في ضيافتنا

[السحر الحلال]

أخي أحمد عكور :
أولاً :شكرا خاص لأخونا الشفق على على الفكرة ثم في اختيار الضيوف .

كنت أنتظر دورك متى يأتي والحمدلله وصل دورك .

عندي أسئلة من زمان أسئلك وترفض وهذه فرصتي حانت .تمرين2:

هذا حضور لك يا أبا عبدالعزيز ولي عودة .

[أبو زهير]

الأخ أحمد عكور

باعتبارك كشاعر

س1- هل تعترف بشعر التفعيلة ؟

س2- ممكن تولب لنا ضمد ثيرة ؟

[أبوفادي]

الأخ والشاعر الكبير أحمد عكور
يشــــــــــــــــــــــــــــــــهـــــــــــــــ ــدالله على حبــــــــــــــــــــــك


عندي سؤال بسيط وهو: متى يكون لديك كتب تحتوي على شعرك الجميل حتى يتسنا لنا قراءتها فأنا من المتعطشين لقراءة شعرك

[أحمد عكور]

الشفق
مــشرف مستشار

س1 / متى اكتشف احمد عكور موهبة الشعر لديه ، وما أول قصيدة قالها ؟

لاشك أن هناك لحظة في حياتي شعرت فيها بكائن غريب يخربش أمشاش فؤادي وعقلي لكنني لم أستطع القبض على تلك اللحظة أعتقد أنها فرَّت مني وضاعت في سراديب الذاكرة ... " اكتشاف " لا أرى أنها تتناسب مع تلك اللحظة الشاردة ... قد يكون مجرد إحساس لطيف
لا أعلم توقيتا زمانيا أو مكانيا له لكنني لا أنسى ظِلَّ تلك العشة "طِلّ بلهجتنا" ولا أنسى تلك الورقة الصغيرة التي كنت أخفيها عن الأنظار وقلم الرصاص الأسمر الذي كنت أحمله ولا أنسى تلك الخربشات التي كنت أبعثرها لكنني لا أذكر بالضبط ماكتبته وإن كنت أذكر أنها أبيات غزلية " كنت في سن صغيرة في نهاية المرحلة الابتدائية"ومع بدايات المتوسطة كانت بدايات اللقاء مع هذا القادم الجميل من أعماق الأعماق
كتبت أولى خربشاتي وأنا في الصف الثاني المتوسط ..أذكر حينها أنني كتبت أربعة عشر بيتا قافيتها لام مضمومة عرضتها على أستاذي ومعلمي وأبي وصديقي أبي حذيفة الأستاذ هادي محسن جردي فخرجت منها بسبعة أبيات موزونة أما الباقي فقد كانت بها كسور فادحة لكنها للأسف فرَّت هي الأخرى وضاعت مني في ردهات المراهقة المتوهجة
أذكر منها بيتا واحدا فقط يبدو أنه استسلم حينما حاصرته الذاكرة وحشرته في زاوية الحفظ فظل عالقا بها إلى اليوم :
طريقُ الله واحدةٌ ولكنْ ** أرى الإسلام يتبعُهُ القليلُ
بعدها توالت الخربشات ويبدو أن فترة المراهقة ألغت تماما مرحلة البراءة التي تركتها الطفولة تندب حظها فبدأت مغامرات ذلك الطيف الشقي فكتبت أبياتا طبعا بلاعنوان لأن بداياتي لم أكن أشعر أنها ستشكل لي هما أعيشه عندما أكبر لم أكن أعلم أني على موعد مع الشعر كانت مجرد أطياف شاردة تمر بسرعة فأكتب دون أن أدري لماذا أنا أكتب ودون أن أعي لمن أنا أكتب مجرد لذة غريبة كنت أحس بها عند فراغي مما كتبت ولذلك تكرر هذا الإحساس لتحقيق اللذة التي كانت تمثل لي شيئا مفرحا وجميلا ..
أول قصيدة ثبتت في الذاكرة ومازالت هي قصيدة بعنوان "كبرياء الحب" في الصف الأول الثانوي

بادليني نظرةَ الحب ومدي لي يديكِ
ودعيني أرجعُ الحبَّ كما كان إليكِ
لا تظنيني حقودًا لا تخوني مقلتيكِ
فأنا مازلتُ أهواكِ وأهوى راحتَيْكِ

مزقيني بهدوءٍ واحفظي حبي لديْكِ
إنني أخشى عليهِ الموتَ بل أخشى عليْكِ

ها أنا قدَّمْتُ أوراقَ وداعٍ واستقالةْ
ملَّ قلبي من وُعُودٍ كاذباتٍ وبَطالةْ
وعيونٍ أُفْعِمَتْ زيفًا وحقدًا ومَلالةْ
كم شربتُ المر من كأس المذلات ثمالةْ

مزقيني بهدوءٍ واحفظي حبي لديْكِ
إنني أخشى عليه الموتَ بل أخشى عليكِ

مثل حلمٍ كان يستجدي من الأفْقِ شروقََهْ
جئت مشدوها وآمالي بعينَيْكِ غريقَةْ
ليتني لم أعرف الحب ولم أعرف طريقَهْ
ضيَّعَتْني حين ضيَّعْتُ من الحب بريقَهْ

مزقيني بهدوء واحفظي حبي لديكِ
إنني أخشى عليهِ الموتَ بل أخشى عليكِ

هذا ما يحضرني الآن والقصيدة مكتوبة لكنها تريد بحثا
وحينما أجدها سأضيف بقية الأبيات..


س2 / هل ترى إن الشعر يعد موهبة وإحساس مرهف يأتي بالفطرة ، أم إنه تمرس وخبرة يأتي بالصقل والممارسة ، وإذا كان هذا أو ذاك كيف يستطيع الشاعر أن ينمي ويصقل موهبة الشعر لديه ؟

الشعر موهبة وفطرة يولد بها الشاعر مخزنة في مشاعره في مكان مَّا لايستطيع أحد اكتشافه حتى الشاعر نفسه لأنه حالة مثل بقية الحالات التي تحسها النفس كالشعور باللذة أو الشعور بالحب أو بالبغض أنت تحس بهذه الأشياء لكن لاتلمس له أثرا واضحا ولا تجد له مكانا معينا من جسدك ( لا أحد يقول لي :القلب هو مكان تلك المشاعر) لا أبدا القلب ماهو إلا عضو من أعضائك ولكون الدم يندفع منه وإليه بنبض مختلف نظن أن القلب مكان الحب والحقيقة ليست كذلك بل كل جسمك يحس بذلك في وقت واحد .. والشعر كذلك..
هذه الفطرة والموهبة لا يمكن لها أن تعطي وتبدع وتصفو إلا بالمراس والخبرة وكثرة التجارب حتى تصقل هذه الموهبة وتصبح أكثر وهجا وبريقا.. أما كيف يستطيع صقلها فهذا يكون بعدة أمور لعل منها القراءة في دواوين وحياة الشعراء قديما وحديثا وعرض شعره على النقاد المتذوقين والمشاركة في النشاطات الثقافية التي تبرز في الساحة من الأندية الأدبية والمنتديات الثقافية ونشر ذلك في الصحف والمجلات والجلوس إلى الشعراء الكبار والاستماع لهم والاستفادة من أساليبهم وتنمية المفردات اللغوية لديه بالقراءة المكثفة ومحاولة تحدي الظروف الحياتية ومقاومتها والاستفادة منها كالغربة والسفر والحنين وغيرها وغيرها من أمور الحياة


س3 / بصراحة كيف سجل أحمد عكور في منتديات صامطة ؟

قبل سنة أو تزيد قليلا بدأت خدمة الهاتف في القرى المجاورة لصامطة
ولم أكن أعلم بمنتديات صامطة ... تنقلت بين كثير من المنتديات حتى سمعت الأصدقاء والزملاء يتحدثون عن منتديات صامطة فأحسست برغبة جامحة في الدخول إليها ... تصفحتها فذهلت لروعة الأقلام التي تكتب هنا فقررت مباشرة التسجيل باسم مستعار ثم غيرته إلى الاسم الحقيقي حينما تحولت النظرات إلى حب حقيقي..


س4 / قرار اتخذته وندمت عليه ؟


كثييييييرة ... كنت أتوقع أن تسألني .. ماالقرار الذي لم أندم عليه
حياتنا ياعزيزة مليئة بكم هائل من الأخطاء وهذه طبيعة البشر لذلك على الإنسان المؤمن بقضاء الله أن يصبر ويحتسب لما يعترضه من ظروف يخفق فيها أو قرارات يفشل في نجاحها..
كل قرار نتخذه بسرعة غالبا مايكون نصيبه الفشل ثم نندم عليه لفترة بسيطة ثم ننسى الأمر وكأن شيئا لم يكن ...


س5 / أجمل لحظات عمرك مع من تقضيها ولماذا ؟

مع أسرتي ... أبنائي أعطيهم معظم وقتي .. لذلك كثيرا ما أكون موجودا بالمنزل .. أجلس وقتا طويلا مع كل أفراد أسرتي ..مع أمي وأبي أنسى أن للساعة عقارب... مع أبنائي أشعر أن الوقت يمر بسرعة جدا وهكذا هي دائما اللحظات السعيدة تذهب بسرعة لكنها تترك أثرا جميلا في النفوس .. أحيانا أجد متعة عجيبة حينما أمسك الكتاب ... والآن بدأت منتديات صامطة توسع دائرة حبها في مساحة وقتي ..

س6 / مساحة حرة ماذا تقول فيها

أعتزُّ كثيرا بصداقتك..

[بن ثابت]

ما كتب في الاعلى كان قمة في الروعة

مذهلة كانت أسئلة الشفق

ومميزة ورائعة كانت أجوبة الشاعر الكبير أحمد عكور

وأنا هنا لابد من اغتنم الفرصة في بعض الاسئلة
وان شاء الله أني لن أثقل فيها :
1- هل للبيئة دور في تنمية عقل الشاعر ونضوجه شعريا
2- لماذا لا ننعم بجميل ما يكتبه شعرائنا المعاصرين سواء بالكتب أو بالندوات الشعرية أو بالشرائط المسجلة وخصوصا في منطقتنا
3- هل توجد مسابقات شعرية بين أبناء المنطقة , واذا وجدت هل الاعلام مقصر فيها أم الجمهور هو المقصر
4-من يعجبك من :1 -العصر الجاهلي 2- عصر الاسلام الى ما قبل الاموي 3- الاموي 4- العباسي 5- ما بعد العباسي 6- العصر الحديث
5- هل تقرأ للشعر الغير فصيح أو بالاصح هل تقتنع فيه ولماذا
6-هل ستحاول أن تنمي موهبة الشعر عند ابناءك وتركز على هذا

ما صارت أسئلة هذا أختبار قبول ------ولكن لوسع أفق شاعرنا وطيب أصله أعطيت نفسي المساحة

لك كل التحية ونريد منك هدية عبارة عن بيت شعر لك لأخوانك في المنتدى

ملاحظة: أخوكم(بن ثابت) ترون ماله في الدراسات الادبية واذا فيه هفوة هنا والا هنا نطلب السموحة

[أحمد عكور]

هذه لك ولجميع الأعضاء على الطاااااااااااااااير

حسبي وحسبُ الهوى أن نستريحَ هنا= روحًا تعانقُ في أحبابها البدنا
يا منتدى الحب .. يا أعضاء صامطةٍ= عشقتكم وعشقتُ المنتدى سكنا

وأما أسئلتك فهي أكثر من رائعة ولي معك وقفاااااااااااات

ابن ثابت

[أحمد عكور]

صدى الوجدان
مشرف

أخي الكريم الغالي / أحمد عكور
كم نحن سعداء أن تكون ضيفنا القادم
فقد تنورت جنبات هذا المنتدى بتواجدك
أنا والله السعيد بكم وبوجودكم وما أنارت جنبات المنتدى إلا بكم وبأمثالكم..
شكرا لك على احتفائك المتجدد..

ماهي اشهر قصيدة كتبتها وما مناسبتها ؟

أفعال التفضيل تشعرني بانتقاص الأشياء بعض بهائها وجمالها
كل قصيدة يا أخي الغالي لها بصمة خاصة لا تشبهها قصيدة أخرى
بعض اللحظات تمر وتنتهي فتحس بشعور غريب حزينا على فراق تلك اللحظة لماذا؟!
لأنها لن تمر عليك مرة أخرى بنفس الطعم ونفس النكهة ونفس الشعور حتى وإن تكررت..
والقصيدة كذلك تمثل لي جزءا مستقلا
وغالبا ما يشبهون قصائد الشاعر بأبنائه وبناته فأي بنات فكري هي الأشهر ؟؟
الشهرة هنا تعني أكثر قصيدة قراءة واستماعا وهذا حكم يملكه الجمهور ..
لم أذكر هذه المقدمة ياعزيزي هروبا من سؤالك بل سأجيبك ولكن ذكرتها حتى
لانحرج الشعراء بأفعال التفضيل التي لايملكون حيالها إجابة واضحة
(أشهر قصيدة .. أجمل ... أحسن ... أقرب إلى نفسك..أفضل...إلخ)
في نظري أن أشهر قصيدة ليس شرطا أن تكون هي الأجمل في نظر الشاعر
لكن إن كنت تقصد مانشرته وسائل الإعلام فسأذكر لك على سبيل المثال:
"الشاطئ المسحور".." جزيرتي".. "جدائل الفل".."نقوش على حقيبة السفر"
"أقدام على شاطئ الليل"..."سمراء"
وربما كانت "الشاطئ المسحور " هي أقرب قصيدة تصلح إجابة على سؤالك
أما مناسبتها فأنا ضد شعر المناسبات بل لا أعتبره شعرا وما قلته في مناسبات مختلفة
لا يعدو أن أسميه مراعاة لمقتضى الحال لأن القصيدة حينما تقيدها بمناسبة
فأنت حينئذٍ تحكم عليها بالموت لأنها كتبت في مناسبة معينة
ولا يمكن أن تقرأ أبدا مرة أخرى لأن مناسبتها قد انتهت..
والشاطئ المسحور ليس لها مناسبة إلا إذا كان للحب والشوق والحنين مناسبة..


من هو شاعرك المفضل لديك ؟

هذا أيضا فيه ظلم للشعراء لأنني أجد لديك ما لا أجده لدى الشفق
وأجد لدى الشفق مالا أجده لديك..
أطرب للمتنبي كثيرا (ومجال الحديث عن المتنبي وشعره يطول ويطول)
لكن هذا لا يمنع أنني استفدت من أبي تمام والبحتري وابن الرومي
كما لايمنع أنني صفقت لجرير والفرزدق ودهشت من امرئ القيس وطرفة
وعشقت مع ابن زيدون وحزنت مع الشابي
وغيرهم وغيرهم ..
أما حديثا فأنا أذوب رقة عندما أقرأ للبردوني وأبي ريشة وغازي القصيبي ويحيى السماوي


هل للخواطر نصيب في كتاباتك وحياتك الأدبية ؟؟؟؟


قليل جدا لأن ما يجول في خاطري من خواطر أترجمه شعرا أكثر منه نثرا
وحيثما وجد الأديب نفسه فهو مبدع في مجال فنه..
كتبت بعض الخواطر مثل:
" فانوس وأوراق" ... " جرحي الكبير"... " البلبل"

هل انت مؤمن بإعتزال الشاعر للشعر ؟

خذْ خيامي وخذْ مدادي ودعني = فمع الشعر لستُ أعدمُ فَـيَّا
هو زهرُ الربيعِ يملأُ دربي= ورفيقي مُذْ كنتُ غِرًّا صبيَّا
يمسحُ السُّهْدَ من عيوني ويبدو =فوق صدر الأوراقِ غُصْنا طريَّا
أُبردُ الشوق فوقه وأُغنِّي= ملء روحي فلا تراني شقيا
وأداوي به الجراح فتبرى=وأمصُّ الرحيقَ منه شهيَّا
هو فجرٌ يُمْري الندى فوق ثغري = ونسيمٌ تحسه وجنتيَّا
ويراعي في ساحة الحرب سيف = ذاق منه الأعداء نصلاً قويَّا
وأنا شامخٌ أسيلُ دماءً= كشهيدٍ يسير في الأرض حيَّا
هو مثلي طول الحياة غريبٌ= في زمان يرى الغبيَّ ذكيَّا
كم أُعاني لأجلهِ وأُغَذِّيــــــ=ــــــهِ يقينًا ... نحيا ونفْنى سويَّا

اعتزال الشاعر هو أن يموت موتا حقيقيا..الشعر قد يقل وقد تمر به فترات ركود طويلة
وقد تنضب أنهاره قليلا لكنها
لاتجف أبدا..

أبيات شعرية لا زالت عالقه بذهنك او مازلت تحفظها وهي من شعر غيرك ؟

الآن وقت إجابتي على سؤالك لا يحضرني بيت واحد... هل تصدق؟؟!!!
الأبيات التي نحفظها تبقى مخزونة في الذاكرة ولا تطل برأسها إلا حينما
نرى أو نسمع موقفا مشابها لحالة البيت المخزون فتجد الشعور النفسي تجاه الحدث الذي أمامك يتبرمج آليا داخل النفس ليبحث له عن مشاعر تشبهه فيقفز البيت المخزون في ذاكرتك..
ولكن ما دمت طلبت فدعني أفكر ... صدقني الآن أنا أفكر..............
قفزت الآن إلى السطح أبيات لغازي القصيبي يقول فيها:

أتيتُ أرقبُ ميعادي مع القمرِ =ياساحرَ الموجِ والشطآن والجُزُرِ
أتيتُ أمرحُ فوق الرملِ أنْبُشُه = عن ذكرياتي القُدامَى عن هوى صغري
أمرُّ بالشاطئ الغافي فأوقظُهُ= بقُبْلةٍ وأناديهِ إلى السمرِ
أقولُ :شاعرك الولهانُ تذكرُهُ؟؟!= أتاكَ يحلمُ بالأصداف والدررِ
من بعد أن ذرع الدنيا فما فتحتْ= له الشواطئ إلا مرفأ الضجرِ

يبدو لأنني أرقب ميعادي معك ياصدى الوجدان.. ههههههههه
هطل الآن على ذهني المتنبي بلحمه وشحمه

كفى بجسمى نحولا أنني رجلٌ= لولا مخاطبتي إياك لم ترني

يبدو لأنني بجانبك لاشيء في عالم الشحم واللحم
(تذكرت الآن مزوام ) الله يحفظك يامزوام::sa03::
عندما أتذكر الأندلس فردوسنا المفقود أتذكر قول نزار :

في مدخل الحمراء كان لقاؤنا = ما أطيب اللقيا بلا ميعادِ

وقول أبي رشة:

قلتُ ياحسناءُ من أنت؟! ومِن =أيِّ دوحٍ أفرع الغصنُ وطالا
فرَنَتْ شامخةً أحسبُها = فوق أنساب البرايا تتعالى
وأجابت :أنا من أندلسٍ = جنةِ الدنيا عبيرا وظلالا
وجدودي ألمح المجد على = ذكرهم يطوي جناحيه جلالا
بوركتْ صحراؤهم كم زخَرتْ = بالمروءات رياحا ورمالا

أتذكر عزة المسلم وفتوحات المسلمين فأتذكر قول أبي ريشة أيضا:

من هنا شق الهدى أكمامَهُ = وتهادى موكبا في موكبِ
وأتى الدنيا فرفَّتْ طربا= وانتَشَتْ من عَبْقِهِ المنْسَكِبِ
وتغنَّتْ بالمروءات التي= عرفتْها في فتاها العربي
أصْيَدٌ ضاقتْ بهِ صحراؤهُ = فأعَدَّتْهُ لأُفْقٍ أَرْحَبِ
هَبَّ للفتحِ فأدمى تحتهُ = حافرُ المُهْرِ جبينَ الكوكبِ
وأمانيهِ انتفاضُ الأرضِ من = غيهبِ الذُّلِّ وذلِّ الغَيْهَبِ

أتذكر صنعاء فأتذكر قول البردوني :

ماذا أُحَدِّثُ عن صنعاءَ ياأبتي= مليحةٌ عاشقاها السُّلُّ والجَرَبُ
ماتتْ بصندوقِ وضَّاحٍ بلاثمنٍ= ولم يمتْ في حشاها اللهو والطربُ

ذاكرتي ملييييييييييئة بالأبيات والقصائد ولا أستطيع أن أستدعيها لك الآن
عندما نتسامر سويا تحت ضوء القمر أنت اذكر ماتشاء من مواقف وذكريات
وأنا سأعطيك بيتا أوبيتين لكل موقف .... اتفقنا؟؟!!! ههههههههههه

أصدق الشعر أكذبه .. انتشرت بين أوساط الناس ولكن لم يعرفوا معناها
هل من تفصيل للمعنى ؟؟؟

يقولون :" أعذب الشعر أكذبه" ولا يقصد من هذه العبارة حقيقة الكذب
لأن الكذب حرام شعرا ونثرا لكن المقصود المبالغة في الوصف والخروج عن المألوف لدى الناس
فعندما أقول ياصدى :
من حبكم ذاب قلبي**
هل فعلا ذاب وصار ماء سائلا ؟؟!!
هل نفهمه هكذا ؟؟!!! طبعا لا..
أو عندما أقول :

أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي = وأسمعت كلماتي من به صممُ

هل نفهم من هذا أن الأعمى سيرى شعر المتنبي والأصم سيسمع كلامه؟؟!!
مستحيل .. لكن انظر إلى الصورة الجميلة التي رسمها المتنبي ..
وهكذا قس على هذا الكثير والكثير فالمقصود إذن هو المجاز في التعبير والمبالغة في الوصف والخيال في الصورة وهذا كله يزيد المعنى ويقويه ويجعل القصيدة ساحرة اللفظ..
هل اتضح المعنى؟؟ أرجو ذلك..

أما " برق امصحا"
فاسمح لي ياعزيزي أن أفرد له إجابة خاصة في صفحة مستقلة
فترقبوا

"برق امصحا"

[السحر الحلال]

أخي وحبيبي الشاعر أحمد عكور :

س1 : ذات مرة وأثناء حواري معك في مدينة أبها ذكرت لي أبيات أظنك تسميها رباعيه ( غزلية ) وطلبت منك كتابتها فرفضت ذلك الأن أريد كتابتها .

س2 أذكر أثناء ممارستك الرياضة وأنت تلعب في قرتك اشتركت مع الشفق على كورة فأصبت أخونا الشفق بإصابة ووقع على الأرض مباشرة سؤالي عندما جاءت السيارة لتسعف أخونا الشفق ركبت بها أولاً مع أن إصابتك بسيطة .

س3 :لك موقف مع عقبة ضلع عندما إحتجزك السيل ساعات طويلة وانقطع عنكم الماء والطعام ...الخ ماهو شعورك تلك الحظات صفها لنا وهل جادت قريحتك بقصيدة .. وما هي ؟

س4 : قصيدة كتبتها وكانت لك أمسية وتريد تلك القصيدة ولم تجدها ، أين تجد قصائدك لو فقدتها ؟

س5 : أخي الحبيب كلمات ماذا تعني لك :

1- تقوى الله .
2- الوالدين .
3- الحب .
4- الظلم .
5- صلة الأرحام .

س6 : نصيحة توجهها لمن؟ وما هي ؟

تحياتي لك يا أبا عبد العزيز وأرجوا المعذرة إذا كانت أسئلتي ...!

[محناب]

جميل أنت يا أستاذ أحمد
سأكتفي قراءة أجوبتك ..! محاذر لاحد يرحمه
ولو يطول المده أخونا الشفق يكون أحسن فالحوار مع شاعر مثلكـ
له لذة أخرى تختلف كثيرا كثيراً

في مذاقها .. دمت من شاعر

[أحمد عكور]

يتبع = صدى الوجدان
مشرف

برق مصحا
معرف عرفه من كان هنا قديماً
ما سبب اختيارك لهذا المعرف وهل يوجد على الطبيعة برق في صحا ؟ ؟؟

أول ما بدأت في منتديات صامطة كنت أكتب تحت مسمى هذا المعرف "برق امصحا"
وبقدر ما هو عادي عند الآخرين فهو بالنسبة لي ولي فقط يشكل مفهوما خاصا
يصور حالة الشاعر وقت كتابة القصيدة ولست من أشار إلى هذا المعنى الغامض الموحي الجميل
بل ورد في قصيدة "عجين النار " للشاعر الكبير /أحمد يحيى بهكلي وقد جمعتنا به أمسيات ندية
كانت واحدة منها في منزله وكان مثالا فريدا للإنسان الشاعر
يصف في قصيدته حالة الشاعر وقت كتابة القصيدة في صورة فريدة
(بالله اقرؤوا هذا الإبداع العجيب) يقول:

قبـل اجتيـاح الشعر تجتاحني= كـآبـةٌ .. أشتـاقُ أن أفـرحـا
تصطفُّ في جمجمـتي أوجــهٌ= غريبــةٌ تكتـبُ لي ما امَّحـى
يركض نبضُ القلب... عيني هنا= تغـور كيما تبصـر المسرحـــا
لا شيء مني غيرُ رَعْشِ الـرؤى= يقلّبُ الأغمـضَ والأوضـحــا
حتى إذا ما غـاب وَعْيِـي بهــا= وحـارت العينـان أن تلمـحـا
والتقـت الذاتـان، ذاتـي أنـا =وذات شيء مثل "برق امصحا"
بينهما الفكــرة تضنـى كمـا= سمسمـة ما بين قُطْبَيْ رحـى
كُـن فيكـون الشعـرُ ما لي يـدٌ= فيـه ولا أملـك كـي أمنـحـا

يقول إنه عند كتابة الشعر تلتقي روحه بشيء عجيب غريب أشبه مايكون ذلك الشيء بالبرق
فيمتزجان (الشاعر والبرق) فيطحنان الفكرة طحن الرحى ثم يكون الشعر

فأعجبني هذا المسمى كونه يتوافق مع بعض حالاتي
أضف إلى ذلك أني أحب البرق بأشكاله المختلفة ويستهويني منظره المخيف كآية عجيبة من آيات الله وظاهرة عنيفة من ظواهر الكون شكلا وأثرا



وبرق امصحا يحدث غالبا في أوقات الصحو التي تعقب المطر وربما جاء في بدايته لكنه في نهايته أبرز وأوضح وقد كان آباؤنا يحذروننا من الخروج بعد انتهاء المطر مباشرة لأنهم يدركون بخبرتهم أن هناك بروقا تحدث في الصحو .. وهو من أخطر البروق وأعنفها وغالبا مايختص بالعذاب والعياذ بالله دون غيره من البروق التي تلمع في الجو دون تأثير أما برق امصحا فهو يتوغل في الأرض بشكل مخيف ومرعب وهو ما يتسبب أحيانا في فصل بعض خدمات الكهرباء والجوال والهاتف..

استمر معي هذا المعرف مدة ليست طويلة للأسف وتم تغييره أولا لأسباب شخصية
وثانيا لطلب الكثير ممن عرفني وثالثا لتوثيق شعري الذي أنشره هنا باسمي حتى
لا يكون مجهولا ومعرضا لأمور أنا في غنى عنها..
وما زال "برق امصحا" يشكل لي رافدا مهما من روافد الكتابة ولا أنسى بهذه المناسبة ذلك التوقيع الرائع من المبدعة رديمة وحتى بعد تغييره بالتوقيع الحالي مازال يحمل صورة البرق
فالشكر موصول للغالية المبدعة رديمة...

بعد تغيير المعرف كتبت قصيدة وداع لبرق امصحا لم أجد مناسبة لنشرها أفضل من هذه المناسبة
وهاهي بين أيديكم :

صعْبٌ فراقُ الروح "برقَ امصحا" = صعْبٌ عليَّ اليوم أن أفرحا
هل تنْتَشي الأحلامُ من بعدكم = هيهات .. ما رَطْبٌ كما صَوَّحا
شربتُ أصفى العمر من كأسكم = هل في بقايا الكأس ما صَحْصَحا
سلِ الأماني البيض كم صافحتْ= كفي زمانا عاطرًا أفْيَحا
لا يصدُقُ الملتاعُ في حُبِّه = مالم يكن في الحب مُفْتَضَحا
كان الهوى يابرقُ أحلى هوًى = وكنتَ لي بدرًا وشمسَ الضُّحى
بالأمس كان الشوق يجتاحني= واليوم لا مَسَّى ولا صَبَّحا
هل في دروب العشقِ مِنْ لائمٍ= أنْ أحْتَسي دمْعي وأن أسْـفََحا

أرجو أن أكون قد وفقت في الإجابة على أسئلتك يا صدى الوجدان ولك من قلبي كل الود..

[أحمد عكور]

جميل أنت يا أستاذ أحمد
سأكتفي قراءة أجوبتك ..! محاذر لاحد يرحمه
ولو يطول المده أخونا الشفق يكون أحسن فالحوار مع شاعر مثلكـ
له لذة أخرى تختلف كثيرا كثيراً

في مذاقها .. دمت من شاعر

عزيزي محناب
الأجمل هو أن تجد من يأسرك بحروفه .. ويحنِّبك في أسرها

بالعكس أنا أستمتع بأسئلة الجميع هنا وإن تأخرت في الإجابة فذلك لظروف
أحدها يعرفه الشفق
وثانيها أنا بطيء في الكتابة حدَّ التزلحف
وثالثها (وهوالأهم ) أصاب أبنائي الصغار ما أصاب المتنبي ( وشوية وزرقته بواحد للمستشفى)
ورابعها يشهد الله أن حبي لكم يجعلني أستمتع بتطويل الحديث معكم ..

أرحب بأسئلتكم وبمداخلاتكم ..

عسى أن أجد في كريم عفوكم مايسع عذري ..

ولك الود .. كل الود..

[أحمد عكور]

السر الدفين
عضو مهـــم

الاخ الفاضل الاستاذ احمد عكور هي فرصه للغوص في اعماق احمد عكور الشاعر والانسان ففتح لنا ابواب قلبك على مصراعيها

أبواب قلبي ونوافذها مفتوحة دائما لكل أحبابي.. وأنت منهم . .

سؤالي الاول : هل يري احمد عكور انه اخذ حقه اعلامياً وخاصه في ظل انتشار شعراء هم أقل مستوى من كتابات احمد عكور؟

الإعلام آخر شيء أفكر فيه ولا يثيرني بكل مافيه من بهرجة
لا أقول ذلك تكبرا ولا تواضعا ... بل يكفيني الوسط الذي أعيشه
ما الفرق بين أن يعرفني مليون أو يعرفني ألف؟؟!! وما الفائدة من ذلك؟!...
يكفيني كما قلت لك الوسط الذي أعيشه لأنني أستطيع أن أؤثر فيه وأتأثر به
ليس لأحمد عكور حق عند الآخرين حتى يطالب به.. بالعكس أنا مدين للآخرين بحقوق لهم في عنقي والإعلام واحد منهم فالحمد لله حصل شيء من ذلك الظهور الذي تعنيه وانتشرت بعض القصائد هنا وهناك ... والآن في الإنترنت أجد أن شيئا مما ذكرته بدأ يتحقق مع أن ذلك لا يشكل لي أي قضية.. أنا ياعزيزي أكتب لكي أستريح وأريح نفسي ... أما مسألة هذا أقل مستوى من هذا فهي مسألة لاتوجد في قاموس الإعلام مطلقا ولا يقيم لها وزنا بل هو يفتقد إلى كثير من المصداقية فيما ينشر وأنا لست ضد الإعلام الهادف بل أنا أسعى وراءه ولكن نادرا ماتجده في هذا الكم الهائل من الإعلام والمعلومات..أعدك أن تجدني كما تحب وكما تريد متى ما وجدتُ إلى ذلك سبيلا ..


سؤالي الثاني : هل يملك احمد عكور الشجاعه في ان يكون عريس امسية شعرية ذات كثافه جماهيريه


ههههههههههههههه هذا ما أريده وأتفاعل معه .. الحمد لله تعلمت الشجاعة في مثل هذه المواقف منذ الصغر... والله أتمنى ذلك ... لأن الجمهور يعطيك حافزا قويا للتفاعل والإبداع
ذكرتني الآن بموقف لا أنساه في آخر سنة جامعية حيث نظم قسم اللغة العربية أمسية شعرية
ضمت ثلاثة عشر شاعرا من الأساتذة والطلاب ولا أنسى حينما قدمني الدكتور / عبد الله أبو داهش وسط حضور جماهيري فريد من نوعه على صالة النشاط بالكلية ولك أن تتصور المشهد طالب يتقدم على كثير من أساتذته في أمسية شعرية والحمد لله ربك وفق..

سؤالي الثالث : هل لشعر الغزل موطن في فؤاد احمد عكور

ثلاثة أرباع شعري في الغزل والربع الأخير باعثه الحب والغزل ... ياعزيزي الشعر في الحقيقة هو الغزل مع أننا نخطئ في هذه التسمية لأن كلمة غزل توحي بظلالات وصور حسية مجردة عن الروح والإحساس ... والصحيح أن نسميه شعر وجداني لأنه نابع من مشاعر الإنسان العميقة ... مع أنني أيضا لا أؤمن بهذه التقسيمات(غزل , رثاء, وصف, هجاء, فخر, حكمة مدح ...إلخ) لأن الشاعر حين يمدح فهو يتغزل ويمح الممدوح ويذكر حكما ويصف المشاهد حوله ويهجو أعداء الممدوح وووو... فهذه التقسيمات في الحقيقة لا يعترف بها الشعر وأنا أيضا لا أعترف بها ..

سؤالي الثالث : من هو شاعرك المفضل

( سبقت الإجابة على هذا السؤال)

شكرا لك يابن العم على سؤالاتك الجيدة ..

[أحمد عكور]

منيفة
عضو متميــــّـــز

[BLINK]حلم رائع(سابقا)[/BLINK]

أحمد عكور..كالمطر عندما يهطل

عفوًا سيدتي ..أخجلتِ غيمتي

مساء الهيل ياضيفنا الكريم.. أتمنى تكون أسئلتي خفيفة عليك

قالت: "مساءَ الهيلِ" قلتُ: " مساءَهُ= وسكتُّ ...أشربُ همسَهُ ونداءَهُ
وغفَوْتُ في حُلُمٍ..جميل .. رائعٍ= ياحلمُ .. فاسمعْ شجْوَهُ وغِناءَهُ

1- إذاتجاهلك عزيز لديك والتفت إلى أولويات واهتمامات أخرى وابتعد عنك.. وأنت تركض خلفه تريد احتضانه.... ويستمر باهتماماته الأخرى.. فتتركه وتبقى مع ذكرياتك....
يعود إليك لائما معاتبا متهما إياك بالبرود والابتعاد عنه....
وأنت بصمتك لا تستطيع أن تقول له انه المخطىء وترد على اتهاماته ...
وتبقى مع ألمك الداخلي لاتستطيع حتى أن ترتشف قطرة الماء تشعر أن كل شيء فيك قد تجمد .. ماذا تفعل ؟؟

تقولين:" التفت إلى أولويات" سأحتمل له العذر هنا بلا شك فربما كانت تلك الأولويات غاية في الأهمية... وقت ابتعاده سأعرض عليه مساعدتي إن استطعت (سيحس هنا أنني بجانبه وأنني أعطيه ولا آخذ منه ) فالحب عطاء وعطاء فقط... إذا عاد إلي بعد فترة وعاتبني بابتعادي عنه
فسأشرح له الأمر بهدوء دون أن أقول له إنه مخطئ (فهذه الكلمة لا يحبها أحد حتى وإن كان مخطئا حقا) إذا استمر في عتابه واتهامه لي فسأرسل له رسالة أشرح له فيها مالم أستطع الإفصاح به أمامه من مشاعري تجاهه.. إذا استمر ولم يفهمني فسألوذ بالصمت فهو آخر علاج وذو تأثير قوي على المشاعر بشرط ألا تطول مدة الصمت ... أعتقد في مثل هذه الأمور نحن بحاجة ماسة لأن نمتلك روح المبادرة لأن الطرف الآخر سيظل يخشى المبادرة وسيبقى رهين الحزن والألم ...

2--من خلال نظرتك للحياة هل يعتبر هذا الزمن هو زمن التسول ..ولماذا؟ (( طبعا لا أقصد به تسول المال))

التسول بمعناه الحقيقي أمر في غاية الخطورة فما بالك حينما ينتقل إلى معناه المجازي التسول في الحب في الصداقة في الفكر والحديث مع الآخرين ... أخطر شيء ياحلم على علاقات البشر هو المساومة على المشاعر ... التسول يعني الأخذ دون عطاء ... لا أستطيع أن أجزم أننا نعيشه لأنه أمر نسبي والأمور النسبية حتى وإن غدت ظاهرة وارتفع معها مؤشر التعامل بها إلا أنها تبقى نسبية ويبقى لها إطارها المحدود .. بمعنى أنني لا أستطيع الحكم على الجميع بأنهم يعيشون هذا النمط لأنه يوجد في البشر من لا يعيشونه بل ويحاربونه وينبذونه ... القضية يا عزيزتي تبدأ من أنفسنا نحن الذين نحتار صداقاتنا ونحدد أصدقاءنا نحن الذين نصنع المشاعر والأنماط الحياتية أستطيع أن أكون صريحا وواضحا مع الجميع وأستطيع أيضا أن أكون كالحرباء أتلون مع كل شخص بلون ... نحن الذين نصنع هذا التصور بأنفسنا ولا يمكن للتسول أن يكون يكون ظاهرة مطردة بين البشر إلا إذا غاب الصدق واختفت الأمانة وتسلق النفاق والخداع على أسوار الحقيقة
ستقولين هذا موجود وحاصل وسأقول لك نعم موجود لكنه بنسب معينة ومختلفة من إنسان إلى آخر ... شخصيا أنا أركز في تعاملي مع البشر على حسن الانتقاء بكل عناية ودقة ممن يتوافقون مع مشاعري وصفاتي وأخلاقي...

3-عندما يحضنك ارق إنسان واحن قلب عليك _ أمك _ وتبحث في عينيك عن أسباب حزنك .. فأنت عاجز عن النطق وخائفا من أن تكتشف
بحدسها أسباب حزنك .... وأنت حريصا على أن لا تسيء إمام الناس لمن كان سبب آلامك ... ماذا تفعل ؟؟
سؤال وجّه إلي بحكم محاولاتي القصصية ,,,,اللي على قد حالي طبعا..سأقلب السؤال بحكم إنك شاعر

أولا وفقك الله في مشوارك الأدبي وسدد قلمك..
وثانيا أعترف بين يديك أن الأم هي المخلوق الوحيد الذي يستطيع أن يخترق حجب الأبناء
ويكشف ما بداخلهم من حزن أو سعادة .. لذلك فأنا أبادر دائما بالابتسامة في وجه أمي وممازحتها حتى أخلق جوا ولو لمدة يسيرة أخفي خلف غيومه كل أحزاني
أنا من طبعي دائما أنني أبتسم مهما كانت الظروف قاسية حتى لا أشعر الآخرين بضعفي وإذا شعر الآخرون بضعفك فقد وضعت نفسك في أمرين خطيرين أحدهما :إن كانوا أحبابك فسيحزنهم حالك وأنت لا تريد أن تسبب لهم الحزن .. والآخر: إن كانوا حسادك فسيشمتون بك ... وقد عبرت عن هذا المعنى بقولي في قصيدة "أقدام على شاطئ الليل":

وفوق ثغري ابتسامات أغيظ بها = قلب الحسود وأخفي الجرح في شَمَمِ
أطارد الفرح المفقود أبحث عن = ملامح البسمة النشوى بكل فمِ

4-لوأردت التركيز على جانب واحد من المشهد العربي الكبير ليكون
قضيتك دون سواه ، ماذا تختار ، و لماذا ؟؟ :
- قهر المرأة
- الفقر
- انحطاط القيم

قهر المرأة (لا) لأن الإسلام كفل لها حياتها الكريمة ولا أنكر وجود القهر لكنه قليل ونسبي.
الفقر(لا) لأن الرزق بيد الله ولحكمة ربانية أراده الله وربما يكون في بعض الأحيان نعمة
كما في الحديث القدسي :" إن من عبادي من لو أغنيته لكفر وإن من عبادي من لو أفقرته لكفر" ولكن " نعم المال الصالح للعبد الصالح"...
انحطاط القيم(نعم) لأنه الطامة الكبرى وإذا انحطت القيم وغابت وتمرغت في الوحل فحينئذ سيكون القهر والفقر والغش والنفاق والخداع وووو....إلخ.

5- ماذا ستجود قريحة أحمد عكور أمام هذه الصور الصامته ياحبذا لو كانت من إبداعك الشخصي

لحظة الشعر لابد من وجود ملهمة في خيال الشاعر أحيانا تكون حقيقية وأحيانا كثيرة تكون خيالية ... وأعتذر إليك سيدتي مسبقا لأن الشعر هنا اختارك ملهمة له ولا أملك إلا الاستسلام أمام اختياره

كمْ من جدائلِ فُلٍّ جئتُ أنثرُها = عطرًا على صدرها الفوَّاحِ يُنْعِشُني
ما الفلُّ؟! ما لوْنُهُ؟! ما عطر لهفتِهِ؟!= لولا شذا جِيدِها ماكان يأسرني

أين أمي ؟!!
جئتُ ياريحُ أغني وأغني..
كي أراها تمسحُ الدمعة من خدي وجفني..
كي أراها ..
جئتُ لا شيء معي إلا فؤادي
أنثر الآهة في كف المدى
وأغذيها غبارًا وجفافاً وبقايا من قتادِ
كي أراها..
أين أمي ؟!!!
آهِ ما أقسى طريقي
دون من يطفئ في القلب حريقي
دون من أمتاحُ من كفيه أندائي وريقي
دون أمي..
أغلق الحزن الستارْ
وتغشاني الغبارْ
دون أن أفهم معنًى
لحياتي دون أمي..

أيها الموت توقفْ!!
أيها الموت توقفْ!!
لاتدعني بعدها أشلاء روحٍ ورياحِ
لاتدعني بعدها حرفا على ثغر النواحِ
لاتدعني بعدها .. خذني إليها..
أنا لا أقوى على البعد ِ
ولا أقوى على ليل الجراحِ
صُبَّ من كأسِكَ للطاغين َ
أضعاف القِداحِ..

حلم رائع ... عفوا ( أختي الفاضلة منيفة)أسئلتك رائعة ياعزيزتي ..
فاعذري جوابي إن لم يبلغ سُمُوَّها ...

[منيفة]

نادوني كما أعتادت قلوبكم النداء ..حلم رائع....

لاأدري لماذا بكيت عندما قرأت ردودك..

رائع يأحمد رائع جدا

[أحمد عكور]

لاأدري لماذا بكيت عندما قرأت ردودك..

عفوا ياعزيزتي..

ربما لأنها صادقة...



















أقصد أسئلتك

[أحمد عكور]

أبو زهير
مشـــرف

الأخ أحمد عكور

باعتبارك كشاعر

س1- هل تعترف بشعر التفعيلة ؟
نعم

س2- ممكن تولب لنا ضمد ثيرة ؟
أحاول

شعر التفعيلة يحمل سمة الشعر رغم عدم اعتماده على القافية جزئيا لكنه يحافظ على الإيقاع والوزن والموسيقى وقد كتبت عليه بعض القصائد مثل المقطوعات التي سبقت هنا ومثل هذه:

لاتغادر...

بلغ الشوقُ الحناجر..

لاتغادر...

أيها الساكن في أعماقِ قلبي

كيف ألقاكَ ؟! وأين الملتقى؟!!

وعلى الدربِ سيوفٌ

وعلى الدرب رماحٌ

و على الدرب سهامٌ

وعلى الدرب خناجرْ...

آهِ ما أقسى غروب الشمس

من دون حبيبي

يصمت البحر حزينا

تحت أطياف المغيبِ

ويغني كل من في الشاطئ المسحور إلا...

نورسٌ عاد وحيدا

فارق الحب مداه

بعثرت ريح الليالي غيمه الحالم في قصر ذراه

كصهيلٍ صاخبِ الأنَّةِ مذعورِ الحوافرْ...

عاد ياويحي وحيدا

يامساء الحب هل يحلو مسائي

دون نجم في دجى اللهفة ساهرْ...

طيفه اللامع ساحرْ...

عشقه للقلب قاهرْ...

في رحاب الروح يغفو حلما عذب المشاعرْ...

صدقيني ياحروفي :

" أصدق الناس - وإن أبكاك –

شاعرْ.."

أما توليب ضمد ثيرة فقد أعدتني يا أبا زهير إلى الزمن الجميل زمن الطهر والصفاء والنقاء والقلوب الطيبة ... طبعا لم ألحق زمن (العمل بمثيرة) ولكني كنت أشاهد أبي وهو يعمل بها لأنها تحتاج إلى خبير ومجرب وكبير في نفس الوقت أما الصغير فلا يستطيع السيطرة عليها ناهيك عن عدم معرفة الطريقة ومع ذلك فقد كانت جميع الأدوات معروفة بالنسبة لي
طبعا الضماد يوضع على رقاب (امثيرة) ثم يوصل بينه وبين (امحلي) بحبل ويكون غير مشدود بحيث يمكن للحلي أن يتعمق في الأرض
ثم نربط (امساقة) في آخر (امحلي) ؤيربط ( امجلاب) في ( امساقة)
ثم يبدأ الرجل في العمل ...

سعدت بسؤالين شطراني نصفين .. نصف في الحاضر ونصف في الماضي
شكرا أبا زهير

[أحمد عكور]

أبوفادي
عضو فعــّـال

الأخ والشاعر الكبير أحمد عكور
يشــــــــــــــــــــــــــــــــهـــــــــــــــ ــدالله على حبــــــــــــــــــــــك
أحبك الله الذي أحببتني فيه..
والله – يا أبا فادي- أحس بكلماتك تخترق جسدي لتستقر في قلبي
لأنها خرجت من أعماق قلبك الصادق..


عندي سؤال بسيط وهو: متى يكون لديك كتب تحتوي على شعرك الجميل حتى يتسنا لنا قراءتها فأنا من المتعطشين لقراءة شعرك

هذا السؤال – يا أبا فادي - مازال يؤرقني..
القصائد موجودة بل وبدأت أوراقها تذبل في يدي .. لكن هناك خطأ مشتركا بيني وبين الزمان والمكان ... أرجو أن يتم إصلاحه في القريب العاجل...

أشكر لك إحساسك النبيل ..

[أحمد عكور]

ابن ثابت
مشرف مستشار

وأنا هنا لابد من اغتنم الفرصة في بعض الاسئلة
وان شاء الله أني لن أثقل فيها :

أبدًا ياعزيزي
أنت وأسئلتك من وزن الريشة وماأطيب طلتك البهية!

1- هل للبيئة دور في تنمية عقل الشاعر ونضوجه شعريا

لا شك في ذلك .. فالبيئة لها دورها البارز في نضج الشاعر
وقصة الشاعر علي بن الجهم ليست بخافية عليك حينما جاء من البادية فمدح الخليفة
بما لديه من صور بيئته حيث شبهه بالكلب والتيس والدلو فيقول (لاهان من يقرأ):

(...)كالكلب في حفاظك للود= وكالتيس في قراع الخطوبِ
(...) كالدلو لا عدمتك دلوًا= من كثير العطا قليل الذنوبِ

فهمَّ الحاضرون بقتله فقال لهم الخليفة :اتركوه واذهبوا به إلى البصرة والكوفة ينظر في حدائقها وبساتينها وعاد بعد سنة فقال يمدح الخليفة:

عيون المها بين الرصافة والجسرِ= جلَبْنَ الهوى من حيث أدري ولا أدري
أَعَدْنَ ليَ الشوقَ القديمَ ولم أكنْ= سلَوْتُ ولكن زِدْنَ جمرًا على جمرِ

فانظر إلى الفارق بين الأبيات روعة وجمالا

والشاعر بحاجة إلى التغيير والترويح عن نفسه بين الفترة والفترة..

2- لماذا لا ننعم بجميل ما يكتبه شعرائنا المعاصرين سواء بالكتب أو بالندوات الشعرية أو بالشرائط المسجلة وخصوصا في منطقتنا

على نطاق العموم توجد في بلادنا الحبيبة دواوين كثيرة للشعراء وعلى القارئ أن يكون دقيقا في الاختيار لأن نصف ذلك النتاج (بيع كلام) ولكن هناك من الدواوين ماهو جدير بالاقتناء والقراءة... كذلك على نطاق العموم هناك أمسيات كثيرة لكن الإعلام هنا مقصر والأندية الأدبية أيضا مقصرة .. أما الشرائط المسجلة فهي تكاد تكون معدومة إلا قليل القليل وهذا راجع إلى الشعراء أنفسهم..
هذا على نطاق العموم أما على نطاق الخصوص (منطقتنا) فمن ناحية الكتب والدواوين فليس لدينا مكتبة متميزة في هذا الشأن وكل المكتبات التي عندنا هدفها تجاري بحت أما ثقافة القارئ فآخر شيء تفكر به ... وأما الأمسيات فهي نادرة (يعني في السنة حسنة) أقصد ما ينظمه النادي الأدبي ..أما الاجتهادات الأخرى فللمراكز الصيفية أكبر نصيب في إحياء هذه الأمسيات ..
أما الشرائط المسجلة فهي في منطقتنا تكاد تكون مستحيلة لسبب بسيط هو أن التسجيلات التي تتبنى إخراج ذلك فنيا غير موجودة نهائيا وإن وجدت فهي فقيرة فنيا إلى حد الإدقاع...

3- هل توجد مسابقات شعرية بين أبناء المنطقة , واذا وجدت هل الاعلام مقصر فيها أم الجمهور هو المقصر

توجد مسابقات شعرية لكنها محصورة في النادي الأدبي فقط..
نحن بحاجة إلى رعاية بعض القطاعات الخاصة من محبي الأدب لهذه المسابقات
وأما من هو المقصر فأنا أرى أن الجمهور يتحمل العبء الأكبر من ذلك

[CENTER][/CEN4-من يعجبك من :1 -العصر الجاهلي 2- عصر الاسلام الى ما قبل الاموي 3- الاموي 4- العباسي 5- ما بعد العباسي 6- العصر الحديثTER]

الجاهلي: عنترة ,,,,, عصر الإسلام : كعب بن زهير,,,,,, الأموي : جرير والفرزدق
العباسي: المتنبي وابن الرومي وأبوتمام والبحتري,,, مابعد العباسي: ابن زيدون والبهاء زهير
الحديث: كثير منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر: الشابي وعمر أبو ريشة والبردوني والسماوي والقصيبي ..

5- هل تقرأ للشعر الغير فصيح أو بالاصح هل تقتنع فيه ولماذا

نعم أقرؤه وأقتنع به .. هو شعر يخاطب عامة الشعب بلهجتهم وله جذوره العربية بل يكاد يكون موجودا في كل عصر من العصور التاريخية.. ولماذا أقتنع به لأن فيه إيقاعا جميلا وصورا رائعة ..

6-هل ستحاول أن تنمي موهبة الشعر عند ابناءك وتركز على هذا

بلا شك سأحاول تنمية ذلك متى ما لمست منهم خيوط الشعر الأولى التي أعرفها وتعرفني
لكن أعتقد أنهم مازالوا في سن مبكرة جدا يصعب فهم بعض مشاعرهم وتخيلاتهم وإن كنت بدأت أتلمس شيئا كالشعاع لدى أحدهم ... أبنائي مازالوا صغارا:
عبد العزيز 8سنوات
رغد 6سنوات
رائد 4سنوات
ريان سنتان
الله يحفظهم من كل شر...

ما صارت أسئلة هذا أختبار قبول ------ولكن لوسع أفق شاعرنا وطيب أصله أعطيت نفسي المساحة

عسى أن أكون نجحتُ في الاختبار...عفوا يا عزيزي فهذا يدل على طيب أصلك أنت

ملاحظة: أخوكم(بن ثابت) ترون ماله في الدراسات الادبية واذا فيه هفوة هنا والا هنا نطلب السموحة

أنا الذي أطلب منك السموحة إن كنت قصرت في إجابتي..
دمت في حفظ الله..

[أبو زهير]

أبو زهير
مشـــرف

الأخ أحمد عكور

باعتبارك كشاعر

س1- هل تعترف بشعر التفعيلة ؟
نعم

س2- ممكن تولب لنا ضمد ثيرة ؟
أحاول

شعر التفعيلة يحمل سمة الشعر رغم عدم اعتماده على القافية جزئيا لكنه يحافظ على الإيقاع والوزن والموسيقى وقد كتبت عليه بعض القصائد مثل المقطوعات التي سبقت هنا ومثل هذه:

لاتغادر...

بلغ الشوقُ الحناجر..

لاتغادر...

أيها الساكن في أعماقِ قلبي

كيف ألقاكَ ؟! وأين الملتقى؟!!

وعلى الدربِ سيوفٌ

وعلى الدرب رماحٌ

و على الدرب سهامٌ

وعلى الدرب خناجرْ...

آهِ ما أقسى غروب الشمس

من دون حبيبي

يصمت البحر حزينا

تحت أطياف المغيبِ

ويغني كل من في الشاطئ المسحور إلا...

نورسٌ عاد وحيدا

فارق الحب مداه

بعثرت ريح الليالي غيمه الحالم في قصر ذراه

كصهيلٍ صاخبِ الأنَّةِ مذعورِ الحوافرْ...

عاد ياويحي وحيدا

يامساء الحب هل يحلو مسائي

دون نجم في دجى اللهفة ساهرْ...

طيفه اللامع ساحرْ...

عشقه للقلب قاهرْ...

في رحاب الروح يغفو حلما عذب المشاعرْ...

صدقيني ياحروفي :

" أصدق الناس - وإن أبكاك –

شاعرْ.."

أما توليب ضمد ثيرة فقد أعدتني يا أبا زهير إلى الزمن الجميل زمن الطهر والصفاء والنقاء والقلوب الطيبة ... طبعا لم ألحق زمن (العمل بمثيرة) ولكني كنت أشاهد أبي وهو يعمل بها لأنها تحتاج إلى خبير ومجرب وكبير في نفس الوقت أما الصغير فلا يستطيع السيطرة عليها ناهيك عن عدم معرفة الطريقة ومع ذلك فقد كانت جميع الأدوات معروفة بالنسبة لي
طبعا الضماد يوضع على رقاب (امثيرة) ثم يوصل بينه وبين (امحلي) بحبل ويكون غير مشدود بحيث يمكن للحلي أن يتعمق في الأرض
ثم نربط (امساقة) في آخر (امحلي) ؤيربط ( امجلاب) في ( امساقة)
ثم يبدأ الرجل في العمل ...

سعدت بسؤالين شطراني نصفين .. نصف في الحاضر ونصف في الماضي
شكرا أبا زهير

مشكور أيها الشاعر أحمد عكور

لقد أبدعت في تخصصك أما تخصصي فقد اجتهدت ولكل مجتهد نصيب .

ذكرت بعضا من الأدوات ونسيت بعضا منها .

نسيت "الوصل" و"العرقى" وبالنسبة للساقة لم تربط في الحلي وإنما تُثبت في فتحة في طرف الحلي ثقب قد وضعه النجار لهذاالغرض أيضا نسيت السحب .

عموما ما قصرت لك مني كل الشكر والتقدير .

[أحمد عكور]

مشكور أيها الشاعر أحمد عكور

لقد أبدعت في تخصصك أما تخصصي فقد اجتهدت ولكل مجتهد نصيب .

ذكرت بعضا من الأدوات ونسيت بعضا منها .

نسيت "الوصل" و"العرقى" وبالنسبة للساقة لم تربط في الحلي وإنما تُثبت في فتحة في طرف الحلي ثقب قد وضعه النجار لهذاالغرض أيضا نسيت السحب .

عموما ما قصرت لك مني كل الشكر والتقدير .

ألف شكر لك يا أبا زهير

تخصصك صعب لكنه لذيذ ومفيد..

لك كل الود ..