خطأ إملائي شائع الاقتران بلام الأمر

من المعروف أن لام الأمر تجزم الفعل الواقع بعدها ، و هي لام يطلب بها حصول الفعل. و أكثر ما تدخل على الغائب فتكون له بمنزلة فعل الأَمر للمخاطب: (ليذهبْ أَخوك) و يقلُّ دخولها على المتكلم مع غيره: (فلنذهبْ)، و دخولها أَقلّ على المتكلم وحده مثل (قوموا فلْأُصلِّ بكم).
أَما المخاطب فيندر دخولها عليه لأَن صيغة الأَمر موضوعة له خاصة فتغني عن المضارع مع لام الأَمر.
و حركة هذه اللام الكسر، و يحسن إسكانها بعد الواو و الفاء، و يجوز بعد (ثُم).
و الفرق بين لام الأمر و بين لام التعليل هو أن لام التعليل تدخل على الفعل المضارع فتنصبه ، و يكون ما بعدها علة لما قبلها، و هي مخفوضة دائما ، ويسميها البعض (لام كي) لأنها كثيرة المجئ مع (كي).أو بمعنى كي.
أما لام الأمر فإنها تدخل على الفعل المضارع فتجزمه. و هي تدل على الطلب من أعلى لأقل مرتبة، أو من متساوٍ في الرتبة أو غيرهما و ذلك من حيث المعنى.

فالفرق إذن بين اللامين هو فرق في المعنى الذي يظهر من التعليل أو الأمر و ما ينجر عنه من نصب للفعل في حال التعليل و جزم له في حال الأمر.

و قد شاع لدى البعض الفصل خطأً بألف بين لام الأمر و الفاء السابقة لها غالبا ، معتقدين أصالة السكون ثم متناسين أن الألف و اللام من خصائص الاسم دون سواه من أقسام الكلام العربي. فكتبوا أشباه و نظائر: (فالتصبري) ...
و الآية السابعة من سورة الطلاق تمثِّل للام الأمر في حالتها الأصيلة التي هي الكسر و في حالتها الطارئة التي هي السكون ، قال تعالى ( لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً ) فالأولى مكسورة للبدء بها (لِينفقْ) ، والثانية ساكنة لسبقها بالفاء (فلْينفقْ) و مع ذلك فلا ألف فيها يفصل بين الفاء و لام الأمر.
منقووووول للفائده

خزامى

نحتاج لدورات مكثفه في القواعد

أشكرك على هذا الدرس ذو الفائده القيمه

لكِ wr

تعريف

الف شكر مرورك لك تقديري وشكري

معلومات قيمه
يعطيك العافيه على مواضيعك المميزه wr
ولاتحرمينا جديدك