بعض الحروب القبلية..

قبل أن أدخل في الموضوع هناك كلمة أحب أن أقولها:
---------------------------------------------------------------------------------
الأخوة الأفاضل حقيقة أنني ترددت كثيرا في طرح هذاالموضوع لأنه يتعرض لذكر بعض القبائل ويحكي حالهم ومابينهم من كراهية وبغضاء حتى سالت الدماء تنزف من خلال حروبهم القبلية التي كانت مفخرة يفتخرون بها على حد قولهم أنها تمثل شجاعتهم وتثبت مواقفهم البطولية فكانوا يلتمسون لها أتفه الأسباب دون مانع يمنعهم أووازع ديني يؤثر عليهم فكانت الهمجية والفوضى مرتعا خصبا لهذه الحروب بين قبائل متجاورة وكان السلب والنهب مطمع كل قبيلة واستمرالحال على هذاالوضع إلى أن جاء صقر الجزيرة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود رحمة الله عليه فوحد البلاد وأقام دولة بُنيت على مفاهيم وأسس إسلامية تطبق كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
فانتهت الفوضى والهمجية والعصبية القبلية التي كانت تثير الفتن والكراهية بين و انتشر الأمن في أرجاء البلاد فلاقبيلة تعدو على الأخرى ولا الأخرى تسلب أوتنهب الأخرى وأصبحت تلك القبائل المتناحرة يسودها الحب والوئام فلافرق بين حُمدي ولابين شبيلي ولامرواني أومسرحي كلهم شعب واحد وجنسيتهم واحدة "سعودي" وإن حصل بعض التنابز بالألقاب فإنما هو من باب المداعبة وإن اعتقد البعض أنها صحيحة فلازالت عنده نزعة جاهلية وأنا أعلم أن أفراد هذاالمنتدى من قبائل مختلفة تختلف عما كانت عليه في السابق متحابة كل قبيلة تحب الأخرى وتحترمها أيضا نحن يجب علينا أن يكون الحب والإحترام متبادلا بيننا .
والآن ندخل في صميم الموضوع:
--------------------------------------------------
كانت القبائل يرأسهاشيخ من عضمائهم وأقواهم شكيمة ومعدن ومعه الأعيان والعقلاء,
وكانت هذه القبائل تسودها الفوضى والهمجية وكان لكل قبيلة زعماء يديرون شؤونها في الحرب والسلم وهؤلاء الزعماء مسموع الكلمة في قومهم وعشيرتهم .
وكانت العرب فيما مضى يطمع بعضهم البعض ولاسيما الماشية من إبل وبقر وغنم وهذه أكثر عرضة لأهل الطمع وربما قامت بين القبيلة وجاراتها حروب لهذه الأسباب أوغيرها.
وكانت الحروب بواسطة هؤلاء الزعماء وتنتهي أما بغلبة البعض أو بالتعادل وكانت قبيلة بني شبيل من أشهر جاراتها من حيث العدد والعدة .
وهي لاتحب أن تتعدى على أحد رغم هذا فإنها تعرضت لحرب بينها وبين جاراتها قبيلة بني حُمد دامت فترة من الزمن وبني حمد هي الجارة لقبيلة بني شبيل من الجهة الجنوبية ومحارثهم الزراعية متجاورة في بعض الأماكن .
وكانت هذه الحرب ضروس راح ضحيتها كثير من الطرفين وقد كان لهذه الحرب ضحاياها وضرواتها كما قامت أيضا حرب بين قبائل بني شبيل الغربيين وبين المسارحة .
والمسارحة جيران لبني شبيل من الجهة الشمالية وهكذا كان الحال يغيرون المسارحة على القبيلة المذكورة من جهة الشمال ويغيرون بني حمد من الجنوب وهذا قبل حكم السيد الأدريسي
وكما قلنا كانت القبائل تسودها الفوضى والهمجية والتعصبية لعدم الحكام الشرعيين .
قال تعالى :(ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض )
فالحكام هم أهل فضل على الشعوب وأمنها وأمانها واستقرارها إقتصاديا وأمنيا وعلميا .
وكان النساء يدخلن في المعركة لنقل القتلى والجرحى وبعضهن يقتلن في هذه الأثناء على سبيل الخطألأن قتل النساء في ذلك الوقت كان عيبا ولاتقتل المرأة إلا عن طريق الخطأ.

السبب الموجب أوالباعث لهذه الحروب :
-------------------------------------
حسب بعض المعلومات التي حصلنا عليها والتي روت بعض الأسباب لهذه الحروب يُقال أن رجلا مسافر من مكان بعيد وكان ذلك الرجل من قبائل المسارحة وهو شخص غير معروف باسمه دخل في أراضي النجامية الزراعية ووجد من القشب الشيء الكثير وكان بليل إلا أن القمر في منتصف السماء بنوره الساطع فأعجبته أحد القشب التي تسمى الدبية والقشبة وكانت كبيرة الحجم فنتفها من شرجها وأخذها على جمله وسار وقد وصل بطريق الجرادية وفي نهاية قرية الجرادية استوقف الجمل وزهم على صاحب بيت وطلبه شربه ماء كما هي عادة المسافرخرج إليه صاحب البيت وأعطاه شربة ماء شرب الرجل ومشى
وفي الصباح ذهب صاحب الأرض الزراعية ليتفقد الزرع فوجد أثر الرجل وأثر الجمل ووجد أحسن القشب قد نتفت من شرجها وأُخذت ..رجع صاحب المزرعة إلى القرية واستنجد بنفرين من أقاربه لعلهم أن يلحقوا بالرجل وأخذوا بالأثر حتى وصلوا إلى بيت الرجل الذي شرب عنده المسافر واتهموه بالدبية حصلت بينهم بعض الخصومة وحضر الموقف عدد من جيران الرجل وقالوا الأمر بسيط هذا بندق ميزر لكم في هذه الدبية وهي لاتساوي ريال واحد فرانسي وإنما هذا البندق هو ومؤنته لكم بالمقابل امتنعوا المذكورين عن أخذ العوض وذلك لأن العرب كانوا يعتارون
من أي إنسان يأخذ شيئا من حماهم انطلقوا على هذا النحووفي طريقهم وجدوا أربعة من الجرادية من الجرادية يحرثون في أراضيهم الزراعية فأطلقوا عليهم ثلاث طلقات مباشرة بدون مقدمات سلم الرجال ولكنها كانت مقصودة إحداها أصابت شعر رأس أحد المزارعين لكنه سلم والثانية أصابت أحد الثيران والثالثة دخلت بين أرجل أحد الرجال ..كانوا الجرادية الأربعة مسلحين معهم بنادقهم على أكتافهم لأن أيام خوف وهمجية كما قلنا انتزعوا بنادقهم من على أكتافهم وصوبوا أربعة طلقات على المذكورين فقتل منهم رجلان وجُرح الثالث وهكذا بدأت الفتنة .

تابعوا معنا واستمتعوا ببعض الأشعار الحماسية و بدون عصبية ..ترون معانا حكومة .

وهذي جلسة






استاذي ابو زهير
دمت متألقاً اوكي:

بوزهير

لوما ذكرته امقرى ومقبايل كان تماماوكي:

ياخبل تفتن بينا فينا امحمدي ومسرحي ومدخلي وغيرهن :redhot:

<<<<<< امرجل انقبص:D

مزوام تبلحس بس والله شغل نظيف

قرموش لازم أذكرهم وبعدين امرجل مهش منهم لامن مضان ولامن ماعز حتى ولو انقبص
تابع معنا والله شيء يعجبك .

بوزهير
هههههههههههههه
منهوه اللي مش من مضان ولا من اماعز؟
مزوام ولا انا؟:):):):)

اقتباس:

---

بوزهير

لوما ذكرته امقرى ومقبايل كان تمام

ياخبل تفتن بينا فينا امحمدي ومسرحي ومدخلي وغيرهن

---

قرموش0000
من اللي قبنات؟؟؟؟
آه ياقبان000ضاحك:ضاحك:

همسسسسسسسسسس
واحد الجميع هههههههههههههههه
:):):):):):):)

والله ياعم قرموش اللي على راسه بطحا يحسس عليها :D


كنك حسس :)


همس اوكي:

مزووام
ابشرك لايقره على صلعتي لاجله ولاما:)
عسيته مارجعن ايدي الا من امحنقفه قابلن في زحط:)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرموش

عسيته مارجعن ايدي الا من امحنقفه قابلن في زحط

---

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ذكرتاني بحجر مغيل يا قرموش

بس بدون غلاسي طبعا :D :)


أبو زهير

والله علمك مشوق جدا

استمر

بس بدون أسماء

سمعا وطاعة ياأبا إسماعيل
لكن بدون طعم ولاذوق مثل ريبة امراعي ماشي كريبة امقشبة كان أشاك اتسمع لمواشعة بين بني شبيل وبني حمد آمن صواعق صابن ...أهل امدينة كتلهم أثام

على كل نكتفي بذكر الأشعار الحماسية التي قيلت من كلا الطرفين

وسعيد في حرى امزومه

والله لعد لقينا اشعار ولا صواعق


تهبنا حتى نص امطريق وتختل





الليل يابو زهير الليل

يابا عليك يابا يامزوام كم معانا مزوام

بديت خلها تبقل عاريجن .

وقد قيلت بهذه المناسبة كثيرة من الأشعار القبلية من كلا الطرفين المتحاربة و سوف نورد بعضا منها.
وفي ذلك قال شاعربني حُمد :
يابن جردي كيف ماهذي القضية
تفعل امفعله وقلته ما هي ليه
طول دهرك في عناد
صاحبك من جلها قد جاك زائر
عدونا لازاف حلت به المنية
واحنا من أهل الشجاعة والحمية
واسألوا كل العباد
إننا كالسبع ضارن بالعقاير

وقد أجاب عليه شاعر العراشية وكان شاعرا ومحاربا في نفس الوقت :

بلغ امنجمي وقله ذي هدية
في نقيصتكم وإن كانت دنيه
واحنا لانأتي الفساد
والله يعلم صدقنا والكل خابر
إسألوا عنا رجال الجاهلية
أحنا في الفتنة كما النار الحمية
أو كيف في الغماد
لو نزعناه يابشيرك بالدماير

وكان هذاالشاعر وبعض قبيلته يسكنون بقرية الشمهانية القريبة لقرى بني حُمد وبالذات لقرية بني امصلة الشمهانية الشرقية وقد حاولوا أن يجلوا المذكورين عن قريتهم إلا أنهم ثبتوا ولم يغادروها حتى الآن رغم التوعد الذي حصل لهم من جيرانهم بني حمد .
وقد قال شاعر بني حمد :
ياعريشي هبت للنعمة أذية
منت ساكن عندنا إلا ركية
إن بقيت في البلاد
شانهب لك جار في وسط امدواير
وقد أجاب عليه شاعر العراشية :
ومعريشي بات في عيشة رضية
وعدو النفس مايحله الوطية
يدنا فوق امزناد
والمقاصب عابيات بالمعابر
وقد انتهت هذه الحرب بين القبيلتين بفضل من الله ثم بفضل بعض أهل المعروف
وقد جرت العادة أن يتدخل بعض الفئات المصلحة للتدخل بالصلح في ساحة المعركة ثم يجرى التفاوض بين أهل النزاع وبين الفئة المصلحة وعندما يتم التفاوض يقوم بعض رجال الدين برفع علم أخضر يجتمعون حول العلم ويجري الصلح وقطع الخصومة وهكذا حصل في نهاية هذه الحرب المذكورة .انتهى .

تابعوا معنا الحرب بين بني حمد وبين قبيلة بني شبيل من أهالي صامطة وهي قبيلة بني امبارك :
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

الله يرضى عليك يابو زهير اوكي:



ياوه هذا امهرج امصاحي



عدك عدك هبلنا وخلها تمطر شلف :D



شرقن وحمين تمرين:

يا سلام عليك يا ابو زهير

والله حلوه والاشعار احلى منتظرين الجديد

لا عدمناك

تحيــــــــــــــاتي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مزوام

الله يرضى عليك يابو زهير اوكي:



ياوه هذا امهرج امصاحي



عدك عدك هبلنا وخلها تمطر شلف :D



شرقن وحمين تمرين:

---

الأخ مزوام موهبة عادها لورى بس تقدر تسكت لنا بوسماعيل
على العنوم مشكور على المرور

ياخي كمل مهو قايلك شي لاتخاف حيرة:

أبو زهير

العصبية القبلية نتمنى ألا تعود و نعلم يقيناً أن ورود هذه الأحداث التأريخية من قبلك بتجرد .

وماحدث في الزمن الماضي من أحداث فنقول فيه كما قال تعالى ( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم

ولا تسألون عما كانوا يفعلون ) صدق الله العظيم

للتنويه فقط
قبيلة النجامية نزحت على بني حمد قبل أكثر مأتي عام تقريباً و هي قبيلة أسدية مازال أبناءها يعلمون ذلك

وهي نسبة إلى النجم بن على الأسدي وبني أسد كانت حاضرتهم قرية المنارة الأثرية المعروفة والتى اندثرت

قبل مئات السنين والريان المعروفة غرب أبي عريش ومازالت أراضي النجامية التى على مد البصر إلى الآن في

قرية الريان والعشوة وكما ذكر العقيلي في كتابه التأريخ الأدبي لمنطقة جازان الجزء الأول أن القبيلة قحطانية

استناداً إلى كتاب العقيق اليماني لأحمد النعمان وذكر أحمد بن عبدالله الحازمي في كتابه كشف النقاب عن

نبذة حجاب الذي استدركة على حجاب الحازمي في الأسر العلمية لمنطقة جازان فذكر قبيلة الأسدي وقال

ومنهم النجامية ومنهم الشيخ أحمد يحي النجمي والشيخ حسين محمد النجمي والشاعر حسين أحمد النجمي

إذن هذا يدلل بالكتب الموثقة بأن قبيلة النجامية ليست من بني حمد وإنما نازحة عليهم .

أتمنى يا أبو زهير أن تفيدنا من بعض كبار السن عن هذا الأمر و ليست والله عصبية بل حتى يعرف التأريخ

فحسب .

تحياتي وتقديري لك.

كمل يا أبو زهير كمل

بس أخاف حد ينقبص

يقوم يتفلسف


هات حق بني شبيل
. . .

أخي نجم البحر

أشكرك على الإضافة

وهذا الكلام قد سمعته عندما كنت أدرس في مدرسة النجامية عام 1414 هـ

وأظن أن الكثير يجهله .


شكرا جزيلا

نجم البحر لست الوحيد الذي يتنكر لهذه القبيلة العريقة فهناك الكثير من ذهب إلى الأحوال المدنية لحذف اسم هذه الكلمة "حمدي" بعد كلمة نجمي وكأنه يرى أن فيها عيبا وهو ما يدري أن العيب عندما يتنكر أويتجرد من أصله
والكلام الذي قلته ليس من عندي وإنما اعتمادا على كبار السن ومن كتاب موثوق عنهم

ولاأنكر كلما قلت عن النجامية بأن لهم أراضي في جهة الريان ولكن لاتنس أن لهم أراضي زراعية في اليمن مازالت تحت تصرفهم إلى الآن وكلما ذكرت من أسماء أعتبرهم تاجا على رأسي

تحياتي لك