خمس اسئله ذهبيه هي عمدة من لايرى قرب الملحمه ؟

خمس اسئله ذهبيه هي عمدة من لايرى قرب الملحمه ؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
هناك اسئله يصح ان يقال فيها شبهات وفن الشبهات معقد
والواقع انه ليس كل شبهه يرد عليها لكن العلماء يردون على الشبه التي تستحق الذكر فاقول اول هذه الاسئله يقول البعض
كلامك صحيح لو كنا في اخر الزمان والسؤال الثاني كلامك صحيح لو كان قبل الملحمه توحد للامه تحت قياده واحده
وتحرير بيت المقدس قبل الملحمه بفضل هذه الوحده السؤال الثالث كلامك صحيح لو كان لك سلف في هذا القول من العلماء المعتبرين السؤال الرابع كلامك صحيح لو انتهى النفط قبل الملحمه فان الملحمه بالسيف وليس بالاسلحه الحديثه السؤال الخامس كلامك صحيح لو عادت جزيرة العرب مروجا وانهارا قبل المهدي وهذا السؤال الاخير طرفته مضحكه وسوف اكشف عنها ان شاء الله نهاية الاجابه على هذه الاسئله او الشبهات لافرق عندي اما السؤال الاول فيكثر الحديث عنه والاعتراض به وكنت اقول لمن يعترض هل معنى كلامك اننا لسنا في اخر الزمان ؟ فلا يجيب المعترض فقط يقول كلاما ولايعقله او لايوضح معنى ماقال فاقول ان قلت اننا لسنا في اخر الزمان قلت لك اذا ماهو تعريفك لاخر الزمان ؟ ومن سلفك من العلماء الذين يقولون اننا لسنا الان في اخر الزمان ؟ ومادليله الشرعي على هذا ؟ وان قلت اننا في اخر الزمان قلت اذا انتهى اعتراضك ومن الطريف انه يعرف اخر الزمان بكلمة اخر اخر يضيف كلمة اخر يكررها مرتين قلت له من قال لك ان الملحمه او المهدي يظهر اخر اخر هكذا بهذا الاسلوب يقع اخر اخر الزمان ؟اذن على هذا التعريف والاسلوب ماذا نسمي زمان النار التي تخرج من قعر عدن ؟ هل نكرركلمة اخر عشر مرات مثلا ؟ ثم انه يا اخي الفاضل كلمة اخر الزمان دارجه على اللسنة المؤلفين في القرون الاولى فعلماء العهد العباسي يقولونها وانظر الى اقوال العلماء في سقوط بغداد على يد هولاكو بل وقبله بقرون كانوا يقولون نحن في اخر الزمان فما بالك بزماننا ؟ الذي تغيرت فيه اشياء كثيرة وانتشرت الرذيله واصبحت المرأه مسؤوله على الرجال في الوزارات بل والكافر مسؤول على المسلم في الوظائف بل والصغير كذلك مسؤول على من هو في حكم والده او جده والكفار يسمون دول صديقه وشرب الخمور والنساء في الاسواق يلبسن مايحلو لهن ولانكير الخ الخ الخ انها مواصفات واضحه السؤال الثاني مساله توحد الامه وتحرير بيت المقدس قبل الملحمه لادليل صحيح صريح عليه وانما هذه اجتهادات كتبها مؤلف المهدي وفقه اشراط الساعه ولم ينقل الا قول الالباني الذي ليس صريحا في قوله ان خلافه تسبق المهدي ونقل ايضا كلام سعيد حوى الاخواني وهو ليس من العلماء وهو صاحب العباره المشهوره ان بيت المقدس يقع في يد المسلمين يعني قبل المهدي على مانقل عنه مؤلف المهدي وفقه اشراط الساعه هل يعقل لمحد بن اسماعيل المقدم الذي تجاوز كتابه 800 صفحه لم يجد سلفا له في ان وحده للمسلمين كشرط من شروط احداث تسبق المهدي لم يجد سلفا له طوال 1400 سنه من تاريخ الاسلام الا معاصرين هما الالباني وسعيد حوى ؟؟؟؟ بل والطريف ان هذين الرجلين معاصرين للمؤلف بل واصحاب على الاقل محمد بن اسماعيل شاهد الالباني وتلقى عنه لكنه ليس من تلاميذه بالمعنى المتبادر وسعيد حوى كما بينت في قسم الشبهات العصريه التي تسبق زمان المهدي يبدو والله اعلم ان الالباني في حكاية الوحده التي تسبق المهدي ربما اخذ خلاصتها من كتابات سعيد حوى فالعبارات متشابهه وليس هذا مستبعدا فالالباني اخذ عبارة اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم تقم لكم على ارضكم بصرف النظر عن صحتها من عدمه وانما للبيان فقط اخذها من الهضيبي الذي خلف حسن البنا فاقول وسعيد هذا زار الالباني في المستشفى يوم كان مريضا وهذا ذكره الالباني في شريط الالباني في المستشفى وذكر ان سعيد زاره وهو مقعد على كرسي اي سعيد حوى ربما حصل حادث لسعيد او جلطه لايحضرني الان المهم لادليل على هذه الشبهه ولادليل على ان بيت المقدس يتحرر قبل المهدي قد يتحرر وقد لايتحرر لكن الاهم اذا كانت الامه تتوحد قبل المهدي وتحرر بيت المقدس على اي اساس يظهر المهدي ؟ هل يظهر لينام اويلعب كوتشينه ؟ او يعتكف طيلة حياته في المسجد فيصبح كالرهبان ؟ واذا كان هذا اهم علامات ظهوره لماذا لم يظهر ايام دولة الرشيد او محمد الفاتح العثماني او حتى ايام عز فتوحات المسلمين في العهد الاموي ان كان هذا اهم شروط ظهوره ؟ ان الاهتمام بهذا الشرط هو في حقيقته لمن تبصر به بحياديه اهتمام اخواني او اهتمام حزب التحرير ومن شايعهم وسوف تؤجل الاجابه على الاسئله الثالث ومابعدها الى حين ان شاء الله هذا ما اردت بيانه والحمدلله رب العالمين

مبارك البراك

مبارك البراك

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
سوف اكمل الاجابه على الاسئله وهذا انا انجز ان شاء الله بما وعدت وعندنا السؤال الثالث قول القائل كلامك صحيح لو كان لك سلف من العلماء المعتبرين وقبل الاجابه عليه سوف اضع لهذا السؤال مقدمه لاهميته لكن لابد من التنبيه على عنوان المقاله حينما عنونتها خمس اسئله ذهبيه هي عمدة من لايرى ان الملحمه قريبه يقول البعض لماذا سميتها ذهبيه وهل هي فعلا محصوره في خمس ام اكثر ؟ والجواب سميتها ذهبيه لانها في نظري القاصر ماسبقت الى احد من الناس ممن اسقط في اخبار الفتن وسئل بمثل هذه الاسئله وخاصه ممن يرى قرب الملحمه وبعضها موجود في مقالتي الشبه العصريه لزمان المهدي ومقدمات ظهوره هناك الكثير من المراهقين ممن يسقط على راحته اي كلام دون ان يسال نفسه ويشبع مقالته في فرضيات من اسئله ذات صله او ان يسأله احد بل حتى مؤلف عمر امة الاسلام في كتابه رد السهام ماسئل مثل هذه الاسئله وانا لاتزعجني هذه الاسئله بل اعتبرها مثل المناورات العسكريه التي تنشط الجيوش والمعسكرات للفرق الرياضيه الخ ان هذه الاسئله تكشف حال وخلفية المسقط ان كان له درايه في علم الفتن وان كان قد احتاط لمن يريد سؤاله في اسقاطه بل تكشف حال المسقط ان كان صادقا فيما يقول او هو من هواة الهرطقه اني اكتشفت ان هذه الاسئله مازادتني الا ثقة في نفسي وان هذه الاسئله وتفريعاتها التي تزيد عن ماذكرت لكنها لاتخرج عن اصل الخمس اسئله بفارق كبير على الاقل مفيده جدا لاسقاطاتي اعود للسؤال بعد هذه المقدمه فاقول من قال ان العلماء لايوافقوني في اسقاطي ولو في الجمله على الاقل ؟بل من هم هؤلاء العلماء الذين افترضهم السائل انهم لايوافقوني على قولي ؟ هل ذكر احدا منهم عرض عليه اسقاطي ؟ وماوجه اعتراض هذا العالم او طالب العلم ؟ لانجد جوابا فقط كلام تسمعه ولاحقيقة له قد اتفق مع السائل ان هؤلاء العلماء او بعضهم قد لايوافقني في بعض اسقاطاتي او في التفصيل لكن كما قلت هم على الاقل فيما اظن يوافقوني في الاسقاط من حيث الجمله وقديما قبل سنوات حصل بيني وبين احد الاخوه صاحب مقالة الفهم الصحيح لحديث الصلح مع الروم اخذ هذا الاخ يشرق ويغرب وكنت اساله من من العلماء او طلبة العلم عرضت عليه اسقاطي وقال ان هذا الرجل يهرف فيما لايعرف ؟ فلم يجب على سؤالي اقول ان القول ان العلماء او بعضهم لايوافقوني على اسقاطي قد يختلف معك المسقط في المكان بمعنى قد يوافقك سرا او يقول لك سرا ان كلامك يحتمل الصحه وهذا الرجل شيخ فاضل له مكانته لكنه يطلب منك عدم ذكر اسمه وانا ايضا اتخذ هذا المنهج فلا احد ث في اسقاط الفتن الا في الانترنت او بعض المجالس الخاصه ولو طلب مني ان اصعد المنبر او القي درسا في المسجد او اكتب في صحيفه عن اشراط الساعه لتحدثت عنها بصفه عامه وليس اسقاطا وهذا المنهج له اسباب يطول شرحها فلعل هذا هو المدخل للجواب على السؤال وعندي جواب اخر وهو الحديث الذي رواه الحاكم في المستدرك كتاب العلم (رحم الله عبدا سمع مقالتي فوعاها فاداها الى من سمعها ورب حامل فقه وليس بفقيه ورب حامل فقه الى من هو افقه منه) فانا اتمثل بهذا النصح النبوي فانا لست فقيها ولست اعلم ممن ينكر علي من اهل الفضل لكني قرات حديثا نبويا وشاهدت واقعا وسبرت الحديث والواقع لسنوات وانهالت علي الاسئله فاجبت عنها فما زادتني هذه الاسئله الا ثقه في نفسي سمعت المقاله النبويه فازعم اني وعيتها ووعيت الواقع التي يحاكيها فمنذ 1999 لم اغير قناعتي في الدهيماء ولا اصطلاح الناس على رجل كورك على ضلع 1995 الذي سبق الدهيماء ولاان ملك الاردن هو صانع فتنة السراء ولاخبر الصلح مع الروم 1990 وديننا لايعرف صغير ولاكبير من حيث خاصة التحقير فقد تعلم موسى عليه السلام من الخضر وموسى نبي بالاجماع وافضل من الخضر لاشك في هذا والنبي سمع وشاهد اسقاط عمر بن الخطاب لابن صياد وكذلك استمع لرواية تميم الداري في خبر الجساسه وهذا يسمى في علم المصطلح رواية الاكابر عن الاصاغر وهي نادره فلو ان هناك علماء انكروا علي فلا اظن ان الانكار مبني على دليل شرعي واضح قد ينكر عليك استعجالك ونحو ذلك لكنه لاينكر الاصل الذي اعتمدت عليه فانا لااتحدث عن غيب محض كما يعبث كثير من العابثين فانا ارى ان هناك صلحا قد وقع وان العدو هو العراق ورواية الطبراني في مسند الشاميين واضحه جدا في صحة اسقاطي على احد الوجهين اما ان العدو هو العراق او ان ارض المعركه في العراق لاوجه ثالث ابدا وهذا يعجزالعابثون ولو اجتمعوا ان ياتوا بمثل هذا الاسقاط وهذا الدليل ولاسبيل لهم الا الاحلام والرجم بالغيب فهم تارة يرون الملحمه قريبه ومعها المهدي بكثرة المنامات المزعومه وتارة يصرخون ياولينا من الحلف القادم نحن والغرب سنقاتل روسيا تارة والصين تارة اخرى وايران تارة وتارة اخرى جميع من تقدم من هذه الدول فاصبح الحديث عندهم اعداء من عدة دول وليس عدوا واحدا ابدا انا ليس هذا اسقاطي انا العراق وحده في الميدان واما باقي من ايدوه بالكلام لم ينزلوا معه وقت الجد وانما امده ملك الاردن بالسلاح وهذا له تفسير في فتنة السراء دخنها من تحت قدميه فهو المدخن لهذه الفتنة وموقد نارها الخلاصه انا لااعلم شخصيا عالما ينتقد اسقاطي انتقادا يدل على اني مخالف للاسقاط الصحيح هذا لايقول به من وعى اسقاطي ابدا وانما يقول به مكابر مجادل من اجل الجدال هذا لاعلاقة لي به واهل الدعاوى كثر كم من شخص يقول لي انت يخالفك العلماء وماعلم هذا ان لي كتاب اسمه العقلانيون ومشكلتهم مع احاديث الفتن طبع 1999هذا الكتاب اكثر من شنع عليه محمد اسماعيل المقدم صاحب المهدي وفقه اشراط الساعه وحشرني زورا وبهتانا مع الراجمين بالغيب ونسي نفسه انه هو ليس بعيدا عن هذا الاتهام الرجم بالغيب ايضا حيث يرجح متاولا النصوص بزعمه خلافه تسبق المهدي لالالا بل تتحرر القدس قبل مجىء المهدي من سلفه في هذا ؟ سلفه سعيد حوى ومن هو سعيد حوى ؟ لكن الشيخ مشهور حسن وكذلك محمد المنجد لم يقولا بقول هذا الذي سمى كتابه المهدي وفقه اشراط الساعه انتقدوني في الدهيماء انتقاد احترام واجلال وانا شاكر لهم وشاكر لكل من بصرني بعيوبي ومع اني في كتابي هذا اسقطت احتمالية ان يكون ملك الاردن هو المقصود بمحدث السراء ولم ينتقد المشايخ سالفي الذكر هذه الجزئيه لاحتمالية صحتها او اتزانها وهذا يدل على ان اسقاطاتي منهجها علمي بقي عندنا سؤالين اترك الاجابه عليهم لاحقا ان شاء الله

مبارك البراك

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
ومازلنا مع الاسئله والاجابه على السؤال الرابع
وهو النفط فهذه الشبهه يتعلق بها اقوام من جهتين واغلبهم اعني من يتعلق بهذه الشبهه عوام قلت يتعلقون بها من جهتين الاولى ان النفط سبب الحضاره والثانيه ان النفط بسببه طمعت بك الدول ومادام عندك نفط لن يغدروا بك والواقع ان النفط ليس وليد اليوم بل هو في باطن الارض منذ قرون ولكن التطور ووسائل اخراجه المتطوره هي التي اظهرته وابانت اهميته وهذه المصانع اليوم تعمل على الكهرباء بطريقه او باخرى فلو تمادت الدهيماء فسوف تذهب الحضاره فالنفط لن يدوم وهو موجود في باطن الارض منذ عهد السيف والرمح وهناك مايؤكد اقدميته من روايات وقصص حروب لكن هو زائل لاشك اما ان الغرب ماطمع بنا الا بسبب النفط فهذا لانه سبب طمع هذا الزمان والا هو طامع بنا منذ الازل وحوادث التاريخ تشهد لهذا ولكن لكل قرن فتنته واطماعه فهم كانوا ومازالوا في هذه الارض الاسلاميه قبل النفط ولكن النفط مطمع مخصص لهذا الزمان والا فا التاريخ يدلل على ان لهم اطماع توسع قبل ظهور النفط اطماع نفوذ ومواقع استراتيجيه وهذه سنه من سنن التدافع التي يجهلها العوام ولن ينفع النفط او يحول عن غدرهم بنا فها نحن نعطيهم النفط ومع ذلك يعقدون القضايا الخاصه في العالم الاسلامي مصداقا لقوله تعالى ( ولايزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ) استمرارية الصراع اما
الاجابه عن السؤال الخامس فجزيرة العرب عادت الان مروج وانها وهذا تفسير السلف الصالح لها فقبل 100 عام لم تكن بالجزيره وطرقها السريعه ومدنها حدائق وانهار والمقصود بالنهر كثرة مجاري المياه في الحدائق ولو مصطنعه وليس شرطا انه يمر على دول كما جاء في الحديث ارايتم لو ان على باب احدكم نهر يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شىء ؟ الحديث ونحن نشاهد الدوار في الشوارع العامه التكنولوجيا تجعل منه اجهزه تسقي الزراعه المتواجده في الطرقات ومثل هذا الحديث واسقاطه في زماننا نبه عليه الالباني والتويجري والوادعي وحتى يوسف الوابل لكنه شطح ونقل كلام بعض العقلانيين واصحاب الاعجاز العلمي وعلى كل حال حديث عودة جزيرة العرب على فرض انها كانت في يوم من الايام منذ ملايين السنين كما يدعي اصحاب الاعجاز العلمي اقول على فرض انها كانت ثلوج الخ لادليل على ان هذه العلامه تسبق الملحمه او تاتي بعدها الامر يحتمل هذا وهذا واذا كان الامر كذلك فلا معنى لهذا الاعتراض في السؤال الخامس على بعد الملحمه بهذه الحجه الواهيه لان هذا الاعتراض هو والعدم سواء والطريف في الامر ان بعض العابثين والحق ليس عليه ولكنه على اصحاب الاعجاز العلمي الذين عبثوا في نصوص كثيره وحملوها مالاتحتمل اقول بعض العابثين زين له الشيطان في التوسع في خياله وبين ان زمن المهدي بعيد بسبب هذا الحديث لانه ينتظر ثلوجا وحدائق وانهار تغطي الجزيره حتى اذا ماجاء المهدي زحفنا عليه زحفا على الثلج وماعلم هذا واسع الخيال ان المشرق به ثلوج من خراسان وماتلاها فماعلاقة الجزيره بالثلوج ؟ ثم ان هذه عقوبه اعني الثلوج ان غطت الجزيره بهذا الوصف الذي تخيله هذا المراهق وزين له شيطانه خياله لانه ان كان المطر نجمع به للصلاة فكيف بالثلوج ؟ فلسفه هذا ينتظر خلافه على منهاج النبوه تسبق المهدي وعلى منهاج النبوه فماذا ابقى من الفضل لخلافة المهدي ؟ ولماذا يخرج مادام عندنا خلافه لا وايضا على منهاج النبوه ؟ وذاك ينتظر ثلوجا في جزيرة العرب تغطيها لياتي المهدي زحفا على الثلج ويحذف كلمة المشرق الوارده في الحديث فهل الجزيره مشرق ام هو الذي اشرق الشيطان بافكاره ؟ ان من تلاعب الشيطان في اهل الاهواء ان يجعلهم قليلي الفقه والامانه في النقل وبتر النصوص مصداقا لقوله تعالى ( وزين لهم الشيطان اعمالهم ) وهكذا نحمد الله ان اعاننا على الاجابه على هذه الاسئله الخمس وهي كما ترى شبهات لو انها اسئله عاديه لما اخذت منا هذا الوقت والجهد ولكنها شبهات اكثر منها اسئله

مبارك البراك عليه خلاف وتفسيراته عن الفتن والدجال وغيرها
ربما فيها اخطاء ومنها الدهيما وهو في جدال دائم
مع ياسين العلجوني وغيره لذا
اخي متعب ارجو عدم نشر مثل هذا في المنتدى
فهي لاتنفع القارئ كونها لامستند لها مجرد اجتهادات
لك الشكر والتقدير