نبيٌ من جيزان ضيعه قومه ...

بسم الله الرحمن الرحيم
دراسة نوعية وسبر لأعماق التأريخ وتفتيش في بطون الكتب ، هذا ما أنا بصدده في هذا الموضوع التاريخي ، ولا أخفيكم أن هذا الموضوع بأبعاده الكثيرة ومحاوره المتشعبة لا يعدو أن يكون دراسة تاريخية بحتة أستطيع تصنيفها تحت الشوارد الغريبة التي تميل النفس البشرية بطبيعتها الإستكشافية إلى البحث خلفها والتنقيب حولها ، موضوع قد يكون سبقني اليه الكثير من مؤرخينا الأجلاء ببيانه والتعقيب عليه ، إلا أنني هنا أقوم بشيء جديد لا أظن أنّ أحداً قد سبقني اليه عبر الشبكة ..!!
ويجدر بي قبل الشروع فيه ومن باب الأمانة العلمية ورد الفضل إلى أهله أن أنبه على أنّ فكرة دراسة هذا الموضوع إنما استقيتها وأخذتها من شيخي المفضال الفقيه الهمام الأديب الأريب أبا حزم عبدالرحمن بن محمد بن أسعد الحكمي الفيفي ، إذ أنه وقبل ما يقارب ست سنوات خلت ، وفي إحدى مجالسي معه - حفظه الله - أرخى على مسامعي وكعادته شيئاً من طيب حديثه ونور علمه ، حتى أتينا على موضوعنا هذا ، حيث بين لي رعاه الله شيئاً من الأدلة والبراهين على أن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام كان في منطقة جازان يوماً ما ، فقامت ذاكرتي حينها والشيخ يحدثني بإسترجاع بعض ما كنت أسمعه من أجدادي عن النبي عليه الصلاة والسلام وأنه قد صعد إلى فيفاء ، وأنه قد زار بعض البيوت المعروفة إلى الآن بأسمائها ودعا لهم بالخير والبركة ، حتى إذا فرغ الشيخ من كلامه تقرر في نفسي أن هذا الأمر يحتاج إلى دراسة تأريخية يثبت فيها هذه الحقيقة الغائبة عن أذهان الكثير ممن حبب اليهم التأريخ والماضي ..!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بصدر جازان أو بضمد من جازان دارت أحداث نبي الله -عليه أزكى الصلاة وأتم التسليم - مع قومه الذين ضيعوه ، وخالفوا وصيته وعهده الذي أخذه عليهم !!
فيا ترى من هذا النبي ؟ وما أصله ونسبه ؟
ومتى بعث ؟
وما معجزته وآيته لقومه ؟
وكيف كان خبره ؟
وما هي الشواهد الحالية التي تثبت صحة خبره وقصته ؟
وما صحة تلك الأساطير المتناقلة في فيفاء عن زيارة نبي الله لها ؟
وما أقوال العلماء والمؤرخين فيه ؟
كل هذه الأسئلة وغيرها ستكون هي مدرج الإقلاع الذي من خلاله سننطلق في رحلتنا إلى الوراء البعيد جداً عبر صفحات التأريخ !!، لنعيش تلك الأحداث مع نبي الله كما رويت وسطرت لنا ، ثم نتناولها بعد ذلك بشيء من التمحيص والتدقيق والتوجيه ، لنعود منها بحقائق جديدة نضيفها إلى رصيدنا المعرفي والثقافي ..
هو خالد بن سنان بن غيث بن مريطة بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس العبسي ، هكذا نسبه الكلبي – رحمه الله – في تفسيره ، كما نقله ابن حجر عنه في كتاب الإصابة ..
وقد ورد في وقت بعثته أنه كان بين نبي الله عيسى عليه السلام وبين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أي في زمن الفترة التي قال الله عنها : ((يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شيء قدير ))
ولعلي أورد هنا بعض أقوال المفسرين في المراد بـ ( الفترة ) في هذه الآية الكريمة :
فقد ذكر البيضاوي في تفسيره ما نصه :
{ والله على كل شيء قدير } أي فيقدر على الإرسال تترى كما فعل بين موسى وعيسى عليهما الصلاة والسلام إذ كان بينهما ألف وسبعمائة سنة وألف نبي ، وعلى الإرسال على فترة كما فعل بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام كان بينهما ستمائة أو خمسمائة وتسع وستون سنة وأربعة أنبياء ثلاثة من بني إسرائيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي . انتهى
وقال ابن الجوزي في تفسيره زاد المسير :
فأما الفترة فأصلها السكون يقال فتر الشيء يفتر فتورا إذا سكنت حدته وانقطع عما كان عليه والطرف الفاتر الذي ليس بحديد والفتور الضعف وفي مدة الفترة بين عيسى ومحمد عليهما السلام أربعة أقوال:
أحدها أنه كان بين عيسى ومحمد عليهم السلام ستمائة سنة رواه أبو صالح عن ابن عباس وبه قال سلمان الفارسي ومقاتل
والثاني خمسمائة سنة وستون سنة قاله قتادة
والثالث أربع مائة وبضع وثلاثون سنة قاله الضحاك
والرابع خمسمائة سنة وأربعون سنة قاله ابن السائب وقال أبو صالح عن ابن عباس على فترة من الرسل أي انقطاع منهم قال وكان بين ميلاد عيسى وميلاد محمد صلى الله عليه وسلم خمسمائة سنة وتسعة وتسعون سنة وهي فترة وكان بعد عيسى أربعة من الرسل فذلك قوله : (( إذا أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث .. )) يس 14
قال والرابع لا أدري من هو
وكان بين تلك السنين مائة سنة وأربع وثلاثون نبوة وسائرها فترة
قال أبو سليمان الدمشقي : والرابع والله أعلم خالد بن سنان الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي ضيعه قومه . انتهى .
وهنا كلام جميل لابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير ، قال – رحمه الله – :
فالرسل هم الذين جاءوا بالوعد والوعيد وأما الأنبياء غير الرسل فإن وظيفتهم هي ظهور صلاحهم بين قومهم حتى يكونوا قدوة لهم وإرشاد أهلهم وذويهم ومريديهم للاستقامة من دون دعوة حتى يكون بين قومهم رجال صالحون وإرشاد من يسترشدهم من قومهم وتعليم من يرونه أهلا لعلم الخبر من الأمة
... انتهى
إذن من خلال ما سبق من أقوال المفسرين يتبين لنا أن مدة ظهور وبعثة نبي الله خالد بن سنان العبسي كانت في الفترة التي انقطع في الإرسال المتتابع بين عيسى عليه السلام ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، ولعل في كلام ابن عاشور السابق جمع لطيف بين هذه الأدلة المثبتة لوجود أنبياء بين فترة عيسى ومحمد عليهما السلام وبين الأدلة الأخرى النافية ، كما سيتبن لاحقاً بإذن الله ..
ـــــــــــــــــــــــــــ
روى الحاكم وأبو يعلى والطبراني من طريق معلى بن مهدي عن أبي عوانة عن أبي يونس عن عكرمة عن ابن عباس :
أن رجلا من بني عبس يقال له خالد بن سنان قال لقومه : إني أطفىء عنكم نار الحدثان فقال له : عمارة بن زياد رجل من قومه والله ما قلت لنا يا خالد قط إلا حقا فما شأنك وشأن نار الحدثان تزعم أنك تطفئها قال : انطلق فانطلق معه عمارة في ثلاثين من قومه حتى أتوها وهي تخرج من شق جبل من حرة يقال لها حرة أشجع فخط لهم خالد خطة فأجسلهم فيها وقال : إن أبطأت عليكم فلا تدعوني باسمي قال : فخرجت كأنها جبل سعر يتبع بعضها بعضا واستقبلها خالد فضربها بعصاه حتى دخل معها الشق وهو يقول : بدا بدا بدا كل هدى بؤدى زعم بن راعية المعزي أني لا أخرج منها وثيابي تندى حتى دخل معها الشق قال فأبطأ عليهم فقال عمارة بن زياد والله لو كان صاحبكم حيا لقد خرج منها فقالوا إنه قد نهانا أن ندعوه باسمه قال فدعوه باسمه فخرج إليهم وقد أخذ برأسه فقال ألم أنهكم أن تدعوني باسمي قد والله قتلتموني فإذا مت فادفنوني فإذا مرت بكم عانة حمر فانبشوني فإنكم ستجدونني حيا فأخبركم بما يكون فدفنوه فمرت بهم الحمر فيها حمار أبتر فقالوا انبشوه فإنه قد أمرنا أن ننبشه فقال لهم عمارة بن زياد : تحدث مضر أنا ننبش موتانا والله لا تنبشوه أبدا وقد كان خالد أخبرهم أن في عكن امرأته لوحين فإذا أشكل عليكم أمر فانظروا فيهما فإنكم سترون ما تسألون عنه وقال : لا تمسهما حائض فلما رجعوا إلى امرأته سألوها عنهما فأخرجتهما وهي حائض فذهب ما كان فيهما من علم .
قال أبو يونس قال سماك بن حرب سئل عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ذاك نبي ضيعه قومه وإن ابنته أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنة أخي
قال الحاكم هذا حديث صحيح .
قال بلوغ المرام : هذا الإسناد هو أجمع الأسانيد التي استوفت الخبر بجميع زياداته المتفرقة في الروايات !
ـــــــــــــــ
قراءة فيما سبق :
نبي الله خالد بن سنان العبسي وكما ذكر سابقاً بعثه الله في زمن الفترة بين عيسى عليه السلام ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وكانت آيته ومعجزته أنه أطفأ نار الحرتين بعصاه بعدما اشتد أذاها على الناس ، وكما يظهر من الحديث السابق أنه أوصى قومه بثلاث :
أولاها / عدم مناداته باسمه عند دخوله نار الحرة – عكوة حالياً بجوار قرية الحسيني - حتى يخرج عليهم من تلقاء نفسه ..
ثانيها / نبش قبره عند مرور الحمر ، لإخراجه !
ثالثها / ألا يمس الألواح حائض !
ونرى مدى تضييع قومه لهذه الوصايا ، فهاهو عمارة بن زياد الذي لم يقدر نبيه قدره ، يخالف الوصية بعدما تحداه أنه يستطيع إطفاءها ويناديه باسمه بعد تأخره في داخل البركان وزعمه أن تأخره بسبب موته فيها ، وهذا سوء ظن من عمارة ومن معه بنبيهم وشك في تأييد الله له وإعانته !!
ويستمر التهاون بوصايا نبي الله خالد ، فبمجرد مناداته باسمه يخرج ممسكا برأسه من شدة ما أصابه من نار الحرة قائلاً لقومه : والله لقد قتلتموني !!
وإذا علمنا أن أرحم الناس بالناس في هذه الأرض هم أنبياء الله ورسله ، فإننا نرى هذه الرحمة تتجلى في نبي الله خالد بن سنان الذي لم يدعو على قومه بعد مخالفتهم له وتضييع وصيته ، بل تعدى ذلك إلى حرصه وإشفاقه عليهم بأن أوصاهم بنبش قبره عند مرور تلك الحمر التي وصفها لهم وصفاً دقيقاً - وهذه من آياته بأن اطلعهم على أمر مستقبلي سوف يحدث - ومع هذا تأتي هذه الحمر كما وصفها لهم ويرون ذلك الحمار الأبتر الذي أخبرهم به والذي هو الآية على نبش قبره ، ويمتنعون من نبش القبر خوف الفضيحة والعار مضيعين للوصية ولمقام النبوة !
وكان من ضمن وصاياه لقومه أنه إذا أشكل عليهم شيء فليراجعوا تلك الألواح المحفوظة لدى امرأته وحذرهم من أن يمسها حائض ، فلما احتاجوها طلبوها من امرأته بعد وفاته فأخرجتها لهم وهي حائض فذهب ما فيها من علم !
وهذا دليل على إهمالهم لجناب الوصية النبوية وإلا فإنه كان من المفترض أن يكون في حسبانهم سؤال المرأة هل هي طاهرة والحرص على حفظ الوصية ولكن وقع ما وقع !!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ذكر ابن القيم في كتابه زاد المعاد في هدي خير العباد خبر وفد بني عبس على النبي عليه الصلاة والسلام فقال رحمه الله :
وقدم عليه وفد بني عبس فقالوا : يا رسول الله ! قدم علينا قراؤنا فأخبرونا أنه لا إسلام لمن لا هجرة له ولنا أموال ومواش وهى معايشنا فإن كان لا إسلام لمن لا هجرة له فلا خير في أموالنا بعناها وهاجرنا من آخرنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ اتقوا الله حيث كنتم فلن يلتكم الله من أعمالكم شيئا ] وسألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خالد بن سنان هل له عقب ؟ فأخبروه أنه لا عقب له كانت له ابنة فانقرضت وأنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أصحابه عن خالد بن سنان فقال : نبي ضيعه قومه .
وفي رواية أخرى ذكرها ابن حجر نقلاً عن المسعودي في مروج الذهب من طريق محمد بن عمر حدثني علي بن مسلم الليثي عن المقبري عن أبي هريرة قال قدم ثلاثة نفر من بني عبس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إنه قدم قراؤنا وأخبرونا أنه لا إسلام لمن لا هجرة له ولنا أموال ومواش هي معاشنا فإن كان لا إسلام لمن لا هجرة له بعناها وهاجرنا فقال اتقوا الله حيث كنتم فلن يليتكم من أعمالكم شيئا ولو كنتم بصدر جازان وسألهم عن خالد بن سنان فقالوا لا عقب له فقال نبي ضيعه قومه ثم أنشأ يحدث أصحابه حديث خالد بن سنان .
وأخرج ابن سعد في طبقاته هذا الحديث :
قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني علي بن مسلم الليثي عن المقبري عن أبي هريرة قال قدم ثلاثة نفر من بني عبس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : انه قدم علينا قراؤنا فأخبرونا أنه لا إسلام لمن لا هجرة له ، ولنا أموال ومواش هي معاشنا فإن كان لا إسلام لمن لا هجرة له بعناها وهاجرنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتقوا الله حيث كنتم فلن يلتكم من أعمالكم شيئا ولو كنتم بضمد وجازان وسألهم عن خالد بن سنان فقالوا لا عقب له فقال نبي ضيعه قومه ثم أنشأ يحدث أصحابه حديث خالد بن سنان .
وروى الطبراني بإسناده
عن ابن عباس قال جاءت بنت خالد بن سنان إلى النبي فبسط لها ثوبه وقال بنت نبي ضيعه قومه .
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.g999g.com/uploadcenter/photos/5389.jpg
هذه هي الحرة المعروفة بـ ( عكوة ) ويقع شمالها حرة أخرى أصغر منها ..
( نار الحرتين ) !!!

منقول

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي علّم بالقلم , علّم الإنسان ما لم يعلم , الحمدُ لله الذي أنشأ العالم على أبدع مثال , ونظم أحواله بمعارف أرباب العلوم حتى بلغ حدّ الكمال , ونثر عجائب المعارف في أرجائه , وغرائب العوارف في أنحائه , أحمده حمداً يليق بعزته وجلاله وعظيم سلطانه , حمداً كما ينبغي لنور وجهه , وأشهد ألاّ إله إلاّ الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وحبيبه الذي اصطفاه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن إهتدى بهداه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين ثُم أما بعد :

إن هذه الآثار لا تصح رواية فكذلك لا تصح دراية :
أولا : قال تعالى [ وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ] الصف :6

وعن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه –قال : قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
( أنا أَوْلَى الناس بِعِيسَى الْأَنْبِيَاءُ أَبْنَاءُ عَلَّاتٍ وَلَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَ عِيسَى نَبِيٌّ )
رواه مسلم ( 2365)

قال ابن كثير رحمه الله تعالى : " وهذا فيه رد على من زعم أنه بعث بعد عيسى نبي يقال له خالد بن سنان كما حكاه القضاعي وغيره "
ا. تفسير ابن كثير 2/ 36 .
وقال السيوطي – رحمه الله تعالى هذا يبطل قول من قال إنه بعث بعد عيسى في زمن الفترة نبي أو نبيان أو ثلاثة ولم يرد في ذلك حديث يعتمد عليه وهذا الذي في مسلم نص قاطع للنزاع " ا.هـ الديباج على مسلم 5/349 .

ثانيا :قال الحاكم بعد روايته " قد سمعت أبا الأصبع عبد الملك بن نصر وغيره يذكرون أن بينهم وبين القيروان بحرا في وسط جبل لا يصعده أحد وإن طريقها في البحر على الجبل وإنهم رأوا في أعلى الجبل في غار هناك رجلا عليه صوف أبيض وهو مختب في صوف أبيض ورأسه على يديه كأنه نائم لم يتغير منه شيء وإن جماعة أهل تلك الناحية يشهدون أنه خالد بن سنان " ا.هـ قال الحافظ ابن حجر متعقبا الحاكم : " قلت وشهادة أهل تلك الناحية بذلك مردودة فأين بلاد بني عبس من جبال المغرب " ا.هـ الإصابة 2/373 وفي الجملة لا يصح شيء من الأحاديث الوارد فيها ذِكْر خالد بن سنان والصحيح المقطوع به أنه لا نبي بين عيسى ومحمد – صلى الله عليهما وسلم – وقد ذكر ابن كثير عددا ممن قيل أنه نبي ومنهم خالد بن سنان فقال : " والظاهر أن هؤلاء كانوا قوماً صالحين يدعون إلى الخير " ا.هـ فيض القدير 3/47

والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

مُلتقى أهل الحديث

أختي الكريمة إني من المتابعين لقلمك وفكرك الراقي إن موضوع خالد بن سنان تناقلته المواقع والمنتديات في المغرب والجزائر واليوم أقرأ هذا الموضوع أنه بقلم أحد أبناء المنطقة إن الأدلة أثبتت عدم صحة هذه الرواية قد يكون من الصالحين الذين يدعون للخير أما غير ذلك فلم أجد دليلاً لصحة نبوته والله أعلم .

جزاك الله خير ونفع بك يا أختي الكريمة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليبل

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي علّم بالقلم , علّم الإنسان ما لم يعلم , الحمدُ لله الذي أنشأ العالم على أبدع مثال , ونظم أحواله بمعارف أرباب العلوم حتى بلغ حدّ الكمال , ونثر عجائب المعارف في أرجائه , وغرائب العوارف في أنحائه , أحمده حمداً يليق بعزته وجلاله وعظيم سلطانه , حمداً كما ينبغي لنور وجهه , وأشهد ألاّ إله إلاّ الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وحبيبه الذي اصطفاه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن إهتدى بهداه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين ثُم أما بعد :

إن هذه الآثار لا تصح رواية فكذلك لا تصح دراية :
أولا : قال تعالى [ وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ] الصف :6

وعن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه –قال : قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
( أنا أَوْلَى الناس بِعِيسَى الْأَنْبِيَاءُ أَبْنَاءُ عَلَّاتٍ وَلَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَ عِيسَى نَبِيٌّ )
رواه مسلم ( 2365)

قال ابن كثير رحمه الله تعالى : " وهذا فيه رد على من زعم أنه بعث بعد عيسى نبي يقال له خالد بن سنان كما حكاه القضاعي وغيره "
ا. تفسير ابن كثير 2/ 36 .
وقال السيوطي – رحمه الله تعالى هذا يبطل قول من قال إنه بعث بعد عيسى في زمن الفترة نبي أو نبيان أو ثلاثة ولم يرد في ذلك حديث يعتمد عليه وهذا الذي في مسلم نص قاطع للنزاع " ا.هـ الديباج على مسلم 5/349 .

ثانيا :قال الحاكم بعد روايته " قد سمعت أبا الأصبع عبد الملك بن نصر وغيره يذكرون أن بينهم وبين القيروان بحرا في وسط جبل لا يصعده أحد وإن طريقها في البحر على الجبل وإنهم رأوا في أعلى الجبل في غار هناك رجلا عليه صوف أبيض وهو مختب في صوف أبيض ورأسه على يديه كأنه نائم لم يتغير منه شيء وإن جماعة أهل تلك الناحية يشهدون أنه خالد بن سنان " ا.هـ قال الحافظ ابن حجر متعقبا الحاكم : " قلت وشهادة أهل تلك الناحية بذلك مردودة فأين بلاد بني عبس من جبال المغرب " ا.هـ الإصابة 2/373 وفي الجملة لا يصح شيء من الأحاديث الوارد فيها ذِكْر خالد بن سنان والصحيح المقطوع به أنه لا نبي بين عيسى ومحمد – صلى الله عليهما وسلم – وقد ذكر ابن كثير عددا ممن قيل أنه نبي ومنهم خالد بن سنان فقال : " والظاهر أن هؤلاء كانوا قوماً صالحين يدعون إلى الخير " ا.هـ فيض القدير 3/47

والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

مُلتقى أهل الحديث

أختي الكريمة إني من المتابعين لقلمك وفكرك الراقي إن موضوع خالد بن سنان تناقلته المواقع والمنتديات في المغرب والجزائر واليوم أقرأ هذا الموضوع أنه بقلم أحد أبناء المنطقة إن الأدلة أثبتت عدم صحة هذه الرواية قد يكون من الصالحين الذين يدعون للخير أما غير ذلك فلم أجد دليلاً لصحة نبوته والله أعلم .

جزاك الله خير ونفع بك يا أختي الكريمة

---

جزاك الله خير أخي الكريم وبارك الله فيك ..

قد كنت قلتُ ما قلته وشككت بالأمر ولكن أستوقفوني بذكر ضمد في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ...


وأتمنى ممن عنده درايه في الإسناد أن يخبرنا بصحة الأحاديث ..

لهذا الغرض طرحت الموضوع ..

هل الرواه ثقاة ؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟


وأخرج ابن سعد في طبقاته هذا الحديث :
قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني علي بن مسلم الليثي عن المقبري عن أبي هريرة قال قدم ثلاثة نفر من بني عبس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : انه قدم علينا قراؤنا فأخبرونا أنه لا إسلام لمن لا هجرة له ، ولنا أموال ومواش هي معاشنا فإن كان لا إسلام لمن لا هجرة له بعناها وهاجرنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتقوا الله حيث كنتم فلن يلتكم من أعمالكم شيئا ولو كنتم بضمد وجازان وسألهم عن خالد بن سنان فقالوا لا عقب له فقال نبي ضيعه قومه ثم أنشأ يحدث أصحابه حديث خالد بن سنان .
وروى الطبراني بإسناده
عن ابن عباس قال جاءت بنت خالد بن سنان إلى النبي فبسط لها ثوبه وقال بنت نبي ضيعه قومه .
ــــــــــــــــــــــــــــ









.

فعلا الحديث يحتاج الى معرفة إسنادة بيني وبينكم(دعسنا الناس بدون نبي كيف لو يطلع من عندنا نبي..)

بارك الله فيك أختي الفاضلة وجزاك الله خير


إعلمي أن الظن بك خير ومن يتابع قلمك وطرحك المبارك يوافقني الرأي


بإذن الله سوف تجدين الإجابة الشافية والكافية قريباً هنا مع ذكر المصدر

لعل في هذا الكفاية
رسالة منحة الصمد في الميسور عن حديث ضمد بغيتك
هي لإبن عاكش الضمدي - تحقيق محمد الديباجي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسين المدني

لعل في هذا الكفاية

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسين المدني

رسالة منحة الصمد في الميسور عن حديث ضمد بغيتك

هي لإبن عاكش الضمدي - تحقيق محمد الديباجي

---

جزاك الله خير أخي الحبيب

أختي الفاضلة ميدوزة يشهد الله وصلتني رسالة من فضيلة الشيخ الدكتور : صالح بن عبدالرحمن الزهراني يوصي فيها بأنك سوف تجدين الإجابة في بحث الشيخ عبدالعزيز الطريفي في نبوة خالد بن سنان حيث خرج كل طرق القصة وخلص لعدم ثبوت شيء فيها

ولأن البحث طويويل أشرت للإسم فقط وبمجرد التوجه لموقع الشيخ الطريفي سوف تجدين بحثه عن نبوة خالد بن سنان .

وهنا تفنيد بعض ما نشرته وسائل الإعلام وبعض مواقع الأنترنت من نبوة خالد بن سنان

نبوة خالد بن سنان

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد : فقد اطلعت على المقالة التي كتبها الأستاذ / فهد بن عامر الأحمد في جريدة الرياض عدد ( 13775) في 12/2/1427هـ وتحدث فيها عن خالد بن سنان وقرر من خلال عرضه أنه نبي عربي من نسل إسماعيل وذكر أن النبي -صلى الله عليه وسلم – قال عنه ( ذاك نبي ضيعه قومه ) وذكر بعض معجزاته !! ...إلخ كما أنني اطلعت على بعض المنتديات في الشبكة العنكبوتية والتي تتحدث كذلك عن نبوته ولم أطلع على من رد على ذلك لذا أحببت بيان الحق في هذه المسألة فأقول مستعينا بالله تعالى :
لاشك أن هذا القول الذي ذكره أخونا الكاتب قد ذكره بعض المؤرخين ولكن العبرة بثبوت هذا الخبر من عدمه وهل كان هناك نبي بين عيسى -عليه السلام -ونبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- حيث ذكر من ترجم لخالد بن سنان أنه بُعث قبل مبعث النبي -صلى الله عليه وسلم- وأن النبي - صلى الله عليه وسلم – رأى ابنته وسأل عنه فقالوا قد مات فقال ( ذاك نبي ضيعه قومه ) ومن ذلك ما رواه ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رجلا من بني عبس يقال له خالد بن سنان قال لقومه : أني أطفىء عنكم نار الحدثان . قال : فقال له عمارة بن زياد -رجل من قومه - : والله ما قلت لنا يا خالد قط إلا حقا فما شأنك وشأن نار الحدثان تزعم أنك تطفئها ؟ قال :فانطلق وانطلق معه عمارة بن زياد في ثلاثين من قومه حتى أتوها وهي تخرج من شق جبل من حرة يقال لها حرة أشجع فخط لهم خالد خطة فأجلسهم فيها فقال : إن أبطأت عليكم فلا تدعوني باسمي . فخرجت كأنها خيل شقر يتبع بعضها بعضا . قال : فاستقبلها خالد فضربها بعصاه وهو يقول : بدا بدا بدا كل هدى زعم ابن راعية المعزى أني لا أخرج منها وثناي بيدي . حتى دخل معها الشق قال : فأبطأ عليهم . قال : فقال عمارة بن زياد : والله لو كان صاحبكم حيا لقد خرج إليكم بعد . قالوا : ادعوه باسمه . قال فقالوا : إنه قد نهانا أن ندعوه باسمه فدعوه باسمه قال : فخرج إليهم وقد أخذ برأسه فقال : ألم أنهكم أن تدعوني باسمي قد والله قتلتموني فادفنوني فإذا مرت بكم الحمر فيها حمار أبتر فانتبشوني فإنكم ستجدوني حيا . قال : فدفنوه فمرت بهم الحمر فيها حمار أبتر فقلنا : انبشوه فإنه أمرنا أن ننبشه . قال عمارة بن زياد : لا تحدث مضر إنا ننبش موتانا والله لا ننبشه أبدا . قال : وقد كان أخبرهم إن في عكن امرأته لوحين فإذا أشكل عليكم أمر فانظروا فيهما فإنكم سترون ما تسألون عنه . وقال : لا يمسهما حائض . قال : فلما رجعوا إلى امرأته سألوها عنهما فأخرجتهما وهي حائض . قال : فذهب بما كان فيهما من علم . قال فقال أبو يونس قال سماك بن حرب سأل عنه النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال : ( ذاك نبي أضاعه قومه ) وقال أبو يونس قال سماك بن حرب أن ابن خالد بن سنان أتى النبي -صلى الله عليه وسلم - فقال : (مرحبا بابن أخي ) . رواه الحاكم 2/ 655 و الطبراني في المعجم الكبير (11793) وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه فإن أبا يونس هو الذي روى عن عكرمة هو حاتم بن أبي صغيرة وقد احتجا جميعا به واحتج البخاري بجميع ما يصح عن عكرمة ا.هـ وقد تعقب العلماءُ الحاكمَ ولم يرتضوا قوله وردوا تصحيحه فقال الذهبي : " منكر " ا.هـ وقال الحافظ ابن حجر : قلت لكن معلى بن مهدي ضعفه أبو حاتم الرازي ا.هـ الإصابة 2/371 وقال الهيثمي : " رواه الطبراني موقوفا وفيه المعلى بن مهدي ضعفه أبو حاتم قال : يأتي أحيانا بالمناكير قلت : وهذا منها" ا.هـ مجمع الزوائد 8/213
وعَنِ ابن عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -قال : جَاءَتْ بنتُ خَالِدِ بن سِنَانَ إلى النبي -صلى اللَّهُ عليه وسلم- فَبَسَطَ لها ثَوْبَهُ وقال : ( بِنْتُ نَبِيٍّ ضَيَّعَهُ قَوْمُهُ ) . رواه الطبراني في المعجم الكبير ( 12250) وابن عدي في الكامل 6/46 والأصبهاني في التاريخ 2/149 قال ابن عدي : " وهذا الحديث لم يوصله فقال فيه عن ابن عباس غير قيس بن الربيع " ا.هـ وقال الذهبي : " قلت لا يصح هذا " ا.هـ ميزان الاعتدال 8/222 وقال الحافظ ابن حجر : " وقيس ضعيف من قبل حفظه " ا.هـ الإصابة 2/373 .
وقد رواه ابن شبة في أخبار المدينة (786) بإسناد مرسل . وقال الهيثمي : " وفيه قيس بن الربيع وقد وثقه شعبة والثوري ولكن ضعفه أحمد مع ورعه وابن معين .... قال البزار رواه الثوري عن سالم بن سعيد بن جبير مرسلا . ا.هـ المجمع 8/314 وأنظر : فتح الباري 13/79 وفيض القدير 3/47وقد ذكر ابن شبة آثارا في أخبار المدينة 1/235 لا تخلو من مقال .
كما أن هذه الآثار لا تصح رواية فكذلك لا تصح دراية :
أولا : قال تعالى [وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ] {الصَّف:6}
وعن أبي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه –قال : قال رسول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم-: ( أنا أَوْلَى الناس بِعِيسَى الْأَنْبِيَاءُ أَبْنَاءُ عَلَّاتٍ وَلَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَ عِيسَى نَبِيٌّ ) رواه مسلم ( 2365) قال ابن كثير -رحمه الله تعالى -: " وهذا فيه رد على من زعم أنه بعث بعد عيسى نبي يقال له خالد بن سنان كما حكاه القضاعي وغيره " ا. تفسير ابن كثير 2/ 36 .
وقال السيوطي – رحمه الله تعالى - : " هذا يبطل قول من قال إنه بعث بعد عيسى في زمن الفترة نبي أو نبيان أو ثلاثة ولم يرد في ذلك حديث يعتمد عليه وهذا الذي في مسلم نص قاطع للنزاع " ا.هـ الديباج على مسلم 5/349 .
ثانيا : قال الحاكم بعد روايته " قد سمعت أبا الأصبع عبد الملك بن نصر وغيره يذكرون أن بينهم وبين القيروان بحرا في وسط جبل لا يصعده أحد وإن طريقها في البحر على الجبل وإنهم رأوا في أعلى الجبل في غار هناك رجلا عليه صوف أبيض وهو مختب في صوف أبيض ورأسه على يديه كأنه نائم لم يتغير منه شيء وإن جماعة أهل تلك الناحية يشهدون أنه خالد بن سنان " ا.هـ قال الحافظ ابن حجر متعقبا الحاكم : " قلت وشهادة أهل تلك الناحية بذلك مردودة فأين بلاد بني عبس من جبال المغرب " ا.هـ الإصابة 2/373 وفي الجملة لا يصح شيء من الأحاديث الوارد فيها ذِكْر خالد بن سنان والصحيح المقطوع به أنه لا نبي بين عيسى ومحمد – صلى الله عليهما وسلم – وقد ذكر ابن كثير عددا ممن قيل أنه نبي ومنهم خالد بن سنان فقال : " والظاهر أن هؤلاء كانوا قوماً صالحين يدعون إلى الخير " ا.هـ فيض القدير 3/47 والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه حرر في 18/2/1427هـ

كتبه د . نايف بن أحمد الحمد



كذلك وجدت الفائدة فيما ذكره الأخ الفاضل أبو الحسين المدني



أتمنى أن تجدي الجواب الشافي ونحن هنا لنفيد ونستفيد بارك الله فيك وجزاك خير طرحك للموضوع جعلني أقف على أمور كنت أجهلها .

بسم الله الرحمن الرحيم

أختي الفاضلة ميدوزة جزاك الله عني خير الجزاء فقد كان طرحك سبباً أن أتواصل مع أهل علم ودراية وأن أستفيد مما بحثت عنه

هنا أترك لك الجواب الذي وصلني قبل دقائق ونسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه

الســــــــــــــــــــــؤال :

قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني علي بن مسلم الليثي عن المقبري عن أبي هريرة قال قدم ثلاثة نفر من بني عبس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : انه قدم علينا قراؤنا فأخبرونا أنه لا إسلام لمن لا هجرة له ، ولنا أموال ومواش هي معاشنا فإن كان لا إسلام لمن لا هجرة له بعناها وهاجرنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتقوا الله حيث كنتم فلن يلتكم من أعمالكم شيئا ولو كنتم بضمد وجازان وسألهم عن خالد بن سنان فقالوا لا عقب له فقال نبي ضيعه قومه ثم أنشأ يحدث أصحابه حديث خالد بن سنان .

وروى الطبراني بإسناده
عن ابن عباس قال جاءت بنت خالد بن سنان إلى النبي فبسط لها ثوبه وقال بنت نبي ضيعه قومه

جزاكم الله خير وبارك فيكم سؤالي عن صحة الحديثان أعلاه ولم يتطرق إليها ضمن ما أشرتما إليه كان فقط نفي قصة نبوة خالد بن سنان

بقلم : عبدالرحمن

الجواب :

أخي السائل : بارك الله فيك ووفقنا وإياك لما يحبه ويرضاه

لا يصح منهما شيء البتة :
أما الأول فيكفي أن فيه : ( محمد بن عمر ) ، وهو : محمد بن عمر بن واقد الواقدى الأسلمى ، أبو عبد الله المدني القاضي ، مولى عبد الله بن بريدة الأسلمي ، متروك مع سعة علمه ..قال الذهبي في السير : صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ وَالمَغَازِي، العَلاَّمَةُ، الإِمَامُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ، أَحَدُ أَوْعِيَةِ العِلْمِ عَلَى ضَعفِهِ، المُتَّفَقِ عَلَيْهِ.جَمَعَ فَأَوعَى، وَخَلَطَ الغَثَّ بِالسَّمِيْنِ، وَالخَرَزَ بِالدُّرِّ الثَّمِيْنِ، فَاطَّرَحُوهُ لِذَلِكَ، وَمَعَ هَذَا، فَلاَ يُسْتَغنَى عَنْهُ فِي المَغَازِي، وَأَيَّامِ الصَّحَابَةِ، وَأَخْبَارِهِم.
قال أحمد بن حنبل: هو كذاب، يقلب الأحاديث .
وقال ابن معين: ليس بثقة.وقال مرة: لا يكتب حديثه .
وقال البخاري وأبو حاتم: متروك.
وقال أبو حاتم أيضا والنسائي: يضع الحديث.
وقال الدارقطني: فيه ضعف.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة والبلاء منه.
***
أما الثاني فرَوَاهُ الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ،وَفِيهِ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَقَدْ وَثَّقَهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ، وَلَكِنْ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ مَعَ وَرَعِهِ، وَابْنُ مَعِينٍ، وَهَذَا الْحَدِيثُ مُعَارِضٌ لِلْحَدِيثِ الصَّحِيحِ قَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى بْنِ مَرْيَمَ، الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعِلَّاتٍ، وَلَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ» . قَالَ الْبَزَّارُ: رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مُرْسَلًا.
وقال الذهبى فى " الميزان " (8/221) : لا يصح هذا ويرد عليه الحديث الصحيح : «أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى بْنِ مَرْيَمَ ، وَلَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ» .
وفي " كشف الأستار عن زوائد مسند البزار " قال : ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعِلاتٍ، وَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ» فَدَلَّنَا هَذَا عَلَى نكَارَةِ هَذَا الْحَدِيثِ.
قَالَ الْبَزَّارُ: رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ , عَنْ سَالِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، مُرْسَلا، وَأَسْنَدَهُ قَيْسٌ، وَلَمْ نَسْمَعْ أَحَدًا يُحَدِّثُ بِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّلْتِ إِلا يَحْيَى، وَإِنَّمَا يُحْفَظُ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ الْكَلْبِيِّ , عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ ابْنَةَ خَالِدِ بْنِ سِنَانٍ دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «مَرْحَبًا بِابْنَةِ نَبِيٍّ ضَيَّعَهُ قَوْمُهُ» .قُلْتُ: وَالْكَلْبِيُّ بَيِّنُ الضَّعْفِ.انتهى.

الحديثان غير صحيحان والله أعلم وأحكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليبل

بسم الله الرحمن الرحيم

أختي الفاضلة ميدوزة جزاك الله عني خير الجزاء فقد كان طرحك سبباً أن أتواصل مع أهل علم ودراية وأن أستفيد مما بحثت عنه

هنا أترك لك الجواب الذي وصلني قبل دقائق ونسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه

الســــــــــــــــــــــؤال :

قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني علي بن مسلم الليثي عن المقبري عن أبي هريرة قال قدم ثلاثة نفر من بني عبس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : انه قدم علينا قراؤنا فأخبرونا أنه لا إسلام لمن لا هجرة له ، ولنا أموال ومواش هي معاشنا فإن كان لا إسلام لمن لا هجرة له بعناها وهاجرنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتقوا الله حيث كنتم فلن يلتكم من أعمالكم شيئا ولو كنتم بضمد وجازان وسألهم عن خالد بن سنان فقالوا لا عقب له فقال نبي ضيعه قومه ثم أنشأ يحدث أصحابه حديث خالد بن سنان .

وروى الطبراني بإسناده
عن ابن عباس قال جاءت بنت خالد بن سنان إلى النبي فبسط لها ثوبه وقال بنت نبي ضيعه قومه

جزاكم الله خير وبارك فيكم سؤالي عن صحة الحديثان أعلاه ولم يتطرق إليها ضمن ما أشرتما إليه كان فقط نفي قصة نبوة خالد بن سنان

بقلم : عبدالرحمن

الجواب :

أخي السائل : بارك الله فيك ووفقنا وإياك لما يحبه ويرضاه

لا يصح منهما شيء البتة :
أما الأول فيكفي أن فيه : ( محمد بن عمر ) ، وهو : محمد بن عمر بن واقد الواقدى الأسلمى ، أبو عبد الله المدني القاضي ، مولى عبد الله بن بريدة الأسلمي ، متروك مع سعة علمه ..قال الذهبي في السير : صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ وَالمَغَازِي، العَلاَّمَةُ، الإِمَامُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ، أَحَدُ أَوْعِيَةِ العِلْمِ عَلَى ضَعفِهِ، المُتَّفَقِ عَلَيْهِ.جَمَعَ فَأَوعَى، وَخَلَطَ الغَثَّ بِالسَّمِيْنِ، وَالخَرَزَ بِالدُّرِّ الثَّمِيْنِ، فَاطَّرَحُوهُ لِذَلِكَ، وَمَعَ هَذَا، فَلاَ يُسْتَغنَى عَنْهُ فِي المَغَازِي، وَأَيَّامِ الصَّحَابَةِ، وَأَخْبَارِهِم.
قال أحمد بن حنبل: هو كذاب، يقلب الأحاديث .
وقال ابن معين: ليس بثقة.وقال مرة: لا يكتب حديثه .
وقال البخاري وأبو حاتم: متروك.
وقال أبو حاتم أيضا والنسائي: يضع الحديث.
وقال الدارقطني: فيه ضعف.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة والبلاء منه.
***
أما الثاني فرَوَاهُ الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ،وَفِيهِ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَقَدْ وَثَّقَهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ، وَلَكِنْ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ مَعَ وَرَعِهِ، وَابْنُ مَعِينٍ، وَهَذَا الْحَدِيثُ مُعَارِضٌ لِلْحَدِيثِ الصَّحِيحِ قَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى بْنِ مَرْيَمَ، الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعِلَّاتٍ، وَلَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ» . قَالَ الْبَزَّارُ: رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مُرْسَلًا.
وقال الذهبى فى " الميزان " (8/221) : لا يصح هذا ويرد عليه الحديث الصحيح : «أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى بْنِ مَرْيَمَ ، وَلَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ» .
وفي " كشف الأستار عن زوائد مسند البزار "

قال : ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعِلاتٍ، وَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ» فَدَلَّنَا هَذَا عَلَى نكَارَةِ هَذَا الْحَدِيثِ.

قَالَ الْبَزَّارُ: رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ , عَنْ سَالِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، مُرْسَلا، وَأَسْنَدَهُ قَيْسٌ، وَلَمْ نَسْمَعْ أَحَدًا يُحَدِّثُ بِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّلْتِ إِلا يَحْيَى، وَإِنَّمَا يُحْفَظُ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ الْكَلْبِيِّ , عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ ابْنَةَ خَالِدِ بْنِ سِنَانٍ دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «مَرْحَبًا بِابْنَةِ نَبِيٍّ ضَيَّعَهُ قَوْمُهُ» .قُلْتُ: وَالْكَلْبِيُّ بَيِّنُ الضَّعْفِ.انتهى.

الحديثان غير صحيحان والله أعلم وأحكم

---

جزاك الله خير وبارك فيك ونور عليك ..
ويكفي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم أعلاه لنصدق ..
( وما ينطق عن الهوى )



عندما بحثت مرة أخرى كان نتاج البحث إختلاف في كونه رجل صالح أوتي كرامات ..

وحتى هذا لست مستوثقة منه ..

المفارقة قبيلة عبس لا زالت متواجدة للآن في تلك النواحي ..

أستفسر ماذا يقصد المغرضون من ذلك <<<< الله أعلم .




الله أعلم .

بارك الله فيك وفي جهدك المبذول .. ونسأل الله العلي القدير أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ..




جزاك الله الجنة
وفي ميزان حسناتك بإذن الله ..










.

ماشاء الله تبارك الله

نقاش رائع

الهدف منه الحقيقة ..وتبادل الرأي

شكراً...ميدوزة الأورليا

شكراً ..البليبل

هو ما هُدف البحث عنه ورود (ضمد وجيزان) ...وهي ربما ما أشكل فيه

ثم وضحت الصورة ..أكثر

جزاك الله ..أخي البليبل...على تواصلك مع العلماء.



والحمدلله من قبل ومن بعد




.

جزيــــــتم الجنه

جزاكم الله خير ..

وبارك الله فيكم ..