لونك المفضل

المنتديات الثقافية - Powered by vBulletin
 

صفحة 4 من 8 الأولىالأولى ... 23456 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 61 إلى 80 من 146

الموضوع: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى

العرض المتطور

  1. #1
    Status
    غير متصل

    الصورة الرمزية البحار الكبير

    قضية ورأي
    تاريخ التسجيل
    06 2009
    المشاركات
    5,393

    رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى

    نحن نقول (مليلة مجهمة) عندما تكون الساء ملبدة بالسحب مع غبار وتنذر بالمطر مع ريح شديدة




    جهم :
    ج ه م : رجل جَهْمُ الوجه أي كالح الوجه وقد جهُم الرجل من باب سهُل أي صار باسر الوجه و الجَهَامُ بالفتح السحاب الذي لا ماء فيه
    المعجم: مختار الصحاح - [ ابحث في المعنى ]
    جهم - جَهُمَ :
    [ ج هـ م ] . ( فعل : ثلاثي لازم ) . جَهُمَ ، يَجْهُمُ ، مصدر جَهَامَةٌ ، جُهُومَةٌ .
    1 . " جَهُمَ الْمُتَّهَمُ " : صَارَ عَابِسَ الوَجْهِ .
    2 . " جَهُمَ وَجْهُهُ " : عَبَسَ .
    المعجم: الغني - [ ابحث في المعنى ]
    جهم - جَهَمَ :
    [ ج هـ م ] . ( فعل : ثلاثي متعد ) . جَهَمْتُ ، أَجْهَمُ ، مصدر جَهْمٌ .
    1 . " جَهَمَهُ بِلاَ سَبَبٍ " : اِسْتَقْبَلَهُ بِوَجْهٍ عَبُوسٍ ، كَرِيهٍ .
    2 . " جَهَمَنِي بِمَا أَكْرَهُ " : أَغْلَظَ لِي القَوْلَ .
    المعجم: الغني - [ ابحث في المعنى ]
    جهم - جَهِمَ :
    [ ج هـ م ] . ( فعل : ثلاثي متعد ) . جَهِمْتُ ، أَجْهَمُ ، مصدر جَهْمٌ . " جَهِمَ جَارَهُ " : اِسْتَقْبَلَهُ بِوَجْهٍ عَبُوسٍ ، كَرِيهٍ .
    المعجم: الغني - [ ابحث في المعنى ]
    جهم - جَهْمٌ :
    [ ج هـ م ] . ( مصدر جَهَمَ ) .
    1 . " فُوجِئَ لَمَّا اسْتَقْبَلَهُ بِوَجْهٍ جَهْمٍ " : بِوَجْهٍ عَابِسٍ .
    2 . " رَجُلٌ جَهْمُ الوَجْهِ " : فِي وَجْهِهِ سَمَاجَةٌ وَقُبْحٌ .
    المعجم: الغني - [ ابحث في المعنى ]
    تجهم تجهما . ( جهم ):
    1 - هـأو له : استقبله بوجه كريه . 2 - هـالدهر : استقبله بما يكره . 3 - هـالأمل : جفاه ، لم يصبه .
    المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
    جهم يجهم : جهامة وجهومة:
    صار عابس الوجه
    المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
    جهم يجهم : جهما:
    ه : استقبله بوجه كريه
    المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
    جهم يجهم : جهما .:
    1 - ه : استقبله بوجه كريه . 2 - ه : قال له كلاما غليظا .
    المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
    جهم .:
    1 - مصدر جهم وجهم . 2 - « هو جهم الوجه » : أي عابسه وكريهه .
    المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
    جَهْم :
    1 - مصدر جهَمَ وجهِمَ .
    2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جهُمَ .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر - [ ابحث في المعنى ]
    جهَمَ يَجهَم ، جَهْمًا ، فهو جاهم ، والمفعول مَجْهوم:
    • جهَم الشَّخْصَ استقبله بوجه كريه ، عَبَس في وجهه .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر - [ ابحث في المعنى ]
    جهُمَ يَجهُم ، جَهامةً وجُهومةً ، فهو جَهْم وجَهِيم:
    • جهُم الشَّخْصُ صار عابس الوجه كريهه .
    • جهُم وجهُه : عَبس " قابله بوجه جَهْم " .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر - [ ابحث في المعنى ]
    جهِمَ يَجهَم ، جَهْمًا ، فهو جاهِم ، والمفعول مَجْهوم:
    • جهِم ضَيْفَه استقبله بوجه كريه .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر - [ ابحث في المعنى ]
    جَهُمَ :
    جَهُمَ جَهُمَ ُ جهامةً ، وجُهومةٌ : صار عابس الوجه كريهَهُ .
    ويقال : جهُم وجهُه فهو جَهْمٌ ، وجَهِيمٌ .
    المعجم: المعجم الوسيط - [ ابحث في المعنى ]
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #2
    Status
    غير متصل

    الصورة الرمزية البحار الكبير

    قضية ورأي
    تاريخ التسجيل
    06 2009
    المشاركات
    5,393

    رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى

    نقول للحم الذي تغير ولم يعد صالحا للأكل(مزهم) أيضا زهمه خاطبه وناداه


    زهم :
    ز ه م : الزُّهْمةُ الريح المنتنة و الزَّهَمُ بفتحتين مصدر زَهِمَتْ يده من الزُهُومَةِ فهي زَهِمَةٌ أي دسمة وبابه طرب
    المعجم: مختار الصحاح - [ ابحث في المعنى ]
    أزهم إزهاما . ( زهم ):
    1 - العظم : اكتنز مخه . 2 - الشيء : داناه ، اقترب منه .
    المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
    زاهم مزاهمة . ( زهم ):
    1 - ه : عاداه . 2 - ه : فارقه . 3 - ه : قاربه .
    المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
    زهم :
    من الأشياء : الدسم كثير الشحم
    المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
    زهم يزهم : زهما .:
    1 - العظم : اكتنز وامتلأ . 2 - ه : أكثر الكلام عليه . 3 - هـعن كذا : زجره عنه ، أبعده .
    المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
    زهم يزهم : زهما .:
    1 - سمن كثيرا . 2 - أتخم ، ثقل عليه الأكل . 3 - ت اليد أو غيرها : وسخت بالدسم والدهن .
    المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
    زهم .:
    1 - رائحة خبيثة منتنة . 2 - شحم . 3 - نوع من الطيب .
    المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
    زهم .:
    1 - مصدر زهم . 2 - رائحة خبيثة منتنة . م
    المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
    الزَّهَمُ - زَهَمُ :
    الزَّهَمُ : نتنُ الجِيَف .
    و الزَّهَمُ شحمُ الوحش من غير أن يكون فيه زُهُومة .
    و الزَّهَمُ بقيَّةُ الشَّحم في الدابّة وغيرها .
    المعجم: المعجم الوسيط - [ ابحث في المعنى ]
    الزُّهْمُ - زُهْمُ :
    الزُّهْمُ : الرَّيحُ المنتنةُ .
    و الزُّهْمُ شحمُ الوحش من غير أَن تكون له زُهومة .
    ( اسم خاصٌّ به ) .
    و الزُّهْمُ الطِّيبُ المعروف بالزَّبَادِ ، وهو المأَخوذ من سنَّوْرِ الزَّبَادِ ، لأَنه ذَفِرُ الرائحة يخالطُه طيبٌ كطيب المسك ، يؤْخذ من تحت ذنَبِه بين الدُّبر والمبالِ .
    المعجم: المعجم الوسيط - [ ابحث في المعنى ]
    زَهَم :
    زَهَم العظمُ زَهَم زَهْمًا : جرى فيه المخُّ .
    و زَهَم فلانًا : أكثر الكلام عليه .
    و زَهَم فلانًا وغيرَه عن كذا : زجره .
    المعجم: المعجم الوسيط - [ ابحث في المعنى ]
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #3
    Status
    غير متصل

    الصورة الرمزية عقش
    تاريخ التسجيل
    06 2005
    المشاركات
    2,937

    رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى

    "القزح"
    معروف عند الأجداد على أنه بول الكلب

    القِزْحُ (القاموس المحيط)
    والقَزْحُ: بَوْلُ الكلبِ، وبالكسر: خُرْءُ الحَيَّةِ.


    قزح (الصّحّاح في اللغة)
    وقَزَّحْتُ القِدر تَقْزيحاً، إذا طرحت فيها الأبزار، وقَزَحَ الكلبُ ببوله قَزْحاً: رمى به ورشَّه.

  4. #4
    Status
    غير متصل

    الصورة الرمزية الورد يذبل حرام
    تاريخ التسجيل
    12 2011
    المشاركات
    883

    رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى

    اهلا بك ايها البحار واشكرك لمجهودك الذي بذلته موضوعك اكثر من رائع لان هو طرح للجميع ولمن يجهل الهجات المحليه في منطقتنا الغاليه
    والله يأخي اني دائما اتجادل بخصوص لهجة اهل جازان انا وزوجي واهله حيث دائما يسألون عن مصطلحات الكلمات التي احيانا اتكلم بها معهم اذا اردت ان امازحهم ولا اريد ان يفهموا ما اقول حيث انهم ليس من اهل المنطقه ولكن يكنون للجميع كل الحب والاحترام وجدالى معهم واتحداهم دائما واقول لهم بأن لهجتنا هي من مصطلحات اللغه العربيه الفصحي وافتخر دائما بها بينهم واحب ان اشاركك ببعض المصطلحات اذا سمحت لى اخي


    يقال فلان يشنى فلان
    اي فلان يكره فلان
    جاء في لسان العرب
    شَنِىءَ الشيءَ وشَنَأَه أَيضاً، الأَخيرة عن ثعلب، يَشْنؤُهُ فـيهما شَنْأً وشُنْأً وشِنْأَ وشَنْأَةً ومَشْنَأً ومَنْشَأَةً ومَشْنُؤةً وشَنَآناً وشَنْآناً، بالتـحريك والتسكين: أَبْغَضَه. وقرىءَ بهما قوله تعالـى: {ولا يَجْرِمَنَّكم شَنآنُ {قوم}.
    ---------------------------------
    يقال للسارق كفات بتشديد الفاء و هذه لها أصل في للغة
    جاء في القاموس المحيط
    --------------------------------
    يقال لزيت السمسم الصليط
    جاء في القاموس المحيط
    والصليطُ: الزَّيْتُ، وكلُّ دُهْنٍ عُصِرَ من حَبٍّ،
    -------------------------------
    يقال للبن الحقنه
    جاء في القاموس المحيط
    حَقَنَهُ يَحْقِنُه ويَحْقُنُه، فهو مَحْقونٌ وحَقينٌ: حَبَسَهُ، كاحْتَقَنَهُ، وـ دَمَ فلانٍ: أنْقَذَهُ من القَتْلِ، وـ اللَّبَنَ في السِّقاءِ: صَبَّهُ ليُخْرِجَ زُبْدَتَهُ
    ------------------------------
    يقال فلان مصفري إذا كان جائعا و هذه لها أصل في اللغة
    جاء في لسان العرب
    ورجل مَصْفُور ومُصَفَّر إِذا كان جائعاً،
    ------------------------------
    يقال فلان مصدوم إذا كان مزكوما و فيه إرهاق و ثقل
    جاء في لسان العرب
    وبعضهم يقول: الصُّدامُ ثِقَلٌ يأْخذ الإِنسان فـي رأْسه، وهو الـخُشامُ.
    ----------------------------
    يقال لرائحة العرق المنتن الصماح
    جاء في لسان العرب
    والصُّماحُ: العَرَقُ الـمنتن؛ وقـيل: خُبْثُ الرائحة من العَرَقِ، والـمَعْنَـيان متقاربان.
    -----------------------------------------
    يقال للانيه الكبيره الصحفه
    جاء في لسان العرب
    والصَّحْفَةُ كالقَصْعَةِ، وقال ابن سيده: شِبه قَصْعة مُسْلَنْطِحةٍ عريضة وهي تُشْبع الـخمسةَ ونـحوهم، والـجمع صِحافٌ. وفـي التنزيل: {يُطاف علـيهم بِصِحافٍ{ من ذهب}
    ------------------------------------------
    يقال الرجل السمين مدردح أو المرأة السمينة مدردحة و توصف الأشياء المكورة بالمدردح
    جاء في لسان العرب:
    دردح: الأَزهري: الدِّرْدِحَة من النساء التـي طولها وعَرْضُها سواء ، وجمعها الدَّرادِحُ؛ قال أَبو وَجْزَة:
    وإِذ هيَ كالبَكْرِ الهِجانِ، إِذا مَشَتْ،
    أَبَى، لا يُماشيها القِصارُ الدَّرادِحُ
    -----------------------------------------
    يقال للعصا الغليظه صميل
    وجاء في القاموس المحيط
    صَمَلَ بالعَصا: ضَرَبَ، وـ الشيءُ صَمْلاً وصُمولاً: صلُبَ واشْتَدَّ، وـ الشجرُ: لم يَجِدْ رِيًّا فَخَشُنَ،
    ------------------------------------------
    يقال للقرد رباح
    جاء في القاموس المحيط
    والرُّبَّاحُ، كرُمَّانٍ: الجَدْيُ، والقِرْدُ الذَّكَرُ،
    -----------------------------------------
    يقال للطفل الصغير إذا زاد لعبه (فلان مِبْعِط)
    و لها أصل في اللغة
    بعط: البَعْطُ والإِبْعاطُ: الغُلُوّ في الجَهْلِ والأَمْر القَبِيح.
    وأَبْعَطَ الرجلُ في كلامه إِذا لم يُرْسِلْه على وجهه؛ قال رؤبة:
    وقُلْت أَقْوالَ امرِئٍ لم يُبْعِطِ:
    لسان العرب مادة بعط
    --------------------
    وتقبل شكري لك وفائق احترامي
    ------------
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #5
    Status
    غير متصل

    الصورة الرمزية البحار الكبير

    قضية ورأي
    تاريخ التسجيل
    06 2009
    المشاركات
    5,393

    رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الورد يذبل حرام مشاهدة المشاركة
    اهلا بك ايها البحار واشكرك لمجهودك الذي بذلته موضوعك اكثر من رائع لان هو طرح للجميع ولمن يجهل الهجات المحليه في منطقتنا الغاليه
    والله يأخي اني دائما اتجادل بخصوص لهجة اهل جازان انا وزوجي واهله حيث دائما يسألون عن مصطلحات الكلمات التي احيانا اتكلم بها معهم اذا اردت ان امازحهم ولا اريد ان يفهموا ما اقول حيث انهم ليس من اهل المنطقه ولكن يكنون للجميع كل الحب والاحترام وجدالى معهم واتحداهم دائما واقول لهم بأن لهجتنا هي من مصطلحات اللغه العربيه الفصحي وافتخر دائما بها بينهم واحب ان اشاركك ببعض المصطلحات اذا سمحت لى اخي


    يقال فلان يشنى فلان
    اي فلان يكره فلان
    جاء في لسان العرب
    شَنِىءَ الشيءَ وشَنَأَه أَيضاً، الأَخيرة عن ثعلب، يَشْنؤُهُ فـيهما شَنْأً وشُنْأً وشِنْأَ وشَنْأَةً ومَشْنَأً ومَنْشَأَةً ومَشْنُؤةً وشَنَآناً وشَنْآناً، بالتـحريك والتسكين: أَبْغَضَه. وقرىءَ بهما قوله تعالـى: {ولا يَجْرِمَنَّكم شَنآنُ {قوم}.
    ---------------------------------
    يقال للسارق كفات بتشديد الفاء و هذه لها أصل في للغة
    جاء في القاموس المحيط
    --------------------------------
    يقال لزيت السمسم الصليط
    جاء في القاموس المحيط
    والصليطُ: الزَّيْتُ، وكلُّ دُهْنٍ عُصِرَ من حَبٍّ،
    -------------------------------
    يقال للبن الحقنه
    جاء في القاموس المحيط
    حَقَنَهُ يَحْقِنُه ويَحْقُنُه، فهو مَحْقونٌ وحَقينٌ: حَبَسَهُ، كاحْتَقَنَهُ، وـ دَمَ فلانٍ: أنْقَذَهُ من القَتْلِ، وـ اللَّبَنَ في السِّقاءِ: صَبَّهُ ليُخْرِجَ زُبْدَتَهُ
    ------------------------------
    يقال فلان مصفري إذا كان جائعا و هذه لها أصل في اللغة
    جاء في لسان العرب
    ورجل مَصْفُور ومُصَفَّر إِذا كان جائعاً،
    ------------------------------
    يقال فلان مصدوم إذا كان مزكوما و فيه إرهاق و ثقل
    جاء في لسان العرب
    وبعضهم يقول: الصُّدامُ ثِقَلٌ يأْخذ الإِنسان فـي رأْسه، وهو الـخُشامُ.
    ----------------------------
    يقال لرائحة العرق المنتن الصماح
    جاء في لسان العرب
    والصُّماحُ: العَرَقُ الـمنتن؛ وقـيل: خُبْثُ الرائحة من العَرَقِ، والـمَعْنَـيان متقاربان.
    -----------------------------------------
    يقال للانيه الكبيره الصحفه
    جاء في لسان العرب
    والصَّحْفَةُ كالقَصْعَةِ، وقال ابن سيده: شِبه قَصْعة مُسْلَنْطِحةٍ عريضة وهي تُشْبع الـخمسةَ ونـحوهم، والـجمع صِحافٌ. وفـي التنزيل: {يُطاف علـيهم بِصِحافٍ{ من ذهب}
    ------------------------------------------
    يقال الرجل السمين مدردح أو المرأة السمينة مدردحة و توصف الأشياء المكورة بالمدردح
    جاء في لسان العرب:
    دردح: الأَزهري: الدِّرْدِحَة من النساء التـي طولها وعَرْضُها سواء ، وجمعها الدَّرادِحُ؛ قال أَبو وَجْزَة:
    وإِذ هيَ كالبَكْرِ الهِجانِ، إِذا مَشَتْ،
    أَبَى، لا يُماشيها القِصارُ الدَّرادِحُ
    -----------------------------------------
    يقال للعصا الغليظه صميل
    وجاء في القاموس المحيط
    صَمَلَ بالعَصا: ضَرَبَ، وـ الشيءُ صَمْلاً وصُمولاً: صلُبَ واشْتَدَّ، وـ الشجرُ: لم يَجِدْ رِيًّا فَخَشُنَ،
    ------------------------------------------
    يقال للقرد رباح
    جاء في القاموس المحيط
    والرُّبَّاحُ، كرُمَّانٍ: الجَدْيُ، والقِرْدُ الذَّكَرُ،
    -----------------------------------------
    يقال للطفل الصغير إذا زاد لعبه (فلان مِبْعِط)
    و لها أصل في اللغة
    بعط: البَعْطُ والإِبْعاطُ: الغُلُوّ في الجَهْلِ والأَمْر القَبِيح.
    وأَبْعَطَ الرجلُ في كلامه إِذا لم يُرْسِلْه على وجهه؛ قال رؤبة:
    وقُلْت أَقْوالَ امرِئٍ لم يُبْعِطِ:
    لسان العرب مادة بعط
    --------------------
    وتقبل شكري لك وفائق احترامي
    ------------
    حياك الله / الورد يذبل حرام
    شكرا لحضورك الفاعل
    ولك تقديري واحترامي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  6. #6
    Status
    غير متصل

    الصورة الرمزية البحار الكبير

    قضية ورأي
    تاريخ التسجيل
    06 2009
    المشاركات
    5,393

    رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى

    (نحن نقول عفج وعفجه وأعفجه) وهذه الكلمة تتسع لعدة معاني



    عفج (لسان العرب)
    العَفْج والعَفَج والعِفْج والعَفِج كالكِبْد والكَبِد: المِعَى، وقيل: ما سفل منه، وقيل: هو مكان الكَرِشِ لِمَا لا كَرِش له، والجمع أَعْفاج وعِفَجة، وعَفِجَ عَفَجاً؛ فهو عَفِجٌ: سَمِنَتْ أَعْفاجُه؛ قال:يا أَيُّها العَفِجُ السَّمين، وقومُه هَزْلى، تَجُرُّهُمُ بَنات جَعارِ والأَعْفاج للإِنسان، والمصارِين لذوات الخفّ والظِّلفِ والطير؛ وقال الليث: العَفْجُ من أَمعاء البطن لكل ما لا يَجْتَرُّ كالمَمْرَغة للشاء؛ قال الشاعر: مَباسِيمُ عن غِبّ الخَزير، كأَنما يُنَقْنِقُ، في أَعْفاجِهِنَّ، الضَّفادِعُ قال الجوهري: الأَعْفاج من الناس ومن ذوات الحافِر والسباع، كلها: ما يصير الطعام إِليه بعد المَعِدة، وهو مثل المَصارين لذوات الخُفِّ والظِّلْفِ التي تؤدّي إِليها الكَرِش ما دَبَغَتْه.
    وعَفَجَ جاريته: نكحها.
    والعَفْجُ أَن يفعل الرجلُ بالغلام فعل قوم لوط، عليه السلام، وربما يكنى به عن الجماع.
    وعَفَجَه بالعصا يَعْفِجه عَفْجاً: ضربه بها في ظهره ورأْسه؛ وقيل: هو الضرْب باليد؛ قال: وَهَبْتُ لقَومِي عَفْجَة في عَباءَة، ومن يَغْشَ بالظُّلم العَشيرةَ يُعْفَجِ والمِعْفَجة: العصا.
    والمِعْفاج: ما يُضرب به.
    والمِعْفاج: الخشبة التي تُغسَل بها الثياب.
    وتَعَفَّج البعيرُ في مِشيتِه أَي تعوَّج.
    والمِعْفَج الأَحمق الذي لا يَضْبطُ العملَ والكلامَ وقد يُعالج شيئاً يعيش به على ذلك. يقال: إِنه لَيَعْفَجُونٌ وتَعْثَمُونٌ في الناس.
    والعَفِجَة أَنهاء إِلى جانب الحياض، فإِذا قَلَصَ ماءُ الحياض اغترفوا من ماء العَفِجَة وشربوا منها.
    والعَفَنْجَجُ: الأَخرَقُ الجافي الذي لا يَتَّجِه لعمَل، وقيل: الأَحمق فقط، وقيل: هو الضَّخْم الأَحمق؛ قال الراجز: أَكْوي ذَوي الأَضغانِ كَيّاً مُنْضِجا منهم، وذا الخِنَّابَةِ العَفَنْجَجا والعَفَنْجَجُ أَيضاً: الضخمُ اللَّهازم والوَجَنات والأَلواح، وهو مع ذلك أَكوكٌ فَسْلٌ عظيم الجُثَّة ضعيف العقل، وقيل: هو الغليظ مع ما تقدم فيه؛ قال سيبويه: عَفَنْجَج ملحق بِجَحَنْفَل، ولم يكونوا لِيغيِّرُوه عن بنائه كما لم يكونوا ليغيِّرُوا عَفْجَجاً عن بناء جَحْفَل؛ أَراد بذلك أَنهم يحفظون نِظام الإِلحاق عن تغيير الإِدغام؛ قال الأَزهري: هو بوزن فَعَنْلَل، قال: وبعضهم يقول عَفَنَّج.
    والعَفَنْجَجُ: الأَحمق. ابن الأَعرابي: العَفَنْجَجُ: الجافي الخَلْق؛ وأَنشد: وإِذْ لم أُعَطِّلْ قَوْسَ وِدِّي، ولم أَضعْ سِهامَ الصِّبا للْمُسْتَمِيتِ العَفَنْجَج قال: المسْتَميت الذي قد اسْتَمات في طلب اللَّهو والنساء، وقال في مكان آخر: العَفَنْجيجُ الجافي الخلق، بإِثبات الياء.
    واعْفَنْجَجَ الرجل: خَرُق، عن السيرافي.
    وناقة عَفَنْجَجٌ عَنْفَجيج: ضخمة مسنَّة؛ قال تميم بن مقبل: وعَنْفَجيج، يَمُدُّ الحَرُّ جِرَّتَها، حَرْف طَلِيح، كرُكْنٍ خَرَّ من حَضَنِ

    العَفْجُ (القاموس المحيط)
    العَفْجُ، وبالكسر، وبالتَّحْريكِ وككَتِفٍ: ما يَنْتَقِلُ الطَّعامُ إليه بعدَ المَعِدَةِ،
    ج: أعْفاجٌ.
    والأَعْفَجُ: العَظيمُها.
    وعَفَجَ يَعْفِجُ: ضَرَبَ،
    و~ جارِيَتَهُ: جامَعَها.
    والمِعْفَجُ، كمِنْبَر: الأَحْمَقُ، لا يَضْبِطُ الكلامَ والعَمَلَ.
    والمعْفاجُ والمِعْفَجَةُ: العَصَا.
    والعَفِجَةُ، بكسر الفاءِ: نِهاءٌ إلى جَنْبِ الحِياضِ، إذا قَلَصَ ماءُ الحِياضِ شَرِبوا واغْتَرَفوا منها.
    والعَفَنْجَجُ: الضَّخْمُ الأَحْمَقُ، والنَّاقَةُ السَّريعةُ.
    وتَعَفَّجَ في مَشْيِهِ: تَعَوَّجَ.
    واعْفَنْجَجَ: أسْرَعَ.

    عفج (الصّحّاح في اللغة)
    الأعْفاجُ من الناس ومن الحافر والسِباع كلِّها. ما يَصير الطعامُ إليه بعد المَعِدة، وهو مثل المصارينِ لذوات الخُفِّ والظِلْفِ التي تُؤَدِّي إليها الكَرشُ ما دَفَعَتْه. الواحدة عَفَجٌ بالتحريك، وكذلك العِفْجُ والعَفِجُ.
    وعَفَجَهُ بالعصا: ضربه بها.
    ويُكنى به أيضاً عن الجِماع.
    والمِعْفاجُ: ما يُضْرَبْ به.
    وتَعَفَّجَ البعير في مَشيه، أي تَعَوَّجَ.

    عفج (مقاييس اللغة)

    العين والفاء والجيم كلمتان: إحداهما عُضو من الأعضاء والآخر ضَرْبٌ.فالأولى الأعفاج: الأمعاء، ويقولون: إنّ واحدها عِفج وعَفْج .وأمّا الأخرى فيقال عَفَج، إذا ضَرَب.
    ويقال للخشبة التي يَضرب بها الغاسلُ الثِّياب: مِعفاج.
    وسائر ما يقال في هذا الباب مما لا أصل له.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #7
    Status
    غير متصل

    الصورة الرمزية البحار الكبير

    قضية ورأي
    تاريخ التسجيل
    06 2009
    المشاركات
    5,393

    رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى

    نحن نقول سلته وهذه الكلمة أيضا واسعة المعاني
    وتطابق لهجتنا تماما










    المصدر: لسان العرب مقاييس اللغة الصّحّاح في اللغة القاموس المحيط العباب الزاخر
    البحث: 0.3 العرض: 0.96 المجموع: 1.26

    المفردات ذات الصلة سلت سلت سَلَتَ سلت سلل سلل سأل سل هلت شيم حما قوم سيل شمشط سحف



    سلت (لسان العرب)
    سَلَتَ المِعَى يَسْلِتُه سَلْتاً: أَخرجه بيده؛ والسُّلاتةُ: ما سُلِتَ منه.
    وفي حديث أَهل النار: فيَنْفُذ الحَمِيم إِلى جوفه، فَيَسْلِتُ ما فيه أَي يَقْطَعُه ويستأْصله.
    والسَّلْتُ قَبْضُكَ على الشيء، أَصابه قَذَر ولَطْخٌ، فَتَسْلِتُه عنه سَلْتاً.
    وانْسَلَتَ عنَّا: انْسَلَّ مِن غير أَن يُعْلَم به.
    وذهب مني الأَمْرُ فَلْتَةً وسَلْتَةً أَي سَبَقَني وفاتَني.
    وسَلَتَ أَنْفَه بالسيف؛ وفي المحكم: وسَلَتَ أَنْفَه يَسْلِتُه ويَسْلُته سَلْتاً: جَدَعَه.
    والرجل أَسْلَتُ إِذا أُوعِبَ جَدْعُ أَنفه.
    والأَسْلَتُ الأَجْدَع، وبه سمِّي الرجل، وأَبو قَيْس بن الأَسْلَتِ الشاعرُ.
    وفي حديث سلمان: أَن عمر قال مَن يأْخذها بما فيها؟ يعني الخلافة، فقال سلمان: مَن سَلَتَ اللهُ أَنفَه أَي جَدَعَه وقَطَعَه.
    وفي حديث حذيفة وأَزْدِ عُمانَ: سَلَتَ اللهُ أَقدامَها أَي قَطَعَها.
    وسَلَتَ يدَه بالسيف: قَطَعَها. يقال: سَلَتَ فلانٌ أَنف فلانٍ بالسيف سَلْتاً إِذا قطَعَه كُلَّه، وهو من الجُدْعانِ أَسْلَتُ.
    وسَلَتُّه مائةَ سَوْطٍ أَي جَلَدْتُهُ، مثلُ حَلَتُّه.
    وسَلَتَ دَمَ البدنة: قَشَره بالسكين؛ عن اللحياني، هكذا حكاه؛ قال ابن سيده: وعندي أَنه قَشَر جِلْدَها بالسكين حتى أَظْهَر دَمها.
    وسَلَتَ شَعرَه: حَلَقه.
    وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه لَعَنَ السَّلْتاء، والمَرْهاء؛ السَّلْتاء من النساء: التي لا تَخْتَضِبُ.
    وسَلَتَتِ المرأَةُ الخِضاب عن يَدها إِذا مَسَحَتْهُ وأَلْقَتْه؛ وفي الصحاح: إِذا أَلْقَتْ عنها العُصْمَ، والعُصْمُ: بقيةُ كلّ شيء وأَثَرُه مِن القَطِرانِ والخِضابِ ونحوه.
    وفي حديث عائشة، رضي الله عنها، وسُئِلَتْ عن الخِضاب، فقالت: اسْلِتيه وأَرْغِمِيه.
    وفي الحديث: ثم سَلَتَ الدمَ عنها أَي أَماطَهُ.
    وفي حديث عمر، رضي الله عنه: فكان يَحْمِلُه على عاتِقه، ويَسْلُتُ خَشَمَه أَي مُخاطَه عن أَنفه؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في الحديث مرويّاً عن عمر،وأَنه كان يَحْمِل ابنَ أَمَته مَرْجانةَ.
    وأَخرجه الهروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه كان يَحْمِل الحُسَيْنَ على عاتقه ويَسْلِتُ خَشَمه؛ قال: ولعله حديث آخر. قال: وأَصلُ السَّلْتِ القَطْعُ.
    وسَلَتَ رأْسَه أَي حَلَقه.
    ورأْس مَسْلوتٌ، ومَحَلْوُتٌ، ومَحْلُوقٌ بمعنى واحد.
    وسَلَتَ الحَلاَّقُ رأْسه سَلْتاً، وسَبَتَه سَبْتاً إِذا حَلَقَه.
    وسَلَتُّ القَصعةَ من الثريد إِذا مَسَحْتَه.
    والسُّلاتةُ: ما يُؤْخَذُ بالإِصبع من جوانب القَصْعة لتَنْظُق. يقال: سَلَتُّ القصعة أَسْلُتها سَلْتاً.
    وفي الحديث: أُمِرْنا أَن نَسْلُتَ الصَّحْفَة أَي نَتَتَبَّعَ ما بقي فيها من الطعام، ونَمْسَحَها بالأَصابِع.ومَرَةٌ سَلْتاء: لا تَعَهَّدُ يَدَيها بالخِضابِ؛ وقيل: هي التي لا تَخْتَضِبُ البتَّةَ.
    والسُّلْتُ، بالضم: ضرب من الشعير؛ وقيل: هو الشعير بعينه؛ وقيل: هو الشعير الحامض؛ وقال الليث: السُّلْتُ شعير لا قِشْرَ له أَجْرَدُ؛ زاد الجوهري: كأَنه الحنطة؛ يكون بالغَوْر والحجاز، يَتَبَرَّدون بسَويقه في الصَّيْف.
    وفي الحديث: أَنه سئل عن بيع البَيْضاء بالسُّلْتِ؛ هو ضرب من الشعير أَبيضُ لا قشر له؛ وقيل: هو نوع من الحِنْطة؛ والأَوّل أَصح، لأَن البيضاء الحنطة.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #8
    Status
    غير متصل

    الصورة الرمزية عقش
    تاريخ التسجيل
    06 2005
    المشاركات
    2,937

    رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البحار الكبير مشاهدة المشاركة
    نحن نقول سلته وهذه الكلمة أيضا واسعة المعاني
    وتطابق لهجتنا تماما









    المصدر: لسان العرب مقاييس اللغة الصّحّاح في اللغة القاموس المحيط العباب الزاخر
    البحث: 0.3 العرض: 0.96 المجموع: 1.26

    المفردات ذات الصلة سلت سلت سَلَتَ سلت سلل سلل سأل سل هلت شيم حما قوم سيل شمشط سحف



    سلت (لسان العرب)
    سَلَتَ المِعَى يَسْلِتُه سَلْتاً: أَخرجه بيده؛ والسُّلاتةُ: ما سُلِتَ منه.
    وفي حديث أَهل النار: فيَنْفُذ الحَمِيم إِلى جوفه، فَيَسْلِتُ ما فيه أَي يَقْطَعُه ويستأْصله.
    والسَّلْتُ قَبْضُكَ على الشيء، أَصابه قَذَر ولَطْخٌ، فَتَسْلِتُه عنه سَلْتاً.
    وانْسَلَتَ عنَّا: انْسَلَّ مِن غير أَن يُعْلَم به.
    وذهب مني الأَمْرُ فَلْتَةً وسَلْتَةً أَي سَبَقَني وفاتَني.
    وسَلَتَ أَنْفَه بالسيف؛ وفي المحكم: وسَلَتَ أَنْفَه يَسْلِتُه ويَسْلُته سَلْتاً: جَدَعَه.
    والرجل أَسْلَتُ إِذا أُوعِبَ جَدْعُ أَنفه.
    والأَسْلَتُ الأَجْدَع، وبه سمِّي الرجل، وأَبو قَيْس بن الأَسْلَتِ الشاعرُ.
    وفي حديث سلمان: أَن عمر قال مَن يأْخذها بما فيها؟ يعني الخلافة، فقال سلمان: مَن سَلَتَ اللهُ أَنفَه أَي جَدَعَه وقَطَعَه.
    وفي حديث حذيفة وأَزْدِ عُمانَ: سَلَتَ اللهُ أَقدامَها أَي قَطَعَها.
    وسَلَتَ يدَه بالسيف: قَطَعَها. يقال: سَلَتَ فلانٌ أَنف فلانٍ بالسيف سَلْتاً إِذا قطَعَه كُلَّه، وهو من الجُدْعانِ أَسْلَتُ.
    وسَلَتُّه مائةَ سَوْطٍ أَي جَلَدْتُهُ، مثلُ حَلَتُّه.
    وسَلَتَ دَمَ البدنة: قَشَره بالسكين؛ عن اللحياني، هكذا حكاه؛ قال ابن سيده: وعندي أَنه قَشَر جِلْدَها بالسكين حتى أَظْهَر دَمها.
    وسَلَتَ شَعرَه: حَلَقه.
    وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه لَعَنَ السَّلْتاء، والمَرْهاء؛ السَّلْتاء من النساء: التي لا تَخْتَضِبُ.
    وسَلَتَتِ المرأَةُ الخِضاب عن يَدها إِذا مَسَحَتْهُ وأَلْقَتْه؛ وفي الصحاح: إِذا أَلْقَتْ عنها العُصْمَ، والعُصْمُ: بقيةُ كلّ شيء وأَثَرُه مِن القَطِرانِ والخِضابِ ونحوه.
    وفي حديث عائشة، رضي الله عنها، وسُئِلَتْ عن الخِضاب، فقالت: اسْلِتيه وأَرْغِمِيه.
    وفي الحديث: ثم سَلَتَ الدمَ عنها أَي أَماطَهُ.
    وفي حديث عمر، رضي الله عنه: فكان يَحْمِلُه على عاتِقه، ويَسْلُتُ خَشَمَه أَي مُخاطَه عن أَنفه؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في الحديث مرويّاً عن عمر،وأَنه كان يَحْمِل ابنَ أَمَته مَرْجانةَ.
    وأَخرجه الهروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه كان يَحْمِل الحُسَيْنَ على عاتقه ويَسْلِتُ خَشَمه؛ قال: ولعله حديث آخر. قال: وأَصلُ السَّلْتِ القَطْعُ.
    وسَلَتَ رأْسَه أَي حَلَقه.
    ورأْس مَسْلوتٌ، ومَحَلْوُتٌ، ومَحْلُوقٌ بمعنى واحد.
    وسَلَتَ الحَلاَّقُ رأْسه سَلْتاً، وسَبَتَه سَبْتاً إِذا حَلَقَه.
    وسَلَتُّ القَصعةَ من الثريد إِذا مَسَحْتَه.
    والسُّلاتةُ: ما يُؤْخَذُ بالإِصبع من جوانب القَصْعة لتَنْظُق. يقال: سَلَتُّ القصعة أَسْلُتها سَلْتاً.
    وفي الحديث: أُمِرْنا أَن نَسْلُتَ الصَّحْفَة أَي نَتَتَبَّعَ ما بقي فيها من الطعام، ونَمْسَحَها بالأَصابِع.ومَرَةٌ سَلْتاء: لا تَعَهَّدُ يَدَيها بالخِضابِ؛ وقيل: هي التي لا تَخْتَضِبُ البتَّةَ.
    والسُّلْتُ، بالضم: ضرب من الشعير؛ وقيل: هو الشعير بعينه؛ وقيل: هو الشعير الحامض؛ وقال الليث: السُّلْتُ شعير لا قِشْرَ له أَجْرَدُ؛ زاد الجوهري: كأَنه الحنطة؛ يكون بالغَوْر والحجاز، يَتَبَرَّدون بسَويقه في الصَّيْف.
    وفي الحديث: أَنه سئل عن بيع البَيْضاء بالسُّلْتِ؛ هو ضرب من الشعير أَبيضُ لا قشر له؛ وقيل: هو نوع من الحِنْطة؛ والأَوّل أَصح، لأَن البيضاء الحنطة.

    أخي البحار الكبير

    ممكن توضيح أكثر

    حتى نعرف مدى الإتفاق بين اللهجة والفصحى حول المعنى

  9. #9
    Status
    غير متصل

    الصورة الرمزية البحار الكبير

    قضية ورأي
    تاريخ التسجيل
    06 2009
    المشاركات
    5,393

    رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقش مشاهدة المشاركة

    أخي البحار الكبير

    ممكن توضيح أكثر

    حتى نعرف مدى الإتفاق بين اللهجة والفصحى حول المعنى
    نقول للشيئ سلته بمعنى أتى عليه كله ولم يبقي منه شيئا
    والأمر واضح وجلي والواضح لا يوضح
    والسلاتة في الإناء هي البقايا من الشيئ حتى هذه يتم أخذها وأتى عليه كله
    شكرا عقش
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  10. #10
    Status
    غير متصل

    الصورة الرمزية ابوحمزة
    تاريخ التسجيل
    08 2003
    المشاركات
    267

    رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى

    "الزمع"
    مصطلح لهجي يطلق على أظافر أيدي بعض الدواب وخاصةالضأن والماعز.

    زمع (لسان العرب)
    الزمَعةُ: الشعَرة التي خلف الثُّنَّةِ أَو الرُّسْغ.
    والزَّمعةُ الهَنَةُ الزائدةُ الناتئةُ فوق ظِلْف الشاةِ،


    الزَّمَعَةُ (القاموس المحيط)
    الزَّمَعَةُ، محركةً: هَنَةٌ زائدةٌ وراءَ الظِّلْفِ، أو شِبْهُ أظْفارِ الغَنَمِ في الرُّسْغِ، في كلِّ قائمةٍ زَمَعَتانِ، كَأَنَّما خُلِقَتا من قِطَعِ القُرونِ، أو الشَّعَراتُ المُدَلاَّةُ في مُؤَخَّرِ رِجْلِ الشاةِ والظَّبْيِ والأرْنَبِ،

  11. #11
    Status
    غير متصل

    الصورة الرمزية البحار الكبير

    قضية ورأي
    تاريخ التسجيل
    06 2009
    المشاركات
    5,393

    رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوحمزة مشاهدة المشاركة
    "الزمع"
    مصطلح لهجي يطلق على أظافر أيدي بعض الدواب وخاصةالضأن والماعز.

    زمع (لسان العرب)
    الزمَعةُ: الشعَرة التي خلف الثُّنَّةِ أَو الرُّسْغ.
    والزَّمعةُ الهَنَةُ الزائدةُ الناتئةُ فوق ظِلْف الشاةِ،


    الزَّمَعَةُ (القاموس المحيط)
    الزَّمَعَةُ، محركةً: هَنَةٌ زائدةٌ وراءَ الظِّلْفِ، أو شِبْهُ أظْفارِ الغَنَمِ في الرُّسْغِ، في كلِّ قائمةٍ زَمَعَتانِ، كَأَنَّما خُلِقَتا من قِطَعِ القُرونِ، أو الشَّعَراتُ المُدَلاَّةُ في مُؤَخَّرِ رِجْلِ الشاةِ والظَّبْيِ والأرْنَبِ،
    حياك الله أخي الكريم/ أبو حمزة
    أحسنت فيما وثقت لنا هنا بالفعل نقول الزمع ونقول زمعها
    شكرا لتواجدك الفاعل
    ودي وتقديري
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  12. #12
    Status
    غير متصل

    الصورة الرمزية الشفق
    مجلس الإدارة

    أبومحمد
    تاريخ التسجيل
    01 2005
    المشاركات
    26,319

    رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى

    رائع رائع أخي البحار الكبير
    فعلا موضوع في غاية الجمال والفائدة
    اعترف بتقصيري في دخول قسم التراث
    لكن والله إني أجد فيه المتعة والفائدة .

  13. #13
    Status
    غير متصل

    الصورة الرمزية البحار الكبير

    قضية ورأي
    تاريخ التسجيل
    06 2009
    المشاركات
    5,393

    رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشفق مشاهدة المشاركة
    رائع رائع أخي البحار الكبير
    فعلا موضوع في غاية الجمال والفائدة
    اعترف بتقصيري في دخول قسم التراث
    لكن والله إني أجد فيه المتعة والفائدة .
    حياك الله أخي الغالي/ الشفق
    والروعة والجمال في تواجدك معنا
    لك تقديري واحترامي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  14. #14
    Status
    غير متصل

    الصورة الرمزية البحار الكبير

    قضية ورأي
    تاريخ التسجيل
    06 2009
    المشاركات
    5,393

    رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى

    نقول فاحم وفحم وخاصة للطفل نقول بكى حتى فحم اي إنقطع نفسه

    لسان العرب
    وفَحَم الصبيُّ، بالفتح، يَفْحَم، وفَحِمَ فَحْماً وفُحاماً وفُحوماً وفُحِمَ وأُفْحِمَ كل ذلك إذا بكى حتى ينقطع نفَسُه وصوته. الليث: كلمني فلان فأَفْحَمته إذا لم يُطق جوابك؛ قال أبو منصور: كأَنه شبه بالذي يبكي حتى ينقطع نفَسه.
    وفَحَم الكبشُ وفَحِمَ، فهو فاحِم وفَحِمٌ: صاح.
    وثَغا الكبْشُ حتى فَحِمَ أي صار في صوته بحُوحة.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  15. #15
    Status
    غير متصل

    الصورة الرمزية البحار الكبير

    قضية ورأي
    تاريخ التسجيل
    06 2009
    المشاركات
    5,393

    رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى

    نقول فلان (حشم) يعني غضب وذهب


    وحَشِمَ حَشَماً: غضب.
    وحَشَمهُ يَحْشِمُه حَشْماً وأَحْشمهُ: أَغضبه؛ وأَنشدوا في ذلك: لَعَمْرُكَ إنَّ قُرْصَ أَبي خُبَيْب بطيء النُّضْج، مَحْشوم الأكيل أَي مُغْضَب، والإسم الحِشْمة، وهو الاستحياء والغضب أَيضاً.
    وقال الأَصمعي: الحِشْمَةُ إنما هو بمعنى الغضب لا بمعنى الاستحياء.
    وحكي عن بعض فُصَحاء العرب أَنه قال: إن ذلك لمما يُحْشِمُ بني فلان أَي يغضبهم، واحْتَشَمْتُ واحْتَشَمْتُ منه بمعنى؛ قال الكميت: ورأَيتُ الشَّريفَ في أَعْيُنِ النَّا س وَضِيعاً، وقَلَّ منه احْتِشامي والاحْتِشامُ: التَّغَضُّبُ.
    وحَشَمْتُ فلاناً وأَحْشمْتُه أَي أَغضبته.
    وحُشْمَةُ الرجل وحَشَمُهُ وأَحْشامُهُ: خاصَّتُهُ الذين يغضبون له من عبيدٍ أَو أَهلٍ أَو جِيرةٍ إذا أصابه أَمر. ابن سيده: وحكى ابن الأَعرابي أَن الحَشَمَ واحدٌ وجمع، قال: يقال هذا الغلام حَشَمٌ لي، فأُرى أَحْشاماً إنما هو جمع هذا لأَن جمع الجمع وجمع المفرد الذي هو في معنى الجمع غير كثير.
    وحَشَمُ الرجل أَيضاً: عياله وقرابته. الأَزهري: والحَشَمُ خَدَمُ الرجل، وسُمُّوا بذلك لأنهم يغضبون له.
    والحُشْمَةُ، بالضم: القرابة. يقال: فيهم حُشْمَةٌ أَي قرابة.
    وهؤلاء أَحشامي أَي جيراني وأَضيافي.
    وقال أَبو عمرو: قال بعض العرب إنه لمُحْتَشمِ بأمري أَي مُهْتَمّ به.
    وقال يونس: له الحُشْمةُ الذِّمامُ، وهي الحُشْمُ (* قوله «وهي الحشم» وكذلك قوله بعد «الحشمة والحشم» كذا هو بضبط الأصل)، قال: وبعضهم يقول الحُشْمَة والحَشَمُ، وإِني لأَتَحَشَّمُ منه تَحَشُّماً أَي أَتَذَمَّمُ وأَستحي. ابن الأَعرابي: الحُشُمُ ذوو الحياء التام، والحُسُمُ، بالسين، الأَطِبَّاء، والحشم الاستحياء (*قوله «والحشم الاستحياء» كذا بالأصل بدون ضبط، وفي نسخة من التهذيب غير موثوق بها مضبوط بالتحريك، لكن الذي في القاموس: التحشم الاستحياء. المماليك.
    والحُشُم الأَتباع، مماليكَ كانوا أَو أَحراراً.
    وفي حديث الأَضاحي: فشكَوْا إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَن لهم عيالاً وحَشَماً؛ الحَشَمُ، بالتحريك: جماعة الإنسان اللاَّئذون به لخدمته.
    والحُشومُ: الإقبال بعد الهزال؛ حَشَمَ يَحْشِمُ حُشوماً: أَقبل بعد هزال، ورجل حاشِمٌ.
    وحَشَمَتِ الدوابُّ في أَول الربيع تَحْشِمُ حَشْماً: وذلك إذا أَصابت منه شيئاً فصَلَحَتْ وسَمِنَتْ وعظمت بطونها وحَسُنَتْ.
    وحَشَمَتِ الدوابُّ: صاحَتْ.
    وما حَشَمَ من طعامه شيئاً أَي ما أَكل.
    وغَدَوْنا نُريغُ الصيد فما حَشَمْنا صافراً أَي ما أَصبنا. يونس: تقول العرب الحُسُومُ يورث الحُشُومَ، قال: والحُسُومُ الدُّؤُوب، والحُشُوم الإعْياء؛ وقال في قول مُزاحم: فَعنَّتْ عُنوناً، وهي صَغْواءُ، ما بها، ولا بالخَوافي الضَّارباتِ، حُشُومُ أَي إعياء؛ وقد حُشِم حَشْماً.
    وقال الأَصمعي: في يديه حُشُومٌ أي انقباض، وروى البيت: ولا بالخوافي الخافقاتِ حُشوم ورجل حَشِيمٌ أي مُحْتَشِمٌ.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  16. #16
    Status
    غير متصل

    الصورة الرمزية البحار الكبير

    قضية ورأي
    تاريخ التسجيل
    06 2009
    المشاركات
    5,393

    رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى

    سبحان الله حتى معمدة ومعمد نقول فلان جسمه مليان عمد وهو الجروح المتورمة


    وعَمِدَ البعيرُ إِذا انفضح داخلُ سَنَامِه من الركوب وظاهره صحيح، فهو بعير عَمِدٌ.
    وفي حديث عمر: أَنّ نادبته قالت: واعُمراه أَقام الأَودَ وشفى العَمَدَ. العمد، بالتحريك: ورَمٌ ودَبَرٌ يكون في الظهر، أَرادت به أَنه أَحسن السياسة؛ ومنه حديث عليّ: لله بلاء فلان فلقد قَوَّم الأَوَدَ ودَاوَى العَمَدَ؛ وفي حديثه الآخر: كم أُدارِيكم كما تُدارَى البِكارُ العَمِدَةُ؟ البِكار جمع بَكْر وهو الفَتيُّ من الإِبل، والعَمِدَةُ من العَمَدِ: الورَمِ والدَّبَرِ، وقيل: العَمِدَةُ التي كسرها ثقل حملها.
    والعِمْدَةُ الموضع الذي ينتفخ من سنام البعير وغاربه.
    وقال النضر: عَمهدَتْ أَلْيَتَاهُ من الركوب، وهو أَن تَرِمَا وتَخْلَجَا.
    وعَمدْتُ الرَّجُلَ أَعْمِدُه عَمْداً إِذا (* قوله «أعمده عمداً إذا إلخ» كذا ضبط بالأَصل ومقتضى صنيع القاموس أنه من باب كتب.) ضربته بالعمود.
    وعَمَدْتُه إِذا ضربت عمود بطنه.
    وعَمدَ الخُراجُ عَمَداً إِذا عُصرَ قبل أَن يَنْضَجَ فَوَرِمَ ولم تخرج بيضته، وهو الجرح العَمِدُ.
    وعَمِدَ الثَّرى يَعْمَدُ عَمَداً: بَلَّلَه المطر، فهو عَمِدٌ، تقَبَّضَ وتَجَعَّدَ ونَدِيَ وتراكب بعضه على بعض، فإِذا قبضت منه على شيء تَعَقَّدَ واجتمع من نُدُوَّته؛ قال الراعي يصف بقرة وحشية: حتى غَدَتْ في بياضِ الصُّبْحِ طَيِّبَةً، رِيحَ المَباءَةِ تَخْدِي، والثَّرَى عَمِدُ أَراد طيبة ريِحِ المباءَةِ، فلما نَوَّنَ طيبةً نَصعبَ ريح المباءة. أَبو زيد: عَمِدَتِ الأَرضُ عَمَداً إِذا رسخ فيها المطر إِلى الثرى حتى إِذ قَبَضْتَ عليه في كفك تَعَقَّدَ وجَعُدَ.
    ويقال: إَن فلاناً لعَمِدُ الثَّرَى أَي كثير المعروف.
    وعَمَّدْتُ السيلَ تَعْميداً إِذا سَدَدْتَ وَجْهَ جَريته حتى يجتمع في موضع بتراب أَو حجارة.
    والعمودُ: قضِيبُ الحديد.
    وأَعْمَدُ بمعنى أَعْجَبُ، وقيل: أَعْمَدُ بمعنى أَغْضبُ من قولهم عَمِدَ عليه إِذا غَضِبَ؛ وقيل: معناه أَتَوَجَّعُ وأَشتكي من قولهم عَمعدَني الأَمرُ فَعَمِدْتُ أَي أَوجعني فَوَجِعتُ. الغَنَويُّ: العَمَدُ والضَّمَدُ والغَضَبُ؛ قال الأَزهري: وهو العَمَدُ والأَمَدُ أَيضاً.
    وعَمِدَ عليه: غَضب كَعَبِدَ؛ حكاه يعقوب في المبدل.
    ومن كلامهم: أَعْمَدُ من كَيلِ مُحِقٍّ أَي هل زاد على هذا.
    وروي عن أَبي عبيد مُحِّقَ، بالتشديد. قال الأَزهري: ورأَيت في كتاب قديم مسموع من كَيْلٍ مُحِقَ، بالتخفيف، من المَحْقِ، وفُسِّر هل زاد على مكيال نُقِصَ كَيْلُه أَي طُفِّفَ. قال: وحسبت أَن الصواب هذا؛ قال ابن بري: ومنه قول الراجز: فاكْتَلْ أُصَيَّاعَكَ مِنْهُ وانْطَلِقْ، وَيْحَكَ هَلْ أَعْمَدُ مِن كَيْلٍ مُحِقْ وقال: معناه هل أَزيد على أَن مُحِقَ كَيْلي؟ وفي حديث ابن مسعود: أَنه أَتى أَبا جهل يوم بدر وهو صريع، فوضع رجله على مُذَمَّرِهِ لِيُجْهِزَ عليه، فقال له أَبو جهل: أَعْمَدُ من سيد قتله قومه أَي أَعْجَبُ؛ قال أَبو عبيد: معناه هل زاد على سيد قتله قومه، هل كان إِلا هذا؟ أَي أَن هذا ليس بعار، ومراده بذلك أَن يهوّن على نفسه ما حل به من الهلاك، وأَنه ليس بعار عليه أَن يقتله قومه؛ وقال شمر: هذا استفهام أَي أَعجب من رجل قتله قومه؛ قال الأَزهري: كأَن الأَصل أَأَعْمَدُ من سيد فخففت إِحدى الهمزتين؛ وقال ابن مَيَّادة ونسبه الأَزهري لابن مقبل: تُقَدَّمُ قَيْسٌ كلَّ يومِ كَرِيهَةٍ، ويُثْنى عليها في الرَّخاءِ ذُنوبُها وأَعْمَدُ مِنْ قومٍ كفَاهُمْ أَخوهُمُ صِدامَ الأَعادِي، حيثُ فُلَّتْ نُيُوبُها يقول: هل زدنا على أَن كَفَينَا إخوتنا.
    والمُعْمَدُ والعُمُدُّ والعُمُدَّات والعُمَدَّانيُّ: الشابُّ الممتلئ شباباً، وقيل هو الضخم الطويل، والأُنثى من كل ذلك بالهاء، والجمع العُمَدَّانِيُّونَ.
    وامرأَة عُمُدَانِيَّة: ذاتُ جسم وعَبَالَةٍ. ابن الأَعرابي: العَمودُ والعِمادُ والعُمْدَةُ والعُمْدانُ رئيس العسكر وهو الزُّوَيْرُ.
    ويقال لرِجْلَي الظليم: عَمودانِ.
    وعَمُودانُ: اسم موضع؛ قال حاتم الطائي: بَكَيْتَ، وما يُبْكِيكَ مِنْ دِمْنَةٍ قَفْرِ، بِسُقفٍ إِلى وادي عَمُودانَ فالغَمْرِ؟ ابن بُزُرج: يقال: جَلِسَ به وعَرِسَ به وعَمِدَ به ولَزِبَ به إِذا لَزِمَه. ابن المظفر: عُمْدانُ اسم جبل أَو موضع؛ قال الأَزهري: أُراه أَراد غُمْدان، بالغين، فصحَّفه وهو حصن في رأْس جبل باليمن معروف وكان لآل ذي يزن؛ قال الأَزهري: وهذا تصحيف كتصحيفه يوم بُعاث وهو من مشاهير أيام العرب أَخرجه في الغين وصحفه.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  17. #17
    Status
    غير متصل

    الصورة الرمزية البحار الكبير

    قضية ورأي
    تاريخ التسجيل
    06 2009
    المشاركات
    5,393

    رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى

    نقول ندف منه حتى شبع يعني من الأكل وفي معاني أخرى للمبالغة



    المصدر: لسان العرب مقاييس اللغة الصّحّاح في اللغة القاموس المحيط العباب الزاخر
    البحث: 0.07 العرض: 0.77 المجموع: 0.84

    المفردات ذات الصلة ندف ندف نَدَفَ ندف ندف سبخ وشع سبخ حَرَنَتِ حلج النَّدْشُ ندش قوس نفش



    ندف (العباب الزاخر)
    نَدْفُ القطن: ضربه بالمندف والمندفة أي الخشبة التي تكون بيد النَّداف يَطرق بها الوتر ليرِقَّ القطن، والفعل منه: نَدَف ينْدِفُ بالكسر-، وحِرْفَتُه النِّدَافة، قال الأعشى:

    قاعِداً حَوْلَهُ النَّدامى فما يَنْ فَكُّ يُؤْتى بِمُوْكَرٍ مَحْذُوْفِ

    المُوْكَر: الزِّقُّ الملآنُ، والصَّدُوْحُ: القَيْنَةُ الرفيعة الصوت.
    وقال الأخطل يصف كلاب الصيد:

    فأرْسَلُوْهُنَّ يُذْرِيْنَ التُّرَابَ كما يُذْري سَبَائخَ قُطْنٍ نَدْفُ أوْتارِ

    وقال تميم بن أُبَيِّ بن مُقْبل يصف ناقته:

    يُضْحي على خَطْمِها من فَرْطِها زَبَدٌ كأنَّ بالرَّأْسِ منها خُرْفُعـاً نُـدِفـا

    الخُرْفُع: القطن، ويروى "خِرْفِعاً" بالكسر.
    والقطن مندوف ونديف، قال:

    أتَحْمِلونَ بَعْدَنا الـسُّـيُوْفـا أمْ تَغْزِلُوْنَ الخُرْفُعَ المَنْدُوفا

    
    والدّابة تَنْدِف في سيرها نَدْفا ونَدفاناً: وهو سرعة رَجْعِ اليدين. والنَّدْفُ شُرْب السِّباع الماء بألسنتها. والنَّدْفُ الضرب بالعود، والشاهد عليه بيت الأعشى الذي سبق. وقال الأصمعي: رجُل ندّاف: كثير الأكل، والنَّدْف: الأكل. والنُّدْفَةُ القليل من اللبن. والنَّدْفُ في الحلب: أن تَفْطُر الضّرة بإصبعِك. ونَدَفَتِ السماء بمطر: مثل نَطفَتْ، ونَدَفَتْ بالثلج: رمتْ به. وقال الفرّاءُ: نَدَف الدابة وأندفها: ساقها سوقا عنيقا. ويقال: هو يَنْدِفُ الطعام: أي يأكله بيده. وقال ابن عبّاد: نْدَفْتُ الكلب: أوْلغْتُه. وقال ابن الأعرابيِّ: أنْدَفَ الرجل: إذا مال إلى النَّدْفِ وهو صوت العُود في حجر الكَرينة. والتَّنْديف: مُبالغة النَّدْف، قال الفرزدق:

    وأصْبَحَ مُبْيَضُّ الصَّقِيْعِ كـأنَّـهُ على سَرَواتِ النِّيْبِ قُطْنٌ مُنَدَّفُ

    والتركيب يدل على شِبْه النَّفشِ للشيء بآلةٍ.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  18. #18
    Status
    غير متصل

    الصورة الرمزية البحار الكبير

    قضية ورأي
    تاريخ التسجيل
    06 2009
    المشاركات
    5,393

    رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى

    نقول (وشع وتوشعه)
    وأنا رأسي توشعه الشيب


    لسان العرب.والوُشُوعُ: الضُّرُوبُ؛ عن أَبي حنيفة.
    ووَشَعَ الجبلَ ووشعَ فيه يَشَعُ، بالفتح، وَشْعاً ووُشوعاً وتوَشَّعه: علاه: وتوَشَّعَتِ الغنمُ في الجبل إِذا ارْتَقَتْ فيه ترْعاه، وإِنه لوَشوعٌ فيه مُتَوَقِّلٌ له؛ عن ابن الأَعرابي، قال: وكذلك الأُنثى؛ وأَنشد: ويْلُمِّها لِقْحةُ شَيْخٍ قد نَحَلْ، حَوْساءُ في السَّهْلِ، وَشوعٌ في الجبَلْ وتَوَشَّعَ فلان في الجبل إِذا صَعَّدَ فيه.
    ووشَعَه الشيءُ أَي عَلاه.
    وتَوَشَّعَ الشيْبُ رأْسَه إِذا علاه. يقال: وشَع فيه القَتِيرُ ووَشَّعَ وأَتْلَعَ فيه القتير وسَبَّل فيه الشيْبُ ونَصَلَ بمعنى واحد.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  19. #19
    Status
    غير متصل

    الصورة الرمزية البحار الكبير

    قضية ورأي
    تاريخ التسجيل
    06 2009
    المشاركات
    5,393

    رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى

    نقول لدح ولدحه على ظهر بيده واللدح غالبا يكون باليدد



    لدح (لسان العرب)
    اللَّدْحُ: الضرب باليد. لَدَحَه يَلْدَحُه لَدْحاً: ضربه بيده؛ قال الأَزهري: والمعروف اللَّطْحُ وكأَن الطاء والدال تعاقبا في هذا الحرف.

    لَدَحَهُ (القاموس المحيط)
    لَدَحَهُ، كمنعه: ضَرَبَهُ بِيَدِهِ، ولَطَحَهُ.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  20. #20
    Status
    غير متصل

    الصورة الرمزية البحار الكبير

    قضية ورأي
    تاريخ التسجيل
    06 2009
    المشاركات
    5,393

    رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى

    نقول معاه جلب أو جلب وجلب الغنم أو البقر وكل ما له علاقة بالدوا ب والمعنى عرضها للبيع


    والجَلَبُ ما جُلِبَ مِن خَيْل وإِبل ومَتاعٍ.
    وفي المثل: النُّفاضُ يُقَطِّرُ الجَلَبَ أَي انه إِذا أَنْفَضَ القومُ، أَي نَفِدَتْ أَزْوادُهم، قَطَّرُوا إِبلَهم للبيع.
    والجمع: أَجْلابٌ. الليث: الجَلَبُ: ما جَلَبَ القومُ من غَنَم أَو سَبْي، والفعل يَجْلُبون، ويقال جَلَبْتُ الشيءَ جَلَباً، والـمَجْلوبُ أَيضاً: جَلَبٌ.
    والجَلِيبُ الذي يُجْلَبُ من بَلد إِلى غيره.
    وعَبْدٌ جَلِيبٌ.
    والجمع جَلْبَى وجُلَباء، كما قالوا قَتْلَى وقُتَلاء.
    وقال اللحياني: امرأَةٌ جَلِيبٌ في نسوة جَلْبَى وجَلائِبَ.
    والجَلِيبةُ والجَلُوبة ما جُلِبَ. قال قيْس بن الخَطِيم: فَلَيْتَ سُوَيْداً رَاءَ مَنْ فَرَّ مِنْهُمُ، * ومَنْ خَرَّ، إِذْ يَحْدُونَهم كالجَلائِبِ ويروى: إِذ نَحْدُو بهم.
    والجَلُوبةُ: ما يُجْلَب للبيع نحو الناب والفَحْل والقَلُوص، فأَما كِرامُ الإِبل الفُحولةُ التي تُنْتَسَل، فليست من الجلُوبة.
    ويقال لصاحِب الإِبل: هَلْ لك في إِبلِكَ جَلُوبةٌ؟ يعني شيئاً جَلَبْتَه للبيع.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

صفحة 4 من 8 الأولىالأولى ... 23456 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •