ملف زواج المسيار ..

[ديوانك وطني]

القائلون بالإباحة

من الذين قالوا بالإباحة: فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن باز- رحمه الله- فحين سئل عن زواج المسيار والذي فيه يتزوج الرجل بالثانية أو الرابعة، وتبقى المرأة عند والديها، ويذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما. أجاب رحمه الله: "لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً، وهي وجود الولي ورضا الزوجين، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد وسلامة الزوجين من الموانع، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج" (رواه البخاري). وقوله صلى الله عليه وسلم: "المسلمون على شروطهم ". فإن اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها أو على أن القسم يكون لها نهارا لا ليلا أو في أيام معينة أو ليالي معينة، فلا بأس بذلك بشرط إعلان النكاح وعدم إخفائه".

أيضا الله يفتح عليك أخي أبو فيصل

( أو على أن القسم يكون لها نهارا لا ليلا أو في أيام معينة أو ليالي معينة، فلا بأس بذلك بشرط إعلان النكاح وعدم إخفائه )


لاحظ أن القسم لها هنا .. لا ينسف حقها المشروع في العدل

العدل حتى في عدد الأيام التي يقضيها عندها ..

كما أن الاعلان الذي اشترطه الشيخ غالبا مايتم في نطاق ضيق

فلا يعرف بأمر هذا الزواج الا أهل البنت التي سيتزوجها مسيار

وربما بعض اصدقائه وأفرادا ينتقيهم من أهله ..



رغم كل هذا فأنا .. لا أقصد القول بتحريمه ..

فقد أوضحت مسبقا أنني لست مخولة باصدار فتوى هنا ..


لكنني أقول أن مايحدث على أرض الواقع هو سوء تطبيق لهذا النوع من الزواج ..


تحياتي ومودتي لك ..

[ديوانك وطني]

أخي أبو فيصل نعم قال الشيخ بذلك لكن لما الناس استعملوا هذا النوع من الزواج استعمالا سيئا
رجع إلى هذا القول
" الواجب على كل مسلم أن يتزوج الزواج الشرعي ، وأن يحذر ما يخالف ذلك ، سواء سمي " زواج مسيار " ، أو غير ذلك ، ومن شرط الزواج الشرعي الإعلان ، فإذا كتمه الزوجان : لم يصح ؛ لأنه والحال ما ذكر أشبه بالزنى " انتهى .
" فتاوى الشيخ ابن باز " ( 20 / 431 ، 432 ) .

راجع فتوى الشيخ ودقق في ذلك

ولعل الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ ابن عثيمين لما توقفوا عن القول بجواز المسيار طبقوالقاعدة الفقيه وهي:
درء المفاسد مقدم عن جلب المصالح؟

يا أخوان دعون نقف وقفه جادة عند هذا الموضوع

من منا يرضى لاخته أو ابنته أو قريبتة هذا الزواج الذي نعرف كلنا أنه تحول الآن إلى زواج متعة دعونا من التشت في الموضوع ولنخرج بشيء يفيدنا
مالذي يجبرك على المسيار النفقة لا والله فالكثير ممن تزوج المسيار حالته ميسورة
أم العدل بين الزوجات تريدون أن لا تعدلوا تريدون من المرأة المسكينه أن تتنازل عن حقوقها هذا ما تريدون ألم يقول الله تعالى: (( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً )) لماذا لانستجيب لربنا ونتحايل على الشرع
أنا ممن يرفض زواج المسيار وأرى أن الزوج الشرعي خير لأن الله قد توعد في كتابه العزيز بالرزق لمن خاف الفقر فقال : ((وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ))
ما أجمل أن أن نعو د إلى كتاب ربنا ونحتكم إليه لأنه أمرنا بذلك في قوله:
(( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) ))
أسئل الله تعالى لي ولكم الهداية والتوفيق

أخوكم الناصح الأمين

سلمت يمينك أخي الناصح الأمين

بارك الله فيك ..

[ديوانك وطني]

آراء العلماء في زواج المسيار



اختلف العلماء في حكم هذا النوع من الزواج، ويمكن القول أنهم ذهبوا في هذا إلى قولين:

الأول: القول بالإباحة أو الإباحة مع الكراهة.

الثاني: القول بعدم الإباحة.


القول الأول: القائلون بالإباحة أو الإباحة مع الكراهية وأدلتهم:

من الذين قالوا بالإباحة: فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن باز- رحمه الله- فحين سئل عن زواج المسيار والذي فيه يتزوج الرجل بالثانية أو الرابعة، وتبقى المرأة عند والديها، ويذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما. أجاب رحمه الله: "لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً، وهي وجود الولي ورضا الزوجين، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد وسلامة الزوجين من الموانع، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج" (رواه البخاري). وقوله صلى الله عليه وسلم: "المسلمون على شروطهم ". فإن اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها أو على أن القسم يكون لها نهارا لا ليلا أو في أيام معينة أو ليالي معينة، فلا بأس بذلك بشرط إعلان النكاح وعدم إخفائه".



ومن الذين قالوا بإباحته أيضاً: فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية، ورئيس هيئة كبار العلماء، ورئيس إدارة البحوث العلمية والدعوة والإرشاد، حيث أجاب سماحته عندما سئل عن حكم زواج المسيار: إن هذا الزواج جائز إذا توافرت فيه الأركان والشروط والإعلان الواضح، وذلك حتى لا يقعان في تهمة وما شابه ذلك، وما اتفقا عليه فهم على شروطهم، ثم ذكر حفظه الله أن هذا الزواج قد خف السؤال عنه هذه الأيام وقد كان يسأل عنه قبل سنتين تقريباً.



ومن الذين قالوا بإباحته أيضاً: فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين -عضو الإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية- حيث قال: " اعلم أن هذا الاسم مرتجل جديد ويراد به أن يتزوج امرأة ويتركها في منزلها ولا يلتزم لها القسم ولا بالمبيت ولا بالسكنى وإنما يسير إليها في وقت يناسبه ويقضي منها وطره ثم يخرج، وهو جائز إذا رضيت الزوجة بذلك، ولكن لابد من إعلان النكاح مع الاعتراف بها كزوجة لها حقوق الزوجات، ولأولاده منها حقوق الأبوة عليه.



ومن الذين قالوا بإباحته فضيلة الشيخ يوسف محمد المطلق- عضو الإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية- وفي ذلك يقول: "الزواج الشرعي هو ما تم فيه أركانه وشروطه، وأما الاشتراط بتنازل المرأة عن حقها في النفقة والقسم فهو شرط باطل، والزواج صحيح، ولكن للمرأة بعد الزواج أن تسمح بشيء من حقها. وذلك لا يخالف الشرع، وهذا الزواج قد يكون مفيداً لمن يعيش في ظروف خاصة كأم أولاد تريد العفة والبقاء مع أولادها، أو راعية أهل مضطرة للبقاء معهم.

ومن الذين قالوا بإباحته أيضاً: فضيلة الشيخ إبراهيم بن صالح الخضيري -القاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض بالمملكة العربية السعودية- حيث قال: زواج المسيار شرعي وضروري في عصرنا هذا، خاصة مع كثرة الرجال الخوافين؟؟ ومع اشتداد حاجة النساء إلى أزواج يعفونهن، والتعدد أصل مشروع، والحكمة منه إعفاف أكبر قدر ممكن من النساء، فلا أرى في زواج المسيار شيئاً يخالف الشرع ولله الحمد والمنة، بل فيه إعفاف الكثير من النساء ذوات الظروف الخاصة، وهو من أعظم الأسباب في محاربة الزنا والقضاء عليه ولله الحمد والمنة، ومشاكله كمشاكل غيره من عقود الزواج.



ومن الذين قالوا بإباحته أيضاً: الدكتور حسين بن محمد بن عبد الله آل الشيخ الأستاذ المساعد بجامعة الإمام محمد بن سعود بالمملكة العربية السعودية سابقا، لكنه تحفظ عليه تحفظا شديدا ويرى حصره في حالات خاصة جدا. وفي ذلك يقول: "إن زواج المسيار بالنظر العام إلى أركانه وشروطه جائز شرعاً، ولكن لما في هذه الشروط من نتائج سيئة، فهي فاسدة وحدها دون العقد. وأرى أن هذا الزواج جائز شرعاً مع قصره على حالات فردية خاصة كالمعاقة جسدياً مثلا، أو نحو ذلك من الأمور التي يتحتم عليها البقاء مع أهلها.

أما انفتاحه بهذه الصورة فإني أنظر إليه بالخطورة القصوى التي قد تعصف بالمجتمع، وكذلك قد يتساهل الناس به مما يسبب العزوف عن الزواج العادي، ويصير الزواج وكأنه متعة فقط. ولا ننسى أن العقد في الزواج ليس كغيره من العقود، فهو يتعلق بالأبضاع ومعلوم أن:

(الأصل في الأبضاع التحريم) (وإذا تقابل في المرأة حل وحرمة غلبت الحرمة) لذا يجب الاحتياط في أمر الزواج ما لا يحتاط في غيره، ولذا تبقى الشبهة قائمة في زواج المسيار، والله أعلم.
ومن الذين قالوا بإباحته أيضاً: فضيلة شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي، حين سئل عن زواج المسيار وأنه زواج يتم بعقد وشهود وولي، ولكن بشرط ألا يلتزم الزوج بالوفاء بالحقوق الواجبة عليه نحو الزوجة. فقال: "ما دام الأمر كذلك، العقد صحيح شرعا، وتم الاتفاق على عدم الوفاء بحقوق الزوجة، وهي رضيت بذلك فلا بأس، لأن الزواج الشرعي الصحيح قائم على المودة والرحمة، وعلى ما يتراضيان عليه، ما دام حلالا طيبا بعيدا عن الحرام}.



ومن الذين قالوا بإباحته كذلك: مفتي جمهورية مصر العربية السابق الشيخ نصر فريد واصل حيث قال :"زواج المسيار مأخوذ من الواقع، واقتضته الضرورة العملية، في بعض المجتمعات، مثل السعودية، التي أفتت بإباحته. وهذا الزواج يختلف عن زواج المتعة والزواج المؤقت، فهو أي: زواج المسيار، زواج تام تتوافر فيه أركان العقد الشرعي، من إيجاب وقبول، وشهود، وولي، وهو زواج موثق، وكل ما في الأمر أن يشترط الزوج أن تقر الزوجة بأنها لن تطالبه بالحقوق المتعلقة بذمة الرجل، كزوج لها، فمثلاً لو كان متزوجاً بأخرى لا يعلمها، ولا يطلقها، ولا يلتزم بالنفقة عليها، أو توفير المسكن المناسب لها، وهي في هذه الحالة تكون في بيت أبيها، وتتزوج في بيت أبيها، ويوافق على ذلك، وعندما يمر الزوج بالقرية أو المدينة التي بها هذه الزوجة يكون من حقه الإقامة معها ومعاشرتها معاشرة الأزواج، وفي الأيام التي يمكثها في هذا البلد، ومن هنا لا يحق للمرأة- الزوجة- أن تشترط عليه أن يعيش معها أكثر من ذلك أو أن تتساوى مع الزوجة الأخرى" ولكنه أضاف قائلاً: "ويمكن لهذه الزوجة أن تطالب بالنفقة عليها عند الحاجة إليها، رغم الوعد السابق بأنها لن تطالب بالنفقة".



ومن الذين قالوا بإباحته أيضاً: الدكتور سعد العنزي حيث أكد أن زواج المسيار عقد صحيح مكتمل الأركان، وأن زواج الرجل دون علم زوجته الأولى لا يشوبه شائبة، مشيراً إلى أن زواج المسيار هو اتفاق رضائي بعد إتمام العقد بين الرجل والمرأة على إسقاط النفقة، كأن تكون المرأة غنية ولا تحتاج إلى نفقة ولا مسكن وإنما رغبت في الزواج من أجل المعاشرة أو الولد، وهذا الزواج لا ينافي مقاصد الشرع. وأضاف قائلا: إن زواج المسيار يحد من الانحرافات في المجتمع، فالمرأة أرادت السكن والعفة وأرادت الزوج بمقتضى هذا العقد الذي تتوافر فيه جميع الشروط. واستدل على جواز إسقاط الزوجة لحقها في القسم بتنازل السيدة سودة بنت زمعة رضي الله عنها وأرضاها زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن ليلتها لعائشة رضي الله عنها. وأما ما يتعلق بالنفقة فأوضح أنه لا خلاف على أن النفقة واجبة على الزوج، ولكنه قال: إذا أسقطت حقها في النفقة كما لو كانت غنية... وتم الاتفاق بين طرفي العقد فيصح، ولها أن تطالب بحقها في النفقة مستقبلا إذا تضررت بعدم الإنفاق. وأما فيما يتعلق بالإعلان فإنه أوضح أن زواج المسيار زواج معلن وليس بسر، قائلا بأن الفقهاء متفقون في كل العصور على أن الغاية من الإشهاد شهر الزواج.



ومن الذين قالوا بإباحته أيضا مع الكراهة: الدكتور وهبة الزحيلي. يقول: "هذا الزواج صحيح غير مرغوب فيه شرعا.. لأنه يفتقر إلى تحقيق مقاصد الشريعة الإسلامية في الزواج من السكن النفسي، والإشراف على الأهل والأولاد ورعاية لأسرة بنحو أكمل، وتربية أحكم".



ومن الذين قالوا بإباحته مع الكراهة: الدكتور يوسف القرضاوي، وفي ذلك يقول: "أنا لست من دعاة زواج المسيار ولا من المرغبين فيه، فلم أكتب مقالة في تحبيذه أو دفاع عنه ولم أخطب خطبة تدعو إليه. كل ما في الأمر أني سئلت سؤالا عنه فلم يسعني أن أخالف ضميري، أو أتاجر بديني، أو أشتري رضا الناس بسخط ربي فأحرم ما أعتقد أنه حلال".

ويقول أيضاً: "ويقول بعض المعترضين على زواج المسيار: إن هذا الزواج لا يحقق كل الأهداف المنشودة من وراء الزواج الشرعي، فيما عدا المتعة والأنس بين الزوجين، والزواج في الإسلام له مقاصد أوسع وأعمق من هذا، من الإنجاب والسكن والمودة والرحمة. وأنا لا أنكر هذا، وأن هذا النوع من الزواج ليس هو الزواج الإسلامي المنشود، ولكنه الزواج الممكن الذي أوجبته ضرورات الحياة، وتطور المجتمعات وظروف العيش، وعدم تحقيق كل الأهداف المرجوة لا يلغي العقد، ولا يبطل الزواج إنما يخدشه وينال منه".

وقد استدل على جوازه بأنه عقد متكامل الأركان والشروط، وإن تنازلت فيه المرأة عن بعض حقوقها، فلها ذلك، لأنها مالكة الحق ولها أن تتنازل عنه وأن ذلك لا يؤثر على العقد. واستدل بتنازل سودة بنت زمعة عن ليلتها للسيدة عائشة رضي الله عنهما جميعاً.

ولكنه علق قائلا: "وأنا أفضل ألا يذكر مثل هذا التنازل في صلب العقد، وأن يكون متفاهماً عليه عرفيا. على أن ذكره في صلب العقد لا يبطله. وأرى وجوب احترام هذه الشروط".

ومن الذين قالوا بإباحته مع الكراهة، الشيخ عبد الله بن منيع، عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية، والقاضي بمحكمة التمييز بمكة المكرمة. يقول: "هذا الزواج بهذا التصور لا يظهر لي القول بمنعه، وإن كنت أكرهه، وأعتبره مهينة للمرأة وكرامتها، ولكن الحق لها، وقد رضيت بذلك، وتنازلت عن حقها فيه". واستدل على جوازه بأنه عقد مستكمل الأركان والشروط ويترتب عليه كل الحقوق المترتبة على عقد الزوجية من حيث النسل، والإرث، والعدة، والطلاق، واستباحة البضع، والسكن، والنفقة، وغير ذلك من الحقوق والواجبات إلا أن الزوجين قد ارتضيا واتفقا على ألا يكون للزوجة حق المبيت، أو القسم، وإنما الأمر راجع للزوج متى رغب زيارة زوجته- عن طريق المسيار- في أي ساعة من ساعات اليوم والليلة فله ذلك. وقال فضيلته: إن تنازلت المرأة عن بعض حقوقها فهذا لا يضر.

ولكنه يرى مع ذلك أنه مباح وليس فيه شبهة حرام، ويرفض القول بتحريمه بل وحتى يرفض التوقف في شأنه. وفي ذلك يقول: "الأصل في العقود الشرعية، ومنها الزواج هو الإباحة، فكل عقد استوفى أركانه وشرائطه الشرعية كان صحيحاً ومباحا، ما لم يتخذ جسرا أو ذريعة إلى الحرام، كنكاح التحليل، والزواج المؤقت، وزواج المتعة، وليس في المسيار قصد حرام... وأستهجن القول بتحريمه، أو التوقف في شأنه".

بل إنه يرى أن مزايا زواج المسيار تغلب مضاره وفي ذلك يقول: "ولا أعتقد بوجود آثار سيئة للمسيار، وإنما هو على العكس يصون المرأة ويعفها ويمنعها من الانحراف".

واستدل على جوازه بأنه عقد مستكمل الأركان والشروط، وأن تنازل المرأة عن بعض حقوقها لا مانع منه شرعاً، وتساءل قائلا: نظرا لأن المرأة تتنازل في هذا العقد عن حقها في المبيت والنفقة فأي مانع شرعي يمنعها من ذلك؟ فهي راضية بذلك. ولكنه طالب الزوجين بعدم التصريح عن هذا التنازل في العقد بل جعله ودياً بعدئذ.

ومن الذين قالوا بإباحته مع الكراهة الشيخ سعود الشريم- إمام وخطيب المسجد الحرام فيقول:"إن هذا الزواج يحقق الإحصان لكنه لا يحقق السكن. والغالب فيه أن تكون المرأة هي الخاطب، وبالتالي فهي تستطيع أن تحكم على ما تجنيه من فائدة.

واستدل على جوازه بأنه عقد مستكمل الأركان والشروط، وأنه لا بأس بتنازل المرأة عن بعض حقوقها وفي ذلك يقول:"إذ ا تنازلت المرأة عن حقها فهي أولى الناس بنفسها، ولا تعني إساءة تطبيق زواج المسيار تحريمه، فقد يحصل منه ضرر من وجه دون آخر، وقد يكون الفساد الناتج عن ترك هذا الزواج أدهى من الفساد الناجم مع وجوده وتحققه.

ومن الذين قالوا بإباحته أيضاً الدكتور أحمد الحجي الكردي، وعلق كراهته أو عدمها على الظروف وفي ذلك يقول: "وهذا الزواج في نظري صحيح لاستيفائه شروطه الشرعية، ولا يؤثر في صحته اشتراط عدم القسم لها في المبيت مع زوجاته الأخريات إن وجدن، رغم عدم شرعية هذين الشرطين. لأن عقد الزواج لا يفسد بالشروط غير المشروعة، ولكن يصح الزواج وتلغو هذه الشروط غير المشروعة، ويكون للزوجة في زواج المسيار هذا أن تطالب الزوج بعد العقد بالنفقة والقسم لها، وعليه أن يجيبها إلى طلبها، ولا يجوز له أن يتمسك بالشرط الذي رضيت به قبل العقد لأنه شرط لاغ، أما جعله مكروها أو غير مكروه، فهذا مناط بظروف الحال، فإن كان لمحتاج إليه على هذه الصورة فلا كراهة فيه، وإن كان للتشهي والتلهي من غير حاجة فهو مكروه، والأمر مناط بالنية وظروف الحال".



ومن الذين قالوا بإباحته كذلك وعلق الكراهة أو عدمها على الظروف: الدكتور محمود أبو ليل وفي ذلك يقول: "الذي يترجح لي أنه مباح من حيث المبدأ إذا استوفى الأركان والشروط من الإيجاب والقبول وموافقة الولي والإشهاد والإعلان في بلد الزوجة ومحل إقامتها بشكل خاص، وأما ما يتعلق بالمهر والنفقة والمسكن والمبيت فهذه حقوق للمرأة، لها التنازل عنها كليا أو جزئياً إن وجدت ذلك خيرا لها، وقد أشار القرآن إلى جواز ذلك في قوله تعالى في سورة النساء : وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِن تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (128) وقيل في سبب نزول هذه الآية أن زوج النبي صلى الله عليه وسلم سودة تنازلت عن ليلتها لعائشة لما أحست أن النبي صلى الله عليه وسلم يريد طلاقها، وهذا من يسر الشريعة ومرونتها وسعتها لمختلف الأحوال والظروف، فقد تمر المرأة في ظروف صعبة لسبب أو لآخر، ترى من الخير لها أن تقبل بمثل هذا الزواج، فلا نضيق عليها واسعاً.
وأما هل هو مكروه أم لا؟ فهذا في نظري موقوف على مدى الحاجة والاضطرار والباعث عليه".

القول الثاني: القائلون بعدم الإباحة وأدلتهم:

من الذين قالوا بعدم إباحة زواج المسيار فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى حيث قال: إن فيه مضارا كثيرة على رأسها تأثيره السلبي على تربية الأولاد وأخلاقهم.

ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضاً: الشيخ عبد العزيز المسند، المستشار بوزارة التعليم العالي بالمملكة العربية السعودية والداعية المعروف بالمملكة.

وحمل عليه بشدة وأوضح أنه ضحكة ولعبة ومهانة للمرأة، ولا يقبل عليه إلا الرجال الجبناء، فيقول: "زواج المسيار ضحكة ولعبة.. فزواج المسيار لا حقيقة له، وزواج المسيار هو إهانة للمرأة، ولعب بها..، فلو أبيح أو وجد زواج المسيار لكان للفاسق أن يلعب على اثنتين وثلات وأربع وخمس.. وهو وسيلة من وسائل الفساد للفساق... وأستطيع أن أقول: "إن الرجال الجبناء هم الذين يتنطعون الآن بزواج المسيار.

ومن الذين قالوا بعدم إباحة هذا الزواج أيضاً: الدكتور عجيل جاسم النشمي، عميد كلية الشريعة بالكويت سابقاً فهو يرى أن زواج المسيار عقد باطل وان لم يكن باطلاً فهو عقد فاسد.

واستدل على ذلك بستة أدلة:

1) أن هذا الزواج فيه استهانة بعقد الزواج، وإن الفقهاء القدامى لم يتطرقوا إلى هذا النوع، وأنه لا يوجد فيه أدنى ملمس من الصحة.

2) أن هذا العقد قد يتخذ ذريعة إلى الفساد، بمعنى أنه ممكن أن يتخذه أصحاب المآرب شعارا لهم، فتقول المرأة أن هذا الرجل الذي يطرق الباب هو زوجي مسيار وهو ليس كذلك. وسد هذا الباب يعتبر من أصول الدين.

3) أن عقد زواج المسيار يخالف مقاصد الشريعة الإسلامية التي تتمثل في تكوين أسرة مستقرة.

4) أن عقد زواج المسيار يتم بالسر في الغالب، وهذا يحمل من المساوئ ما يكفي لمنعه.

5) أن المرأة في هذا الزواج عرضة للطلاق إذا طالبت بالنفقة وقد تنازلت عنها من قبل.

6) أن هذا الزواج يترتب عليه الإثم بالنسبة للزوج لوقوع الضرر على الزوجة الأولى، لأنه سيذهب إلى الزوجة الثانية دون علمها وسيقضي وقتاً ويعاشر هذه الزوجة على حساب وقت وحق الزوجة الأولى في المعاشرة.


وأخيراً قال الدكتور أن هذا الزواج يشبه زواج المحلل وزواج المتعة من حيث الصحة شكلاً، والحرمة شرعاً.

ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضاً: الدكتور محمد الزحيلي، وساق أدلته لهذا الرأي:

فيقول:... أرى منع هذا الزواج وتحريمه لأمرين: أولهما أنه يقترن ببعض الشروط التي تخالف مقتضى العقد وتنافي مقاصد الشريعة الإسلامية في الزواج، من السكن والمودة ورعاية الزوجة أولاً، والأسرة ثانياً، والإنجاب وتربية الأولاد، ووجوب العدل بين الزوجات، كما يتضمن عقد الزواج تنازل المرأة عن حق الوطء، والإنفاق وغير ذلك.. وثانيهما أنه يترتب على هذا الزواج كثير من المفاسد والنتائج المنافية لحكمة الزواج في المودة والسكن والعفاف والطهر، مع ضياع الأولاد والسرية في الحياة الزوجية والعائلية وعدم إعلان ذلك، وقد يراهم أحد الجيران أو الأقارب فيظن بهما الظنون.. ويضاف إلى ذلك أن زواج المسيار هو استغلال لظروف المرأة، فلو تحقق لها الزواج العادي لما قبلت بالأول، وفيه شيء من المهانة للمرأة.

ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضاً: الدكتور محمد عبد الغفار الشريف، عميد كلية الشريعة الإسلامية والدراسات الإسلامية بالكويت، وفي ذلك يقول: "زواج المسيار بدعة جديدة، ابتدعها بعض ضعاف النفوس، الذين يريدون أن يتحللوا من كل مسئوليات الأسرة، ومقتضيات الحياة الزوجية، فالزواج عندهم ليس إلا قضاء الحاجة الجنسية، ولكن تحت مظلة شرعية ظاهريا، فهذا لا يجوز عندي- والله أعلم- وإن عقد على صورة مشروعة".

واستدل على رأيه هذا بأمور منها:

أن هذا الزواج يتنافى ومقاصد الزواج، قال تعالى في سورة الروم : وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21)

وتساءل: فأين السكن بالنسبة للمرأة القلقة، التي لا تعلم متى سيطلقها هذا الزوج بعد قضاء شهواته ونزواته معها؟

علاوة على ما فيه من سرية- تعود بالبطلان على العقد عند بعض الفقهاء- وهذه السرية تضع الإنسان في موضع ريبة، وقد تكون وسيلة لبعض ضعيفات النفوس أن يقعن في المحرمات، ثم إن سئلن عن جرمهن ادعين زواج المسيار.



ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضا الدكتور إبراهيم فاضل الدبو: الأستاذ بكلية الشريعة والقانون بسلطنة عمان، وساق أدلته على عدم الإباحة وفي ذلك يقول: "أميل إلى القول بحرمة زواج المسيار لأنه لا يحقق الغرض الذي يقصده الشارع من تشريع الزواج، كما أنه ينطوي على الكثير من المحاذير إذ قد تتخذه بعض النسوة وسيلة لارتكاب الفاحشة بدعوى أنها متزوجة مسيار، وإذا قيل بأن زواج المسيار عقد استكمل أركانه وشروطه فلماذا يحرم؟ فإنه يجاب على ذلك بأن نكاح المحلل والمحلل له قد استكمل العقد فيه أركانه وشروطه أيضاً، إلا أن الفقهاء أفتوا بحرمته سدا للذرائع، وسد الذريعة أصل من أصول الشريعة قال به كثير من الفقهاء".

وكذلك قال بعدم إباحته الدكتور/ جبر الفضيلات، والدكتور علي القرة داغي ويرى كل من الدكتور عبد الله الجبوري والدكتور عمر سليمان الأشقر عدم قبوله شرعاً.

ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضاً الدكتور محمد الراوي- عضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف. وفي ذلك يقول: "المسيار هذا.. ليس من الزواج في شيء!!! لأن الزواج: السكن، والمودة، والرحمة، تقوم به الأسرة، ويحفظ به العرض، وتصان به الحقوق والواجبات.

ماشاء الله عليك يابوفيصل

كفيت و وفيت بهذا النقل الشامل

جزاك الله خيرا وبارك لنا فيك ..

[ديوانك وطني]

أخي أبوفيصل بارك الله فيك ونفع بك على هذا النقل المفيد ومشائخنا كلهم على خير

لكن لو تلاحظ معي في الذين قالوا بالإباحة أنهم اشترطوا استكمال الشروط لصحة زواج المسيار
تعالوا ننظر إلى وقعنا مع هذا الزواج هل استكمل الشروط؟

في الحقيقة هناك شبهة حول استيفاء شرط الاعلان ..

كما أن العدل وإن كان ليس شرطا لاتمام الزواج ..

إلا أنه الزام الهي أثناء قيام الزواج .. لا يتحقق ..


تحياتي ومودتي أخي

[ديوانك وطني]

حسبنا الله ونعم الوكيل على كل ن يتخلى عن مسؤليته وواجابته امام الله اولا وزوجته ثانيا

أختي اليتيمة ..

ثقي بأن الله سيقتص من الظالم ..

دمتِ بخير ..

[ديوانك وطني]

متابع معكم لأنه امور الفتاوى لا أطرقها لأني لست مفتيا ولا أعتمد على فتاوى النت ولكني مجرد متابع.

مرحبا بمتابعتك ومشاركتك أخي العزيز ..

تحياتي وأصدق الود ..

[ديوانك وطني]

المشكلة تتفاقم حينما نعلم ان اعداد هائلة من العوانس والمهددات بالعنوسة أيضا يقبعن في البيوت..

ثم وأنكم طرقتم باب المشكلة وكأن الرجل هو المستفيد من هكذا زواج..

للعلم ...

ليس الرجل وحده من يشترط شروطا في زواج المسيار..

أيضا هناك نساء ولظروف اجتماعية معينة يقدمن على هذا النوع من الزواج المشروط..

وهل زواج المسيار لايمكن ان يتحول الى الزواج الطبيعي الذي يجمع عليه الكل..

هنا نحتاج إلى ذكاء المرأة إذا كان الرجل هو المشترط... وذكاء الرجل إذا كانت المرأة هي من اشترطت..

لا تبالغوا في اسوداد الصورة...

لعل الظروف التي بني عليها ذلك الزواج تنتفي وتنتفي معها جميع شروطه..

ولا تعمموا تجارب فاشلة لهذا النوع من الزواج...

لكم كل التحايا

المشكلة تتفاقم حينما نعلم ان اعداد هائلة من العوانس والمهددات بالعنوسة أيضا يقبعن في البيوت..

وتظن بأن هذه المشكلة لا يمكن حلها عبر الزواج العادي ؟

ولا إذا كانت البنت مهددة بالعنوسة يجب عليها أن تدفع الثمن من راحتها واستقرارها واحساسها بالأمان ؟

ثم وأنكم طرقتم باب المشكلة وكأن الرجل هو المستفيد من هكذا زواج..

للعلم ...

ليس الرجل وحده من يشترط شروطا في زواج المسيار..

أيضا هناك نساء ولظروف اجتماعية معينة يقدمن على هذا النوع من الزواج المشروط..

اذا أردت أن تكون واقعيا ومنصفا .. ستتفق معي في أن 99 % ممن يشترطون المسيار هم الرجال

وأن معظم النساء اللواتي كن طرفا فيه لم يكن لديهن خيارات أخرى إلا القبول به ..

لأنه من الطبيعي والمنطقي أنه لا توجد امرأة عاقلة تتنازل عن حقوقها مختارة ..

وهل زواج المسيار لايمكن ان يتحول الى الزواج الطبيعي الذي يجمع عليه الكل..

قد يحدث هذا نادرا ..

وكونه نادر الحدوث يجعلنا لا نتوقف عنده كثيرا ..

هنا نحتاج إلى ذكاء المرأة إذا كان الرجل هو المشترط... وذكاء الرجل إذا كانت المرأة هي من اشترطت..

لا تبالغوا في اسوداد الصورة...

لعل الظروف التي بني عليها ذلك الزواج تنتفي وتنتفي معها جميع شروطه..

ولا تعمموا تجارب فاشلة لهذا النوع من الزواج...

ربما نحتاج إلى ايقاظ ضمير الرجل المقصر ..

وتوعية المرأة الجاهلة بحقوقها ..

وتنبيه المجتمع بشيوخه ومثقفيه الى وجود ثغرات ينبغى التعامل معها ..

أكثر من احتياجنا للاعتماد على الذكاء أو الحظ ..

ونحن عندما نصر على وجود مشكلة .. لا نبالغ في اسوداد الصورة

بل نسعى لتبييضها ..

أيضا أقول أن العبرة بغالبية نتائج هذا النوع من الزواج

وغالبيتها تأتي على شكل كوارث اجتماعية ..


الحلم ..

سعدت بمرورك ومعرفة رأيك .. وإن لم أتفق معك ..

تحياتي و ودي ..

[ديوانك وطني]

زواج المسيار حلال لاكتمال شروط عقد النكاح فيه .

وارى ان ابن هاشم قد اصاب من الحقيقة ومشروعيته جلها..

وعلى فكرة انا لي شهرين اراسل ابغى اتزوج بس كلهن بعيدين اللي يتصلون::sa03::

يعني لو من الرياض من جدة من جيزان من ابها كان قبلنا بس يطلعوا من الشمال

عكام مالك الا تنقل للشمال

تحياتي و ودي ..

[ديوانك وطني]

اخيرا

اشكر ابوك ياعمو ( حلم )

انته كذا




الله لا يحرمنا منك

ابو فيصل

أشوفك كيفت على كلام الحلم

[ديوانك وطني]

الاخ الحلم

جميل ان أري مشاركتك في الموضوع

مشاركه تتميز بالحنكه الدبلوماسيه كما لمست من سطورك

نتحدث عن شروط من الطرفين وكأننا نعقد عقد تجاري

وموعد تسليم وسلعه تتداول

أخي العزيز

عقد الزواج هو عقد مقدس مبني علي اسس اقرها الدين

واساسها ان نيه الزواج هي لبناء الاسره الصالحه وتكمله نصف الدين

اين هذا من عقد زواج المسيار

اما عن موضوع قبول المراه بالشروط اراه كما يقول المثل

ريحه الزوج ولا عدمه .. ليس حلا اخي العزيز



تضاربت الفتاوي بين الشيوخ الكرام كما قرأت هنا

اذن ليس هنالك اجتماع علي فتوي من اغلبيه علماء الدين

وان اي فتوي تكون به شك او غير محببه تبقي قيد النظر بها

الا ان تصدر فتوي بالاجماع من علماء السلف الصالح

كما اري البعض يأخذ ما يراه بصالحه في وقت معين

ويتناسي الاراء المعارضه ليتماشي مع رغباته للاسف



ساكتفي بهذا القدر من النقاش .. اتعبني التفكير بالموضوع

اختلاف الرأي لا يفسد للود قضيه


ودي وتقديري لكم

مون لايت

مون لايت

أشكر لكِ مابذلته من جهد في النقاش ..

سلمك الله ياغالية ..

[ديوانك وطني]

السلام عليكم


تحياتي لكم جميعا000وددت لو ابديت رأيي في هكذا امر يحتاج للنقاش00

انا شخصيا ارفض فكرة زواج المسيار وبشدة


ذلك ان هذا الزواج ورغم الفائدة التي تأطره لا أساس له000هو برايي زواج متعة بحته

أوليس زواج المتعة لأجل المتعة حرام000انا ارى ان الهدف السامي من الزواج الشرعي ينتفي لمجرد انه ما من اسرة تتكون 00ما من اطمئنان ولا سكينة 00مجرد ليلة عابرة بين اثنين00يسير فيها الرجل على المرأة ليقضي منها حاجته وتقضي هي حاجتها وكفى00


ما المبررات التي يقبلها العقل 000لا أرى ولا اقبل اي مبرر00اعترف ان لكل من الطرفين دوافع يتنازل بها عن بعض حقوقه000ولكن ليس مجملها000وكل هذا لاجل متعة جسدية وحسب00

سؤال00


هل هذا الرجل يريد اولادا000يريد ان يتكفل بأسرة بكل معنى الكفالة

وهل المرأة كذلك؟

مالمانع من زواج شرعي معلن تتحقق به كافة شروط الحياة الزوجية الحقيقية00هل هذا الزواج يمثل الحصانة من الانجراف وراء الاهواء الباطلة؟

هل هو العصمة من السير في سبل الضلال؟؟


كم هي المدة بين كل تسيوووورة واخرى؟

هل هذه المدة هي ما ترغبه المرأة000تلك التي ترى ان كرامتها تسمح لها ان تكون مجرد فراش لا ينفض غباره الا بعد حين00؟؟

طيب000هل من ولد000عضد000سند000هل من شهود يعلمون ان لهذه المراة رجل هي في عصمته؟؟

هل من مسؤول000راعي00هل من زوج000أوليس الزوج هو الجزء الناقص من نصفي دائرة000هي ليست دائرة ان لم تكتمل00أليس الزوج مرادف للطرف الثاني000انا ارى الا اطراف في هذه العلاقة00وهي مجرد منخل لا يحجب الشمس00


انا ارفض واشجب واستنكر000انا لا احترم هذا النمط من العلاقات وله عندي تسميات اخرى00


تقبلوا فائق احترامي

مرحبا بكِ أختي الحالمة

كلامك رغم ماقد يرى البعض من أن فيه تطرف ...

إلا أنه لا يخلو من واقعية ..


شكرا لكِ عزيزتي

تحياتي و ودي

[ديوانك وطني]

ساكتفي بهذا القدر من النقاش .. اتعبني التفكير بالموضوع

اختلاف الرأي لا يفسد للود قضيه


ودي وتقديري لكم

مون لايت



أختنا ... مون لايت

موقفك الثابت من هذا الأمر هو دليل على قناعاتك التي أحترمها
وأرجو ألا تتوقفي عند هذا الحد
ألا ترين بأن موقفك قد استحث أقلاما أخرى ورؤى أخري وزوايا أخرى

لتعلمي أنه لا أحد ممن كتبوا يرحب بهذا الزواج أو يتبناه كخيار أمام كل الحالات
ولكن هو تساؤل : هل يجوز لمن تقطعت به السبل ( ذكرا أو أنثى ) أن يتزوج مسيارا ؟
لأني أعتقد أنه في حالة الشاب غير المرتبط سيتحول إلى زواج عادي

وأرفضه جملة وتفصيلا في حالة الرجل المتزوج من أخرى دون علمها


بارك الله لنا ولكم في رمضان وبلغنا ليلة القدر إنه سميع مجيب الدعاء

في كل مرة أقرأ لك هنا أخي ا ع ص

يزداد احترامي وتقديري لك ..

دمت سالما في حفظ الله ..

[ديوانك وطني]

الاخ الفاضل

اشكرك لهمساتك .. ولكني فعلا اتعبني الموضوع لاني

لا افهم اسبابه من ناحيه المنطق او العقل او القلب

نحن نتناقش في موضوع اجتماعي ويسعدني جدا تبادل

الاراء والافكار .. طاوله النقاش دائريه وتتسع لجميع الاراء

ومن اراء الاخرين نخرج بفكره تلمع وتأتي بالحل ان شاء الله

ربما قناعاتي تختلف بعض الشيء ربما لبعدي عن العالم العربي

ولكني احاول ان اتفهم علي قدر استطاعتي ..


احترامي لجميع الاراء التي طرحت ..

الموضوع هو مشكله اجتماعيهتهم الاسره خاصه وليس فقط المرأه والرجل

لما له من أبعاد سلبي مستقبليه

للاسف ايضا هو موضوع متشعب جدا ..

لفهمنا لمعني الزواج ..و حاله المجتمع الاقتصاديه والاجتماعيه .

. ومكانه المرأه والاسره في المجتمع ايضا

هنالك الكثير من الزوايا .. الفرد ليس وحده الملام في تلك الاسباب

لانه من تغييرات الزمن وتغييرات القرن العشرين

اما عن الرجل المتزوج والغير متزوج

جوابي ان هنالك سمه تسمي الجهاد بالنفس

حتي يأذن الله تعالي له بالحلال


ساتابع معكم لا تقلق .. موضوع شيق جدا وجديد علي

ودي وتقديري لكم

مون لايت

سعيدة أنا بهذه الروح منك أختي العزيزة ..

شكرا لكِ ..

[ديوانك وطني]

انا مع الزواج المسيار



طبعا

لن اقول نعم ولن اقول لا

كل شيء مستحدث يحكم في طياته اجابيات وسلبيات

ومن اضطر لذلك يجب عليه دراسة جميع حقوقه

والقرار الأخير هو للمضطر له

وأخيرا اقول

لابارك الله في من يستغل كل مسلم ومسلمه


تحياتي لكم

بارك الله فيك أخي أبو فيصل

وسلمك من كل شر ..

كلام ولا أجمل ..

تحياتي ومودتي ..

[ديوانك وطني]

مداخلة أوجهها للاخوة والاخوات المعارضين
لهذا الزواج

ما الضرر الذي يلحقه زواج المسيار بالزوجين
وخاصة انه يساعد في القضاء على العنوسه ؟!

ديوان يعطيك العافيه
على القضية الهامه والتي حقا تستحق النقاش
اتمنى ان نخرج بنتيجة

أهلا ومرحبا بالأخ العزيز محناب ..

الأضرار كثيرة يا أخي ..

اطلع على الملف المرفق في جريدة الرياض تلمس بعضا منها ..

والضرر في معظمه إن لم يكن كله واقع على المرأة والأطفال إن نتج عن هذا الزواج أطفال ..

أما القضاء على العنوسة .. فلماذا لانقضي عليها عبر الزواج العادي ..

الذي يعطي كل ذي حق حقه حسب الشرع والعرف والأخلاق القويمة ..


أشكر لك مرورك وتعقيبك ..

تحياتي وصادق ودي ..

[همس الروح]

غاليتي مون لايت
الأشخاص في هذا الزمن يختلفون عن ذلك الزمن ..لايوجد مقارنة ..

لماذا لم يقم الرسول الكريم بتشريع عقد خاص للضرورات القصوي


عزيزتي زمننا لم يكن اقسي من زمن الرسول صلي الله عليه وسلم

لا من الفقر او من ناحيه عدد الاناث اللواتي فقدن ازواجهن في الحرب

ومع ذالك ابيح تعدد الزوجات شرعا

عندما ارادت السيده خديجه رضي الله عنها الزواج بالرسول صلي الله عليه وسلم

كانت مطلقه من قبل لمرتين وعندما وافق صلي الله عليه وسلم لم يتزوجها سرا او ينقصها حقها

بل كانت اغلي واحب زوجاته له مع العلم انه كان فقيرا وكانت غنيه

لم يشرع لها بعقد خاص لحالتها

والامثال كثيره في حياه المسلمات




ما المانع من زواج شرعي وحقيقي وبدون تنازلات

ومن قال لك إن الزواج التقليدي مافيه تنازلات ..
أكبر تنازل إن المرأة ( ماتشترط وياليت على كذا البعض يوقع بدل البنت ) خليها مستورة ..( زواج المسيار زواج شرعي وحقيقي) ..

اين النتازل عن حق الابناء والميرات عزيزتي

قوانين الاسلام واضحه في ذالك والحقوق محفوظه

ان تنازلت هي بمحض ارادتها ابنائها لهم الحق بالطلب


لا تبالغون في اسوداد الصورة...
ولا تعمموا تجارب فاشلة لهذا النوع من الزواج...


اعذريني حالات قليله جدا وتكاد مفقوده ان نجح الزواج

لان في العقد مده تحكم انتهائه

هل تناسينا قول ان ابغض الحلال عند الله تعالي الطلاق

زواج المسيار مدته مؤقته يعني ان نيه الطلاق موجوده من الاساس



واساسها ان نيه الزواج هي لبناء الاسره الصالحه وتكمله نصف الدين

اين هذا من عقد زواج المسيار

ومن لايعلم بالنية إلا الله سبحانه ..( لنا الظاهر ياستي)



نعم العلم عند الله ولكن النيه واضحه من البدايه عزيزتي

لو كانت النيه زواج شرعي وسليم

ما يمنع ان يتزوج شرعا علي ما احله الله تعالي

والزوجه ان وافقت علي الشروط هل سترفضها في الزواج الشرعي

لا اعتقد ان كانت ظروفها قاسيه كما يقال



هو برايي زواج متعة بحته

لا تتجرئي على الإفتاء .. الحالمة .. من قال لكِ أنه متعه ..؟
من يعلم بظروف الخلق غير الخالق ..

لم افتي عزيزتي ... تلك فتوي العديد من الشيوخ

ما انا بداعيه او شيخه حتي افتي

ولكن عند تعارض وتضارب الاراء يعني الامر غير محلل الا الان

ولا يتم تطبيقه الا ان يتم الاجماع عليه من علماء الدين

اي فتوي بها شك ... وضرر لا تكن محلله




اشكرك لمداخلتك .. واختلاف الرائي لا يفسد للود قضيه

ودي وتقديري لكي عزيزتي

مون لايت

[damri]

غاليتي مون لايت
الأشخاص في هذا الزمن يختلفون عن ذلك الزمن ..لايوجد مقارنة ..

لماذا لم يقم الرسول الكريم بتشريع عقد خاص للضرورات القصوي


عزيزتي زمننا لم يكن اقسي من زمن الرسول صلي الله عليه وسلم

لا من الفقر او من ناحيه عدد الاناث اللواتي فقدن ازواجهن في الحرب

ومع ذالك ابيح تعدد الزوجات شرعا

عندما ارادت السيده خديجه رضي الله عنها الزواج بالرسول صلي الله عليه وسلم

كانت مطلقه من قبل لمرتين وعندما وافق صلي الله عليه وسلم لم يتزوجها سرا او ينقصها حقها

بل كانت اغلي واحب زوجاته له مع العلم انه كان فقيرا وكانت غنيه

لم يشرع لها بعقد خاص لحالتها

والامثال كثيره في حياه المسلمات




ما المانع من زواج شرعي وحقيقي وبدون تنازلات

ومن قال لك إن الزواج التقليدي مافيه تنازلات ..
أكبر تنازل إن المرأة ( ماتشترط وياليت على كذا البعض يوقع بدل البنت ) خليها مستورة ..( زواج المسيار زواج شرعي وحقيقي) ..

اين النتازل عن حق الابناء والميرات عزيزتي

قوانين الاسلام واضحه في ذالك والحقوق محفوظه

ان تنازلت هي بمحض ارادتها ابنائها لهم الحق بالطلب


لا تبالغون في اسوداد الصورة...
ولا تعمموا تجارب فاشلة لهذا النوع من الزواج...


اعذريني حالات قليله جدا وتكاد مفقوده ان نجح الزواج

لان في العقد مده تحكم انتهائه

هل تناسينا قول ان ابغض الحلال عند الله تعالي الطلاق

زواج المسيار مدته مؤقته يعني ان نيه الطلاق موجوده من الاساس



واساسها ان نيه الزواج هي لبناء الاسره الصالحه وتكمله نصف الدين

اين هذا من عقد زواج المسيار

ومن لايعلم بالنية إلا الله سبحانه ..( لنا الظاهر ياستي)



نعم العلم عند الله ولكن النيه واضحه من البدايه عزيزتي

لو كانت النيه زواج شرعي وسليم

ما يمنع ان يتزوج شرعا علي ما احله الله تعالي

والزوجه ان وافقت علي الشروط هل سترفضها في الزواج الشرعي

لا اعتقد ان كانت ظروفها قاسيه كما يقال



هو برايي زواج متعة بحته

لا تتجرئي على الإفتاء .. الحالمة .. من قال لكِ أنه متعه ..؟
من يعلم بظروف الخلق غير الخالق ..

لم افتي عزيزتي ... تلك فتوي العديد من الشيوخ

ما انا بداعيه او شيخه حتي افتي

ولكن عند تعارض وتضارب الاراء يعني الامر غير محلل الا الان

ولا يتم تطبيقه الا ان يتم الاجماع عليه من علماء الدين

اي فتوي بها شك ... وضرر لا تكن محلله




اشكرك لمداخلتك .. واختلاف الرائي لا يفسد للود قضيه

ودي وتقديري لكي عزيزتي

مون لايت

كأني قرأت شيء ولا أجمل قد تم تغيير تحريره

بإختصار

لن نستطيع ان نغير العالم



يقول الله تعالى : " .. إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم وإذا أراد الله بقومٍ سوءً فلا مرد له ومالهم من دونه من والٍ"


وخير الكلام ما قل ودل


تحياتي

[ديوانك وطني]

من قال أن اختلاف العلماء رحمة ؟

إذا سرينا ياضامري...توكلنا على الله

ومن قال أن عقد النكاح يختلف عن عقد التجارة وعقد العقار ؟

من يعرّف لنا العقد يا أهل اللغة ؟

لربما كلها بمسمى ( عقد ) وفيها شريكين او طرفين..وفيها شروط مكتوبة وفيها برضه شهود..

ولمن يتحجج بالأولاد..

يعني جت على الخلفة...

ياهووو ...

نحن من أكثر الدول معاناة من الانفجار السكاني...

تكلمت عن هذا الموضوع في مكان ما هنا ياليت اجيب الرابط..

السؤال:

عقد النكاح في زواج المسيار مكتمل والا غير مكتمل؟

واللي يقول بنقصه لأن الفرح لا يعلن...لا أدري من أين أتى بذلك..طيب ولو أعلن الفرح..؟

ما أعرفه أنه عقد تام غير انه في حقل الشروط تكتب بعض الشروط المتمشية مع الظروف

وعندي سؤال مهم أيضا... هل يسجل في المحاكم ضمن عقود الأنكحة؟

من يأتينا بالخبر

ومن قال أن عقد النكاح يختلف عن عقد التجارة وعقد العقار ؟

من يعرّف لنا العقد يا أهل اللغة ؟

لربما كلها بمسمى ( عقد ) وفيها شريكين او طرفين..وفيها شروط مكتوبة وفيها برضه شهود..

لعقد الزواج قداسته ولا أظن بأن مقارنته بالعقود التجارية سيكون منصفا ..

ففيها يغيب كل شيء الا البنود المكتوبة ..

بينما يتسع عقد الزواج لما لا يمكن ترجمتهوحصره من معاني المودة والرحمة ..

لعل هذا الفارق هو مايجعل عرش الرحمن يهتز لفسخ عقد زواج دون غيره من عقود ..

ولمن يتحجج بالأولاد..

يعني جت على الخلفة...

ياهووو ...

نحن من أكثر الدول معاناة من الانفجار السكاني

وهل الانفجار السكاني الذي بالغت في وصفه يمنح الرجل الذي له أولاد من زواجه الأول حق

حرمان زوجته من زواج المسيار من انجاب الأطفال ..

أو يعطيه حق التنصل من مسؤوليتهم عندما يأتون ؟ !!!!!!!


تحياتي ومودتي لك ..

[ديوانك وطني]

الكلام يا بلاش
احاول اجيب لك الخبر الليله ان شاء الله

........

لا شك عندي في انه يسجل رسميا ضمن عقود الأنكحة ..

وكما قلت في مكان ما هنا ..

المشكلة ليست في جوهر هذا الزواج ..

ولكن في سوء تطبيقه نتيجة مفاهيم مغلوطة عنه ..

شجعها سكوت العلماء والمثقفين ورجال الدين عن مناقشة تداعياته الكارثية ..


تحياتي محناب ..

[ديوانك وطني]

من قال أن اختلاف العلماء رحمة ؟

الحمد الله علي نعمه الاسلام

يجب ان نتبع القرءان الكريم وسيره الرسول صلي الله عليه وسلم

والسلف الصالح واجتماع العلماء في اي امر جديد

هذا ما اعتدنا عليه كمسلمين

ومن قال أن عقد النكاح يختلف عن عقد التجارة وعقد العقار ؟

يؤسفني ان تراه عقد تجاره .. اعتقد انه اسمي واقدس من ذالك بكثير

الزواج له اربعه اهداف

1. النسل وتكمله الخلافه في الارض

2. الامتاع النفسي والجسدي
سكن ومود ورحمه

3. بلوغ الكمال الانساني ما بين الحقوق والواجبات
وما بين العقل والجسد

4. التعاون والمشاركه لبناء الحياه والاسره و تحمل المسؤوليه



من يعرّف لنا العقد يا أهل اللغة ؟

لربما كلها بمسمى ( عقد ) وفيها شريكين او طرفين..وفيها شروط مكتوبة وفيها برضه شهود..

ولمن يتحجج بالأولاد..

يعني جت على الخلفة...

ياهووو ...

(لا اعلم لماذا يناقض الرجل نفسه اليس هذا سبب من اسباب الطلاق وتعدد الزوجات)

نحن من أكثر الدول معاناة من الانفجار السكاني...

تكلمت عن هذا الموضوع في مكان ما هنا ياليت اجيب الرابط..

اذا كان طلب الزوج او الزوجه عدم الخلفه يكون مخالف لقوانين البشريه

والزواج هو بدايه لاسره وابناء صالحين

والا كنا مثل الغربيين نسميه defacto marriage

زواج للمتعه وليس الاسره .. اثنين يسكنون بيت واحد

في عقد مدني فقط .. وبامكانهم الغائه في اي وقت

وحتي ذالك لم يتوافر بزواج المسيار اي انه ليس

زواج وسكن كامل بين الاثنين

اعذر الغرب ان اختاروه لان عاداتهم وتقاليدهم تسمح لهم به

اما نحن عاداتنا الاسلاميه وتقاليدنا اخي العزيز هل اصبحت تسمح به ؟؟؟

السؤال:

عقد النكاح في زواج المسيار مكتمل والا غير مكتمل؟

لا اراه مكتملا لان ينقصه الاشهار وحقوق الشرع وهي النسب والميراث

واللي يقول بنقصه لأن الفرح لا يعلن...لا أدري من أين أتى بذلك..طيب ولو أعلن الفرح..؟

شروط الزواج الشرعي هي الاشهار وليس الفرح او الحفله
فالزواج يجب أن يعلن حتى يظهر الحلال من الحرام

ما أعرفه أنه عقد تام غير انه في حقل الشروط تكتب بعض الشروط المتمشية مع الظروف

وعندي سؤال مهم أيضا... هل يسجل في المحاكم ضمن عقود الأنكحة؟


لا اعلم ان كان مسجلا .. واذا لم بكن مسجلا اعتبره كالزواج العرفي


اما سلبيات زواج المسيار

انه ليس زواجا كاملا بل هو لهدف ما يعلمه الطرفين

وينتهي بمده معينه حسب ما اعلم

نيته ليست الزواج الشرعي ولا الاشهار ولا بناء الاسره

هدفه هدف مؤقت او تسكين لامر ما

وهنا لا بد ان ينتهي بالانفصال

فالنيه بالزواج الصحيح غير موجوده

اما عن العنوسه مع ان لا اتفق مع تلك الكلمه

سأقول كثره الفتيات والشباب العزاب

كيف سيحل ذالك هل فقط ننقل اسمهم من سجل العزوبيه

الي سجل المتزوجين ونكون قد انقصنا من العدد

هل هنالك ما يمنع ان يتحول الرجل من امراه الي امراه اخري

بعقد الزواج المسيار .. اي انه بعد فتره الزمن يتركها ويذهب ويبحث

عن امراه اخري ومتعه اخري .. اليس ذالك مهانه للمراه ولنفسه قبلها

الا تري انه يفتقد للسكن الكامل والرحمه والموده بين الزوجين

كيف ستنشأ اسره صالحه ومكتمله نفسيا وغير مشتته له سلبيات كثيره


زواج المسيار تنعدم فيه مسؤولية الرجل في التربية والرعاية والإشراف والإيناس
والإعانة على شؤون الحياة وظروفها القاسية.
فكل من الرجل والمرأة راع للآخر.

ويفتقد هذا الزواج معاني الحياة المشتركة كالتعاون والسكن واطمئنان كل منهم للآخر

الزواج ليس مسألة مادية فقط أو قضاء شهوة

وإنما هو رابطة شريفة سماه القرآن الكريم ميثاقا غليطا

اتمني ان يجيني اي شخص عن ايجابيات الزواج ومشكله العنوسه

غير انه يبعد عن الزنا ويحلله بعقد زواج

ارجوا ان نكون صريحين هنا .. اعتقد اننا وصلنا

في النقاش الي نقطه كلنا نتفق عليها

وهو نيه زواج المسيار الرغبه


ودي وتقديري لكم

أختي مون لايت

بوركتِ عزيزتي ..