالد
ســــؤال
دائما يذكر الخلود الأبدي لأهل الجنة في الجنة.. (خالدين فيها أبدا ) .... في أكثر من سورة وأكثر من موضع ..
أما ذكر الخلود لأهل النار في النار...(خالدين فيها أبدا )...... لم يرد في القرآن إلا في 3 مواضع في 3 سور فما هي ؟
رحمك الله يا أم خالد
الأخت الكريمة
(ياقوته متألقه )
في ختام حلقات ..( يتدارسونه بينهم )
التي إمتدت لعشرين ليلة قلبنا فيها صفحات كتاب الله
وتمعنا آياته .. وإعجاز الخالق جل وعلا .. ومعرفة
معاني آيات تلك السور بالبحث والإطلاع .. أضفنا خلالها
إلى رصيدنا المعرفي الشيئ الكثير لم يكن ذلك ليتحقق لولا
فكرتك لطرح هذا الموضوع الرائع الذي نسأل الله أن يجزيك
ويجزي كل من شارك فيه خير الجزاء .
ليس إنقاصاً في المواضيع الأخرى المطروحة ولكنها كلمة حق
تقال بأن هذا الموضوع يعد الأميز( على الأقل من وجهة نظري )
في الطرح والتنوع والإثراء المعلوماتي والمعرفي والكم الثقافي الهائل
الذي اشتمل عليه وتفتيح بصرنا وبصائرنا على معاني وقيم عظيمة
في قصار السور في كتاب الله .. وفي الأخير نقول لك أختنا الكريمة
على أن منحتنا هذه الفرصة العظيمة في شهر الخير أن نتدارس
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
أخوكم ( أبو عدولي )
دمتِ ياقوتة المنتدى
كم من حلقه رائعه تدارسنا بها واستفدنا
للهِ دركم جميعا
تمضي ليال العمر وكل الأشياء في سكون ..
هناك قاعدة في القرآن الكريم سواء في أهل الجنة أو في أهل النار، إذا كان المقام مقام تفصيل الجزاء أو في مقام الإحسان في الثواب أو الشدة في العقاب يذكر (أبدا) وإذا كان في مقام الإيجاز لا يذكرها. في سورة النساء آية 57 (وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِـلاًّ ظَلِيلاً) هذه الآية فيها تفصيل للجزاء فذكر فيها أبدا، أما الآية 13 من سورة النساء (تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) ليس فيها تفصيل فلم يذكر فيها (أبدا). كذلك في سورة البيّنة لم يذكر مع الكافرين (أبدا) لأنه لم يفصّل في عقابهم (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ) آية 6، وذكرها مع المؤمنين لأنه فصّل الجزاء لهم (جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ) آية 8، فالتفصيل زيادة في الجزاء ويتسع في قوله (أبداً) فيضيف إكراماً إلى ما هم فيه من إكرام وكذلك في العذاب. وقد وردت خالدين فيها أبداً في أهل الجنة 8 مرات في القرآن الكريم ووردت في أهل النار 3 مرات وهذا من رحمته سبحانه وتعالى لأن رحمته سبقت غضبه. والخلود عند العرب تعني المكث الطويل وليس بالضرورة المكث الأبدي.
هذا والله اعلم بارك الله فيك أختي ونفع بك في ميزان حسناتك يارب
الجواب هو
لقد ورد الخلود في الجنة للمؤمنين والخلود في النار للكفار في القرآن الكريم تحت صيغة الجمع "خالدين" في ثلاثة واربعين موطنًا,والملاحظ أن عدد آيات الخالدين في الجنة بلغ خمسة وعشرين بينما عدد آيات الخالدين في النار خمسة عشر آية...والآيات التي فيها خلود المؤمنين مع ذكر الآبدية هي ثماني آيات :
1." وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً لَّهُمْ فِيهَآ أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِـلاًّ ظَلِيلاً"(النساء,57)
2." وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً وَعْدَ ٱللَّهِ حَقّاً وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ ٱللَّهِ قِيلاً"(النساء,122)
3." قَالَ ٱللَّهُ هَـٰذَا يَوْمُ يَنفَعُ ٱلصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيم"(المائدة,119)
4." خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ "(التوبة,22)
5." وَٱلسَّابِقُونَ ٱلأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَاجِرِينَ وَٱلأَنْصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ"(التوبة,100)
6." يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ ٱلْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ ٱلتَّغَابُنِ وَمَن يُؤْمِن بِٱللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذَلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ"(التغابن,9)
7."رَّسُولاً يَتْلُواْ عَلَيْكُمْ آيَاتِ ٱللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنَ ٱلظُّلُمَاتِ إِلَى ٱلنُّورِ وَمَن يُؤْمِن بِٱللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ ٱللَّهُ لَهُ رِزْقاً"(الطلاق,11)
8." جَزَآؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِى مِنْ تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً رِّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهٌ"(البينة,8)
وأما آيات الخلود في النار مع ذكر الآبدية فهي:
1." إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً وَكَانَ ذٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيراً"(النساء169)
2."خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً لاَّ يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً"(الأحزاب,65)
3."إِلاَّ بَلاَغاً مِّنَ ٱللَّهِ وَرِسَالاَتِهِ وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً"(الجن,23).
وتحت صيغة(خالدون) ورد في القرآن الكريم ثلاثة وعشرون آية ,تسع آيات في حق أهل الجنة , وثلاثة عشر آية في خلود الكفار في النار, أذكر بعض آيات الخلود في الجنة وبعضًا من آيات الخلود في النار...
_الخلود في الجنة_:
1." وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ"(البقرة,25).
2." وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ"(آل عمران,107).
3." إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُواْ إِلَى رَبِّهِمْ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ"(هود,23).
وأما من آيات أهل النار:
1." وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ"(البقرة,39).
2." إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم مِّنَ اللّهِ شَيْئاً وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ"(آل عمران,116).
كل هذه الآيات تدل على خلود المؤمنين في الجنة, وخلود الكفار في النار...
الخلود: جاء في لسان العرب: خَلَدَ يَخْلُدُ خُلْداً وخُلوداً: بقي وأَقام. ودار الخُلْد: الآخرة لبقاءِ أَهلها فيها.والخُلْد: دوام البقاء في دار لا يخرج منها.اهـ
كما وجاء في مختار الصحاح:" الخُلْدُ دوام البقاء وبابه دخل و أخْلَدَهُ الله و خَلَّدهُ تَخْلِيدا".اهـ
وفي القاموس المحيط:" وخَلَدَ) خُلُوداً دامَ وخَلْداً وخُلوداً أبْطَأ عنه الشيْبُ وقد أسَنَّ وبالمكانِ وإليه أقَامَ (كَأخْلَدَ وخَلَّدَ) فيهما".اهـ
وفي أساس البلاغة للزمخشري جاء:" خلد بالمكان وأخلد: أطال به الإقامة. وما بالدار إلا صم خوالد وهي الأثافي. وخلد في السجن، وخلد في النعيم: بقي فيه أبداً خلوداً. وخلداً. وخلده الله وأخلده".اهـ
وأما في مفردات القرآن للأصفهاني فقد جاء:" الخلود: هو تبري الشيء من اعتراض الفساد، وبقاؤه على الحالة التي هو عليها، وكل ما يتباطأ عنه التغيير والفساد تصفه العرب بالخلود، كقولهم للأثافي: خوالد، وذلك لطول مكثها لا لدوام بقائها.
وأما معنى أَبَدا, فقد جاء في لسان العرب:"ً ظرف زمان يكون للتأكيد في المستقبل نفيا وإثباتا لدوامه واستمراره فصار كقط والبتّة في تأكيد الزمان الماضي يقال ما فعلت لك قَطُّ والبتة ولا أفعله أو أفعله أبدا كلَّيات."
وجاء في المحيط:" ظرف زمان للمستقبل يستعمل مع الإثبات والنفي ويدل على الاستمرار".
وجاء في الغني:" ظَرْفُ زَمَانٍ لِلتَّأْكِيدِ نَفْياً بِمَعْنَى قَطْعاً وَمُطلَقاً, لَنْ أَفعَلَ مَا يُسِيءُ إِلَيْكَ أبَداً" : لَنْ أقُومَ بذَلِكَ مُطْلَقاً، قَطْعًا."
وأما في الوسيط فقد جاء:" ظرف زمان للمستقبل، يستعمل مع الإثبات والنفي، ويدُل على الاستمرار".
وأما أقوال المفسرين لبعض هذه الآيات فأنقل لكم قول الطبري ,الرازي وإبن كثير...
قال الطبري في تفسير:" وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً لَّهُمْ فِيهَآ أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِـلاًّ ظَلِيلا".:"..خَـٰلِدِينَ فِيهَا أَبَداً ".. يقول: باقين فيها أبدا بغير نهاية ولا انقطاع، دائم ذلك لهم فيها أبدا".اهـ
وقال الرازي في تفسيره هذه الآية:"ًالمسألة الثانية: اعلم أنه تعالى ذكر في شرح ثواب المطيعين أمورا: أحدها: أنه تعالى يدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار، وقال الزجاج: المراد تجري من تحتها مياه الأنهار، واعلم أنه إن جعل النهر اسما لمكان الماء كان الأمر مثل ما قاله الزجاج، أما إن جعلناه في المتعارف اسما لذلك الماء فلا حاجة إلى هذا الاضمار, ثانيها: أنه تعالى وصفها بالخلود والتأبيد".اهـ
وأما إبن كثير فقد قال :" هذا إخبار عن مآل السعداء في جنات عدن التي تجري فيها الأنهار في جميع فجاجها، ومحالها وأرجائها، حيث شاؤوا، وأين أرادوا، وهم خالدون فيها أبداً، لايحولون ولا يزولون، ولا يبغون عنها حولًا".اهـ
وأما أقوالهم في خلود الكفار في النار...فقد قال الطبري في تفسير قوله تعالى:" إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً وَكَانَ ذٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيراً"...:"فيدخلوا جهنم خالدين فـيها أبداً، يقول: مقـيـمين فـيها أبداً. { وكانَ ذَلِكَ علـى اللَّهِ يَسِيراً } يقول: وكان تـخـلـيد هؤلاء الذين وصفت لكم صفتهم فـي جهنـم علـى الله يسيراً، لأنه لا يقدر من أراد ذلك به علـى الامتناع منه، ولا له أحد يـمنعه منه، ولا يستصعب علـيه ما أراد فعله به، من ذلك، وكان ذلك علـى الله يسيرا، لأن الـخـلق خـلقه، والأمر أمره".اهـ
وقال إبن عجيبة:" فجرى حكمه السابق ووعده الصادق على أن من مات على الكفر مخلد في النار، { وكان ذلك على الله يسيرًا } لا يصعب عليه ولا يتعاظمه".اهـ
هذه هي أيات الخلود في الجنة او النار...وأما أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الامر...أذكر منها...
1. عن أنس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله عليه الصلاة والسلام :" يجمع الله الناس يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا على ربنا حتى يريحنا من مكاننا يأتون آدم فيقولونأنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملائكة وسجدوا لك ,فاشفع لنا عند ربنا,فيقول:لست هناكم ويذكر خطيئته ويقول:" إئتوا نوحا أول رسول بعثه الله فيأتونه فيقول:"لست هناكم ويذكر خطيئته , إئتوا إبراهيم الذي اتخذه الله خليلاً, ، فيأتونه فيقول:"لست هناكم ويذكر خطيئته ,إئتوا موسى الذي كلمه الله قيأتونه فيقول:"لست هناكم ويذكر خطيئته,إئتوا عيسى فيأتونه فيقول:"لست هناكم,إئاوا محمدًا فقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر,فيأتوني فأستأذن على ربي فإذا رأيته وقعت ساجدًا فيدعني ما شاء الله ثم يقال:"إرفع رأسك,سل تعطه,قل تسمع,تشفع يشفع,فأرفع رأسي وأحمد ربي بتحميد يعلمني ثم اشفع فيحد لي حدًا,ثم أخرجهم من النار وادخلهم الجنة,ثم أعود وأقع ساجدًا مثله في الثالثة او الرابعة حتى ما بقي في النار إلا ما حبسه القرآن.وكان قتادة يقول عند هذا:"أي وجب عليه الخلود."اهـ
وهذا يدل دلالة واضحة جلية على أن الخلود في الجنة يكون لأهل الإيمان كما الخلود في النار لأهل الكفر.
هذا والله أعلم
أخي الفاضل (أبو عادل) .. (حفظ الله لك عادل ورزقك بره )المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعدولي
الأخت الكريمة
(ياقوته متألقه )
في ختام حلقات ..( يتدارسونه بينهم )
التي إمتدت لعشرين ليلة قلبنا فيها صفحات كتاب الله
وتمعنا آياته .. وإعجاز الخالق جل وعلا .. ومعرفة
معاني آيات تلك السور بالبحث والإطلاع .. أضفنا خلالها
إلى رصيدنا المعرفي الشيئ الكثير لم يكن ذلك ليتحقق لولا
فكرتك لطرح هذا الموضوع الرائع الذي نسأل الله أن يجزيك
ويجزي كل من شارك فيه خير الجزاء .
ليس إنقاصاً في المواضيع الأخرى المطروحة ولكنها كلمة حق
تقال بأن هذا الموضوع يعد الأميز( على الأقل من وجهة نظري )
في الطرح والتنوع والإثراء المعلوماتي والمعرفي والكم الثقافي الهائل
الذي اشتمل عليه وتفتيح بصرنا وبصائرنا على معاني وقيم عظيمة
في قصار السور في كتاب الله .. وفي الأخير نقول لك أختنا الكريمة
على أن منحتنا هذه الفرصة العظيمة في شهر الخير أن نتدارس
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
أخوكم ( أبو عدولي )
إن كان من شكر فهو لكم بتواجدكم ومشاركاتكم .. وأخصك بالذكر
لأنك كنت وراء نجاح الموضوع منذ أول مشاركة لك .. فقد أتحفتنا وأمتعتنا بكل ماقدمته
فأنا والله عاجزة عن شكرك .. إلا أنني أقول أن الله خير من يجازي المحسن أسأله تعالى أن يجزل لك الأجر ويبارك فيك وفي أهلك ومالك وأولادك ويوسع لك في رزقك .. وأن لا يريك مكروها أبد .. وأن يرزقك كل ما تتمنى ..
ودمت معطاءا .. وللخير سباقا ..
رحمك الله يا أم خالد
شكرا لك أختي فلة
وشكرا لك أخي أبو عادل
هذه هي الإجابة
وأما آيات الخلود في النار مع ذكر الآبدية فهي:
1." إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً وَكَانَ ذٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيراً"(النساء169)
2."خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً لاَّ يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً"(الأحزاب,65)
رحمك الله يا أم خالد
وفي الختام ..
أسأل الله أن تكون هذه الحلقات المباركة في ميزان حسنات كل من دل عليها أو شارك فيها أو تواجد وحضرها ..
( فهم القوم لا يشقى بهم جليسهم ) ..
وأسأله تعالى أن لا يحرمنا جميعا أجرها وأجر من عمل بها ..
رحمك الله يا أم خالد
اختي الغاليه ياقوته متألقه
من هنا الف شكر لقلبك الرائع والف وردة رائعه زكيه ازفها لروحك العطره
لك من القلب اصدق المحبه
ولك مني الشكر الجزيل
لقد كنت معك واستفدت وتعلمت الشيء الكثير
اتمنى من الله ان يجزيك عني انا خير الجزاء
وبصراحه مااعرف اعبر بكلمات شكر لانها قليله في شخصك الرائع
احترامي لك
اختك
خزامى
أمي لا تغَضبي إنْ لمْ أدونكِ في قصَيدة !
إنْ لمْ أتوجكِ على ” عرشُ أبيـاتِي ” ،
إن لمْ أُشيَّدُ مِن أجلكِ صرُوحاً مِن المَعاني الشاهِقه
أمي لا تحَزنيْ إنْ كتبتُ عن كُل الأشياءِ إلا أنتِ ،
فَ ( مَقامُكِ ) لا تبلُغهُ كُل أساطيرُ اللُغاتْ .. .
أمي كُل قصيدة سَ أكتُبها لكِ سَ أتأمَّل قامتُها
المُتقزَّمة بِ إزدراءْ / وكُل القوافِي تغدُو أمامكِ فقيرةْ
.. أخبرِيني بِ أيُّ لغةٍ أكتبُكِ .. ؟
وأصنعُ لِ أجلكِ لُغة مُنفرَدة مُستخلصَة من عبقُ الجنَّة
اختي الغاليه ياقوته متألقه
من هنا الف شكر لقلبك الرائع والف وردة رائعه زكيه ازفها لروحك العطره
لك من القلب اصدق المحبه
ولك مني الشكر الجزيل
لقد كنت معك واستفدت وتعلمت الشيء الكثير
اتمنى من الله ان يجزيك عني انا خير الجزاء
وبصراحه مااعرف اعبر بكلمات شكر لانها قليله في شخصك الرائع
احترامي لك
اختك
خزامى
العزيزة والغالية خزامى
أنت من يستحق الشكر..
فبك بعد الله سارت الخطة أفضل مما خطط له ..
ولا أملك إلا أن أقول جزيت الجنة ..
والله كفيل بأن يوفيك أجرك تامـــا كــاملا ..
لا عدمناك وطيبة قلبك .. وفاعلية وجودك ..
أختك المحبة ..ياقوتة
رحمك الله يا أم خالد
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
ضوابط المشاركة
