سلسلة حلقات حياة الشيخ عبدالله القرعاوي في صامطة

اخواني السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اقدم لكم بين ايديكم خلاصة ما قرات عن رحلة الشيخ عبدالله القرعاوي الى المنطقة الجنوبية وخاصة مدينة صامطة من كتاب قديم حصلت علية من احد الاقارب ارجوا ان ينال اعجابكم وان تفيدوا وتستفيدوا من الكتاب

	1ـ حال المنطقة قبل قدوم الشيخ عبدالله القرعاوي الحالة الدينية في ذلك الوقت فكانت كما هي في كل بلد يقل فية الدعاة والمصلحون ففي حين يؤدي اكثرهم شعائر الاسلام الظاهرة مع ما يشوبها من البدع المتوارثة لا تخلوا امور العقيدة مع الجهل بكثير من الاصول والقواعد مع بعض الاعتقادات الفاسدة والامور الشركية ومن ذلك تقديس من يسمونهم بالسادة والاولياء والتبرك بقبورهم والبناء عليها والذبح والنذر لها واعتقاد الضر والنفع فيهم وفي بعض المخلوقات الاخرى واتيان السحرة والكهان وتصديقهم مع انتشار بعض المنكرات ومن اهمها اقامة حفلات مختلطة مع النساء والسفور العام ومخالفة السنة في الختان اما التعليم فقد كان يقتصر على كتاتيب معدودة لتعليم مبادي القران فقط

2ـ اول بلدة ينزل بها الشيخ عبدالله القرعاوي بالجنوب ( مدينة صامطة)

	توجه الشيخ الى الجنوب ونزل مدينة صامطة في غرة ربيع الاول عام 1358هـ وكان اول ما نزل بالمحكمة الشرعية وعند دخولة الى المحكمة لم يجد القاضي بها وكان انذاك القاضي عبدالرحمن المحيميد فوضع كتبة ورحله واغراضة وخرج متوجها الى سوق يسمى (سوق الاثنين) بصامطة واخذ يتجول حول السوق وتعرف على معالم البلد ونوعيات المجتماعات الموجودة ورجع الى المحكمة فلم يجد القاضي مرة اخرى فتوجة الى الامارة فوجد هناك الامير والقاضي وكان الامير انذاك هو الشيخ سند الحماد وعندما راوا الشيخ قادماً قاموا جميعاً لمقابلتة واجلسوه بينهم واحسنوا ضيافته وبعدها استاذن فضيلة القاضي الامير واخذ الشيخ في ضيافتة ثم ما لبث الشيخ القرعاوي ان استاجر دكاناً في وسط البلدة قريباً من المسجد الجامع ومركز الامارة ونقل اغراضة وكتبة ومكث يفكر في امره ويهيء نفسة لما جاء من اجلة وهو الدعوة الى الله

3ـ بداية دعوة الشيخ ومنهجة السليم في هذه الدعوة

	بعد ان اطمأن الشيخ على بضاعتة ومتاعة وتعرف على بعض اعيان البلدة ظل يعاود الامير والقاضي بالزيارة من حين لاخر وكان يسالهم عن طباع اهل البلد ولهجاتهم ومدى حاجتهم للدعوة والاصلاح ثم انطلق الى المسجد وبدا يبين للناس حقيقة الدين وعقيدة التوحيد وكان قد وجد لدى القاضي مجموعة من الشباب يدرسون علية فطلب من القاضي ان يذهبوا مع الشيخ ليدرسهم في دكانه فاذن له القاضي لكونة مشغولاً باعمال القضاء وبدا الشيخ مع هؤلاء الفتية يعلمهم القران اولحديث الشريف فكانت البداية الاولى لمدارس الشيخ في الجنوب بدات في الحادي والعشرون من شهر ربيع الاول عام1358هـ وكان من ابرز تلاميذ الشيخ شاب مقعد اسمه (ناصر بن خلوفة بن محمد طياش مباركي) فقد كان من اكثر طلابة ملازمة للشيخ في كل الاوقات الا في يوم السوق الاسبوعي حيث كان يذهب الى السوق ليبيع بضاعتة ثم يعود للشيخ

4ـ اول موعضة القاها الشيخ بعد صلاة الجمعة بصامطة

	بعد ان علم الشيخ رحمه الله بان هذه البلاد قد تشبث اهلها بالمورالشركية واعتقدوا في الاولياء وزيارة قبورهم والتبرك بها اعد موعضة بليغة تحوي معاني جيدة تعالج هذه الامور وتبين بشاعة الشرك وفداحتة عند الله وبعد انتهاء الصلاة طلب من امير البلدة ان يلقيها امام الملاء فاذن له فكانت بداية دعوتة الى الله

5ـ الشيخ يزور احدى مدارس العلم في صامطة

	في احدى جولاتة وهو يتعرف على احوال بلدة صامطة وجد مدرسة لتعلم القران والقراءه والكتابة وكان يقود هذه المدرسة رجل من اهل البلد يسمى (محمد ماطر رضوان) فسر الشيخ بوجودها وظل يزورهم بالستمرار ويجلس مع شيخ المدرسة وطلابة ويشجهعة بتقديم الهدايا لهم

6ـ خروج الشيخ من صامطة بسبب المعارضين له

	خرج شيخنا رحمه الله من مدينة صامطة متوجها الى امير منطقة جازان ليطلعة على ما حصل له من ايذاء من بعض العامة الذين خيم عليهم الجهل اشار علية امير جيزان بتوجة الى جزيرة فرسان ليكمل دعوتة الاصلاحية

7ـ طلاب اوفياء للشيخ القرعاوي يطالبون بعودته

	غير ان طلبة العلم الاوفياء بصامطة احزنهم خروج شيخهم فقام احد تلاميذه وهو ناصر خلوفة طياش بكتابة رسالة الى امير منطقة جازان يطلب فيها رجوع القرعاوي الى صامطة فلم يرد عليها الامير فبعث برسالة اخرى مما اطر امير جازان ببعث رسالة الى القرعاوي يسمح له برجوع الى مدينة صامطة

نهاية الحلقة الاولى واعذروني على الكتابة السيئة والسريعة لاني جالس انقلها لكم من الكتاب مباشرة ارجوا المعذرة

بارك الله فيك أخي غريق هوى صامطة
الشيخ القرعاوي رجل فاضل وكان رحمة الله
عليه صاحب الأيادي البيض في تعليم الدين
وإزالة الجهل من عقول الناس في ذيك الفترة.

شكراً لك أخي المشرف مرة أخرى على
مجهودك في هذا النقل الرائع...تحياتي

بعد أربع سنوات من كتابتها

اطلعت عليها فجزاك الله الخير

رحم الله مشائخنا رحمة واسعة

اقتباس:

---

1ـ حال المنطقة قبل قدوم الشيخ عبدالله القرعاوي
الحالة الدينية في ذلك الوقت فكانت كما هي في كل بلد يقل فية الدعاة والمصلحون ففي حين يؤدي اكثرهم شعائر الاسلام الظاهرة مع ما يشوبها من البدع المتوارثة لا تخلوا امور العقيدة مع الجهل بكثير من الاصول والقواعد مع بعض الاعتقادات الفاسدة والامور الشركية ومن ذلك تقديس من يسمونهم بالسادة والاولياء والتبرك بقبورهم والبناء عليها والذبح والنذر لها واعتقاد الضر والنفع فيهم وفي بعض المخلوقات الاخرى واتيان السحرة والكهان وتصديقهم مع انتشار بعض المنكرات ومن اهمها اقامة حفلات مختلطة مع النساء والسفور العام ومخالفة السنة في الختان اما التعليم فقد كان يقتصر على كتاتيب معدودة لتعليم مبادي القران فقط

---

أهلاً بك غريق الهوى بصامطة وبما أنك أوردت الحلقة الأولى من سلسلة حياة الشيخ الراحل القرعاوي فلا يمنع من التوقف معك هنا لحظة
لنستعرض حال صامطة قبل دخول الشيخ إليها ،،
فلا أعتقد أن هناك أضرحة أو شيئاً من تلك الشركيات التي صور لنا أن أهلنا وأجدادنا كانوا يعبدونها أو يذبحون وأتحداك أن تثبت ذلك ؟
نحن نتناقل التاريخ على أنه موروث فقط ولم نعط لعقولنا فرصة للتفكير ،، فأهل صامطة هم الذين قدموا القرعاوي للعالم وليس العكس ،، فمعروف أن كل العلوم كانت تفد إليهم من اليمن ولا تنس أن الرسول عندما أرسل معاذاً قال له إنك سوف تأتي قوماً أهل كتاب مما يدل على أنهم متعلمين بالأصل .
الشيخ القرعاوي شخصية عادية كأي شخصية دينية ليس رمزاً للإصلاح الديني بالمنطقة بل إنه جذر من جذور الوهابية المرسلة من نجد للقضاء على المذهب الشافعي الذي كان يعتمد عليه الناس في تلك الحقبة وتحويلهم فجأة إلى التيار الديني السياسي !!

لي معك عودة فموضوع يستحق التوقف عنده كثيراً ،، ولروحك الطاهرة أحلى وردة .


موعد في بغداد

اقتباس:

---

غير ان طلبة العلم الاوفياء بصامطة احزنهم خروج شيخهم فقام احد تلاميذه وهو ناصر خلوفة طياش بكتابة رسالة الى امير منطقة جازان يطلب فيها رجوع القرعاوي الى صامطة فلم يرد عليها الامير فبعث برسالة اخرى مما اطر امير جازان ببعث رسالة الى القرعاوي يسمح له برجوع الى مدينة صامطة

---

هنا لو لم تكن دعوة القرعاوي سياسية بحتة فما الذي دعا ناصر خلوفة لمخاطبة أمير المنطقة آنذاك ليساهم في عودة القرعاوي ،، القرعاوي لم يكن إلا أداة لترسيخ مفاهيم التشدد في صامطة ،، ونقل الناس من حال التسامح والتواصل إلى مسائل معقدة كثيراً ، لو رجع القرعاوي في هذا الزمن للفظه العامي قبل المتعلم لأن تفكير الناس قد تغير .
لروحك الطاهرة وردة ،،،،،،،،،،،،، لي عودة

موعد في بغداد

جَزآكـِ الله جَنةٌ عَرضُهآ آلسَموآتَ وَ الآرضْ
بآرَكـَ الله فيكـِوَفِي مِيزآنَ حَسنآتكـِ..

!!!

آسْآل الله آنْ يَرْزقَكـِ فَسيحَ آلجَنّآتْ !!
دمْتِ بـِ طآعَة الله ..}

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موعد في بغداد

هنا لو لم تكن دعوة القرعاوي سياسية بحتة فما الذي دعا ناصر خلوفة لمخاطبة أمير المنطقة آنذاك ليساهم في عودة القرعاوي ،، القرعاوي لم يكن إلا أداة لترسيخ مفاهيم التشدد في صامطة ،، ونقل الناس من حال التسامح والتواصل إلى مسائل معقدة كثيراً ، لو رجع القرعاوي في هذا الزمن للفظه العامي قبل المتعلم لأن تفكير الناس قد تغير .
لروحك الطاهرة وردة ،،،،،،،،،،،،، لي عودة

موعد في بغداد

---

لولا الله ثم الشيخ القرعاوي
لكانت المنطقة كافة تعيش في ظلال
وانظر لبعض المناطق الأخرى كيف تعيش الآن في جهل
اتق الله في نفسك ولا تدع الشيطان يتمكن منك فيضلك
نحن ابناء منطقة جازان كافة على مذهب أهل السنة والجماعة
قف قليلا وراجع نفسك
ولا تصدر الأحكام من تلقاء نفسك
والا سوف ينعتك ابناء منطقة جازان بــ ..............

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصريح999

لولا الله ثم الشيخ القرعاوي
لكانت المنطقة كافة تعيش في ظلال
وانظر لبعض المناطق الأخرى كيف تعيش الآن في جهل
اتق الله في نفسك ولا تدع الشيطان يتمكن منك فيضلك
نحن ابناء منطقة جازان كافة على مذهب أهل السنة والجماعة
قف قليلا وراجع نفسك
ولا تصدر الأحكام من تلقاء نفسك
والا سوف ينعتك ابناء منطقة جازان بــ ..............

---

بما أنك من دولة عسير التي أسمع بها لأول مرة ولا أعرف لأي قارة تتبع هذه الدولة ؟
فإنني سأسألك عن الوضع الديني في دولتكم العامرة التي لم تصل إليها دعوة القرعاوي ؟
اتق الله في عمرك ولا تتهم أجدادنا بأنهم عباد قبور ،، فهم قد قضوا وحسابهم على الله ومن يدري لربما يكونون أفضل منا عبادة وديناً لأن عبادتهم لله وحده بحسب قراءاتي التاريخية وليست عبادات شرك وقبور كما يصورها أتباع القرعاوي ليثبتوا أن صامطة دخلت لهذا الدين وجددت توحيدها على يده ،،،
سيدي أحب القرعاوي ولكنني أمقت كل المبالغات التي تمجده وبالمناسبة فإن هذا التمجيد هو حال الدعوة الوهابية التي واكبت تلك المرحلة... ،، أتمنى أن نتحدث بأسلوب النقاش وليس بأسلوب طلب إيقاف النقاش /// وللعلم فجدي وجدك وكل من عاش قبل دعوة القرعاوي كما تقول هم من أهل السنة والجماعة ،،، لك من الله التوفيق

موعد في بغداد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريق هوى صامطة

4ـ اول موعضة القاها الشيخ بعد صلاة الجمعة بصامطة

	بعد ان علم الشيخ رحمه الله بان هذه البلاد قد تشبث اهلها بالمورالشركية واعتقدوا في الاولياء وزيارة قبورهم والتبرك بها اعد موعضة بليغة تحوي معاني جيدة تعالج هذه الامور وتبين بشاعة الشرك وفداحتة عند الله وبعد انتهاء الصلاة طلب من امير البلدة ان يلقيها امام الملاء فاذن له فكانت بداية دعوتة الى الله

5ـ الشيخ يزور احدى مدارس العلم في صامطة

	في احدى جولاتة وهو يتعرف على احوال بلدة صامطة وجد مدرسة لتعلم القران والقراءه والكتابة وكان يقود هذه المدرسة رجل من اهل البلد يسمى (محمد ماطر رضوان) فسر الشيخ بوجودها وظل يزورهم بالستمرار ويجلس مع شيخ المدرسة وطلابة ويشجهعة بتقديم الهدايا لهم

---

التناقض في الاقتباس أعلاه واضح من خلال ما لون بالأحمر
فكما نعلم أن الدعوة إلى الله عزّ وجل وإلى دين الإسلام عموما تكون في المجتمعات أو الشعوب التي لا تؤمن بالله أو لا تدين بالإسلام..
وفي الفقرة الـ 5 يروي الكاتب أن الشيخ القرعاوي وجد خلال جولته مدرسة أو حلقة لتعليم القرآن والقراءة والكتابة.. وهذا مناف تماماً لما تم ترسيخه بعقول الأجيال التي تعاقبت منذ ذلك الزمن, من أن الشيخ القرعاوي هو من نشر الدعوة إلى الله بصامطة - هذا الرأي قياساً على ما ورد بطرح الأخ غريق وما رسخ بعقولنا على امتداد تلك الحقبة - وعليه فالأصح أن يقال أن الشيخ القرعاوي أتى مجدداً ومصححاً لبعض المفاهيم التي كان عليها ذلك الجيل من بدع ومعتقدات تندرج تحت ما يجعل المرء مشركاً بالله دون إدراك منه.. بدليل لو كان ذلك الجيل على دين غير الإسلام لما رحبوا بالشيخ ودعموا توجهه وأقبلوا عليه من الوهلة الأولى بسهولة..

وجهة نظر

بغض النظر عما إذا كانت رحلة الشيخ القرعاوي رحمه الله سياسية خالصة أو دينية خالصة أو خليطا من هذا وذاك, أرى أن المهم في هذا الحوار -الذي أرجو أن يمتد وفق ضوابط الحوار- هو الجانب المتعلق بفكر وعقيدة الناس في تلك الفترة, والذين هم ولا شك جدي وجدك وأبي وأبوك وأهلنا أجمعين ..
أنا أعتقد وفق دلائل واقعية أشار لبعضها الزميلان موعد في بغداد ومجموعة إنسان, وبقي بعضها الآخر.. أعتقد بعدم صحة تلك الصورة القاتمة للناس وللمكان في ذلك الوقت, وبالتالي تغييرها على يدي الشيخ القرعاوي وطلابه عليهم جميعا رحمة الله إلى ماهي عليه الآن .
فضلا عما ثبت من وجود المساجد ومرتادي المساجد من المصلين والذاكرين والشاكرين, وفضلا عما ثبت من وجود المعلمين والمتعلمين, وغير ذلك من دلائل الخير والفضيلة والصلاح, هناك ملامح أخرى لهذه الصورة الزاهية للناس والمكان في ذلك الوقت .
من ذلك هذه المساحات الشاسعة من الأوقاف الزراعية ليس فقط على الذرية, بل على العلم والمتعلمين والمساجد والفقراء والحجاج وأبناء السبيل .
ما من أسرة ولا قبيلة ولا موسر ولا موسرة من أبناء تلك المرحلة إلا ووجدتَ له وقفا زراعيا في أفضل وأخصب ممتلكاته وتركته من الأرض .
أي أمة جاهلة أوعابدة لغير الله من الصنم والوثن والشيطان هذه التي تخلف وراءها أكثر من ثلث مساحتها الزراعية العامة وقفا لله رب العالمين ؟!
مع ذلك ليس من شك في وجود مظاهر وممارسات كفرية وشركية وخارجة عن العقيدة هيأ الله لهذا الشيخ الجليل القضاء عليها وإزالتها من خارطة الواقع في ذلك الوقت وحتى هذا الوقت والحمد لله, ولكن لم يكن ذلك حكرا على هذا المكان ولا على أهل هذا المكان, وإنما هو حال أغلب الناس والأمكنة في ذلك التاريخ . بل لا يمكن لأي أحد إنكار وجود ما هو أسوأ من ذلك من العادات والممارسات والأفعال في هذا الوقت الموصوف بالتنوير .

وجدتُ في أوراق جدي حمود - في منتصف حكم الإدريسي - صكا فاصلا في خصومة بين طرفين ...
لم يكن مضمونه وفق شريعة الغاب ولا تشريعات الهنود الحمر ولا شيئا من هذا القبيل..
لقد كان وفق شرع الله, بحسب حكمه, وبحسب ما اعتمد عليه من الآيات والأحاديث عن الله تعالى ومحمد عليه السلام .
فأي أمة جاهلة أو عابدة لغير الله تلك التي تحكم بما شرع الله, على حساب ما تعبده من الأصنام والأوثان والشياطين إن كان صح مثل هذا القول ؟!

.