شخصيتنا اليوم هي ...

ألف شكرلك اخي (جبران حكمي )
بصراحة موضوع رائع وجميل
ويعتبر مرجع للتعرف على هذه الشخصيات العظيمة
الذين تركوا لهم اثرا لا يمحى على مر العصور
بالنسبة لي اول مرةاشوف الموضوع
لكني استمتعت كثيرا بقراءته
فلك من الجميع خالص الشكر والدعاء

[عجاج الليل]

ياله من علامة جهبذ
أسأل الله العظيم
رب العرش العظيم أن يشفيه

شكرأ/اخوي جبران

[جبران حكمي]

الأمير فيصل بن فهد بن عبدالعزيز رحمه الله

الأمير فيصل بن فهد بن عبدالعزيز آل سعود ولد في الرياض عام1946م / 1366 هـ

امة هي الأميرة العنود بنت عبدالعزيز بن مساعد بن جلوي بن تركي آل سعود
متزوج من الأميرة منيرة بنت سلطان بن عبد العزيز آل سعود وله من الأولاد الذكور الأمراء : نواف نائب الرئيس العام لرعاية الشباب خالد والبنات الاميرات:هيفاء شاهيناز نسرين
حاصل على بكالوريوس العلوم السياسية والإدارة من جامعة كاليفورنيا في الولايات المتحدة الأمريكية .
الرئيس العام لرعاية الشباب في المملكة العربية السعودية .
رئيس اللجنة الأولمبية العربية السعودية
رئيس الاتحاد العربي للألعاب الرياضية
رئيس الاتحاد العربي لكرة القدم
رئيس الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم
رئيس الجمعية العمومية السعودية لبيوت الشباب
رئيس الاتحاد السعودي لرياضة المعوقين
رئيس الاتحاد الرياضي للتضامن الإسلامي
رئيس اللجنة الدولية للحفاظ على التراث الحضاري الإسلامي
عضو اللجنة الأولمبية الدولية
رئيس اللجنة العليا لجائزة الدولة التقديرية في الأدب بالمملكة العربية السعودية
الرئيس الفخري للمنظمة الدولية للفن الشعبي في النمسا
رئيس اللجنة الوطنية لمكافحة المخدرات
--الأوسمة والميداليات التي تقلدها سموه :

منح سموه الكثير من

الأوسمة والميداليات والنياشين تقديراً لعطائه وجهده السخي لخدمة الشباب والثقافة والرياضة العربية منها :

وشاح الملك عبد العزيز من الدرجة الأولى ( أعلى وسام بالمملكة )
وشاح الملك فيصل تقديراً لما بذله سموه في خدمة شباب المملكة .
وسام العرش المغربي من دلالة الملك الحسن الثاني عام
1985م .

وسام الجمهورية التونسية ( من الطبقة الأولى ) من فخامة الرئيس حبيب بو رقيبه عام 1986م .
وسام صاحب السمو أمير دولة الكويت الشيخ جابر الأحمد الصباح من الدرجة الممتازة عام 1993م .
وسام فخامة الرئيس زين العابدين بن علي رئيس الجمهورية التونسية .
وسام OER عضوية اللجنة الأولمبية الدولية من اللجنة الأولمبية الدولية.
الميدالية الذهبية من مجلة بطل أفريقيا الرياضية في تونس عام 1983م .
وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى من جمعية بيوت الشباب العربية
عام 1989م .

شهادة الزمالة للمنظمة الكشفية العالمية ( زمالة بادن بأول عام 1993م ) .
الوسام العالمي للاتحاد الدولي لكرة اليد عام 1997م .


حصل سموه على لقب رجل العام بعد اختياره أفضل شخصية رياضية عربية قيادية لعام 1998م من مجلة الاعتدال السورية التي تصدر في ولاية نيوجرسي .
درع [[مهرجان الجنادرية]] ( 15) عام 1420هـ . •
وسام الأرز اللبناني من الطبقة الأولى برتبة ضابط من دولة رئيس الوزراء اللبناني الأستاذ سليم الحص عام 2000م ، تقديراً لسموه من حكومة وشعب لبنان .
الميدالية الذهبية من الاتحاد الآسيوي لكرة القدم عام 1999م تقديراً لجهوده وعرفاناً بما قدمه من دعم وخدمات للاتحاد الآسيوي لكرة القدم .
وسام الاستحقاق من الاتحاد الدولي لكرة القدم نظير إسهاماته المميزة لنمو وتطور كرة القدم العالمية وإنجازاته على الصعيد العربي والقاري والدولي .
حصل سموه على جائزة المفتاحة من لجنة التنشيط السياحي بعسير عام 1421هـ .
حصل سموه على جائزة الاتحاد العالمي للمنظمات غير الحكومية للوقاية من المخدرات عام 2000م تقديراً لجهود سموه في مجال الوقاية من المخدرات .

وسام من الدرجة الممتازة للمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة
(الايسيسكو) عام 2000م تقديراً للجهود الكبيرة التي قام بها سموه في دعم العالم الإسلامي .

حصل سموه على جائزة الاستحقاق الدولية لاتحاد اللجان الأولمبية
الوطنية (الأكنو) عام 2001م .

الى جنة الفردوس أبونواف أن شاءالله

الوفاه

أصدر الديوان الملكي مساء أمس بيانا نعى فيه صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن فهد بن عبدالعزيز الرئيس العام لرعاية الشباب عن 54 عاما , وفيما يلي نص البيان:
انتقل إلى رحمة الله تعالى بعد ظهر هذا اليوم السبت "أمس" 10/5/1420هـ صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن فهد بن عبدالعزيز آل سعود الرئيس العام لرعاية الشباب إثر نوبة قلبية تعرض لها عن عمر يناهز اربعة وخمسين عاما قضى معظمها مكرسا جهوده لخدمة رعاية الشباب ورفع مستوى الرياضة في المملكة العربية السعودية حتى وصلت إلى ما وصلت إليه من مستوى مشرف.
وسيصلى عليه بعد عصر غد الاحد "اليوم" الموافق 11/5/1420هـ إن شاء الله في مسجد الامام تركي بن عبدالله بالرياض


رأس نائب خادم الحرمين الشريفين صاحب السمو الملكي الأمير عبد الله بن عبد العزيز الجلسة التي عقدها مجلس الوزراء بعد ظهر امس الاثنين في قصر السلام بمحافظة جدة.
وأعرب سموه الكريم في مستهل الجلسة نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود عن تقديره للمشاعر الفياضة والدعوات الصادقة والمشاركة المعبرة عن الأسى والألم من اخوانه قادة وملوك ورؤساء الدول العربية والاسلامية الشقيقة والدول الصديقة ومن شعب المملكة العربية السعودية وأبناء الأمتين العربية والاسلامية ومختلف ارجاء العالم في وفاة صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن فهد بن عبد العزيز الرئيس العام لرعاية الشباب رحمه الله.
وافاد معالي وزير الاعلام بالنيابة الدكتور مدني عبد القادر علاقي في بيانه لوكالة الأنباء السعودية عقب الجلسة ان صاحب السمو الملكي الأمير عبد الله بن عبد العزيز قال: ان الفقيد - تغمده الله برحمته - كان سباقاً على الدوام الى اعمال الخير والاحسان وخدمة امته ووطنه ودينه وخدمة الانسانية وقد بذل من الجهد الكثير في سبيل الارتقاء بمستوى الثقافة والشباب والرياضة ليس على الصعيد المحلي فحسب وانما على المستوى العربي ووصل بشبابنا ورياضتنا الى العالمية .
ودعا سمو نائب خادم الحرمين الشريفين الله سبحانه وتعالى ان يغفر لسمو الأمير الفقيد فيصل بن فهد بن عبد العزيز ويجعله مع الصديقين والشهداء والصالحين يوم القيامة ويشمله بواسع رحمته ورضوانه

نعش الراحل قدحمل على اكتاف الأمراء والمواطنون

لم يكن يعلم الرياضيون ان الأمير فيصل بن فهد سوف يرحل عنهم قبل ان يشهد حفل ختام دورة الألعاب الرياضية العربية في الأردن ولكنه القدر والمشيئة,, وصدق الله حينما قال كل نفس ذائقة الموت وصدق الله حينما قال كل من عليها فان وقال إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولايستقدمون .
بكل الحزن والأسى استقبل الرياضيون خبر وفاة راعي الرياضة والرياضيين في كل الاقطار العربية.
الجميع فوجىء بخبر وفاة الأمير فيصل بن فهد ولم يتمالك نفسه وانقطعت انفاسه واحتبست الكلمات في فمه وهذا ان دل فانما يدل على قمة الوفاء لشخصية عروبية الوطن الذي جعل من كافة البلدان العربية موطنا له وجميع الرياضيين ابناء وإخوة وبادلهم حباً بحب وشملهم برعايته ولم يتوان عن تقديم كل الدعم والعون لمن حوله ولمن لجأ إليه.
قال اللواء منير ثابت رئيس اللجنة الاولمبية المصرية: إن الأمير فيصل بن فهد رحمه الله من الشخصيات العربية التي أعتز بها جداً وبصماته على الرياضة في المملكة العربية السعودية وباقي الاقطار العربية واضحة ونتيجة لجهوده المتواصلة في مسيرة العمل الرياضي العربي ماحققته الرياضة السعودية والعربية عموماً من انتصارات وتطلعات في كافة المسابقات الاولمبية والدولية وأصبح الآن للعرب فرق في مختلف الألعاب الرياضية تحقق نتائج وبطولات على المستوى القاري والدولي.
وأوضح اللواء منير ثابت ان الرياضة العربية فقدت شخصية لها قيمتها ووزنها وقدرها بين العرب ودول العالم بأسره وان الرياضية العربية سوف تشهد فراغاً كبيراً من بعده، ويعجز الرياضيون عن سد هذا الفراغ لأن بصماته كانت واضحة وكان دعمه للنهوض بالرياضة ورعاية الرياضيين يفوق الخيال وان وفاته مفاجأة للجميع.
وقال: ان الامير فيصل - رحمه الله - خسارة كبيرة صعب تعويضها ونسأل الله ان يلهم الجميع الصبر والسلوان لأنه فقيد كل العرب والمسلمين وليس السعودية فقط وندعو الله ان يجزيه خير الجزاء لما فعل.
وقال اللواء حرب الدهشوري مساعد وزير الداخلية ورئيس الاتحاد المصري لكرة القدم: ان الامير فيصل بن فهد له بصمات واضحة على الرياضة العربية عامة والسعودية خاصة وبفضله وحنكته كانت بطولة العالم للقارات التي اقيمت لأول مرة في تاريخها على ارض المملكة العربية السعودية واستطاع بجهوده المخلصة ان تقام تحت رعاية الاتحاد الدولي لكرة القدم الفيفا وهكذا استطاعت المملكة العربية السعودية خلال فترة حياته ان تجذب انظار العالم كله، كما ان منتخب السعودية لكرة القدم حقق انجازاً كبيراً وصعد لنهائيات بطولة كأس العالم لكرة القدم أكثر من مرة بفضل توجيهاته ورعايته المستمرة وتذليل كافة الصعوبات والاستعانة بافضل المدربين في العالم.
واضاف اللواء حرب الدهشوري رئيس الاتحاد المصري لكرة القدم ان مجلس الادارة بالكامل فوجىء بخبر وفاته وكانت صدمة شديدة لما يمثله الامير فيصل بن فهد من جهد وقيمة ودعم لكل المصريين والرياضيين بوجه خاص وللرياضة العربية عموما وليس للسعودية فقط.
وقال: كان الامير فيصل مهتما جداً بقضايا الشباب والرياضة ورجلاً كريماً وسوف اذهب للتعزية اذا سمحت الظروف ونقدم التعازي لخادم الحرمين الشريفين ولأسرة الأمير فيصل بن فهد وكافة اخواننا في المملكة العربية السعودية.
أكد سمير زاهر رئيس الاتحاد المصري لكرة القدم السابق ان الأمير فيصل بن فهد رئيس الاتحاد العربي للالعاب الرياضية كان له باع كبير جداً مع الكرة المصرية والشعب المصري ومواقفه الخيرية ودعمه للرياضة العربية لاينكرها أحد وكان - رحمة الله عليه - يدعمني في المحافل الدولية والاتحاد العربي والاتحاد الافريقي كمرشح في الانتخابات القادمة.
وقال زاهر: عند اي مشكلة كان يستعصي حلها كنا نلجأ إليه، وإلى الأمير فيصل بن فهد يرجع الفضل في دعم الاتحاد المصري لكرة القدم بمبلغ مليون جنيه كما انه صاحب اتفاقية التوأمة بين الاتحادين المصري والسعودي لكرة القدم التي تنص على اقامة مباريات باسم الملك فهد خادم الحرمين الشريفين وباسم الرئيس محمد حسني مبارك.
وقال زاهر ان رحيل الأمير فيصل بن فهد خسارة كبيرة للعرب جميعاً لأنه من الشخصيات البارزة والمرموقة وتعويض هذه الشخصية اصبح في هذا الوقت صعباً للغاية.
واضاف زاهر انني اتقدم بخالص العزاء للمملكة العربية السعودية وللأمير سلطان بن فهد نائب رئيس الاتحاد السعودي لكرة القدم ونائب رئيس الاتحاد العربي للالعاب الرياضية.
وقال: لقد تأثرت جداً حينما سمعت خبر وفاته وأدعو له بالرحمة لأنه علامة بارزة ورمز مشرف لكافة الرياضيين العرب.
أكد اللواء حسين عمران رئيس الاتحاد العربي لكرة السلة وأمين عام الاتحاد العربي للشرطة ان وفاة الأمير فيصل بن فهد رئيس الاتحاد العربي للألعاب الرياضية كانت مفاجأة لنا وكان - رحمه الله - شخصية بارزة على المستوى العربي والعالمي وفضله وجهوده على جميع الرياضيين العرب وكانت مؤازرته لكافة الانشطة العربية سواء عن طريق الاتحاد العربي للالعاب الرياضية او في المحافل والبطولات العالمية واضحة وخلال فترة حياته شهدت الرياضة العربية ازدهارا وتقدما كبيراً.
وقال اللواء عمران ان الأمير فيصل بن فهد - رحمه الله - قام بتدعيم انشاء مقر جديد للاتحاد العربي للالعاب الرياضية الشرطية بالقاهرة.
واضاف ان الأمير فيصل بن فهد رمز لجميع العرب والمسلمين وليس للسعوديين فقط.
ولقد استطاع ان يحبب الجميع حوله وكانت آراؤه بناءة، وانني اتقدم بالعزاء لجميع افراد اسرته متمنيا للرياضة العربية والسعودية كل ازدهار ويجب ان نعمل جميعاً لتحقيق اهدافه وطموحاته لنكون أوفياء للعهد.
وقال طلعت جنيدي مسئول قطاع الرياضة بالمجلس الأعلى للشباب والرياضة ومدرب كرة السلة سابقا انني اعرف الأمير فيصل بن فهد - رحمه الله - معرفة جيدة واتذكر حبه الشديد لكافة الرياضيين العرب وكانت امنيته في المستقبل اقامة دورة رياضية للدول الاسلامية على غرار دورة الالعاب العربية وتناقشنا في هذا الأمر اثناء انعقاد مؤتمر وزراء الشباب والرياضة للدول الاسلامية في جدة منذ عامين وكنت ممثلاً لمصر ومعي عبد العزيز الشافعي وكان - رحمه الله - قلبه مملوءاً بالحيوية والحماس الشديد وقال طلعت جنيدي ان الأمير فيصل بن فهد رجل من الطراز الأول وراعي الرياضة والرياضيين في كافة الدول العربية والاجنبية وعلى يديه تطورت الالعاب الرياضية ويرجع اليه الفضل في استمرار وصمود مسيرة دورة الالعاب الرياضية العربية حتى الآن مؤكدا ان مثل هذه البطولات تحتاج دائما الى قيادات وشخصيات بارزة ذات مواصفات خاصة وكل ذلك تجسد في شخصية الأمير فيصل بن فهد - رحمه الله -.
وقال: خلال وجودي في المملكة العربية السعودية لتدريب فرق الهلال والشباب والوحدة كان الجميع يحبونه حباً شديدا وتوجيهاته دائماً هي كيفية النهوض بمستوى كافة الالعاب الرياضية العربية لتحقيق المنافسة القوية امام دول العالم.

[عجاج الليل]

رحمه الله واسكنه فسيح جناته

شكراً/جبران

[جبران حكمي]

كوفي عنان

كوفي عطا عنان ولد في 8 أبريل 1938 دبلوماسي غاني والأمين العام السابع للأُمم المتحدة. متزوج من المحامية ناني عنان ولديهما ثلاثة أطفال.

النشأة

ولد كوفي في مدينة كوماسي بغانا، وكوفي عنان اسم مركب، حيث تعني كلمة كوفي يوم الجمعة وتعني كلمة عنان الرابع، ويوم الجمعة هو اليوم الذي ولد فيه، والرابع هو ترتبه بين اخوته.


كـوفي عنـان الأمين العـام للأمـم المتحـدة

السيرة الذاتية

يضفي كوفي عنان، الأمين العام السابع للأمم المتحدة، والذي كان قبل تعيينه بهذا المنصب وكيلا للأمين العام لشؤون عمليات حفظ السلام، على منصب الأمين العام ثروة من الخبرة والخبرة الفنية التي اكتسبها طوال ما ينوف على ثلاثين عاما من الخدمة في المنظمة العالمية. والسيد كوفي عنان، الغاني الجنسية، والذي يتحدث الإنكليزية والفرنسية وعدة لغات أفريقية بطلاقة، عينته الجمعية العامة في 17 كانون الأول/ديسمبر لشغل هذا المنصب للفترة من 1 كانون الثاني/يناير 1997 إلى 31 كانون الأول/ ديسمبر 2001.

وقد شغل السيد عنان بالأمم المتحدة مناصب متنوعة تنوعا ملحوظا، فهي لا تركز على مسائل التنظيم - الإدارة والميزانية والمالية وشؤون الموظفين - فحسب وإنما تشمل أيضا قضايا اللاجئين وحفظ السلام. كما اضطلع بعدد من المهام الدبلوماسية الحساسة، شملت التفاوض من أجل عودة أكثر من 900 من الموظفين الدوليين إلى أوطانهم، وإطلاق سراح الرهائن الغربيين في العراق عقب غزو ذلك البلد للكويت في عام 1990؛ وبدء المناقشات بشأن صيغة "النفط مقابل الغذاء" للتخفيف من الأزمة الإنسانية في العراق؛ والإشراف على عملية الانتقال من قوة الأمم المتحدة للحماية في يوغوسلافيا السابقة إلى قوة التنفيذ الدولية بقيادة منظمة حلف شمال الأطلسي عقب إبرام اتفاق دايتون للسلام في عام 1995.

وهذه الخبرة المكينة بالتنظيم وبشؤون حفظ السلام - وهما مجالان عظيما الأهمية لمستقبل المنظمة في مرحلة حرجة من وجودها - يكملها الالتزام القوي للأمين العام الجديد تجاه التنمية الاقتصادية والعدالة الاجتماعية. وكما أعلن في خطاب له أمام الجمعية العامة عقب تعيينه، "لا بد من ظهور مفهوم جديد للسلم والأمن". وقال إن العالم قد بدأ يسلم بأن الصراع له جذور كثيرة وأن السلم يقوم على الاستقرار الاقتصادي والاجتماعي وأن "عدم التسامح والظلم والقهر - وما يترتب عليها من آثار - لا تعرف الحدود الوطنية". وتابع حديثة على نفس الغرار قائلا "إننا ندرك الآن أكثر من أي وقت مضى أن التنمية الاقتصادية المستدامة ليست مجرد مسألة مشاريع وإحصاءات. بل هي قبل كل هذا مسألة تتعلق بالناس - الناس أنفسهم واحتياجاتهم الأساسية: الغذاء والملبس والمأوى والرعاية الطبية".

والسيد عنان بصفته أول أمين عام يأتي من بين صفوف موظفي الخدمة المدنية الدولية وقد خدم في أديس أبابا والقاهرة وجنيف والإسماعيلية (مصر) وبمقر الأمم المتحدة في نيويورك، له معرفة وثيقة بأنشطة المنظمة في الميدان، وعلى مستوى القاعدة، وكذلك بآراء الموظفين على جميع المستويات وفي مراكز العمل في جميع أنحاء العالم.

المناصب التي شغلها بالأمم المتحدة

في الآونة الأخيرة، أي في الفترة من 1 آذار/مارس 1993 حتى تعيينه أمينا عاما - باستثناء الفترة من 1 تشرين الثاني/نوفمبر 1995 إلى آذار/مارس 1996، التي كان فيها ممثلا خاصا للأمين العام في يوغوسلافيا السابقة - تقلد السيد عنان منصب وكيل الأمين العام لشؤون عمليات حفظ السلام، وشغل لمدة عام قبل ذلك منصب الأمين العام المساعد لشؤون عمليات حفظ السلام. وفي هذه المناصب عمل على صياغة نهج جديدة للتعامل مع الأوضاع المعقدة التي اتسمت بعدم اليقين والتي سادت عالم ما بعد الحرب الباردة والذي شهد مستويات لم يسبق لها مثيل من التعاون الدولي، فضلا عن انتشار الصراع على نطاق واسع أزكت ناره تأكيدات عنيفة للهويات القومية والعرقية. وطوال هذه الفترة المتقلبة، عمل السيد عنان على تقوية قدرة المنظمة على الاضطلاع ببعثات حفظ السلام التقليدية والعمليات المتعددة المهام على السواء، وعلى الاضطلاع بمهام جديدة في مجال السلم والأمن الدوليين مثل "الانتشار الوقائي".

ولمسايرة النمو الكبير في عدد العمليات - حيث أنشئ 26 من الـ 41 عملية التي يضمها تاريخ الأمم المتحدة بعد عام 1989، وأنشئ أغلبها بعد عام 1993 - أشرف السيد عنان على إنشاء "مركز العمليات" الذي يرصد عمليات الأمم المتحدة لحفظ السلام على مدار الساعة. كما ركز على تعزيز تأهب المنظمة للاضطلاع بعمليات حفظ السلام، فناشد الدول الأعضاء أن تضطلع بالتزامات بشأن وضع "ترتيبات احتياطية" لتوفير القوات والمعدات والموارد الأخرى. وحتى 30 تشرين الثاني/نوفمبر 1996، كانت 62 دولة عضوا قد أكدت استعدادها لتوفير موارد احتياطية يبلغ مجموعها حوالي 000 80 فرد.

وقد عمل السيد عنان أيضا مع الدول الأعضاء على تحسين "زمن الاستجابة" باتخاذ خطوات من أجل إنشاء مقر للبعثات المتأهبة للانتشار السريع، تخصص له أمانته وأفراده الآخرون، ومن المتوقع أن يبدأ عمله في أوائل عام 1997. ولضمان استيعاب وتطبيق الدروس المستفادة من تجارب حفظ السلام، سواء كانت ناجحة أو غير ذلك، أنشأ السيد عنان وحدة "الدروس المستفادة" داخل إدارة عمليات حفظ السلام. وسيتم عما قريب توسيع نطاق أنشطة الوحدة ليشمل الدروس المستفادة من الإدارات الأخرى - بما في ذلك إدارات الشؤون السياسية والشؤون الإنسانية وشؤون الإعلام - في مجال السلم والأمن

كما أكد السيد عنان، بوصفه الأمين العام، التزامه بالدخول في حوار مع الدول الأعضاء بشأن أفضل استخدام ممكن لأدوات حفظ السلام، والدبلوماسية الوقائية، وبناء السلام بعد انتهاء الصراع.

وسجل الأمين العام في مجال التنظيم واسع النطاق بنفس القدر، وما برح السيد عنان يشارك عن كثب في كامل نطاق المسائل التي تتصدر حاليا الجهود الرامية إلى إصلاح المنظمة وترشيدها وهما يمثلان أولوية يتوقع أن يعين لها مستشارا خاصا في إطار مكتبه. ومن بين المناصب التي تقلدها في الأمم المتحدة في مجال التنظيم منصب الأمين العام المساعد لتخطيط البرامج والميزانية والمالية والمراقب المالي (1990-1992)؛ والأمين العام المساعد في مكتب إدارة الموارد البشرية ومنسق الأمن لمنظومة الأمم المتحدة (1987-1990)؛ ومدير الميزانية في مكتب الخدمات المالية (1984-1987)؛ ونائب مدير شؤون الإدارة ورئيس شؤون الموظفين في مفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين في جنيف (1980-1983). وقد استهل السيد عنان عمله في الأمم المتحدة في عام 1962 كموظف إداري وموظف ميزانية في منظمة الصحة العالمية في جنيف.

ويعتزم السيد عنان، بوصفه الأمين العام، أن يركز بصفة خاصة على تحقيق توافق في الآراء فيما بين الدول الأعضاء بشأن الدور الذي ينبغي للأمم المتحدة أن تضطلع به في ميادين نشاطها العديدة. وكما قال في المؤتمر الصحفي الذي عقده عقب تعيينه، "إننا بحاجة إلى تشجيع الدول الأعضاء على المحافظة على إرادة مستمرة لدعم المنظمة". وأضاف قائلا إنه من المهم بالقدر ذاته ضرورة "إزالة الغموض الذي يكتنف الأمم المتحدة وعدم جعلها بهذه الدرجة من البيروقراطية والبعد عن إدراك الشخص العادي. وينبغي علينا أن نجعل المنظمة أقرب إلى عامة الناس". ومن بين أولويات السيد عنان الرئيسية الأخرى القيام بمبادرات رئيسية لحل الأزمة المالية التي تعاني منها المنظمة.

وقد اضطلع السيد عنان، بالإضافة إلى مناصبه العادية، بعدد من المهام الخاصة. ففي الفترة من 1 تشرين الثاني/نوفمبر 1995 إلى آذار/مارس 1996، عمل ممثلا خاصا للأمين العام ليوغوسلافيا السابقة.

وعمل في هذا السياق مبعوثا خاصا لدى منظمة حلف شمال الأطلسي. وقام بهذه الصفة، عقب توقيع اتفاق دايتون للسلام في كانون الأول/ديسمبر 1995، بتنسيق دور الأمم المتحدة في تحقيق انتقال سلس في البوسنة والهرسك من قوة الأمم المتحدة للحماية في البوسنة والهرسك إلى قوة التنفيذ المتعادلة الجنسيات بقيادة منظمة حلف شمال الأطلسي. كما أشرف على إنشاء عمليات حفظ السلام الثلاث التي تلت ذلك في يوغوسلافيا السابقة.

وعقب قيام العراق بغزو الكويت، في عام 1990، أوفد الأمين العام السيد عنان إلى العراق لتيسير عودة أكثر من 900 من الموظفين الدوليين إلى أوطانهم ولإجراء مفاوضات من أجل إطلاق سراح الرهائن الغربيين. وأثناء وجوده هناك، ساعد السيد عنان على تركيز الاهتمام على محنة أكثر من 000 500 من الآسيويين كانوا محصورين في العراق والكويت بسبب اندلاع الأعمال الحربية. وفي وقت لاحق، كان السيد عنان هو أول من شجع حكومة العراق على مناقشة مسألة بيع النفط لتمويل مشتريات المعونة الإنسانية، وترأس أول فريق للأمم المتحدة للتفاوض مع العراق لتحقيق هذه الغاية. وقد أثمرت تلك المبادرة منذ ذلك الحين اتفاق عام 1996 بين حكومة العراق والأمم المتحدة بشأن تنفيذ صيغة "النفط مقابل الغذاء" وفقا لقرار مجلس الأمن 986 (1995).

وإلى جانب مناصبه الرسمية، شارك السيد عنان طويلا في مجالات التعليم ورعاية وحماية الموظفين الدوليين. وأسهم في عمل مجلس التعيين والترقية والفريق الرفيع المستوى للاستعراض (وقد رأس كليهما)؛ وفي المجلس الإداري والتنظيمي والمالي؛ وفي فرقة عمل الأمين العام المعنية بحفظ السلام؛ وفي الصندوق المشترك للمعاشات التقاعدية لموظفي الأمم المتحدة. كما عمل رئيسا لمجلس أمناء المدرسة الدولية للأمم المتحدة في نيويورك (1987-1995) ومحافظا للمدرسة الدولية في جنيف (1981-1983).

الخلفية والتعليم

درس السيد عنان في جامعة العلوم والتكنولوجيا في كوماسي بغانا، وأكمل دراسته الجامعية في الاقتصاد في كلية ماك ألستر في سانت بول، مينيسوتا (1961). وفي الفترة من 1961 إلى 1962، أجرى دراسات عليا في الاقتصاد بالمعهد الجامعي للدراسات العليا الدولية في جنيف. وكحاصل على زمالة "سلون" في الفترة 1971-1972 في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، نال درجة ماجستير العلوم في الإدارة. وقد ترك السيد عنان العمل بالأمم المتحدة مدة عامين، من 1974 إلى 1976، شغل خلالها منصب مدير عام الشركة الغانية لتنمية السياحة، حيث عمل في وقت واحد في مجلس إدارتها وفي مجلس مراقبة السياحة الغاني. ويعمل الأمين العام حاليا في مجلس أمناء كلية ماك ألستر، التي منحته في عام 1994 جائزة الخدمة المتميزة للأمناء تكريما له لجهوده في خدمة المجتمع الدولي. وهو أيضا عضو في مجلس أمناء معهد المستقبل، في مينلو بارك بكاليفورنيا.

تكريم كوفي عنان بإطلاق اسمه على وحيد قرن .. في كينيا

أطلقت منظمة تعنى بالدفاع عن حقوق الحيوانات اسم الامين العام السابق للامم المتحدة كوفي عنان على وحيد قرنٍ ولد قبل بضعة أيام في كينيا تكريماً له.
ونقلت هيئة الإذاعة البريطانية، بي بي سي، عن مسؤولين في المحمية قولهم إن إطلاق اسم الأمين العام السابق للأمم المتحدة على صغير حيوان وحيد القرن لم يكن الرغبة في إجراء مقارنة بين الاثنين. وأشار هؤلاء إلى أن عنان، الذي يتوسط بين الرئيس مواي كيباكي وزعيم المعارضة رايلا أودينغا بسبب الاختلاف على نتائج الانتخابات التي جرت في ديسمبر/كانون الأول الماضي، قد يكون بحاجة ل"جلد سميك" وأن يتمتع بالصبر والجلد من أجل دفع المفاوضات الصعبة قدماً بينهما. وقال هؤلاء "إن كوفي عنان ذا الجلد السميك قد يمضي سنوات في البرية". وتهدف الإستراتيجية الجديدة إلى زيادة عدد حيوانات وحيد


كوفي أنان في اليوم العالمي لمكافحة التصحّر:
المشكلة تهدد حياة أكثر من مليار إنسان


وجّه الأمين العام للأمم المتحدة، كوفي أنان، رسالة في مناسبة اليوم العالمي لمكافحة التصحّر في 17 حزيران، حذّر فيها من أن حياة أكثر من مليار إنسان مهددة بسبب توسع رقعة التصحّر في العالم، لافتاً الى أن 135 مليون إنسان هم عرضة لترك أراضيهم جراء تدهور الأراضي. وجاء في الرسالة:
"يتزامن اليوم العالمي لمكافحة التصحّر هذه السنة مع مرور عشرة أعوام على تأسيس ميثاق الأمم المتحدة لمكافحة التصحّر الذي يلعب دوراً أساسياً في المساعي الدولية للقضاء على الفقر وتحقيق التنمية المستدامة وأهداف الألفية للتنمية.
ان هذا الميثاق هو الأداة الوحيدة المعترف بها دولياً والملزمة قانونياً، والذي يطرح مشكلة تدهور الأراضي في المناطق الريفية الجافة. كما وأنه يتمتع بعضوية عالمية في 191 منظمة وقادر على توجيه الموارد المحتاجة في مشاريع تهدف الى مكافحة المشكلة وفي افريقيا تحديداً من خلال مرفق البيئة العالمي.
ان الأضرار الناتجة عن التصحّر كبيرة وواضحة، فهي تهدد خصوبة الأرض وتلحق ضرراً بالإنتاج الى حد يصل الى 50 في المئة في بعض المناطق، كما تسهم في تفاقم المجاعة والفقر وقد تؤدي الى حصول توتر على الصعيد الاجتماعي والاقتصادي والسياسي والتي يمكن أن تؤدي الى النزاعات والمزيد من الفقر وتدهور الأراضي. تكشف التقديرات الحالية أن التصحّر يهدد حياة أكثر من مليار إنسان وبالتالي فإن 135 مليون إنسان هم عرضة لترك أراضيهم.
ان الرفيين الفقراء، خصوصاً في البلدان النامية، مهددون أكثر من غيرهم. وللتعرّف على الحاجات الملحّة لمواجهة العواقب البعيدة الأمد لهذه المشكلة، فقد أعلنت الجمعية العامة سنة 2006 السنة العالمية للصحراء والتصحّر.
لمناسبة مرور عشرة أعوام على تبني الاتفاقية، أود أن أهنئ جميع المعنيين على إنجازاتهم خلال العقد المنصرم وأن أشجعهم على تأكيد وتمتين التزامهم قمة الريو للأرض ومعاهدة الأمم المتحدة لمحاربة التصحّر. إنني أتطلّع قدماً للعمل مع الحكومات والمجتمع المدني والقطاع الخاص والمنظمات الدولية وآخرين للتركيز على المسائل الأساسية وجعل كل يوم يوماً لمكافحة التصحّر ووضع العالم في مسار أكثر أماناً واستدامة التنمية"

[جبران حكمي]

جلالة السلطان قابوس

جلالة السلطان المعظم ' هو اللقب الرسمي لسلطان عُمان قابوس بن سعيد بن تيمور البوسعيدي " هو رأس الدولة ورئيسها والسلطة العليا والنهائية لها وهو القائد الأعلى للقوات المسلحة.


المولد و النشأة

ولد السلطان قابوس بن سعيد بن تيمور ، سلطان عمان ، في مدينة صلالة بمحـافظة ظفار في 18 شوال 1360هـ الموافق 18 نوفمبر 1940 (1940-11-18) (العمر 67 سنة)، وهو في الترتيب يعد السلطان الثامن المنحدر من الإمام أحمد بن سعيد المؤسس الأول لأسرة البوسعيد.

في شبابه

و في طفولته تلقى مبادئ اللغة العربية و الدين الإسلامي على أيدي أساتذة مختصين كل في مجاله، كما درس المرحلة الابتدائية في المدرسة السعيدية بصلالة، و في سبتمبر 1958م أرسله والده السلطان سعيد بن تيمور إلى إنجلترا حيث واصل تعليمه لمدة عامين في مؤسسة تعليمية خاصة هي مدرسة (سافوك) الشهيرة، ثم إلتحق في عام 1379هـ الموافق1960م بأكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية كضابط مرشح، حيث أمضى فيها عامين من عمره درس خـلالها العلوم العسكرية وتلقى فنون الجندية ، وتخرج فيها برتبة ملازم ثان، ثم انضم إلى إحدى الكتائب البريطانية العاملة آنذاك في ألمانيا الغربية - قبل الوحدة الألمانية - حيث أمضى ستة أشهر كمتدرب في القيادة العسكرية.

بعد أن أتم تلك الفترة الهامة ، والتي شكلت خبراته العسكرية للمراحل التي تلت، عاد إلى بريطانيا حيث درس لمدة عام في مجال نظم الحكم المحلي، وأكمل دورات تخصصية في شؤون الإدارة وتنظيم الدولة. ثم هيأ له والدة الفرصة التي شكلت جزءاً من اتجاهه بعد ذلك، فقام بجولة حول العالم استغرقت ثلاثة اشهر، زار خلالها العديد من دول العالم، عاد بعدها إلى البلاد عام 1383هـ الموافق 1964م حيث أقام في مدينة صلالة.

وعلى امتداد السنوات الست التالية التي تلت عودته ، تعمق السلطان قابوس في دراسة الدين الإسلامي، وكـل ما يتصل بتاريخ وحضارة عُمان دولة وشعباً على مر العصور. وقد أشار في أحد أحاديثه - القليلة - إلى أن إصرار والده على دراسة الدين الاسلامي وتاريخ وثقافة عمان ، كان لها الأثر العظيم في توسيع مداركه ووعيه بمسؤولياته تجاه شعبه العماني والإنسانية عموماً. كما أنه قد استفاد كثيراً من التعليم الغربي الذي تلقاه وخضع لحياة الجندية ولنظام العسكرية في بريطانيا ، ثم كانت لديه الفرصه في السنوات التي تلت عودته إلى صلالة لقراءة الكثير من الأفكار السياسية والفلسفية للعديد من المفكرين الذين شكلوا فكر العالم.


قابوس سلطاناً

بعد عودته بأفكار جديدة للإصلاح، فوجئ قابوس بوالده الذي يضعه في شبه عزلة تامة بعيداً عن الحل و العقد في أمور الدولة، الأمر الذي لا يتناسب مع مكانته كولي للعهد.
الشيوعية تزداد قوة، و تكاد توشك على الإطاحة بحكم آلبوسعيد إلى الأبد، أدرك قابوس أن الحل لن يكمن في والده سعيد بن تيمور فأنقلب على أبيه، و وثب على الحكم ليبدأ تصحيح الأمور.
وصل قابوس بن سعيد الحكم في وضع كانت معه سلطنة عمان ترزح تحت وطأة الفقر والتخلف، و واقعة بين فكي حرب أهلية ضروس بسبب ثورة ظفار الشيوعية ضد والده، لكنه تمكن من إخماد الثورة بعد خمس سنوات، و ثبت أركان حكمه جيداً ، كما شرع بإتخاذ الخطوات التي من شأنها وضع نظام أساسي للدولة وكذلك إعمار السلطنة مستعيناً بمساعدات وخبرات خارجية، و من ثم بالإستعانة بعائدات النفط العماني.



رؤية الدولة العمانية الحديثة

استفاد قابوس من سفراته المتعددة واحتكاكه بالعالم الخارجي ففهم طبيعة ودوافع الثورة على والده، كما أنه تفهم طبيعة المجتمع العماني التي تقدم الولاء للقبيلة على أي ولاء آخر - ولذلك كانت القبائل العمانية متناحرة - ( أنظر مقالة : قبائل سلطنة عمان)، فاستفاد من الأمرين لتقديم نفسه كبديل متوازن عن والده، يجمع بين اتساع الأفق، و بين تقليدية أركان المجتمع. و جاء هو نفسه بإنقلاب على أبيه.
كما أنه أدرك وضع العمانيين المتردي خلال جولاته في الجزيرة العربية، فعزم على انتشال السلطنة من وهدتها، و الإرتقاء بالعمانيين، دون تهديد الحكم الشيوعي الذي كاد يقضي على حكم أسرته.
و في هذا الغرض الذي أجمع عليه العمانيون على اختلاف مشاربهم و انتماءاتهم السياسية و القبلية قال في خطبة له بمناسبة العيد الوطني العماني الثاني 1972:
"إن هدفنا السامي هو إعادة أمجاد بلادنا السالفة. هدفنا ان نرى عمان وقد استعادت حضارتها الآفلة وقامت من جديد واحتلت مكانتها العظيمة بين شقيقاتها العربيات في النصف الثاني من القرن العشرين، وأن نرى العماني يعيش على أرضه سعيدا وكريماً."
فقابوس لم يكتف بالوثوب على السلطة و قمع الثورة في خمس سنوات، بل إنه بدأ حركة عملاقة للرفع من شأن عمان بالعمل، فأعاد لم شتات العمانيين بعد أن كانوا مشتتين سعياً وراء العيش الكريم، و ضمن لهم العيش الكريم اللائق، كما عمر البلاد، وأنشأ بنيتها التحتية، مستعيناً في ذلك بعدد من مصادر التمويل كان منها النفط العماني الذي اكتشف في وقت متأخر. فتوفرت الأموال لرفع مستوى الحياة في دولة كانت تفتقر أدنى مقومات العيش الكريم، فلم تعرف السلطنة قبله البنية التحتية ، ولم تكن هناك الكثير من الطرق المرصوفة والمستشفيات والمدارس و لم يكن العمانيين يتمتعون بأدنى المقومات الطبيعية للعيش التي تتمتع بها الدول المجاورة الأخرى.
جاء قابوس بمشروع طموح للوصول ببلاده من حالة الخراب البلقع إلى حالة الدولة، وأصاب نجاحاً كبيراً جداً في مشروعه. فعمان التي تتطور بهدوء و بطء تتطور بثقة.
و لأنه على علم عميق بلعبة التوازنات القبلية في عمان، و بالولاءات القبلية، و الإرتباط المباشر بالحاكم اعتمد السلطان قابوس منذ بدايات حكمه عادة الجولات السنوية والتي تستمر حوالي 60 يوماً يمر خلالها على محتلف أرجاء السلطنة، والتي يحاول من خلالها أن يلتقى وجهاً لوجه بأفراد شعبه حتى يستمع إليهم مباشرة لمتابعة مطالبهم ومتابعة الإنجازات التي تمت وتحديد المطلوب إنجازه، و يتواصل فيها مباشرة مع الوجوه و الزعماء رجلاً لرجل.
وبهذا ضمن قابوس سيطرته المطلقة على كل أمور الدولة العمانية، و ارتباط كل أمورها به، و بقاء آثاره في كل أجزاءها ومنها سلاسل مساجد السلطان قابوس المنتشرة في طول البلاد وعرضها، و الطرق و المنشآت المسماة باسمه.

اهتماماته و هواياته

لعل اهتمام السلطان قابوس بدفع عمان إلى حالة متقدمة من المعاصرة مع الإبقاء على الأصالة العمانية التقليدية بحيث لا تفقد عمان هويتها ، وفي إطار ذلك يكون اهتمام قابوس بالثقافة هو الشيء الأبرز، و الذي ترك آثاره الواضحة في عمان، فبفضل قراره أصبح لدى السلطنة أوركسترا سلطانية من عازفين و عازفات على مستوى عالٍ من التدريب.

كما رعت مؤسسات الدولة مشروعاً ضخماً لتوثيق تاريخ عُمان منذ فجر التاريخ، و مشاريع ثقافية أخرى كثيرة.

وللسلطان قابوس اهتمامات واسعة بالدين واللغة والأدب والتاريخ والفلك وشؤون البيئة، حيث يظهر ذلك جليا في الدعم الكبير والمستمر للعديد من المشروعات الثقافية، وبشكل شخصي، محليا وعربياً ودوليا، سواء من خـلال منظمة اليونسكو أم غيرها من المنظمات الإقليمية والعالمية.

ومن أبرز هذه المشروعات على سبيل المثال لا الحصر، موسوعة السلطان قابوس للأسماء العربية ، ودعم مشروعات تحفيظ القرآن سواء في السلطنة أو في عدد من الدول العربية، وكذلك بعض مشروعات جـامعة الأزهر، وجامعة الخليج وعدد من الجامعات والمراكز العلمية العربية والدولية، فضلاً عن (جـائزة السلطان قابوس لصون البيئة) التي تقدم كل عامين من خلال منظمة اليونسكو، ودعم مشروع دراسة طريق الحرير والنمر العربي والمها العربي و غيرها.

وعن هواياته يتحدث السلطان فيقول: منذ طفولته كان يهوى ركوب الخيل ، فيذكر أنه قد وضع على ظهر حصان وهو في الرابعة من عمره، ومنذ ذلك الحين وهو يحب ركوب الخيل ولهذا توجد الإصطبلات السلطانية التي تعنى بتربية وإكثار الخيول العمانية الأصيلة وإفتتح مدارس الفروسية التي تضم بين تلاميذها البنين والبنات، كما أن الرماية أيضاً من الهوايات المحببه له كونه تدرب عسكرياً ، ويؤكد أن هذه الهواية تعد جزءاً مهماً لكل من يهتم بالنشاط العسكري وعاش في مجتمع كالمجتمع العُماني الذي يعتز بكونه يستطيع حمل السلاح عند الضرورة ، كما يحب تجربة لكل ما هو جديد من أسلحة في القوات المسلحة العمانية، سواء كان ذلك السلاح بندقية أو مدفع رشاش أو مدفع دبابة، إلا أن الرماية بالمسدس والبندقية تبقى هي الأفضل بالنسبة له، وكذلك ـ كنوع من الترفيه ـ يستخدم أحياناً القوس والنشاب.

هناك هوايات أخرى كالمشي، فهو يحب المشي منذ الصغر، قبل الذهاب إلى النوم ويقضي وقتاً بالمشي على البحر فهو رياضة جيدة للجسم وفرصة للتفكير في شؤون الدولة، كذلك يهوى التصوير، وكانت لديه هواية رسم المناظر الطبيعية في وقت من الأوقات، إلا أن الظروف والوقت أصبحا لا يسمحان له بممارسة هذه الهوايات، والقراءة أيضا كونها هواية قديمة بالنسبة له، إلا أنها أصبحت جزءاً من العمل، وأصبح من الصعب مطالعة الكتب كهواية إلا ما هو في مجال العمل والحياة اليومية.

وأيضاً فإن من الهوايات المحببة لديه علم الفلك ومراقبة الكواكب، حيث يملك مرصداً صغيراً ، وعندما تكون الفرصة سانحة في الليالي المناسبة حسب النشرات الفلكية قهو يقضي بعض الوقت في مراقبة هذه الكواكب.

كما أنه يمارس لعبة التنس، ويحب متابعتها، وكذلك ألعاب القوى.


سياسته الخارجية

تلتزم عمان عادة سياسة الحياد فلا تتدخل في النزاعات بين جيرانها،أو النزاعات الخارجية الدولية، عملاً بقاعدة "لا ضرر و لا ضِرار". إلا أنها تحتفظ بعلاقات صداقة مع الدول العربية و دول العالم بشكل عام ، وتشارك في المؤتمرات الدولية ولها ممثل في جامعة الدول العربية.
و للسلطنة مواقف قوية في مجلس التعاون الخليجي و خط سياسي خاص ينبع مما تمليه مصالح السلطنة.
السلطنة تعيش شبه عزلة سياسية بسبب إيمان السلطان قابوس بأن " من يتدخل - على المستوى الدولي - في شأن ليس من شأنه كأنهما ينعق في واد غير واديه" ، لكن هذا لم يمنع السلطان قابوس من رعاية اتفاقات الهدنة بين شطري اليمن المتحاربين في 1994، كما لم يمنع السلطنة من توقيع عدد كبير من الإتفاقيات السياسية والعسكرية والاقتصادية مع جيرانها وغيرهم، على أنها تبقى بلداً هادئاً جداً، لا يسمع صوته.
بشكل عام فإن سياسات السلطنة تتجنب التورط في معارضة سياسات الولايات المتحدة الأمريكية في المنطقة، و لا تخضع لها في الوقت عينه.
و عمان تعلن موقفاً واضحاً من قضيتي فلسطين و العراق لا يشذ عن الموقف العربي العام من هاتين القضيتين.


التقدير الدولي

السلطان قابوس محط اهتمام دولي بسياساته الحكيمة و الحذرة، كما بمشاريعه الإصلاحية المهمة، و دوره في رعاية المشاريع الثقافية، و نتيجة لهذا الاهتمام صدر عنه الكثير من الكتب التي تناولت سيرته أو سيرة الدولة الحديثة في عمان، و منها كتاب من تأليف كاتب روسي ، يشيد فيه بالإنجازات التي تمت في عهد قابوس. الكتاب أسمه « مصلح على العرش » صدر بالروسية و تُرجم إلى عدة لغات منها العربية.




حكام عُمان

أحمد بن سعيد البوسعيدي - سعيد بن أحمد بن سعيد - سلطان بن أحمد بن سعيد - ثويني بن سعيد بن سلطان - سالم بن ثويني بن سعيد - عزان بن قيس بن عزان - تركي بن سعيد بن سلطان - فيصل بن تركي بن سعيد - تيمور بن فيصل - سعيد بن تيمور - قابوس بن سعيد

[جبران حكمي]

فضيلة الدكتور عبدالرحمن السديس

الشيخ عبد الرحمن السديس امام الحرم المكي الشريف يتلوا القرآن الكريم على رواية حفص عن عاصم ، عبدالرحمن السديس هو أبو عبد العزيز عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالله الملقب بالسديس ، ولد في الرياض عام 1382هـ وهو من محافظة البكيرية بمنطقة القصيم


نشأته ودراسته

نشأ في الرياض والتحق بمدرسة المثنى بن حارثة الابتدائية‚ ثم بمعهد الرياض العلمي حفظ القرآن في سن الثانية عشرة درسه في جماعة تحفيظ القرآن الكريم بالرياض ، تخرج في المعهد عام 1399هـ بتقدير (ممتاز) ومن ثم التحق بكلية الشريعة بالرياض وتخرج فيها عام 1403هـ فاز بجائزة مسابقة الملك عبدالعزيز الدولية لحفظ القرآن الكريم الفرع الأول عام 1400.


عمله

عين معيداً في كلية الشريعة بعد تخرجه فيها في قسم اصول الفقه واجتاز المرحلة التمهيدية المنهجية بتقدير ممتاز ، عمل اماماً وخطيباً في عدد من مساجد مدينة الرياض‚ كان آخرها مسجد الشيخ عبدالرزاق العفيفي ، عمل اضافة إلى الاعادة في الكلية مدرساً في معهد امام الدعوة العلمي.

في عام 1404هـ صدر التوجيه الكريم بتعيينه اماما وخطيبا في المسجد الحرام وقد باشر عمله في شهر شعبان من العام نفسه يوم الأحد الموافق 22/8/1404هـ في صلاة العصر وكانت أول خطبة له في رمضان من العام نفسه بتاريخ 15/9‚ وفي عام 1408هـ حصل على درجة «الماجستير» بتقدير «ممتاز» من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية «قسم أصول الفقه» عن رسالته «المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيها ابن قدامة الغزالي»‚ وقد حظيت أولاً باشراف فضيلة الشيخ العلامة عبدالرزاق عفيفي عليها‚ ونظراً لظروفه الصحية فقد أتم الاشراف فضيلة الشيخ د‚ عبدالرحمن الدرويش‚ انتقل للعمل ــ بعد ذلك ــ محاضراً في قسم القضاء بكلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة حصل على درجة «الدكتوراه» من كلية الشريعة بجامعة أم القرى بتقدير «ممتاز» مع التوصية بطبع الرسالة عن رسالته الموسومة «الواضح في أصول الفقه لأبي الوفاء بن عقيل الحنبلي: دراسة وتحقيق» وكان ذلك عام 1416هـ‚ وقد أشرف على الرسالة الاستاذ احمد فهمي أبو سنة‚ وناقشها معالي الشيخ د. عبدالله بن عبدالمحسن التركي الأمين العام لرابطة العالم الاسلامي‚ والدكتور علي بن عباس الحكمي رئيس قسم الدراسات العليا الشرعية بجامعة عين بعدها استاذا مساعدا في كلية الشريعة بجامعة أم القرى

أعماله الدعوية

يقوم بجانب عمله بالإمامة والخطابة بالتدريس في المسجد الحرام حيث صدر توجيه كريم بذلك عام 1416هـ ووقت التدريس بعد صلاة المغرب في فنون العقيدة والتفسير والحديث مع المشاركة في الفتوى في مواسم الحج وغيره. وله عدة مشاركات في الإذاعات الدينية .. وتحظى برامجه بالقبول -ولله الحمد - وهو نشط ليس على المستوى الإقليمي فحسب بل على مستوى العالم ويحظى بشعبية كبيرة . فله عدة سفرات إلى بلدان شتى في بقاع العالم الغربي والشرقي ليلتقي بالجاليات الإسلامية . وقد منع من الدخول إلى كندا لإقامة ملتقاه السنوي مع الجاليات .

الشيخ السديس في احدى زياراته الخارجية

السديس امام وخطيب المسجد الحرام هذا الاسم الذي يعرفه المسلمون
في مشارق الارض ومغاربها اكثر من عقدين من الزمان وهو يام المصلين بحفظه لكتاب
الله عز وجل وترتيله له وندرت اخطائه في ايات الله لا يمكن ان
تسال صغير او كبير او سعودي او اجنبي من المسلمين عن هذا الامام الا وتجد كلمة ماشاء الله عليه امام كل كلمه تقال عنه

هنـا القرآن الكريم للشيخ السديس

[جبران حكمي]

الشيخ بن باز رحمه الله

هو عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز. وُلد في ذي الحجة سنة 1330هـ
22 نوفمبر 1912 إلى 14 مايو 1999 في مدينة الرياض

طلبه للعلم

حفظ القران الكريم قبل سن البلوغ واشتغل بطلب العلم للعلماء في الرياض، عُين في القضاء عام 1350هـ ولم ينقطع عن طلب العلم حيث لازم البحث والتدريس . وقد عني عناية خاصة بالعلم الذي هو جل ما تربى عليه وظهر أثر ذلك على كتاباته وفتواه

لم يكن الشيخ يحفظ شيئاً من أمهات الكتب. إذ لما سألته مجلة المجلة تحفظون عن ظهر قلب عدداً من أمهات الكتب قال لا، لا أحفظها. قرأنا الكثير ولكن لا أحفظ منها الشيء الكثير، قرأنا البخاري ومسلم مرات، قرأنا سنن النسائي وسنن أبي داود وما أكملناهما. قرأنا سنن ابن ماجه لكن ما أكملناه. قرأنا جملة كبيرة من المسند أي مسند أحمد والدارمي وصحيح ابن قتيبة يقصد صحيح ابن خزيمة


شيوخه

تلقى العلم على أيدي كثير من العلماء ومن أبرزهم:

محمد بن إبراهيم ال الشيخ قاضي الرياض.
صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
الصوفي حمد كمال آل القرش الحوتي.
سعد بن حمد بن عتيق1قاضي الرياض.
حمد بن فارس وكيل بيت المال في الرياض.
محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ التميمي مفتي المملكة العربية السعودية، وقد لازم حلقاته نحوا من عشر سنوات وتلقى عنه جميع العلوم الشرعية ابتداء من سنة 1347هـ إلى سنة 1357هـ.
سعد وقاص البخاري من علماء مكة المكرمة أخذ عنه علم التجويد في عام 1355هـ.


الأعمال التي زاولها

صدر الأمر الملكي بتعيينه رئيسا لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ،ثم مفتيا عاما للملكة العربية السعودية ورئيسا لهيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء،وكان نائبه في رئاسة هيئة كبار العلماء الشيخ عبد الرزاق عفيفي،وبعد وفاته أصبح المغتي العام الحالي الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ نائبًا له.
رئيسا للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء التي أصدرت هذه الفتاوى،وكان نائبه المفتي الحالي الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ.
رئيسا وعضوا للمجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي.
رئيسا للمجلس الأعلى العالمي للمساجد.
رئيسا للمجمع الفقهي الإسلامي بمكة المكرمة التابع لرابطة العالم الإسلامي.
عضوا للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة.
عضوا في الهيئة العليا للدعوة الإسلامية.
ولم يقتصر نشاطه على ما ذكر فقد كان يلقي المحاضرات ويحضر الندوات العلمية ويعلق عليها ويعمر المجالس الخاصة والعامة التي يحضرها بالقراءة والتعليق بالإضافة إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي أصبح صفة ملازمة له .



فقده لبصره

كان سماحة الشيخ عبد العزيز - رحمه الله - مبصرا في أول حياته، وشاء الله لحكمة بالغة أرادها أن يضعف بصره في عام 1346 هـ إثر مرض أصيب به في عينيه ثم ذهب جميع بصره في عام 1350 هـ، وعمره قريب من العشرين عاما؛ ولكن ذلك لم يثنه عن طلب العلم، أو يقلل من همته وعزيمته بل استمر في طلب العلم ملازما لصفوة فاضلة من العلماء الربانيين والفقهاء الصالحين، فاستفاد منهم أشد الاستفادة، وأثّروا عليه في بداية حياته العلمية، بالرأي السديد، والعلم النافع، والحرص على معالي الأمور، والنشأة الفاضلة، والأخلاق الكريمة، والتربية الحميدة، مما كان له أعظم الأثر، وأكبر النفع في استمراره.

ومما ينبغي أن يعلم أن سماحة الشيخ عبد العزيز - رحمه الله- قد استفاد من فقده لبصره فوائد عدة نذكر على سبيل المثال منها أربعة أمور:

الأمر الأول: حسن الثواب، وعظيم الأجر من الله سبحانه وتعالى، فقد روى الإمام البخاري في صحيحه في حديث قدسي أن الله تعالى يقول: إذا ابتليت عبدي بفقد حبيبتيه عوضتهما الجنة (البخاري).

الأمر الثاني: قوة الذاكرة، والذكاء المفرط: فالشيخ - رحمه الله - حافظ العصر في علم الحديث فإذا سألته عن حديث من الكتب الستة، أو غيرها كمسند الإمام أحمد والكتب الأخرى تجده في غالب أمره مستحضرا للحديث سندا ومتنا، ومن تكلم فيه، ورجاله وشرحه.

الأمر الثالث: إغفال مباهج الحياة، وفتنة الدنيا وزينتها، فالشيخ - رحمه الله - كان متزهدا فيها أشد الزهد، وتورع عنها، ووجه قلبه إلى الدار الآخرة، وإلى التواضع والتذلل لله سبحانه وتعالى.

الأمر الرابع: استفاد من مركب النقص بالعينين، إذ ألح على نفسه وحطمها بالجد والمثابرة حتى أصبح من العلماء الكبار، المشار إليهم بسعة العلم، وإدراك الفهم، وقوة الاستدلال وقد أبدله الله عن نور عينيه نورا في القلب، وحبا للعلم، وسلوكا للسنة، وسيرا على المحجة، وذكاءً في الفؤاد.



المكانة العلمية لأسرته

وأسرة آل باز معروفة بالعلم والفضل، والزهد والورع ويغلب على بعض أفرادها العناية بالتجارة، وعلى بعضها العناية بالزراعة، ولعل من أبرز علماء هذه الأسرة الشيخ عبد المحسن بن أحمد بن عبد الله بن باز - رحمه الله - المتوفى سنة 1342 هـ، كانت له دراية تامة في الفقه، واطلاع واسع على العلوم الشرعية، ومحبة لطلبة العلم والاعتناء بهم، مع حسن الأخلاق، وكريم الشمائل، وطيب التعليم والتدريس.

ومن العلماء البارزين من تلك الأسرة، الشيخ مبارك بن عبد المحسن بن باز المكنى " بأبي حسين " وهو من كبار حملة العلم المعروفين بالعلم والفضل وحسن السيرة، وكان والده الشيخ / عبد المحسن - رحمه الله - هو قاضي بلدة الحلوة فقرأ عليه في بعض العلوم الشرعية في أول طلبه للعلم، ثم لما توفي والده، تولى القضاء بعده، ثم نقل بعد ذلك إلى قضاء عدة بلدان منها بيشة والأرطاوية ورنية.

ولما تولى الملك عبد العزيز - رحمه الله - على الحجاز عينه قاضيا في الطائف، والشيخ مبارك - رحمه الله - يعتبر أحد العلماء الذين بعثهم الملك عبد العزيز - رحمه الله - إلى مكة لكي يناظروا علمائها ويناقشوهم في مسائل تتعلق بالتوحيد والعقيدة الصحيحة، وقد أبلى الشيخ مبارك - رحمه الله - في ذلك بلاء حسنا وكانت له اليد الطولى في تبيين بعض المسائل وإيضاحها، وظهر الحق إلى جانب علماء الدعوة.

وخلاصة القول أن الطابع الغالب على هذه الأسرة، هو طابع الجد في ممارسة الخير، سعيا في نشدان الكسب الحلال، والمذاكرة الحيّة في مسائل الدين، مع الالتزام بالفضائل والأخلاق الحميدة - رحم الله أمواتهم وبارك في أحيائهم، وجعل منهم العلماء الصالحين.



من أخلاق بن باز

كانت للشيخ هيبة فيها عزة العلماء مع عظيم مكانتهم وكبير منزلتهم، وهذه الهيبة قذفها الله في قلوب الناس، وهي تنم عن محبة وإجلال وتقدير له، لا من خوف وهلع وجبن معه، بل إن الشيخ - رحمه الله - قد فرض احترامه على الناس، بجميل شمائله وكريم أخلاقه، مما جعلهم يهابونه حياء منه، ويقدرونه في أنفسهم أشد التقدير.

ومما زاد هيبته أنه ابتعد عن ساقط القول، ومرذول اللفظ، وما يخدش الحياء أشد الابتعاد، فلا تكاد تجد في مجلسه شيئا من الضحك إلا نادرا ولماما، بل كنت تجد مجالسه عامرة بذكر الله، والتفكر والتأمل في الدار الآخرة.

ومع هذه المكانة العظيمة، والمنزلة السامية، والهيبة، فإنه آية في التواضع، وحسن المعاشرة، وعلو الهمة، وصدق العزيمة، مع عزة في النفس، وإباء في الطبع، بعيد كل البعد عن الصلف والتكلف المذموم كأنه وضع بين نصب عينيه قوله تعالى: {وما أنا من المتكلفين}.

لعل من أبرز ما تميز به شيخنا - رحمه الله - الزهد في هذه الدنيا، مع توفر أسبابها، وحصول مقاصدها له، فقد انصرف عنها بالكلية، وقدم عليها دار البقاء، لأنه علم أنها دار الفناء، متأسيا بزهد السلف الصالح - رحمهم الله - الذين كانوا من أبعد الناس عن الدنيا ومباهجها وزينتها الفانية، مع قربها منهم، فالشيخ - رحمه الله -كان مثالا يحتذي به، وعلما يقتدى به، وقدوة في الزهد والورع وإنكار الذات، والهروب من المدائح والثناءات العاطرة، وكم من مرة سمعته في بعض محاضراته، حين يطنب بعض المقدمين في ذكر مناقبه وخصاله الحميدة، وخلاله الرشيدة، يقول: "لقد قصمت ظهر أخيك، وإياكم والتمادح فإنه الذبح، اللهم اجعلني خيرا مما يظنون، واغفر لي ما لا يعلمون" بمثل هذه الكلمات النيرة، والتوجيهات الرشيدة نراه يكره المدح والثناء كرها شديدا، وهذا يدل على زهد في القلب وعفة في الروح، وطهارة في الجوارح، وخشية للمولى جل وعلا.



فصاحته وخطابته

يعد الشيخ بن باز ـ رحمه الله ـ من أرباب الفصاحة، وأساطين اللغة وخاصة في علم النحو، وفي علوم اللغة العربية كافة.

وفصاحته تبرز في كتاباته ومحادثاته، وخطبه ومحاضراته وكلماته، فهو ذو بيان مشرق، ونبرات مؤثرة حزينة، وأداء لغوي جميل، ويميل دائما إلى الأسلوب النافع الذي كان عليه أكثر أهل العلم وهو الأسلوب المسمى "السهل الممتنع" فتجده - رحمه الله - من أكثر الناس بعدا عن التعقيد والتنطع في الكلام والتشدق في اللفظ والمعنى، والتكلف والتمتمة، بل هو سهل العبارة، عذب الأسلوب، تتسم عباراته وكتاباته بالإيجاز والإحكام والبيان.

ومن نوافل الأمور أن يقدر القارئ الكريم ثقافة الشيخ - رحمه الله - في اللغة والأدب وحسن البيان، لأن معرفة ذلك وإتقانه من الأسس الرئيسية في فهم آيات الكتاب ونصوص السنة النبوية، ومعرفة مدلولات العلماء، ولهذا كان الشيخ - رعاه الله - متمكنا مجيدا للخطابة والكتابة.

والشيخ – رحمه الله ـ خطيب مصقع، وواعظ بليغ سواء في محاضراته الكثيرة النافعة أو تعقيباته على محاضرات غيره، ومن مميزاته وخصائصه الخطابية قدرته على ترتيب أفكاره حتى لا تتشتت، وضبطه لعواطفه حتى لا تغلب عقله، ثم سلامة أسلوبه، الذي لا يكاد يعتريه اللحن في صغير من القول أو كبير، وأخيرا تحرره من كل أثر للتكلف والتنطع.

وكان الشيخ عبد العزيز – رحمه الله - صاحب بصيرة نافذة، وفراسة حادة، يعرف ذلك جيدا من عاشره وخالطه، وأخذ العلم على يديه. ومما يؤكد على فراسته أنه يعرف الرجال وينزلهم منازلهم، فيعرف الجادّ منهم في هدفه ومقصده من الدعاة وطلبة العلم فيكرمهم أشد الإكرام، ويقدمهم على من سواهم، ويخصهم بمزيد من التقدير ويسأل عنهم وعن أحوالهم دائما، وله فراسة في معرفة رؤساء القبائل والتفريق بين صالحهم وطالحهم، وله فراسة أيضا في ما يعرض عليه من المسائل العويصة، والمشكلات العلمية؛ فتجده فيها متأملا متمعنا لها، تقرأ عليه عدة مرات، حتى يفك عقدتها، ويحل مشكلها، وله فراسة أيضا في ما يتعلق بالإجابة عن أسئلة المستفتين، فهو دائما يرى الإيجاز ووضوح العبارة ووصول المقصد إن كان المستفتي عاميا من أهل البادية، وإن كان المستفتي طالب علم حريص على الترجيح في المسألة، أطال النفس في جوابه مع التعليلات وذكر أقوال أهل العلم، وتقديم الأرجح منها، وبيان الصواب بعبارات جامعة مانعة.



قوة حافظته

ومما تميّز به سماحته - رحمه الله - قوة الحافظة، وسرعة البديهة، واستحضار مسائل العلم بفهم واسع، ووفرة في العلم، وشدة في الذكاء، وغزارة في المادة العلمية، فهو - رعاه الله - صاحب ألمعية نادرة، ونجابة ظاهرة.

وإن نعمة الحفظ، وقوة الذاكرة، هما من الأسباب القوية - بعد توفيق الله عز وجل - على تمكنه من طلبه للعلم، وازدياد ثروته العلمية، المبنية على محفوظاته التي وعتها ذاكرته في مراحل التعلم والتعليم، وقد حباه الله من الذكاء وقوة الحفظ وسرعة الفهم، مما مكنه من إدراك محفوظاته العلمية عن فهم وبصيرة.

ومما يؤكد على ذلك أنه ربما سُئِلَ عن أحاديث منتقدة في الكتب الستة وغيرها من كتب السنة فيجيب عليها مع تخريجها والتكلم على أسانيدها ورجالها، وذكر أقوال أهل العلم فيها، وهو ممَّن منَّ الله عليه بحفظ الصحيحين واستحضارهما، ولا يكاد يفوته من متونهما شيء.

ومما يؤكد ويبرهن على قوة حافظته وحضور بديهته، أنه في كلماته ومحاضراته ومواعظه تجده كثير الاستدلال بالنصوص القرآنية، والأحاديث النبوية، وأقوال أهل العلم الشرعية، يأتي عليها بسياقها ولفظها وتمامها، وهكذا في اجتماعات هيئة كبار العلماء، تجده يذكر المسألة وأقوال أهل العلم فيها مبينا الجزء والصفحة والكتاب المنقول عنه القول.

وثم أمر آخر يؤكد قوة حافظته أنه يميز بين أصوات محبيه الذين يقدمون للسلام عليه، مع كثرتهم عددهم، وقد حدَّثني بعض من عاصر الشيخ قديما وحديثا أنني قدمت للسلام عليه بعد مدة من الزمن طويلة، فبادرته بالسلام، فعرفني من أول وهلة، ورد عليَّ السلام مناديا باسمي، وهذا دأبه في أغلب من يقدمون عليه للسلام.

وأيضا مما يؤكد قوة ذاكرته أنك تجده يورد القصص القديمة التي حصلت قبل ستين سنة أو أكثر كأنه مطلع عليها، ينظر إليها ويتأمل في أمرها، وهذا أمر معلوم عند من خالط الشيخ وعرفه تمام المعرفة.



مؤلفاته وآثاره العلمية

لقد أثرى الشيخ - رحمه الله - المكتبة الإسلامية بمؤلفات عديدة تنوعت بين كتب في العقيدة الإسلامية بأنواعها وأقسامها المختلفة، ونبه إلى البدع والمنكرات، وألف في الفقه وأصوله وقواعده، وفي العبادات والمعاملات والبيوع المحرمة، وكتب في الحديث وأصوله ومصطلحاته، وفي الأذكار وفوائدها.

وفي التراجم، وعن المرأة المسلمة ودورها في بناء المجتمع، وإنقاذها من براثن الكفر والشبه الضالة، وفي التشريع والجهاد في سبيل الله، وفي فضل الدعوة إلى الله، ومسئولية الشباب المسلم، وفي الحض على الزواج المبكر، كما أنه كتب كتبا تدفع المطاعن والشبهات في الدين، وكتب في الغزو الفكري، والقومية العربية، والحداثة الشعرية. فهذه الكتب المتنوعة يجمعها صدق النصيحة، مع صدق العبارة، مع الأسلوب الواضح المفهوم لخاصة الناس وعامتهم، فنفع الله بهذه المؤلفات نفعا عظيما، حتى أن كثيرا منها قد ترجم لعدة لغات ؛ لكي يستفاد منه، حتى أنني رأيت بعض كتب سماحته - في أدغال أفريقيا - وقد وصلت إلى كل بقعة من العالم الإسلامي ويحكي لي بعض الأساتذة المصريين: أنه رأى في معرض الكتاب الدولي في القاهرة صفا طويلا فاستغرب لهذا المنظر الغريب، والأمر العجيب، فأخذه حب الاستطلاع إلى الوقوف مع الناس، فإذا به يفاجأ بأن الصف من أجل أنه يوزع كتاب "التحذير من البدع" لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - يقول: فكبرت بأعلى صوتي وقلت: "جاء الحق وزهق الباطل".

وهكذا - يهيئ الله لمن أخلص نيته، وأحسن قصده، القبول في جميع الأرض، وعند جميع طبقات العالم الإسلامي.

وإليك بعضاً من مؤلفاته رحمه الله:

أولاً: الرسائل الكبيرة والمتوسطة.

1- الأدلة الكاشفة لأخطاء بعض الكتاب.

2-الأدلة النقلية والحسية على إمكان الصعود إلى الكواكب وعلى جريان الشمس وسكون الأرض.

3- إقامة البراهين على حكم من استغاث بغير الله أو صدق الكهنة والعرافين.

4- الإمام محمد بن عبد الوهاب: دعوته وسيرته.

5- بيان معنى كلمة لا إله إلا الله.

6-التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب والسنة.

7-- تنبيهات هامة على ما كتبه محمد علي الصابوني في صفات الله عز وجل.

8- العقيدة الصحيحة وما يضادها.

9- الدعوة إلى الله.

10-تنبيه هام على كذب الوصية المنسوبة إلى الشيخ أحمد.

11-وجوب العمل بالسنة وكفر من أنكرها.

12-الدعوة إلى الله سبحانه وأخلاق الدعاة.

13-الرسائل والفتاوى النسائية: اعتنى بجمعها ونشرها أحمد بن عثمان الشمري.

14-الفتاوى.

15-فتاوى إسلامية - ابن باز - ابن عثيمين - ابن جبرين.

16-فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة والزيارة.

17-فتاوى المرأة لابن باز واللجنة الدائمة جمع وترتيب محمد المسند.

18-فتاوى مهمة تتعلق بالحج والعمرة.

19-فتاوى وتنبيهات ونصائح.

20-الفوائد الجلية في المباحث الفرضية.

21-مجموع فتاوى ومقالات متنوعة أشرف على تجميعه وطبعه د. محمد بن سعد الشويعر. من ا - 12 طبعة دار الإفتاء.

22-مجموعة رسائل في الطهارة والصلاة والوضوء.

23-مجموعة الفتاوى والرسائل النسائية.

24-نقد القومية العربية على ضوء الإسلام والواقع.

25-وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

26-وجوب العمل بالسنة وكفر من أنكرها.

27- شرح الأصول الثلاثة.



ثناء العلماء عليه

يقول سماحة الشيخ العلامة عبد الله بن سليمان بن منيع - رعاه الله - قاضي التمييز بمكة المكرمة وعضو هيئة كبار العلماء.

إن الحديث عن سماحة شيخنا الجليل تنشرح له الصدور، وتتفتح له النفوس، ويحلو بذكره اللسان فقد كان لي مع سماحته أكثر من علاقة أهمها وأحلاها علاقتي به شيخا كريما لقد درست على يد سماحته في المراحل الدراسية الثلاث: الثانوية والجامعية والدراسات العليا في المعهد العالي للقضاء، فاستفدت من علمه الغزير، وفقهه الواسع، وأدبه الجم في التعليم والتعلم، الشيء الذي أعتز بتحصيله من سماحته، وكان ولا يزال - رحمه الله - نعم الشيخ معلما وموجها وناصحا وحريصا على الاهتمام والعناية بطلابه، فلقد أخذنا عنه - رحمه الله - العناية بالدقة في إصدار القرار الحكيم أو الفتوى أو الرأي، وأخذنا عنه المرونة في النقاش، وتبادل الآراء والوقوف عند الحقيقة والبعد عن التعصب للرأي، حيث كان - رحمه الله - يقرر " رجوعه إلى رأي الأكثرية من زملائه وإخوانه وأبنائه في بحث أمر يكون له فيه رأي مخالف فيرجع ويقول: "اللهم اهدنا فيمن هديت" وذلك حينما يظهر له رجحان الرأي المخالف له.

وقد ضرب - رحمه الله - رقما قياسيا في كرم النفس وكرم المال لم يجاره في ذلك أحد من العلماء المعاصرين فيما علمنا.

ويقول سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن آل بسام عضو هيئة كبار العلماء:

شيخنا سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله تعالى - هو المستحق الآن للقب - شيخ الإسلام والمسلمين - لما يبذله من مساع في خدمة الإسلام والمسلمين، فهو الداعية الكبير وهو المفتي الأول في الداخل والخارج، وهو الموجه إلى فعل كل خير، وهو رئيس المجلس التأسيسي في رابطة العالم الإسلامي، ورئيس مجمع الفقه الإسلامي، ورئيس مجلس هيئة كبار العلماء، وهو المرجع في كل شأن من شئون الإسلام؛ لما حباه الله تعالى من إخلاص لدينه وأمته؛ ولما امتاز به من سعة علم وبعد نظر، وقبول لدى المسلمين، فقد وزع وقته على خدمة الإسلام ومصالح المسلمين.

ويقول فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن عبد الرحمن الأطرم - رعاه الله - عضو الإفتاء، وعضو هيئة كبار العلماء، والأستاذ بكلية الشريعة بالرياض:

إن صفات سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز واضحة لا تخفى على معاصريه من عالم ومتعلم، فهو ذو علم جم وخلق فاضل ونظر ثاقب، وحسن خلق، وحسن معاملة مع الصغير والكبير، والعالم والمتعلم، والعامي والغريب والمعروف، والقريب والبعيد، يفيد المتعلم ويرشد الجاهل.

ونرى سماحته يزداد علوا في العلم والمعرفة وبذل العطاء من المعلومات، وقد انتشر علمه في جميع الأقطار وتزداد علاقته بالكتب من شتى الفنون من توحيد وفقه وحديث وتفسير ولغة وأصول فقه في القراءة والكتابة والإفتاء ابتداء وجوابا عليها.

وكثيرا ما يحضر لدرسه تحضيرا علميا دقيقا بأن يراجع أمهات الكتب، وكتب الشروح، وقد يقرأ عليه وهو يتناول الطعام حرصا على إفادة الطلاب؛ كما هو دأب العلماء السابقين.

وكل مواقف شيخنا - رحمه الله - طيبة ومؤثرة، تأثرت بعلمه وأخلاقه وبقبول توجيهه، وبتواضعه وانشراح صدره وتأثيره على العامة والخاصة ، فهو محل ثقة في المعتقدات وفي علم الحلال والحرام والوعظ والإرشاد والترغيب والترهيب؛ فلا يكاد يقف موقفا ويعدم التأثير.

ويقول الدكتور عبد الله عبد المحسن التركي وزير الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد (سابقا):

قد وهب الله عز وجل سماحة والدنا وشيخنا العلامة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن باز، من الصفات الحسنة، والخلال الحميدة، والشمائل الكريمة ؛ الشيء الكثير، فهو في مقدمة علماء الشريعة في المملكة العربية السعودية، بل وعلى مستوى العالم، وهو إلى جانب ما وهبه الله من العلم الواسع تجتمع فيه خلال قلّ أن تجتمع في غيره، فقد عرفته كما عرفه غيري عالما فاضلا، ضرب من نفسه المثل والقدوة في التواضع والسماحة والكرم والإيثار، والزهد والورع والتقوى، والسعي في حاجات المسلمين أفرادا وهيئات، والاهتمام بهم حيث كانوا.

وقد سبق أن منح سماحته - رحمه الله - جائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام تقديرا لعلمه وجهوده في هذا المجال المهم. جزى الله سماحة شيخنا الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز كل خير عنا وعن الإسلام والمسلمين على ما قدم من جهود وخدمات، وعلى نصحه وإخلاصه، وضاعف له الثواب..

ويقول فضيلة الشيخ: عبد الله بن إبراهيم الفنتوخ مدير عام الدعوة بالداخل والجزيرة العربية سابقا.

منذ عرفته في عام 1363 هـ، وحتى الآن وسمعته ومكانته الحسنة، تتمدد تمدد أشعة النور النافذ، ترتفع مع النجاد، وتنزل إلى الوهاد، لا تغلق دونها الأبواب، وليس لها حجاب، ولا يحرم منها هياب، ولا يمحوها ضباب، كأنها شمس لا تغيب، يستضيء بها البعيد والقريب.

تحلى سماحته بصفة الأمانة في الدين، وجمع إليها صفات نادرة، فحاز من المكارم ما لم يحزه ذو سلطان، ولا ذو فصاحة وبيان، ولا ذو نسب ومال وكيان؛ بل جمع الله له محاسن الأخلاق شيماً ومروءة وشمما يندر أن تجتمع لأحد، فسبحان من يختص بفضله من يشاء.

وأما تعامله مع الناس فسماحته يتعامل معهم تعامل الأخ مع إخوانه، ويتبادل معهم البساطة ونوادر المرح الرفيع بما لا يضيع الوقت عن الأهم. وأود أن أشير هنا إلى أنه ليس للمناصب أي أثر على حياته العلمية لأن صفات الأمانة الإسلامية التي فيه لم تبنها المناصب، وإنما بناها الله بما حباه الله من علم شرعي وأعمال صالحة وأخلاق نبيلة وهكذا علاقته مع الناس، وأثر المناصب يتجلى في توفير الإمكانيات والنفوذ.

و يقول معالي الشيخ د. صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب المسجد الحرام، وعضو مجلس الشورى: لقد عاش الشيخ حياة علمية دعوية متوازنة يتوافق فيها الفكر مع العمل، ويقترن فيها العلم بالسلوك، حياة تجلي في توازنها الفكر الثاقب، والعطاء النير، والإسهام العميق، والمدد الغزير في ميادين الحياة كافة، امتداد في العلم والدعوة والتربية والتوجيه، شمل أصقاعا عريضة من العالم الفسيح من خلال أثره الفكري المقروء والمسموع ومشاركاته الميدانية في المؤتمرات والمجامع والحلقات والمنابر والمجالس واللجان، رئاسة وأستاذية وعضوية، إنه رجل شاء الله أن يقع على كاهله، أعباء جسام في الدعوة والإرشاد والبحث العلمي والإفتاء، وخدمة قضايا المسلمين كافة.

إن العطاء والتوازن والتثبت في حياة الشيخ وسيرته - علما وتعليما ودعوة - جلي بارز من خلال الرصد للقنوات التي صبغت عطاء الشيخ وأطرت أثره في إطار متميز، ولعل ذلك يتبين من هذه القنوات الثلاث الكبرى:

الأولى: الإيمان العميق، والعقيدة الراسخة في الله ورسوله وكتابه ودين الإسلام، وأثر ذلك في سيرته ومسيرته، سلوكا حسنا، وورعا وزهدا، وصدقا في اللهجة، وحبا للناس، وثقة متبادلة وعطفا ورقة، وكرما وبذلا.

الثانية: التأصيل العلمي المبني على أصلي الدين: الكتاب والسنة فالشيخ يحفظ القرآن كله ويتدبره، ويحفظ الكثير من السنة ويفقهها، فهو دائم التلاوة للقرآن بتدبر، قدير في الاستحضار للسنة بتفهم، سريع الاستشهاد بها، ملتزم للاسترشاد بنورهما، مع دعوته الظاهرة في كل مجلس وناد للأخذ بهما والرجوع إليهما والحث على مداومة قراءتهما ومطالعتهما، وحفظ المتيسر منهما.

الثالثة: روح الاجتهاد والاستنباط المنبثقة من الفقه المتين والدارسة الواعية والفهم العميق والفكر المستنير مع الإحاطة البينة بمقاصد الشريعة وأصولها وقواعدها وضوابطها. ومن يسبر ذلك ويرصده في حياة هذا الإمام يدرك وضوح الطريق عنده، وانسجامه مع نفسه، ومن حوله في توافق سوي وسيرة معتدلة ونهج قويم. هذا هو الشيخ الذي يزكو شكره، ويعلو عند أهل العصر ذكره، ويعني الأمة أمره.



مواقف من حياته

وفي حياة سماحته مواقف كثيرة منها ما يناسب ذكره، ومنها ما أحتفظ به وهو كثير. ومما يناسب ذكره أن ضيفا من تلاميذه الأفاضل، أفريقي متجنس، بات عنده، فقام سماحة الشيخ آخر الليل للتهجد، وكانت غرفة الضيف بعيدة عن مقر الماء، وفي هذه الساعة يندر من يكون مستيقظا، وهو يكره الإزعاج، فذهب - سماحته - بنفسه إلى مقر الماء بالإبريق، رغم أنه كريم العينين، وملأ الإبريق وجاء به إلى مقر باب غرفة الضيف ثم أيقظه برفق لعلمه بالرغبة في ذلك.

ثم ذهب عن الباب، حتى لا يحرج الضيف، فخرج الضيف مسرعا، فرأى الشيخ - رحمه الله - قد ولى وترك الإبريق عند الباب من خارجه، والضيف من أهل العلم، وهو من تلاميذ الشيخ.




وفاته

توفّي رحمه الله يوم الخميس 27/1/1420 هـ عن عمر يناهز 89 سنة ولقد صلى على جثمانه بعد صلاة الجمعة في المسجد الحرام في مكة المكرمه وحضره امة من الناس


وكان بيان الديوان الملكي قد ذكر بأن سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز توفي في مدينة الطائف،وتُلي البيان على الرائي السعودي في نشرات الأخبار

وكما صُلي عليه في المسجد الحرام فقد صُلِّي عليه في أنحاء المملكة العربية السعودية صلاة الغائب بعد صلاة الجمعة مباشرة.

كان رحمه الله إماما جليلا عظيما حافظ على العلاقة الوطيدة التي تربط الدين بالدولة,لم يملئ مكانه أحد حتى الآن أن يعيد التوازن الموجود في عهده رحمه الله مابين المتدينين والدولة ومابين تمسك الدولة بالإسلام وعقائده بشكل كامل, عم الأمة الإسلامية حزن عميق لفقدها أحدى أعظم رجالات الدين في العصر الحديث ..عوض الله الأمة الإسلامية من هم أفضل بإذن الله

الموقع الرسمي لسماحته

[ابو الفيصل]

شكررررررررررا جزيلا على الموضوع الرائع.....

[جبران حكمي]

الملكة المؤمنة/ اسيا بنت مزاحم

نشأتْ ملكة فى القصور، واعتادتْ حياة الملوك، ورأَتْ بطش القوة، وجبروت السلطان، وطاعة الأتباع والرعية، غير أن الإيمان أضاء فؤادها، ونوَّر بصيرتها، فسئمتْ حياة الضلال، واستظلتْ بظلال الإيمان، ودعتْ ربها أن ينقذها من هذه الحياة، فاستجاب ربها دعاءها، وجعلها مثلا للذين آمنوا، فقال : (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِى عِندَكَ بَيْتًا فِى الْجَنَّةِ وَنَجِّنِى مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِى مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)[التحريم: 11].
وقال رسول اللَّه (: "أفضل نساء أهل الجنة :خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم، وآسية
إنها آسية بنت مزاحم بن عبيد الديان بن الوليد -امرأة فرعون- التى كانت نموذجًا خلّده القرآن للمؤمنة الصادقة مع ربها، فهى عندما عرفت طريق الحق اتبعتْه دون خوف من الباطل، وظلم أهله، فلقد آمنت باللَّه إيمانًا لا يتزعزع ولايلين، ولم تفلح تهديدات فرعون ولا وعيده فى ثنيها عن إيمانها، أو إبعادها عن طريق الحق والهدي. لقد تاجرتْ مع اللَّه، فربحَتْ تجارتها، باعتْ الجاه والقصور والخدم، بثمن غال، ببيتٍ فى الجنة، وزواج الرسول ( فى الآخرة ونعم أجر المؤمنين.
وقد جاء ذكر السيدة آسية - رضى اللَّه عنها - فى قصة موسى - عليه السلام - حينما أوحى اللَّه إلى أُمِّه أن تُلْقيه فى صندوق، ثم تلقى بهذا الصندوق فى البحر، وفيه موسى، ويلْقِى به الموج نحو الشاطئ الذى يطلّ عليه قصر فرعون ؛ فأخذته الجواري، ودخلن به القصر، فلما رأت امرأة فرعون ذلك الطفل فى الصندوق؛ ألقى الله فى قلبها حبه، فأحبته حبَّا شديدًا.
وجاء فرعون ليقتله - كما كان يفعل مع سائر الأطفال الذين كانوا يولدون من بنى إسرائيل - فإذا بها تطلب منها أن يبقيه حيا؛ ليكون فيه العوض عن حرمانها من الولد. وهكذا مكن اللَّه لموسى أن يعيش فى بيت فرعون، قال تعالي: (وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِى الْيَمِّ وَلَا تَخَافِ ولا تَحْزَنِى إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ. فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ. وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّى وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُون) [القصص 7-9] .وكانت السيدة آسية ذات فطرة سليمة، وعقل واعٍ، وقلب رحيم، فاستنكرت الجنون الذى يسيطر على عقل زوجها، ولم تصدق ما يدعيه من أنه إله وابن آلهة.
وحينما شَبَّ موسى وكبر، ورحل إلى "مدين"، فرارًا من بطش فرعون وجنوده ثم عاد إلى مصر مرة أخرى - بعد أن أرسله اللَّه - كانت امرأة فرعون من أول المؤمنين بدعوته . ولم يخْفَ على فرعون إيمان زوجته باللَّه، فجن جنونه، فكيف تؤمن زوجته التى تشاركه حياته، وتكفر به، فقام بتعذيبها حيث عَزَّ عليه أن تخرج زوجته على عقيدته، وتتبع عدوه، فأمر بإنزال أشد أنواع العذاب عليها؛ حتى تعود إلى ما كانت عليه، لكنها بقيت مؤمنة بالله، واستعذبت الآلام فى سبيل اللَّه .
وقد أمر فرعون جنوده أن يطرحوها على الأرض، ويربطوها بين أربعة أوتاد، وأخذت السياط تنهال على جسدها، وهى صابرة محتسبة على ما تجد من أليم العذاب، ثم أمر بوضع رحًى على صدرها، وأن تُلقى عليها صخرة عظيمة، لكنها دعتْ ربها أن ينجيها من فرعون وعمله .
فاستجاب اللَّه دعاءها، وارتفعت روحها إلى بارئها، تظلِّلُها الملائكة بأجنحتها؛ لتسكن فى الجنة، فقد آمنت بربها، وتحملت من أجل إيمانها كل أنواع العذاب، فاستحقت أن تكون من نساء الجنة الخالدات.
وصدق رسول اللَّه ( حين قال: "كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام" [البخارى ومسلم والترمذى وابن ماجة].

لقد أكرمها الله ومن عليها عندما ساق إليها تابوت موسى عليه السلام الذي ألقته أمه في اليم خوفا من فرعون وملئه فأحبته بكل جوارحها وأحاطته برعايتها وعنايتها ودافعت عنه ضد جبروت زوجها الذي ملأ الكفر قلبه فلم يعد فيه مكان للرحمة ولا الشفقة علي أي أحد خوفا على حياته وملكه.
يقول الله عز وجل {وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ }القصص 9
وافق فرعون على مضض وردَّ في غلظة وجلافة "بل قرة عين لك", ونجحت آسية في الحفاظ على حياة موسى عليه السلام وقامت على تربيته خير قيام ولم تأل جهدا في رعايته , فكان بركة عليه وسببا لدخولها الجنة , وأهلك الله علي يديه الطاغية وجنوده.
بداية المعاناة
جاء في تفسير القرطبي قال أبو العالية: اطلع فرعون على إيمان امرأته فخرج على الملأ فقال لهم: ما تعلمون من آسية بنت مزاحم؟ فأثنوا عليها. فقال لهم: إنها تعبد ربا غيري, فقالوا له: اقتلها! فأوتد لها أوتادا وشد يديها ورجليها, فقالت: رب ابن لي عندك بيتا في الجنة, ووافق ذلك حضور فرعون فضحكت حين رأت بيتها في الجنة فقال فرعون ألا تعجبون من جنونها إنا نعذبها وهي تضحك فقبض روحها
وقال سلمان الفارسي فيما روى عنه عثمان النهدي: كانت تعذب بالشمس فإذا أذاها حر الشمس أظلتها الملائكة بأجنحتها
وقيل: سمر يديها ورجليها في الشمس ووضع على ظهرها رحى فأطلعها الله حتى رأت مكانها في الجنة
وقيل: لما قالت رب بن لي عندك بيتا في الجنة, أريت بيتها في الجنة يبنى وقيل إنه من درة
ولما قالت ونجني نجاها الله أكرم نجاة فرفعها إلى الجنة فهي تأكل وتشرب وتتنعم.
ما عند الله خير وأبقى
نجحت آسية في الامتحان الصعب الذي يرسب فيه الكثير من الرجال الأشداء , وآثرت ما عند الله من خير واستعلت بإيمانها على زخارف الدنيا , وماذا تساوي كل هذه الدنيا بما فيها من مباهج وبهرج كاذب إذا خسر المرء نفسه في الآخرة؟! وهذا ما أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله" يؤتى بأنعم الناس في الدنيا من الكفار فيقال : اغمسوه في النار غمسة ثم يقال له: هل رأيت نعيما قط؟ فيقول: لا , ويؤتى بأشد الناس ضرا في الدنيا فيقال: اغمسوه في الجنة غمسة ثم يقال له: هل رأيت ضرا قط؟ فيقول : لا"
حقاً.... إن كل ما يلقاه المرء في هذه الدنيا من عنت ومشقة لا يساوي شيئا إذا كُتب له النجاة من النار والفوز بالجنة .
أختي المسلمة حريٌ بك أن تعلمي أن هذه الدنيا لا تساوي عند الله شيئا وأن تسمي بروحك إلى الملأ الأعلى وأن تعملي لدين الله لا تخشي شيئا , فإن أقصى ما يستطيع الطغاة فعله هو أخذ جسدك الفاني أما روحك المتطلعة إلى الجنان ورضا الرحمن فلن يستطيع أحد أن يسلبها منكِ ولتكن آسية بنت مزاحم قدوة لك في حبها لربها وثباتها على دينها , ومهما تكن لديك من عوائق فلن يكون لديك فرعون كفرعونها!

[جبران حكمي]

الأمام البدر وبجانبه الأمير محمد الأحمد السديري عندمكان امير جازان

هو الإمام البدر محمد بن أحمد،بن يحيى حميد الدين آخر حكام المملكة المتوكلية اليمنية أطيح به على يد الثوار غدرا في السادس والعشرون من سبتمبر للعام 1962م، بعد توليه السلطة بأسبوع خلفاً لأبيه الأمام أحمد بن يحيى حميد الدين، وانتهى بذلك عهد الأمامية العهد المشرق في تاريخ اليمن الحديث, توفي في العام 1417هـ

الأمام البدر ايام الثورة

هروب الإمام البدر


بعد أن خسر الملكيون آخر مواقعهم في بعض مناطق سنحان وبلاد الروس عادوا مرة أخري بقيادة الإمام البدر نفسه بعد أن تلقي دعماً وتمويلاً من الخارج علي أساس يحتل مدينة حجة وإذا استعادوا حجة فبإمكانهم أن يستعيدوا المناطق التي خرجوا منها.
خرج البدر ليستقر في المحابشة وتوافد عليه الناس من هنا وهناك وكان الأخ عبد الوهاب الشهاري رحمه الله الذي عمل معي من أول الثورة هو همزة الوصل بيننا وبين تلك المناطق لأن المحابشة منطقته وكان يعلم أيضاً أن البدر من عناصر بيت حميد الدين السلميين وكلنا نفهم هذا. قام بزيارة البدر إلي مقر إقامته فوق المحابشة وقال له: أنا مرسل من الشيخ عبدالله إليك يقول لك أنه يعلم أنك رجل عظيم ورجل سلم فإذا لديك الرغبة بالخروج من اليمن أو أي شيء ترغب فيه فسوف يضمنه لك. فقال البدر: أريد رسالة من القاضي عبد الرحمن الإرياني والتزامًا وعهدًا من الشيخ عبدالله أنهم لا يخدعوني وأريد طائرة تقلني من عبس أقرب منطقة إلي خارج اليمن لكن بصورة سريعة فالناس يدفعوني دفعاً نحو حجة والمناطق المجاورة لها وأنا مضطر للاستجابة لمطالبهم.

جاء عبد الوهاب إلينا وأخذ منا الرسالة والالتزام والعهد وعاد للبدر لكنه لم يصل هناك إلا وقد تحرك البدر نحو حجة فقال له البدر: لقد تأخرت قليلاً ولم أستطع أن أقنع الناس فدفعوني للزحف علي حجة. وقد بعث إلينا برسالة للتثبيط يؤكد فيها رغبته في الصلاح وجمع الشمل.

طوق البدر ومن معه علي حجة وكان المحافظون عليها ـ من أول الثورة ـ هم رجال حاشد سواءً قبل الحصار أو بعده حتي في أيام المصريين كان يوجد في حجة أثناء حصار الملكيين لها جيش من حاشد بقيادة حمود عاطف وعلي صلاح ومعه سرية أو سريتان من لواء الوحدة والمحافظ محمد عبدالله الكحلاني وهو قائد محنك وشجاع، اجتمع هؤلاء القادة الثلاثة ورتبوا أوضاعهم واستعدوا للصمود والدفاع عن المدينة وتوزعوا وتولي كل واحد منهم مسؤولية الدفاع عن جهة من جهات المدينة وحفر كل واحد منهم قبره في مترسه، فلما ضاق الخناق واشتد عليهم جهزنا العميد مجاهد مع قوم من حاشد لفك الحصار علي المدينة، وأنا خرجت بقوم طريق ثلاء وشبام وكوكبان لمناوشة الأمير علي بن إبراهيم الذي كان في الطويلة حتي لا يقطعوا الطريق علي مجاهد ويحولوا بينه وبين الوصول إلي حجة، وفعلاً ظنوا أنني متقدم في اتجاههم فتوقفوا استعداداً للمواجهة معي ومجاهد تحرك حتي وصل منطقة كحلان ليواصل توجهه إلي حجة وكان أمامه حصن جرع وهو حصن مهم بالنسبة للطريق وكان فيه السيد محمد عبدالله أبو منصر قائد قوات الملكية والذي وصله الخبر أن مجاهد وصل بقوم علي كحلان متوجهاً إلي حجة فاتصل به بالجهاز الذي كان يستخدمه الجنود أين ستتجه؟ قال مجاهد: حجة


كذبة أشعب

من المؤكد أن صنعاء كانت محطة أنظار العالم والنقطة الأكثر سخونة في الخارطة الاخبارية صبيحة خميس الثورة - على الأقل في تقدير وكالات الأنباء - ففي الساعة العاشرة من مساء اليوم السابق كان راديو صنعاء قد أذاع خبراً قال فيه: «إن ضباط الجيش حاصروا القصور الملكية وطلبوا من الإمام أن يسلم ولكنه رفض وظل قصره يقاوم وعندئذ قصفت المدفعية القصر ودفن الإمام البدر تحت الأنقاض» وفي العاشرة والنصف من صباح اليوم التالي كان راديو صنعاء يذيع خبر قيام الثورة وإعلان النظام الجمهوري في اليمن، وعندها كان خبر مصرع الإمام البدر قد أصبح في حكم المؤكد وتناقلته كبريات الصحف العربية والأجنبية «بالمانشيت العريض» في الصفحات الأولى منها فجاء: «مانشيت جريدة الأهرام المصرية - على سبيل المثال - على هذا النحو «الجيش ضرب قصر الملك بالمدافع بعد أن رفض التسليم وهدم القصر على رأس الإمام»، وهي صياغة تميل إلى ترجيح مصرع البدر، أما «مانشيت الجمهورية المصرية أىضاً» فكان مباشراً وأكد مصرعه حيث جاء فيه: «اغتيال الملك البدر.. إعلان الجمهورية في اليمن»، وفي جريدة الأخبار نقرأ بالبنط العريض «الملك البدر هو الذي حدد ساعة الصفر لمصرعه»، وعنواناً آخر في الجريدة نفسها «أراد الملك أن يقتل عمه فقتله الثوار».. غير أن السؤال هو: هل كان الثوار أنفسهم مقتنعين بأن البدر قد دفن تحت أنقاض قصره «دار البشائر» ولقي مصرعه بالفعل؟!.. بالطبع.. لا!! وإلا لكان حالهم كحال «أشعب» الذي أوهم الصبية بأن هناك وليمة في الطرف الآخر من الحي - حتى يتفرقوا من حوله - ثم سابقهم إلى الوليمة المزعومة مصدقاً نفسه.
- لقد هرب البدر وتأكد للثوار ذلك في وقت مبكر، بيد أنه لم يكن أمامهم - وقد فشلوا في تصفيته جسدياً - إلا أن يسعوا لتصفيته إعلامياً وكان هدفهم من تأكيد وإذاعة خبر مصرعه، زعزعة صفوف أنصاره والموالين له، وبث اليأس في نفوسهم، لضمان عدم المقاومة من جانبهم، على حد تعبير اللواء عبدالله جزيلان «في التاريخ السري للثورة» فإن إعلان نبأ وفاة البدر تحت أنقاض القصر كان له «أصداء عميقة في الداخل والخارج»، ففي الداخل استسلم كل المسئولين وحاولوا التقرب من الثورة، أما بالنسبة للخارج فقد بادرت الدول إلى الاعتراف بالنظام الجمهوري كأمر واقع»، وبصرف النظر عن أن «كل المسئولين» قد استسلموا أم لا أو أن «الدول» بادرت إلى الاعتراف بالجمهورية أو تأخرت مبادرة بعضها لأيام وشهور وسنوات عقب ذلك؟! بصرف النظر عن كل ماسبق، فإن تضخيم حجم المكسب من وراء إذاعة خبر مصرع البدر المكذوب يبدو - في نظر البعض - قفزاً على حقيقة: إن الثوار قد عجزوا في إحكام الطوق حول «دار البشائر» ماتمكن معه البدر من الفرار وهو - أي نجاة البدر - ماكان يفترض ألا يحدث، في حين يذهب - آخروون - إلى القول: بأن ضباط الثورة على الأقل بعضهم لم يكن في نيته تصفية البدر جسدياً، فوقف ضد هذه الفكرة في «سره» وقام بتسهيل هروب الإمام المخلوع... إن أحداً من الثوار لم يبد استياءه لدى معرفته بهروب البدر، ولم يكلف نفسه مجرد السؤال: كيف تمكن من الهرب؟ ويصف جزيلان - برضا واضح - قصة هروبه بهذه السطور الباردة «أدرك البدر أن الموقف لم يعد في صالحه، وأن الرياح تأتي بما لاتشتهي سفنه، فخرج من منزله متخفياً وتسلق الجدار إلى منزل صديقه وسكرتيره عبدالحميد الشوكاني، كما بلغني ومن هنا فر هارباً.. «وبينما تقول رواية: إن السلال هو من أذاع نبأ مقتل البدر فإن رواية جزيلان تنسب هذا الفعل إلىه «توقف إطلاق النار تماماً مما جعلنا نشك في أن البدر مازال على قيد الحياة فطلبنا إذاعة خبر موته..» و «نشك» هذه تحتمل أن يكون قد مات بالفعل أو لم يمت بالفعل، فلماذا هذه العجلة في إذاعة نبأ الموت؟ ولماذا هذا الاجماع حول ضرورة إذاعته؟!
تقرير الماني
إذا كان البيان الرسمي الذي زعم بأن الإمام المخلوع قد لقي حتفه تحت أنقاض دار البشائر قد بدا مصدقاً في الساعات الأولى للثورة فإنه سرعان مادخل دائرة الشك والمساءلة مع دخول العديد من الصحافيين إلى صنعاء، حيث بدأ هؤلاء يبحثون عن دليل ىؤكد موته فعلاً، وأمام الحاحهم اضطرت حكومة الثورة المشكلة للتو إلى إجراء تعديل في بيانها الأول حول نهاية البدر فقالت: إن جندياً القى عليه النار أثناء محاولته الفرار فأصابه بجراح بليغة توفي على إثرها في مكان غير معلوم.. غير أن اختفاء جثة البدر قد ترك المجال مفتوحاً للشك في هذه الرواية رغم أن الحكومة كانت قد عرضت على الصحافيين جندياً أدعى أنه من أطلق النار على البدر.. وفي 3 أكتوبر نشر ألماني يدعى «جورجن جريشباخ» تقريراً إذاعياً من عدن ذكر فيه أنه كان في صنعاء أثناء قيام الثورة وأنه - يعرف على نحو ما - أن الإمام قد هرب من القصر المدمر بعد أن حصل على بعض المساعدات، كما صرحت حكومة المنفى التي شكلها الحسن بعد إعلان نفسه إماماً بأن البدر على اتصال معها وتوالت أنباء التكذيب لوفاته فأذاع راديو عمان - الأردن - إن البدر قد بعث رسالة إلى الملك حسين يبلغه فيها بهربه، وقضى الإمام المخلوع في جبل نادر على آخر فرصة لإدعاء وفاته بظهوره هناك في مؤتمر صحافي يحكي قصة هروبه، وكان ذلك في العاشر من نوفمبر بعد شهر ونصف الشهر على وفاته تحت أنقاض القصر.
حركة غير عادية
نصف الساعة هي الفاصل بين مغادرة العقيد عبدالله السلال دار البشائر وبين قصف الدار بالمدفعية.. كان السلال يشغل منصب رئيس لأركان الجيش - حينها - وكان من ضمن الوجوه التي «سعدت» برؤية البدر - قبل دخوله طور الأفول في تلك الليلة التي شهدت هي الأخرى ـ آخر اجتماع وزاري لآخر حكومات المملكة المتوكلية اليمنية، وضم الاجتماع إلى جانب السلال شخصيتين بارزتين هما عبدالرحمن الإرياني ووزير مالية البدر محمد علي عثمان، علاوة على بقية أعضاء الحكومة، وباستثناء الرواية التي تقول: إن السلال قد غادر القصر فور انتهاء الاجتماع في الساعة الحادية عشرة مساء، ليس هناك خبر عن الكيفية التي غادر بها بقية المجتمعين، لاسيما وأن المدفعية الثائرة قد باشرت قصف القصر بعد ذلك بنصف ساعة.. وتذكر الرواية أن مغادة السلال بتلك السرعة أثارت ريبة الإمام البدر خصوصاً وأنه كان قد طلب إليه البقاء لمناقشة بعض الأمور.. وفي المؤتمر الصحافي الذي عقده الإمام المخلوع عقب ظهوره في العاشر من نوفمبر لم يدل البدر بتفصيلات ذات قيمة عن الطريقة التي تجاوز بها طوق المحاصرين الثائرين حول قصره، واكتفى بصب جام غضبه على «المصريين» ... إن القصة مثيرة بالفعل وتزداد إثارتها بتقرير «دانا آمر شمدت» الذي تذكر: «إن موعد الثورة قد جرى تقديمه، وأن الضابط الذي جاء بالمدرعات من الحديدة، قام بقصف القصر على مسئوليته الشخصية ودون تعليمات بذلك».
وأنه - أي الضابط - «أرسل سيارة إلى السلال الذي كان قد أوى إلى فراشه ولم يعرف عن القصف شيئاً، وطلب إليه المشاركة في الثورة، ويزعم التقرير أن السلال رد عليه: «نعم إذا ما أصبحت رئيساً للجمهورية، وقد تمت الموافقة على هذا الشرط» وبعد أيام خرج - الضابط السابق - «علي عبدالمغني» في مهمة عسكرية إلى منطقة خولان وهناك تم اغتياله.. وفي «التاريخ السري» لجزيلان: يورد رواية مناقضة تماماً للرواية السابقة حيث يقول: «جاء الزعيم السلال إلى الكلية الحربية ومدرسة الأسلحة بصحبة جندي من الحرس الملكي و ... أخبرني الشاويش حنيش بوجوده.. فرحبت به وكان هدفي نحصل على ذخيرة من قصر السلاح... اقترب مني الشاويش وهمس في أذني أنه سيطلق النار على الزعيم السلال إذا أحس بأي شىء فقلت له - الكلام لجزيلان -: إذا لاحظت أي حركة غير عادية فأطلق النار على العكفي».. ويورد جزيلان: إن الحوار التالي الذي قال إنه دار بينه وبين السلال: «قال الزعيم السلال ووجهه مكفهراً: ماذا فعلت ؟!.. قلت له بصراحة: قمنا بالثورة، والطائرات والدبابات والأسلحة المختلفة قادمة في الطريق.
فسأل: هل أنت متأكد أن المساعدات والطائرات قادمة؟!
يقول جزيلان: بدأت أشك في تحركاته وأسئلته وكنت على حذر شديد منه فقلت: إنني متأكد وإلا ما قمنا بالثورة «انتهى» ويبقى أن نذكر أن «ضابطاً من متخرجي الكلية الحربية أرتدى ملابسه العسكرية إثر سماعه دوي قصف المدافع وتحرك صوب القصر بهدف «السلب» وهناك التقى الإمام المخلوع فقام بتسهيل فراره مقابل حفنة من الذهب» حسب ما أورده ناجي علي الأشول في كتابه «الجيش والحركة الوطنية» الصادر عن دائرة التوجيه السياسي في القوات المسلحة وتتنوع الروايات حول هروب البدر وتختلف كل رواية عن الأخرى، غير أن جميعها تتفق على أنه قد هرب بمساعدة أحدهم ولعل أطرف الروايات على الإطلاق تلك التي تقول: إن عجوزاً قد صادفت البدر أثناء هروبه وكان لايزال في لباسه الملكي وقد نصحته العجوز بتغييرها وأخذته إلى منزلها فألبسته ملابس فلاحية رثة مهلهلة مكنته من التعمية على الآخرين والمرور من أوساط الناس دون أن يتبين ملامحه أحد.

الأمام البدر في شيخوخته

قصص بلاد اليمن كثيرة وضاربة في أعماق التاريخ. بعضها أساطير وبعضها ورد على لسان الأنبياء والرسل وفي كتبهم.. هذه القصص تعيشها كما لو انك تشاهد افلام »الفانتازيا« والخيال, ويبدو ان الاميركيين خصبوا مخيلتهم بهذه القصص التي تروى عن اليمن السعيد وأساطيره, وملاحم سيف بن ذي يزن والف ليلة وليلة.
للبلاد الأخرى أساطيرها, وقصصها, لكن لا نشاهدها الا في افلام الرعب والعنف وغزو الفضاء, اما اليمن فبلاد مختلفة التراث. كانت تسمى ب¯ »اليمن السعيد«, ولكثرة الخير والجمال فيه كان اهله يدعون ربهم ويقولون » اللهم باعد بين اسفارنا« حتى يروا شيئا آخر غير تلك الجنات الارضية المترابطة.وفعلا استجاب لدعائهم, وباعد بين اسفارهم.
اما المزاج اليمني فيختلف بين الشمال والجنوب, بعضه حار وساخن, وبعضه هادئ, وبعضه غدار, وبعضه هائم يحلق في سماوات »القات«, يصحو وقت القيلولة, ويشرب في الليل ليمحو صحوة النهار.
ويقولون ان يحيى حميد الدين, امام اليمن الاخير, كان اقل قسوة على شعبه من ابنه الامام احمد الذي مات مقتولا...كان قاسيا على الناس, وخصوصا الذين يعبثون بالأمن, كان مثل الحجاج الذي امر المصلين لو ان احدهم طلب منه ان يخرج من هذا الباب وخرج من الباب الآخر لقطع عنقه. وقد قطع الحجاج بالفعل عنق شخص عندما خرج من باب آخر, وقد ظن ان الحجاج لن يقطع عنقه, اي يقول ولا يفعل, ولا يبتغي الا ارهاب الناس.
الامام احمد قال لابيه, وكان وليا للعهد, لا ترحم من لا ينفذ الأوامر, ومن يخل بالامن, فرفض الاب حميد الدين أن يأخذ بنصيحة ابنه, لكنه قال له, وهو على فراش الموت ليتني عملت بنصيحتك يا ولدي, فقد فاق التلميذ استاذه, وقد سأل الامام احمد, قبل ان يقتل, احد العرافين ان يكشف له الطالع, فقال له العراف انك ستقتل, وسيحكم ابنك اليمن لبعض الوقت وسيموت, وسيأتي من بعده ابنه ويحكم ثمانية, فصرخ في وجه العراف وقال ثمانية ماذا فقال لا ادري, فقد يحكم ثماني ساعات, او ثمانية ايام, او ثماني سنوات... ولا ادري اي التوقيت صائب, فالله وحده علام الغيوب, لكنه سيزاح عن الحكم بفعل فاعل, وحذر ابنك احمد ان يحذر ابنه البدر من مصاحبة اي شخص اسمه عبدالله.
وبالتواتر نصح الامام احمد ابنه البدر ان يبعد عن جيشه, وعن رجال امنه الشخصي اي واحد اسمه عبدالله. كان الامام البدر يومها صغيرا يافعا ووليا للعهد, فرد على ابيه قائلا يا ابي لدينا اربعة في الجيش والامن الخاص يحملون اسم عبدالله, وكان من بينهم عبدالله السلال, ولا اعرف الآن اي عبدالله سابعده منهم. واضاف علينا ان ندخل مرحلة جديدة في التاريخ لا تعتمد على توقعات العرافين.
وعندما تولى البدر الإمامة خلفا لابيه, تمت ازاحته عن السلطة بانقلاب عسكري قاده ضابط في الجيش اسمه عبدالله السلال, ولما يمضي عليه في الإمامة سوى ثمانية ايام.. نام يوم الخميس إماما واستيقظ بعد ثمانية ايام مخلوعا, وهو الرقم ثمانية الذي توقعه العراف للإمام يحيى. وبعد سقوطه ظل الإمام البدر يحارب لاستعادة ملكه ولكن بلا جدوى, واستقر في نهاية الامر في لندن ومات فيها.
وبالمناسبة ليس الإمام يحيى وحده من زعماء العالم الذين يطلبون العرافين ويصدقونهم. وقد رويت قصص كثيرة عن هؤلاء تشبه الاساطير, منهم من آمن بالعرافين, وطالع النجوم, وحسابات الفلك, وصاحب المنجمين ولاحق اخبارهم وسعى للتعرف على حالهم واحوالهم, واستمع الى احاديثهم التي يجودون بها ببلاغة شديدة, ومقنعة وواضحة. وبعض هؤلاء السلاطين كان يأخذ كلام العراف على محمل الجد, ويتابعه اما بحذر واما بتوتر ذهني وشدة انتباه, سواء اصاب العراف أو لم يصب.
وفي قديم الزمان كان السلاطين يقررون في مسائل السلم والحرب بعد سماع توقعات العرافين, حتى لو لم يصدق شيء منها, ولدى هؤلاء العرافين ما يكفي ليقولوه عندما تفشل توقعاتهم, ولديهم ما يكفي من المبررات, ورمي الاخطاء على غيرهم, لا على انفسهم ولا على ما توقعوه.
انتهت الإمامة في اليمن, ومات الإمام حميد الدين مقتولا وكذلك الإمام احمد, ولم يدم حكم البدر الا ثمانية ايام, ازيح بعدها وخلع من الحكم على يد واحد اسمه عبدالله السلال.

[جبران حكمي]

المشير عبدالله السلال

عبدالله يحيى السلال (1917-1994) ، هو أول رئيس للجمهورية العربية اليمنية في الفترة 1962 – 1967. الميلاد في قرية شعسان مديرية سنحان محافظة صنعاء عام 1917. التحق بمدرسة الايتام بصنعاء عاصمة اليمن آنذاك عام 1929، وبعد اتمامة للمرحلة الثانوية سافر إلى العراق عام 1936 في بعثة عسكريةأرسلها حاكم اليمن وقتهاالإمام يحيى حميد الدين حيث دخل الكلية العسكرية العراقية وتخرج فيها برتبة ملازم ثان عام 1939 .شارك في الإنقلاب الدستوري عام 1948 بقيادة عبدالله الوزير حيث قتل الإمام يحيى. ثم سجن في إثرها كما أعدم الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين الذي تولي الحكم بعد ابيه الكثير ممن شاركوا في الإنقلاب . أخرجه ولي العهد سيف الإسلام محمد البدر حميد الدين-الإمام لاحقا- من السجن وكانت هذه غلطة ولي العهد التي قد يقال أنها كلفته عرشه. وبعدها أصبح رئيس الحرس لولي العهد وقد كان مشتركا في تنظيم الضباط الاحرار ولم يكن يعلم الإمام البدر بهذا فقربه إليه أكثر. وفي السادس والعشرين من سبتمبر بعد إسبوع واحد من وفاة الإمام أحمد وتسلم الإمام البدر الحكم قامت الثوره على النظام الإمامي الملكي في اليمن من قبل مجموعة من الظباط في الجيش حيث ايدها بعض من مشائخ بعض القبائل ودعمت دعم عسكري واسع من الجانب المصري ليصبح أول رئيس للجمهورية اليمنية في شمال اليمن. ثم اطيح به في انقلاب تم في 5 نوفمبر 1967 اثناء زيارته للعراق حيث كانت الحرب الأهلية بين الجانب الملكي والجانب الجمهوري لا زالت قائمة.انتقل بعدها للاقامة في مصر التي ظل فيها حتى صدور قرار الرئيس علي عبدالله صالح في سبتمبر/ ايلول 1981 بدعوته مع القاضي عبد الرحمن الارياني للعودة إلى الوطن. توفى بمدينة صنعاء في 5 مارس 1994. ومن أبنائه الدكتور خالد السلال دكتور في الهندسةالمعمارية



ترجمة الشخصية

عسكري ورجل دولة يمني، قاد أول انقلاب عسكري ناجح ضد حكم الإمامة في اليمن، وأقام النظام الجمهوري فيها بدعم عسكري سياسي ومادي، الرئيس المصري جمال عبدالناصر.
البدايات
في عام 1938 اعتقل بسبب آرائه السياسية الداعية لتغيير سياسة البلاد، والمناهضة لسياسة العزلة التي كان يفرضها حكم الإمامة على البلاد، ثم أفرج عنه والتحق بالجيش اليمني من جديد في 1940، وظل فيه ثماني سنوات متتالية.
وفي عام 1948، شارك في محاولة انقلابية فاشلة ضد حكم الإمام يحيي، فحُكم عليه بالسجن لمدة ثمانية أعوام، قضى سبعة منها ثم أفرج عنه عام 1955، وعينه الإمام البدر رئيساً لحرسه الخاص.
في عام 1959، عين محافظ للحديدة وهي ميناء رئيس وهام لليمن علي البحر الأحمر، ثم سجن للمرة الثالثة في عام 1961، لأسباب سياسية تتعلق أيضاً بنشاطه في أوساط الضباط اليمنيين ضد حكم الإمامة. وخرج من السجن في عام 1962، فعينه الأمام البدر، رئيساً لأركان حرب الجيش اليمني.
وفي 26 سبتمبر 1962، قاد السلال حركة انقلابية ـ بدعم من القوات المصرية ـ أطاحت بالإمام البدر. الذي كان قد تسلم حكم البلاد خلفاً لأبيه الإمام يحي. وفي اليوم التالي لقيام الثورة اليمنية، اختير السلال رئيساً لمجلس قيادة الثورة.
وفي أغسطس 1963، أصبح السلال أول رئيس للجمهورية، بعد صدور دستور مؤقت للجمهورية اليمنية.
وأعلنت الثورة إلغاء الفوارق القبليّة والدينية، كما أعلنت المساواة بين الطوائف وإلغاء الرق، وخلال عام 1964، وضعت خطة كبيرة لنشر المدارس، والتعمير، وتعبيد الطرق، ودعم الرعاية الصحية، بالتعاون مع مصر.
واجه السلال معارضة من بعض القبائل، مما أدى إلى اندلاع حرب أهلية. وتفاقمت الأمور بينه وبين بعض الجمهوريين اليمنيين، وعلى رأسهم رئيس الوزراء اليمني، آنذاك، عبدالله العمري.




الثورة

وكانت القوى الوطنية من المشائخ والمثقفين قد بدأت تفصح عن نفسها وترفض البيعة للامام الجديد الا بشروط، شروط ماهذه اللهجة الجديدة التي يتجرأ مشائخ كانوا يعتبرونهم عبيدهم وخدامهم فيتقدمون اليوم بشروط على مولاهم الإمام، وكان الطلاب قد احيوا ذكرى المظاهرات الطلابية التي قامت سنة 1956م احتجاجاً على العدوان الثلاثي على مصر و1958م المطالبة للإمام بالانضمام الى الاتحاد بين مصر والسعودية سنة 1962م قبيل قيام الثورة التي طالبوا فيها بالتغيير وهتفوا بسقوط الإمام وداسوا الاعلام المتوكلية.

كانت اليمن في تلك الساعات الحرجة الرهيبة تسعى بكل قواها الوطنية للزحف على قصر الإمام الجديد محمد البدر لتتحداه وتتحدى حاشية ابيه الفاسده وترفض كل ماجاء في خطبة الجمعة جملة وتفصيلاً وتقول له انها لاتخاف من التهديد والوعيد الذي اطلقه في خطبته الشهيرة.

وفي هذه اللحظات كانت هناك داخل الكلية الحربية حركة غير عادية وتجمع غير مسبوق ونشاط مكثف لجمع وتنظيف الاسلحة الثقيلة والمتوسطة والخفيفة فالزمن يحاول ان يسبق الضباط بعد ان صدرت الأوامر باعتقال المشائخ والتنكيل بالطلبة وارسالهم سجون حجه ووشحه والسناره، لم تعد الامور تحتمل التأخير خصوصاً وان مناسبة الاحتفال بذكرى الانفصال انفصال وحدة سوريا ومصر قريبة جداً 28 سبتمبر بعد ثلاثة ايام من تحديد ساعة الصفر فقد كان التنظيم قد حسم امره واختار قائده بالاجماع وابلغه بساعة التحرك وكلمة السر وبدأت التعليمات وتوزيع الواجبات حسب الخطة التي وضعتها قيادة التنظيم تذاع داخل الكلية بميكرفون صغير ولحظتها وبدون رهبة ولاخوف قفز كل ضابط الى دبابته ومدرعته وفوق مدفعه المسحوب بسيارة المدفعية وتوزعت الذخائر وتم تموين الدبابات، المدرعات والسيارات بمادة الوقود اللازمة وصدرت الاوامر بادارة المحركات وماهي الا دقائق حتى اتجه الجميع خارج مبنى الكلية الحربية مقر عمليات القيادة التي اختيرت لهذا الغرض وبعد دقائق دوت اصوات الانفجارات فتأكدنا نحن المكلفين بواجبات اخرى ان ساعة العمل الثوري قد دقت وان قصور الامامة وقلاعها قد دكت، ورغم استمرار الاشتباكات طوال الليل وجزء من النهار فوالله ان مشاعر الهزيمة وشبح الفشل لم يداخل نفس بطل من ابطال الثورة رغم شحة الذخيرة ونفاذ البنزين وعدم قدرة بعض المكلفين بمهام على القيام بمهامهم بسبب ظروف طارئة لم تكن في الحسبان، وظلت القيادة على اتصال بالقائد المشير عبدالله السلال واتصالات من المناضل الثائرعبد السلام صبره والقائد البطل لحصار السبعين الفريق حسن العمري الا ان المدرعه التي كان التنظيم قد وضعها لتنقل القائد عليها الى مبنى القيادة لم تصل رغم حرج الموقف، وهنا يأتي التفسير الصحيح لتأخر المدرعة رغم ان والدي المشير عبدالله السلال كان قد حاول اختراق حصار النيران والوصول الى القيادة عبر البونية الا ان احد ضباط الثوره واحد تلاميذه وهو الملازم عبدالله الراعي حذره من خطورة المرور بسبب الاشتباكات المسلحة والدوريات العسكرية وقرار حظر التجول وطلب منه العودة الى منزله واعداً باستعجال القيادة لارسال المدرعه، والحقيقة ان احد المشاركين في الثورة وهو المقدم عبد الله جزيلان كان قد تلقى وعداً من بعض قيادات التنظيم بأنه قائد الثورة فقرر ان يجرب حظه في تلك الليلة الملىئة بالمواقف الخطرة وعندما ساء الموقف العسكري واصبحت الثورة معرضة للخطر قرر الاخوة ارسال المدرعة صحبة الملازمين احمد الرحومي احد قادة التنظيم والبطل الشهيد صالح الرحبي لاصطحاب المشير الى القيادة وما كادا يصلان حتى وجداه مرتدياً ملابسه العسكرية مستعداً للموت معهم كما قال لهم عندما فاتحوه في اختياره قائداً للثورة ومهما قيل عن تأخره ووصوله في الفجر او الصباح فانه قد تمكن من حسم الأمور وحل المشاكل التي اعترضت طريق الثورة وانقذها وانقذ عناصرها من المصير المجهول فيما لوتعرضت للفشل لاسمح الله فكان بحق قائدها الشجاع وربان سفينتها الماهر، لقد كان وصول السلال للقيادة شمعة اضاءت من جديد ظلام التخبط الذي حصل في صفوف تنظيم الضباط الاحرار، فقد شهدت بنفسي عندما شرفت بالمشاركة بعض عناصره يهربون ويتركون مواقعهم ومهامهم لغيرهم، كما فشل المكلفون باحتلال وفتح قصر السلاح في فتحه لتموين الضباط واسلحتهم الثقيلة والمتوسطة والخفيفة ورفضت مخازن الوقود التابعة للامام تموينها بالوقود وكانت الظروف القاهرة وتراجع بعض عناصر التنظيم وغياب بعضهم سبباً من اسباب الخطورة التي تعرضت لها الثورة وكانت المقاومة الشرسة والشديدة من الامام المخلوع محمد البدر وحاشيتة والامراء والانصار والامكانيات التي يملكونها وهي تفوق امكانيات التنظيم عشرات المرات.

لكن الله قد اراد ولا راد لمشيئته وابت شجاعة وفدائية واقدام عناصر تنظيم الضباط الأحرار على التراجع او تغيير المواقع حتى بعد الشعور بخطورة الموقف فقد اصر البطل الشجاع الشهيد/عبد الرحمن المحبشي ورفيقه البطل الشجاع محمد الشراعي على عدم ترك دبابتهما رغم سقوط سقف باب قصر دار البشائر عليها وحتى بعد ان سكب عليها عبدالله طميم خادم البدر الخاص البنزين وبدأ في حرقها، اصروا ومن معهما داخلها على التمسك بسلاحهما حتى الموت كما اقسما في قسم التخرج.

لقد دارت معارك طاحنه وسجلت ليلة الثورة مواقف وبطولات نادرة فكانت بحق ملحمة خالدة سيسجلها التاريخ في انصع صفحاته وسيحفظ لكل شهيد وبطل وصامد حقه في التكريم والخلود من خلال هذه الندوة التوثيقية التي يجب علينا اولاً ان نبدأ بتسجيل ادوار ابطالنا الشهداء البطل/علي عبد المغني والبطل/ محمد مطهر زيد والبطل/ احمد الكبسي، والبطل/ محمد الشراعي والبطل/ عبد الرحمن المحبشي والبطل الشهيد/علي علايه، والبطل/ احمد الداعري، والبطل/احمد بيدر، والبطل/مثنى الخضيري، والبطل/محمد الحمزي، والبطل/صالح الرحبي، والبطل/فيصل عوفان، والبطل/عبد اللطيف هادي سالم، والبطل/مهدي الترابي ، والبطل/عبد الكريم الامير، والبطل/الرازقي وبقية الشهداء الأبرار الذين رووا بدمائهم تربة الوطن الغالي وهم قوافل من الشهداء امثال مانع العميثلي، ومحمد علي الزنداني وحسين الحماني وغيرهم من الشهداء الضباط والمشائخ والمثقفين امثال الشهيد الاحمدي، والشهيد الصباحي، والشهيد الحلبي، والذين لم اتذكر اسماءهم لكثرتهم فهم الأولى والأحرى بالتكريم والتخليد، وكذلك من تبقى على قيد الحياة من الثوار فان واجب التنظيم وعناصره اعطائهم حقهم من التخليد والتكريم انصافاً لهم ولادوارهم البطولية الشجاعة فلولا دماء الشهداء وشجاعة الاحياء لما كتب للثورة البقاء ولنظامها الجمهوري الاستمرار.

لقد جاء الأبطال والثوار الشجعان والمناضلون الأشاوس من كل مكان هبوا لنجدة الثورة، وتحركت الجماهير منذ الصباح الباكر للهتاف بحياة الثورة وسقوط الامامة وتقاطرت جماهير شعبنا وقواه ا لوطنية لتقدم نفسها للمجهود الحربي، جأت الجماهير من المحافظات الجنوبية القريبة والنائية ومن تعز وإب والحجرية وذمار ويريم ورداع والبيضاء وصعدة، وحجة وكل شبر من ارضنا العزيزه لتضع نفسها تحت السلاح وتذهب بعد تدريب قصير نحو الجبهات التي كات المرتزقة قد اشعلوها قبل ان يتأكدوا من هروب الإمام وخروجه سالماً فنصبوا عمه الحسن عميد الرجعية والتخلف إماماً بدلاً منه وهو اكبر دليل على سؤ النية ورفضوا قبول وفد من الجمهورية الجديدة لعرض اهداف التغيير وعدم نية الثوار تصدير الثورة اليهم، بل انهم ارغموا الامام المخلوع محمد البدر على القتال بعد ان سلم بارادة الشعب في التغيير واقر انه لم يكن امام الشعب اليمني سوى الثورة على الامامة ووضعها المتخلف المتعفن وسوف تصدر مذكراته كما ذكر في الايام قريباً لتدين اولئك الذين انكروا على الشعب اليمني حقه في الحياة والحرية واستعادة كرامته وعزته وامجاده..لقد شارك الشعب كله في الثورة والدفاع وماطلائعه من ابنائه الا معبرين عن ارادته في التغيير ومن لبوا طموحاته في التحديث والتحضر والتنمية والذين يعيبون على عناصره التي بقيت على قيد الحياة عدم التعرض لادوار من شاركوهم وانصاف الجنود المجهولين عليهم ان يكتبوا مذكراتهم وادوارهم ويشاركوا في الندوات والتوثيق فليس هناك حرج ولا منع او مصادرة لحق الآخرين، كما ان عناصر تنظيم الضباط الاحرار الذين لم يتعرضوا في كتاباتهم ومداخلاتهم الا لفترة اعداد وتجهيز التنظيم للقيام بالثورة فأنا اتقدم للاخوة الحاضرين هنا من عناصر التنظيم باقتراح بأن يجمعوا كل المداخلات والوثائق لتذكرهم بمن فاتهم ذكره ويشكلون لجنة لصياغة تاريخ الثورة بعد ان ترسخت واصبحت حقيقة واقعة يقودها ويرعاها ويحافظ عليها ويحتفل بذكراها الفارس السبتمبري البطل المشير علي عبدالله صالح ويحيي ذكراها ومناضليها بمثل هذه الندوات الثمينة الرائعة والمفتوحة والصريحة..الشكر الجزيل لقائد المسيرة المشير علي عبدالله صالح والشكر مجدداً لكل العاملين في التوجيه المعنوي على الجهود الجبارة التي بذلوها لانجاح الندوة وفي مقدمتهم الاخ العميد الركن علي حسن الشاطر.. والخلود لشهداء الثورة الأبرار وللوحدة اليمنية المباركة..

كيف انتهى حكم السلال

في محاولة لإخراج البلاد من أزمتها، استجاب السلال في الأول من أكتوبر 1965، لاقتراح الرئيس جمال عبدالناصر، بالعودة إلى القاهرة، تاركاً للمجموعة الأخرى من الجمهوريين فرصة ممارسة الحكم من دونه من أجل تحقيق السلام وحماية الجمهورية.
وبقي السلال في القاهرة، بينما مُنح عبدالله العمري رئيس الوزراء، كل صلاحيات السلال. وفي يوليه 1966، طالب اللواء المصري، طلعت حسن، قائد القوات المصرية في اليمن بعودة الرئيس السلال إلى اليمن، الذي استعاد صلاحياته مرة أخرى، واستقرت الأوضاع باليمن.
وفي يونيو 1967 اندلعت الحرب بين مصر وإسرائيل، وتطلب الأمر سحب القوات المصرية من اليمن، وفي أغسطس 1967 انعقد مؤتمر القمة العربي في الخرطوم وتم الاتفاق علي انسحاب القوات المصرية من اليمن.
وأثناء وجود السلال، في زيارة إلى بغداد في 5 نوفمبر 1967، أطاح انقلاب عسكري بحكومته، فلجأ السلال إلى بغداد. وشكل الانقلابيون مجلساً رئاسياً لإدارة البلاد برئاسة القاضي عبدالرحمن الأرياني

[جبران حكمي]

صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن عبدالله بن عبدالعزيز

الأمير خالد بن عبدالله بن عبدالعزيز هو ثاني أكبر أبناء الملك عبدالله بن عبد العزيز بعد متعب الأول بن عبدالله الذي توفي صغيراً.

خالد العبدالله رجل أعمال ومن المهتمين بالرياضة السعودية. حيث أنه من أهم أعضاء شرف نادي الأهلي السعودي ويعد داعمه الأول بلا منازع، ولا يشغل أي منصب حكومي. ولد سمو الأمير خالد بن عبدالله بن عبدالعزيز في عام 1949م.. ولقد اهتم في بداية حياته بالدراسة.. إلاّ أنه كغيره كان يميل إلى ممارسة كرة القدم.. وما ان تخطى المرحلة الثانوية والتحق بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة حتى أخذ يمارس كرة القدم باهتمام أكبر.

واستطاع بهذا ان يثبت مهاراته الفائقة كلاعب من لاعبي الوسط.. حتى تقدم إليه النادي الأهلي وضمه إلى صفوف الدرجة الأولى وكان الأمير خالد يتميز بمراوغاته الدقيقة وسيطرته التامة على الكرة وتحكمه في مناولاته.. حتى قيل عنه بأنه أحسن من يعطي (الباص) لزميله وسط اللعب.

يضاف إلى ذلك قوة ضرباته في المرمى.. مما أعطاه ميزة لاعب الوسط الناجح.. ومع ان هذه المميزات التي توافرت له.. إلاّ ان حظه في مشاركته الأهلي لم تواز مهاراته.. وبعد ذلك اعتزل الأمير اللاعب فتقدم إليه نادي الاتحاد النادي المنافس للأهلي وقدم إليه عضوية الشرف فرحب بها ومع أواخر عام 1975م طلبت منه الجمعية العمومية للنادي الأهلي قبول ترشيح نفسه لرئاسة مجلس إدارة النادي.

وفعلاً وافق سموه على ذلك، وتم انتخابه من قبل الجمعية العمومية بالاجماع.. ولقد بادر سموه منذ تسلم زمام النادي إلى وضع سياسة محددة من شأنها ان تعيد للنادي بطولاته الغابرة.. ولقد ركزت إدارته على التدريب كأداة طولى لتعزيز قدرات فرق كرة القدم بالنادي، وهي اللعبة الشعبية الأولى في المملكة العربية السعودية.. وفعلاً حقق أكبر صفقة مع مدرب عالمي، وهو المدرب البرازيلي (ديدي)، ثم سانتانا مدرب المنتخب البرازيلي ونتيجة لهذا كسب الفريق الأول لكرة القدم بطولة الكأس والدوري لسنوات متعددة.. ولكن رغم هذه البطولات حالت مشاغل سموه بينه وبين الاستمرار في الرئاسة فقدم استقالته من رئاسة المجلس وظل يدعم النادي من خلال عضويته في مجلس الشرف ولكن لم يلبث في عام 1406ه ان لبى دعوة جمهور النادي وعادل إلى رئاسته.

وهو أول من أسس أكاديمية كرة قدم رسمية ومعترف بها دولياً بالمملكة العربية السعودية تعرف باسم (أكاديمية النادي الأهلي لكرة القدم) ويشغل منصب رئيس مجلس الأمناء بالأكاديمية.

يتمتع سموه الكريم بأخلاقة الفاضلة وقربه من الناس حيث أنه لايحب أن يفصله عنهم شيئًا ولذلك أسماه جمهور الفريق الأهلاوي قلب الأهلي النابض .

من انجازات الأهلي

حين نذكر اسم الأهلي لابد أن يتبادر إلى الذهن اسم خالد بن عبدالله بن عبدالعزيز.. لم لا وهو رمزه الكبير.. العاقل.. الهادئ.. العاشق حد الوله.. لم لا وهو باني أمجاده ومن نقله من ممارسة الكرة إلى الإبداع والإمتاع حين أحضر ديدي في التسعينيات الهجرية فحظي الأهلي بالمتابعة من الجميع لأنه يبدع ويمتع.. ولم يقتصر دوره على ذلك فقد حافظ على هيبة الأهلي عبر اهتمامه بكل الألعاب فأصبح الأهلي حاضراً في كل ميدان.. كل ذلك يقف وراءه رجل بقامة ومهارة خالد بن عبدالله.. في هذا اللقاء يتحدث الأهلاوي الكبير بسياسة؛ فهو يلمح إلى كل شيء دون أن يقول كل ما لديه، وهو يجيب إجابات للأذكياء فقط، وهو يتفاعل مع كل قضايا الوسط بهدوء وروية.. في هذا الحديث القصير (الثري) ل(الجزيرة) قال الأمير خالد أشياء منها ما هو ظاهر ومنها ما هو بين السطور ولكن كل الأشياء وكما هي عادة أبي فيصل هي للمصلحة العامة

ممارسته لكرة القدم مع الراقي الاهلاوي

عندما أراد الأمير خالد أن يمارس كرة القدم .. اختار الاهلي ليكون النادي الذي يحويه لأنه أحبه منذ الصغر .. فانضم للنادي الاهلي وهو يدرس في الجامعة .. وصف من قبل بعض الكتاب بأنه من أميز لاعبي الوسط فتمريراته دقيقة وتسديداته صاروخية وسيطرته خرافية على الكرة .. لكن الأغرب هو أنه لم يستطع اللعب .. وصفها شيخ المدربين المصري طه اسماعيل والذي كان مدربًا للأهلي آن ذاك بقوله [ أمور اجتماعية منعته من ذلك ] .. فاضطر الأمير خالد إلى حضور التمارين مع أعضاء الفريق حتى أعلن إعتزاله لكرة القدم مع أواخر عام 1970 م بعد أن لعب القليل من المباريات مع الفريق الأهلاوي ..

رئاسة الأهلي

كانت فترة ذهبية في تاريخ الاهلي .. هي الأوقات الأروع في تاريخ هذا النادي العملاق .. كانت بقية الأندية تتمنى الخروج بتعادل فقط مع الأهلي في ذلك الحين .. حقق خلالها البطولات وتزعم الكرة السعودية وخرج نجومًا أوزانهم تسوي الذهب [ أمين دابو ، طارق ذياب ، طلال صبحي ، معتمد خوجلي ، إبراهيم مريكي ] نجوم رسموا ملامح ذلك الزمن الرائع بقيادة خالد القلوب .. عندما تسلم الأمير خالد الرئاسة عمد إلى سياسة معينة كانت تهدف إلى جعل الاهلي النادي الأول في المملكة ليس فقط في كرة القدم بل في جميع الألعاب وهذا ما حصل بالفعل حيث قدم الأهلي أروع مستوياته طوال تاريخه خلال تلك الفترة واستمر الأمير خالد حتى عام 1400 هـ بعد أن استقال رغم المطالبات الجماهيرية له بالبقاء إلا أن ظروفًا خاصة منعته من المواصلة حيث سلم الراية للقطب الآخر [ الأمير محمد العبدالله الفيصل ] الذي واصل مشوار التألق خلال خمس سنوات من عام 1400 هـ إلى عام 1405 هـ وهي فترة لم يغب فيها الأمير خالد بن عبدالله عن مساندته للأمير محمد لذلك واصل الأهلي تسيده للكرة السعودية


الأمير خالد ينشئ أول أكاديمية في المملكة


لم يكتفي الأمير خالد بدعم النادي .. بل أنشأ أكاديمية تصنع مستقبل هذا الفريق بإذن الله .. أكاديمية على أعلى مواصفات حتى أنه تنافست على رعايتها أشهر الأكاديميات في العالم مثل أكاديمية ميلان وأكاديمية أياكس إلا أن الأمير خالد أصر أن تبقى باسم فريقه الذي عشقه منذ الطفولة أصر أن تبقى باسم النادي الأهلي .. وتعتبر هذه الأكاديمية هي الأولى من نوعها في المملكة .. ليؤكد الأمير خالد أنه صانع مستقبل هذا الفريق العريق من خلال أكاديمية كانت حلمًا في الماضي وأصبحت واقعا في الحاضر لتصنع بكل تأكيد مستقبل الفريق ..

[أبو عمرين]

موضوع متجدد يوميا عن شخصيات المجتمع وشخصيات عربية وعالمية عبارة عن تعريف بهذا الشخص

وأحب أن يكون كل يوم أن شاءالله عن شخصية سواء رجل أو امرأة مع الصورة أن امكن

ارجو أن لم يكن مكرر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

أبو مروان عثمان بن عبده بن حسين بن طه، خطاط عربي اشتهر بكتابته لمصحف المدينة الذي يصدره مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.

ولد في ريف مدينة حلب في سوريا عام 1934م متزوج وله سبعة أولاد، والده هو الشيخ "عبده حسين طه" إمام وخطيب المسجد وشيخ كتاب البلد، حاصل على ليسانس في الشريعة الإسلامية، ودرس اللغة العربية، والرسم، والزخارف الاسلامية.

نال إجازة في حسن الخط من شيخ الخطاطين في العالم الإسلامي الأستاذ: حامد الآمدي عام 1973م، تتلمذ في الخط على يد كل من الخطاطين: محمد علي المولوي، وإبراهيم الرفاعي في حلب، ومحمد بدوي الديراني في دمشق، وهاشم البغدادي. عضو لجنة تحكيم مسابقة الخط العربي الدولية التي تقييمها رابطة العالم الاسلامي.

كتب أول مصحف في عام 1970 م لوزارة الأوقاف السورية. في عام 1988م جاء للمملكة العربية السعودية وعين خطاطاً في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في المدينة المنورة وكاتباً لمصاحف المدينة النبوية، وفي نفس العام عُين عضواً في هيئة التحكيم الدولية لمسابقة الخط العربي التي تجرى في إسطنبول كل ثلاث سنوات.

يمتاز المصحف الذي استخدم خطه بأن كل الآيات تنتهي مع نهاية الصفحة.

شكرا أخي جبران على هذه السيرة
وهي معلومات ممتعه

[اسير الليالي]

ماقصرت شخصيه اول مره اشوفها واتعرف عليها


يعطيك العافيه ابو محمد

[جبران حكمي]

عيسى بن سلمان آل خليفة

عيسى بن سلمان آل خليفة

ولد الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة في الجسرة بالبحرين يوم العاشر من صفر سنة 1352هـ الموافق لـ3 يونيو/حزيران 1933.

تلقى تعليمه على أيدي معلمين خصوصيين، وفي عام 1953 عين في مجلس الوصاية أثناء غياب والده لحضور احتفالات تتويج الملكة إليزابيث. كما كان يمثل والده في الخارج، فقد حضر احتفال تتويج الملك فيصل الثاني ملك العراق عام 1954.

المناصب التي تولاها

تقلد الشيخ عيسى بن سلمان عدة مناصب في إدارة شؤون الدولة منها:

رئاسة المجلس البلدي من عام 1956 حتى عام 1961 حين تولى الحكم.
رئاسة الهيئة الخليفية ورئاسة مجلس الري وكان نائبا لرئيس المجلس الإداري.
ولاية العهد منذ يوليو/ تموز 1957.
إمارة للبحرين بعد وفاة والده يوم الخميس 22 جمادى الأولى 1381 هـ الموافق لـ2 نوفمبر/ تشرين الثاني 1961.

صفاته

يوصف الأمير عيسى بن سلمان بالتواضع والبساطة وسمو الأخلاق والكرم.

أميرا على البلاد

عرفت دولة البحرين في عهد الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة تطورات سياسية واقتصادية هامة، فقد حصلت البلاد على استقلالها يوم 15 أغسطس/ آب 1971 حيث صدر على الفور مرسوم بتغيير لقب حاكم البحرين إلى "أمير دولة البحرين"، كما تألفت حكومة يرأسها رئيس الوزراء سمو الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة، ثم انضمت البحرين بعد الاستقلال إلى هيئة الأمم المتحدة وجامعة الدول العربية.

وفي عام 1973 صدر أول دستور في تاريخ البحرين. كما تطور في عهد الأمير عيسى القطاع المصرفي وأنشئت مشروعات كبيرة (شركة ألومنيوم البحرين وشركة نفط البحرين والحوض الجاف..) فضلا عن مشروعات الغاز المصاحب، وصناعة البلاستيك، ومواد البناء، والبيوت الجاهزة.

وفاته

توفي الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة يوم السادس من مارس/ آذار 1999، وقد خلفه في الحكم ابنه الشيخ حمد بن عيسى ملك البحرين الحالي.

رحمك الله

قالوا عن الشيخ عيسى بن سلمان رحمه الله
. عبدالله بشارة رئيس المركز الدبلوماسي للدراسات يواصل حواراته التي خص بها «النهار» ويتحدث عن انطباعته عن بعض الرموز من الامراء والملوك والشخصيات العربية والعالمية التي عاصرها خلال فترة عمله في الدبلوماسية ومن خلال العديد من المناصب التي شغلها في ذاك الوقت.

وقال: لقد اقتربت من هولاء الرجال الأوفياء من خلال عملي في المناصب التي تقلدتها وكان هذا الأنطباع عنهم.

الراحل سمو الشيخ عيسى بن سلمان

أعجبتني روح المسؤولين في البحرين، وعلى رأسهم الراحل سمو الشيخ عيسى بن سلمان، أمير الدولة، الذي التقى فيه التواضع مع الجود، والطيبة مع الهيبة، وهبه الله سبحانه وتعالى ملكة حب الناس وأسرهم، في البحرين وخارجها، خرجت جاذبيته الإنسانية من حدود البحرين، إلى آفاق بعيدة في الكرة الأرضية، كنت أقول إن أكبر قوة رادعة في البحرين هي الشيخ عيسى، ومثل القادة الآخرين، يعتمد على الأمين العام في تقديم بنود المناقشة، وشرح خلفياتها، زرته كثيراً، وصارت البحرين محطة الجذب لي بين الرياض والكويت.

كنت أقابل الشيخ عيسى في كثير من المناسبات التي تحتضنها البحرين مع الاجتماعات الوزارية، وكالعادة، يقوم الوزراء بزيارة لسمو الشيخ عيسى، الذي كنا نجده دائما متهللاً ومرحباً، كان يسأل عن الحاضر، ويستفسر عن الغائب، ويستذكر البعيد بكل خير، تفاعله مع آلام الناس كان بلا حدود، وحبه لخير الناس كان بلا قيود، عندما انتقل إلى رحمة الله وبصورة مفاجئة، كنت أستمع إلى تعليقات الناس من راديو البحرين بعد انتشار الخبر وأعجبني أحد المواطنين من البحرين، في تعليقه، باكياً على الشيخ الجليل قائلاً (إن الشيخ عيسى فخر البحرين وعزتها).

رحمه الله، يقاس الرجال بتراثهم، وتراث الشيخ عيسى ثابت لا ينحسر مع الزمن