حلقات عن بني هلال(الحلقة الأولى)

بسم الله الرحمن الرحيم
بني هلال
المقدمة

في البداية الكلام عن بني هلال متشعب ومتفرق وقد اختلف الكثير ممن تطرقوا للبحث في موضوع بني هلال وأكثر الاختلاف على موطنهم الأصلي ونسبهم وكل الذين بحثوا وكتبوا عن بني هلال كانت بحوثهم كتاباتهم مناطقية أي كل كتب عما هو معروف بمنطقته0ومن هنا جاء الاختلاف حيث كل يقول الصواب ما قاله0ولم يستطع أحد حتى اليوم جمع معلومات متكاملة ومتفق عليها عن نسب بني هلال وموطنهم الأصلي والمناطق التي استوطنها لاحقا في جميع المناطق العربية التي ذكر تواجد بني هلال فيها0
وسيرة بني هلال هي سيرة شعبية عربية طويلة تميزت بالشعر والنثر معاً، ولكن الشعر يحكي جميع تفاصيلها وأحداثها التي انتشرت وذاعت في العالم العربي بأسره، ولا تزال تردد في عالمنا العربي إلى يومنا هذا. وهي من ملاحم الفروسية المعروفة في القرون الوسطى، تتحدث عن هجرة قبائل عربية من اليمن إلى نجد مرورا بجميع مناطق الجزيرة العربية سهولها وجبالها صحرائها ومروجها ثم إلى المغرب عن طريق فلسطين ثم مصر غلبت فيها القبيلة الهلالية على سائر القبائل لأن الرياسة كانت فيهم. ولها ظل كبير بصفة عامة من الواقع التاريخي، وإن أضفى عليها الخيال الشعبي ثوباً فضفاضاً باعد بين الأحداث وبين واقعها، وبالغ في رسم الشخصيات. وسنتطرق بمشيئة الله فيما بعد على ذكر ما ذكر في البحوث والكتابات التاريخية وما دون عن بني هلال0
أثار بني هلال بمنطقتنا
مما يؤكد أن بني هلال قد عاشوا بمنطقتنا (محافظة صامطة) ردهن من الزمن ومما يؤكد ذالك وجود مقابرهم التي تتميز بالطول حيث يصل طول القبر الواحد حوالي عشرة أمتار ومما قيل أن بني هلال طوال القامة ضخام الأجسام وبهم من القوة ما لا يوجد في غيرهم من البشر وقد سطرت الأقاويل والأساطير عن كبر أجسامهم وقوتهم0وأكثر وهذه المقابر موجودة جنوب الطوال وشرق مركز الطوال حول قرية الحرقة وحول المجروب وجنب شرق صامطة بجانب كرس الحقلة
وهذه مجموعة من الصور لمقابر بني هلال الموجودة بقرب كرس الحقلة التي قام بتصورها مشرف منتدى التراث الأستاذ/ أبو زهير وقد قدم هذه الصور مشاركة منه التدعيم الموضوع0
وله مني كل الشكر والتقدير0

1-الصورة الأولى

http://www.myup4world.com/images/store22/c48057c6b2.jpg

2-الصورة الثانية

http://www.myup4world.com/images/store22/abb27d3a18.jpg

3- الصورة الثالثة :
http://www.samtah.org/up3/uploads/2d30a74387.jpg





4-الصورة الخامسة :

http://www.samtah.org/up3/uploads/5381887595.jpg

5 الصورة السادسة :

http://www.samtah.org/up3/uploads/85fbf11878.jpg

6-الصورة السابعة :

http://www.samtah.org/up3/uploads/31ff8160c6.jpg





ومن آثارهم أيضا الحاسي(الآبار) الهلالية التي توجد بالمنطقة وأذكر منها على سبيل المثال لا الحصر الحسي(البئر)التي بقرية الشمهانية0
وتتميز الحاسي(الآبار)الهلالية أنها مبنية من الحجر الخالص من أسفلها إلى أعلاها وخاصة في أعلاها وما نسميه نحن بمنطقتنا (الكبنة) حجر كبيرة جدا لا يستطيع تحريكها من مكانها حتى عشرة من الرجال الأقويا0

و لنبدأ بالمورث الشعبي الذي كان يرويه كبار السن بمنطقتنا وهو ما سمعته منهم شخصيا حيث كانت تعقد جلسات ليلية لسماع قصص بني هلال يحضرها الجميع صغارا وكبارا وخاصة أيام النجوع وفي الليالي المقمرة وقد روى هذا الرجل الكثير الكثير عن بني هلال وحروبهم وأشعارهم وأسفارهم أذكر منها ما حفظته الذاكرة0

بسم الله نبدأ:

أبو زيد الهلالي وعليا ورحيل بني هلال لتونس
( الجزء الأول)
ونبدأ بالكلام عن قصة الحب اللي حصلت بين أبو زيد الهلالي واسمه الحقيقي (سلامه) وعليا بنت الشيخ جابر
أول أحداث القصة يوم شاف أبو زيد عليا أعجب فيها وجن جنونه انهبا جمال وجسم وبنت شيخ قال في نفسه مأخذها مأخذها بس العقبة الوحيدة قدامه إن شيخ بني هلال مانع شباب بني هلال ما يأخذون إلا من بنات بني هلال راح لأميرهم واسمه حسن بن سرحان وطلب منه يسمح له يتزوج من عليا
عرض فكره الزواج من عليا على الأمير رفض الأمير وأصر أبو زيد ألا يتزوجها وقال للأمير أنت بس شفها وتعذرني رفض الأمير وأرسل ناس يشوفونها ويوصفونها له جوه المراسيل ولا مدحوها له يقولون نحيفة ولهي على وصف أبو زيد
رفض الأمير مره ثانيه وكرر عليه أبو زيد وطلبه انه يروح يشوفها بعد كثر الإلحاح قال الأمير بينه وبين نفسه ليه ما أروح أشوف هلالي خذن قلب أبو زيد وأبو زيد معروف عنه انه فارس ولا يفكر في الزواج ولا يفكر انه يحي له عيال أبدا
أبو زيد كان يوصف عليا عند الأمير حسن بن سرحان يقول عليا إذا وقفت من أوسط البنات بالطول وإذا جلست تكون أطولهن ( يقصد بكلامه أن فخوذها كبار إذا جلست ترفعها ) راح الأمير يشوفها واخذ معه واحد اسمه أبو العلا وكان الأمير راكب ناقة يوم شافها انبهر من جمالها ما يدري يمشي في أي اتجاه بالعربي ضيع نزل من ناقته وراح يمشي ويردد قصيده يقول فيها الجزء
أبا العلا فدلي مع الدرب ناقتي بحصانك وإلا ناد لي من يقودها*** يقولون لي عليا شاش دقيقة وأنا أقول ريان من الغي عودها
إن وقفت دق الــعسيلي بوركها وان نقت ما رده إلا نـهودهــــا*** قول لطراد الهوى يطرد الهوى وأنا كفيلك عن بملاوي حشو
قولوا لأب زيد يأخذها
العسيلي هو نوع من الجلد المقوى على شكل حزام وشيع على شكل حجل في الوسط ويقصد بالبيت إن وسطها ضامر ما فيه شي يرد الحزام
على كذا يسمح لأبي زيد ما لا يسمح لغيره طبعاً هذا ابو زيد الهلالي من قده0وتزوجها أبو زيد
وكان معروف عن بني هلال أنهم أهل طرب ورقص وفله حجاج بس نافيه شي يدوم لأنه جاه أسبوع إمطار الليل والنهار تصب عليهم ما قدروا يرقصون ولا يأخذون حريتهم من المطر قال لهم واحد( ويقال أنها عجوز في اغلب الروايات ) إذا نبون المطر يوقف اسلخوا لكم بقره وهي حيه ويوقف المطر طبعاً هم ما صدقوا خبر سوو اللي قالته العجوز وفعلاً وقف المطر والوقفة الواقفة اخذوا ثمان سنين ما جاءهم ولا قطره ولا هب عليهم الهبوب
ومن المواقف اللي صارت بسبب الجفاف إن أبو زيد كان هو وواحد اسمه عزيز ابن خاله رائحين يسقون إبلهم ونزل عزيز في البئر يملا الدلو لخاله أبو زيد ( وكان يقال إن عزيز ولد أبو زيد من أخته وهذه المقولة لها قصه معروفه ولذلك سمي ولد خاله ولكن لسنا في سياق ذكرها في هذه القصة وكان أبو زيد لا يعترفا به) نزل عزيز في البئر مع نزوله قرصته حيه و ون منها وسمعه أبو زيد وقال له
سمعتك يا فتى الجود ونيت *** عساك منها يا فتى الجود سالم
قال عزيز
: أنا سالـم منهـا ولانـي بسالـم*** والرأس ما تطوى عليـه العمائم
أنا سالم لو ما ازرق الناب عضني ***ضربني بنابـه واتقى في الرقائم
وأنا خائف يا خال هـذي منيتـي***ومن رافقك يا خال مـا عاد سالـم
وحلفت أنا يا خال لروي ركائبـك*** واخلي الماء من على الحوض عائم

قال أبو زيد: يا وليّد قم خم الرشا واحتزم بـه خل ظهرك عن بير فيه الصمايم
ملا عزيز الدلو وطلعه خاله من البئر ويوم شاف أبو زيد إن الموت جا عزيز( ون) أبو زيد ويوم سمعه عزيز قال
يا خال خل الـبكاء والنـوح خلـه ***واعمل بقبري يا عطيب الضرايـب
خل القبر في راس الجبل الطويلـ ***وسيفي ورمحي حطهن لي نصايـب
عسى بنـات الهـلاليـه يجنـنـي ***يقصصن على قبـري الروس الذوايـب
وداعتـك يـا خـال طـتل صغيـرٍ***يلعب مع الصبيـان وابـوه غايـب
أحذرك أنا يا خال عن ضربه بالعصا*** أو نهـرة تـودع قليبـه حطايـب
وقولوا لبنت أمي تغطـى واستحـي ***ليا جولها الخطاب فـوق النجايـب
وقولوا لبنت العـم ترحـل لاهلهـا *** حرم عليها بعداليوم شوف الحبايب
وبنت العم يقصد بها زوجته) مات عزيز ودفنه أبو زيد مثل ما وصاه وصب الدلو اللي طلعه عزير على قبره وقال أبو زيد فيه
دفقت على قبر الهلالـي قربتـه ***وخليتها تسق الرياض المجـادب
وحطيت على قبر الهلالي جوخته *** وخليتها تـذرا عليهـا الهبايـب
وحطيت على قبر الهلالي فتخته ***في ما قع يشوفها كل صاحـب
وعقلت على قبر الهلالي بكرتـه ***وخليتها تعتب حوالا النصايـب

أستمر الجفاف ثمان سنوات وبني هلال يشدون من مكان وينزلون في مكان يدورون الماء ويحفرون حتى في روس الجبال وكل مكان يشدون منه يدفنون فيه من موتاهم من العطش ولهم أثار كثير في نجد والجنوب ومازالت أبارهم موجودة في كثير من مناطق المملكة وفي منطقتنا الكثير من الآبار الهلالية منها على سبيل المثال لا الحصر (بئر الشمهانية)الموجودة ليومنا هذا بقرية الشمهانية ومن المقابر الكثير منها على سبيل المثال لا الحصر مقابر جنوب مركز الطوال ومقابر في المجروب ومقابر على جانبي كرس الحقلة وغيرها الكثير وتعرف وتميز مقابر بني هلال بطولها الذي قد يصل إلى عشرة أمتار0وهذا من اكبر الأدلة على انه كان لهم وجود حقيقي بمنطقتنا والقصص والكلام عنهم ليس من الأساطير ولكن استغلت بعض شخصياتهم البارزة في كثير من القصص والأساطير0

ومن ما قيل بسبب الجفاف ما قاله الأمير حسن بن سرحان
ثمان سنين ما هوا نجـد قطـرة*** ولا زلزل الرعد الرزيـن وزار
ولا هبت الغرى ولا هبت الصبـا***ولا طار من اشعاف البكار غبار
حفرت في البيـداء ثمانيـن قامـة***ودورت أنا الجم الغزير وغـار
يانجد وان طاح الحيا فازعجيلنا ***وشبي لنا براس المقوزي نـار
لك الله صبيان النشا ما تغيروا ***وابنابٍ ضحوكٍات يعجبن الخطـاب

بعد ثمان سنوات من الجفاف ضاقت بهم الحال وقلت الحيلة عليهم وما هناك أي شيء لرعي حلالهم ولا فيه أي شي يشربون منه قال الأمير حسن لأبي زيد نبيك تروح تعس ديار تونس وتجيب الأخبار منها لأنهم سمعوا إن فيها خير وأن أرضها مليئة بالخضرة والعشب وتشوف فيها حيا وإلا لا. وكان اختياره لأنه يعرف إن أبو زيد اقدر الناس على السفر لتونس وكان السفر لها يستغرق ثلاثة أشهر حسب ما ذكر في قصائد أبو زيد وان شاء الله يأتي ذكرها
وبعد محاولات وإقناع وافق أبو زيد انه يروح بس اشترط انه يرسل معه عيال الأمير حسن وهم يحيى ومرعي ويونس
أولا لأنهم فرسان لا يشق لهم غبار وثاني لأنه يريد يشوف إذا الموضوع مهم عند الأمير ولا يهم بالمخاطرة بأبي زيد فهل يوافق يضحي بعياله ويخاطر بهم لان الطلب ما هو هين
وافق الأمير على شرط أبو زيد وجهز عياله من كل شي يحتاجونه
وكان طريقهم مع الحرة في الحجاز وذلك مذكور في قصيدة أبو زيد
يقول فيها
سرنا مع الحرات تسعين ليلة*** نقود الطوعات خلف الجهايم
توجه أبو زيد وعيال الأمير لتونس وفي طريقهم مروا على عامر لخفاجي في العراق واللي أيدهم ووعدهم انه يوقف معهم إذا احتاجوه أو احتاجوا منه شي وتوجهوا من عنده باتجاه تونس واللي كانت فيها قبله بني قابس0وصلوا لتونس وكان حاكمها يقال له خليفة الزناتي0أكرمهم الزناتي أحسن إكرام مع انه ما كان مرتاح لهم لأنه كان حالم له حلم مخوفه وراء فيه أن سحابه أتتهم من الشرق وتمطر عيهم شوك0
ويوم وصل أبو زيد واللي معه لديار بني قابس وعرف أنهم قادمين من ديار الشرق وقال في نفسه: أكيد إن لهم علاقة بحلمي وان شي سوف صير لي منهم وقال ليه أنا ما احبسهم حتى أتحقق من صحة كلامهم وبعدين أقرر أطلق صراحهم أو أأمر بحبسهم والتحقيق معهم و سألوهم من أين انتم آتين وإلى أين رائحين؟وكذبوا عليه و قالوا :أحنا من ديار عامر وراجعين من الحج ومر بنا الطريق على دياركم0ولكن هذا الكلام ما كان مقنعا ابد ولا فيه شيء من الصحة ما صدقوهم وأمر بحبسهم0وبعد مدة أمر بنقلهم من السجن لقبوا في قصر الزناتي لأنه ما كان غير مطمئن لهم ابد ومازال يحس أن لهم علاقة بحلمه0
وكان لزناتي له بنت واسمها سعدى وتلقب بالصفيرا وكانت كاهنه تخط على الرمل وتكهن0ومما علمته من الخط على الأرض أنهم سوف يغزونهم ناس يذبحون ويقتلون أبوها وان اللي يقتل أبوها واحد اسمه ذياب0وجاءتهم سعدى وسألتهم وقالوا لها نفس الكلام أنهم حجاج0 وضحكت عليهم وقالت يا لكذابين معي علمكم أنكم أبو زيد ويحيى ومرعي ويونس عيال الأمير حسن بن سرحان ما قدروا ينكرون واعترفوا لها0ويوم شافوا إن ما لهم مجال اعترفوا لها على أن تساعدهم0 وطلبوا منها أنها تساعدهم وقالت أساعدكم بس بشرط أنكم إذا غزيتوا علينا فيه واحد اسمه ذياب ( ولد أخت أبو زيد) سيذبح أبي إذا عاهدتموني أنكم تزوجوني إياه سوف أساعدكم قالوا: إن ولد أخت أبو زيد صغير وليس فارس ولا عمره شارك في حرب لأنه وقتها كان عمره صغير على خوض الحروب وما كان له أي فعل وكان أبوه خواف وسترد قصيده قالتها أم ذياب في ولدها تنصحه أن لا يسمع كلام أبوه وتأمره انه يعصي أبوه ويروح للحرب قالت صاحب الاسم ذا سيذبح أبي وتزوجوني إياه سواء كان ولد أخت أبو زيد أوغيره0
وافقوا على شرطها وقالت أنا أروح لأبي وأقول له أنك عبد ( تقصد أبو زيد) لأنه كان أصلع من لبس الدروع واسود من الشمس وأقول لأبي إن سجن العبد عيب واترك الأحرار الثلاثة في السجن وفك العبد وأكدت لهم أنها ستساعدهم وعاهدتهم على أن أبا زيد سوف يطلع بأي طريقة0وقالت لأبي زيد إني إذا قدرت أطلعك لا تقول لأحد انك أبو زيد ثم ما يفكك ونبهته من حيل أبوها وانه ما راح يفكه كذا لأنها عارفه إن أبوها ما يطمئن لهم أبدا وإذا اكتشفوا انك لست بعبد وإنك سترجع للسجن ويمكن أتورط معك
وراحت لأبيها وقالت له يفك العبد وحاولت أنها تقنعه أن أبا زيد عبدا وبعد محاولات عديدة أقنعت أباها أنه يفكه ويراقبه ويتأكد انه عبد0وافق المسكين ما عرف حيلة بنته عليهو0ووافق على فك لكنه أمر أشجع فرسان بني قابس ويقال له العلام وقال له راقب كل تحركات هذا العبد (يقصد أبو زيد) لأنه ناوي يسوي له حيله وأمره انه إذا اكتشف إن العبد ما طلع عبد يقطع رأسه على طول0

ويوم راحت تفكه نبهته وقالت له عن حيلة أبوها وانه مراقب0وكانت حيلة الزناتي انه قال حطوا العبد ( يقصد أبو زيد ) عند القدور وخلوه يطبخ وأنت راقبه يا علام وخلوا الخيل تعرض من قدامه والفرسان يلعبون إن شفت العبد طنش القدور وراح اهتمامه مع الخيل اعرف انه فارس واقطع رأسه على طول ولا تناقشه 0عرضت الخيل قدام أبو زيد ويوم شاف الخيل والفرسان نسي نفسه وانطنخ معها0 فارس وشاف الخيل والفرسان ولا له في شغلة القدور0
في الجزء الثاني ما هو الذي صار بين العلام وأبو زيد
انتظروا (الجزء الثاني

ما اذا اقول لك ياجعبور غير اني استمتعت كثيراً بالقصة

وابيات الشعر والمعلومات جزء أول متكامل وشوقتني

للجزء الثاني سلمت يداك ولاتحرمنا من ثقافتك التراثية

الله عليك يا شيخ جعبور ما أروعك

مواضيعك دائما مميزة

واصل نحن متابعين لكل ما تكتب في قسم التراث وأتمنى أن تكون الحلقات متواصلة في موضوع واحد حتى يحصل عليها القاريء في مكان واحد .

شكرا يا شيخنا الفاضل .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نوف

ما اذا اقول لك ياجعبور غير اني استمتعت كثيراً بالقصة

وابيات الشعر والمعلومات جزء أول متكامل وشوقتني

للجزء الثاني سلمت يداك ولاتحرمنا من ثقافتك التراثية

---

مشكور مشكور أخي أبو نوف على الأشادة بالموضوع وهذا يدل على ذوقك التراثي الرفيع 0 وسوف تقرأالحلقة الثانية قريبا إن شاء الله0كل الود0

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زهير

الله عليك يا شيخ جعبور ما أروعك

مواضيعك دائما مميزة

واصل نحن متابعين لكل ما تكتب في قسم التراث وأتمنى أن تكون الحلقات متواصلة في موضوع واحد حتى يحصل عليها القاريء في مكان واحد .

شكرا يا شيخنا الفاضل .

---

والشكر موصول لك أخي أبو زهير والفضل بعد الله يعود لجهودكم ومشاركتكم بالصور ومساندتكم0كل التحايا0

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ga3bor

والشكر موصول لك أخي أبو زهير والفضل بعد الله يعود لجهودكم ومشاركتكم بالصور ومساندتكم0كل التحايا0

---

لاشكر على واجب

ولكن لاتنس بأن الفضل بعد الله يرجع لكم .

اليوم حصلت على معلومة كيدة توضح بأن بني هلال فعلا عاشوا بالمنطقة وأن هذه القبور الطويلة لهم وأنه رأى بعض العظام نتيجة انجراف السيول وعرفوا الذكور من الإناث واثبت لي ذلك بقرائن شاهدها بنفسه جعلني أصدق ذلك .

عموما واصل الحديث فنحن منتظرين وألف شكر لك

http://www.samtah.org/up3/uploads/98e04db17b.jpg

بسم الله الرحمن الرحيم
بني هلال
الجزء الثاني من قصتنا اليوم

عرضت الخيل قدام أبو زيد ويوم شاف الخيل والفرسان نسي نفسه وانطنخ معها 0فارس وشاف الخيل والفرسان ولا له في شغلة القدور0جاه العلام وسأله قبل ما يقطع رأسه من أنت علم أبو زيد انه تورط ولا له غير الاعتراف قال أبو زيد أقول وتعاهدني ما تذبحني قال العلام أعاهدك قال أنا أبو زيد
طبعا العلام مضى منه عهد انه ما يذبحه ولا يقدر يخليه في الديار ويسال ليه ما ذبحته
قال العلام: أنا الليلة أجهز لك زواد وذلول تهرب عليها بس تعاهدني أنكم إذا غزيتونا ما تذبحني ولا أذبحك ودي اشبع من الطراد وأنا أذبح الفرسان من قومك وأنت اذبح من قومي وأنا أعاهدك ما أعترضك وعاهده أبو زيد على انه ما يذبح العلام .
يوم وصل أبو زيد لقومه وقابله الأمير وشاف عياله ما رجعوا وعرف أنهم في سجن الزناتي صاح بقومه وأمرهم أنهم يشدون الرحال بحلالهم وحريمهم حتى ما يذكرون إن ورآهم شي يرجعون له أو يتحسرون عليه .

يوم وصل أبو زيد لنجد وقابله الأمير وشاف عياله ما رجعوا وعرف إنهم في سجن الزناتي صاح بقومه وأمرهم أنهم يشدون الرحال بحلالهم وحريمهم حتى ما يذكرون إن ورآهم شيء يرجعون له أو يتأسفون عليه .

وقال أحد شعرائهم :
رحلنا ولا أبقينا بنجـدٍ حسوفـة***سوى عيلمٍ بيـن اللـوا وزرود
والفين ورد الما والفين صـدره***والفين مـا بيـن العـدام ورود
تراه بواد الشري ياجاهلن بهـا***عليها النواز النايفـات شهـود
ترد لها تسعين من جلـد بكـره***وتسعين مع تسعين جلـد قعـود
لا زاد ورده زاد ميـاح جمـه***عدٍ ليـا حـرك تـراه يـزود
دفناه عن نـاسٍ تـولاه بعدنـا***شحاحٍ ولا بالطايـلات تجـود
بذرنا عليه الجود لين امحلت به***سنين القسى ما لجلجن برعـود
ورحنا وعنه النفس ماهيب طايبه***عسانا ليا عاد السحـاب نعـود
عسانا نعود ونبتها يكسي الوطـا***ومن عشب ترمسها عليه ورود
غربيها زيزا بها الريم والمهـا***وشرقيهـا يـذرا عليـه نفـود
عسى إله الكون يسقي ترابهـا***وعليها بدهم الممطرات يجـود
حيث انها تالد بها شمـخ الـذرا***ونصيهـا للصافنـات مــدود

رحيل بنب هلال من الجزيرة:

رحلوا الهلالية وطبعا معهم حلفائهم الزعابى ( قبلية زعب ) وما خلوا ورآهم احد إلا عليا مرة أبو زيد الهلالي لأنهم قبل لا يرحلون كان فيه مشكله بين أهلها وبين بني هلال وكانت عند أهلها في نفس الوقت ورفضوا أنها ترجع لبني هلال لين يحي أبو زيد ويحل المشكلة ويوم جاءهم أبو زيد بالإخبار وعرف إن عليا عند أهلها تركها على أمل انه يرجع لها إذا خلص من مشكلة الزناتي وجماعته0

[القافلة]

http://www.samtah.org/up3/uploads/3a81cb786e.jpg

مشت ركائب الهلالية وخيلهم وكان أبو زيد يردد أبيات يقول فيها
يقول أبو زيد الهلالـي سلامـه***تجار قومي هالني كبر زومها
يقولون ذا ونقـول لا ثـم ننثنـي***لحاجاتنا نطاء الغلا من حكومهـا
عفا الله عني ليلـه بـت ساهـر***بجو الــجبال بت أساهر نجومها
بـت لكنـي شـارب قرقفـيـه***امدفقه فيهـا الافاعـي سمومهـا
نفسي تمنيني علـى ذبـح خيـل***على غير حق اوهامة من هوامها
وهو يذبح الكوما الى قلص القرا***ولا قال يكفي درها عن لحومهـا
ولولاها ما بتنـا بالبيداء عشيـة***ولا وقفت قوافلنا فـي حزومهـا
وهو حسن الشدة وحسن الرخـا***وهو اميرنا في جميـع علومهـا
ولو العجوز العامرية ما ارثـت***لنا حسـن كنـا جميـع نلومهـا

في طريقهم مروا على العراق وكان فيه حليف لهم يقال له عامر الخفاجي وكان أمير قبيلته وكان له قصر معروف باسم الاخيضر نزلوا عند الخفاجي ما كتب لهم من أيام وأكرمهم ويوم أرادوا الرحيل إلى تونس ما قدر الخفاجي يصبر يوم شاف الخيل والفرسان وشاف بنات بني هلال حب انه يشارك معهم ويكسب سمعه جهز نفسه ومن معه من ربعه ويوم نوا يمشي منعته أمه ولا امتنع وقامت تلحقه وتلح عليه يجلس ما سمع كلامها

وقال فيه واحد من ربعه

ولد الخفاجي راح وأمه تذوده ***خذن قلبه بالمنى والمواعيد
يبغى يطلع مع هل الخير جوده ***ورث لنا قصر الاخيضر وعربيد

عربيد ثعبان ضخم كان يربيه الزناتي في قصره

بعد ما اقتربوا بني هلال من تونس أرسلوا رسولهم للزناتي يبلغه أنهم وصلوا وإذا ما فك المساجين وسمح لحلالهم يرعى في دياره إنهم سوف يصبحونه0 دخل الرسول على الزناتي قال الزناتي:
لا هلا فيكم ولا مرحبا بكم* ** منين جئتوا يا ضراب الشعابه

قال الهلالي:

جينا نبا المرعى ونسكن عندكم *** والكل منا واقف دون واجبه

قال الزناتي

ترى وعدكم طلعة الشمس باكر *** واللي يتردى يحسن الموس شاربه

رجع الهلالي لربعه وبلغهم إن الزناتي يتحدى ولا يبغى الصلح

جهزوا الهلالية أنفسهم وخيلهم وعدتهم وعزلوا له تسعين ألف من فرسانهم وفي مقدمتهم الأمير حسن بن سرحان وأبو زيد الهلالي وخلوا بعض الفرسان عند الحلال والحريم والعبيد حماية وإذا احتاجوهم أرسلوا لهم .

[صور الفرسان]

http://www.samtah.org/up3/uploads/a05e4facb6.jpg

على الزناتي وربعه واستمرت معاركهم شهر ما ردوا خبر للي ورآهم من فرسان ولا بلغوا أهلهم عن كل اللي يصير معهم

بعد شهر قتل أكثر الفرسان من الطرفين وأرسلوا الهلالية رسولهم يستنجد بباقي الفرسان وكان الرسول عبد من عبيد بني هلال واسمه سعد

أول ما وصل سعد لربعه استقبله ذياب بن غانم وكان صغير ما عمره شارك في معركة

قال ذياب

يا سعد خبرني ولا تكن ما جرا ** عن الخيل والفرسان من جاء خيارها
أنشدك عن سابق بدير بن وائل ** هي من طوال الخيل أو من قصارها

قال سعد

يا سيدي سابق بدير بن وائل ** ضربت بسيف هد عالي فقارها
يقصد انه قتل

قال ذياب

أنشدك عن عيال الزعابى الثلاثة ** هم عزوتي يا سيدي من خيارها

قال سعد

يا سيدي كل الثلاثة ذبحوا ** ما جئتك إلا قد توافت عمارها

قال ذياب

أنشدك عن ولد الخفاجي عامر ** عساه سالم من بلاوي أخطارها

قال سعد

ثـلاثـيـن يـوم حـام الـتـرك عـامر * ** ولك الله ما يعرف ليلها من نهارها
ومـن ذبـحته كل الـنسا زاد حزنهن *** يهلن على قبر الخفاجي عبارها

قال ذياب

لا حلكم لا بلكم وابل الحيا *** يقطع نجوع ما ثنت دون جارها

زعل ذياب وضرب العبد بعقب الرمح وجهز نفسه للغزو مع باقي الفرسان وكان أبوه ما له غيره وكان كبير سن وقعد يوصي ذياب ويقول له تجنب الزناتي والعلام وهو يوصيه سمعته أم ذياب وردت عليه بها الأبيات

لا تردي ابني يا هداني مقصر *** عساك عن برد الجنان تغيب
عساك يا ابني وان تداريت عنهم *** شلفاه تخطيهم وفيك تصيب
تباعد عنا يا ذياب بن غانم *** له حربة تدع الوليد يشيب
له حربة ما ياقع الطل فوقها *** عشاه من دم الرجال غصيب

انتهى الجزء الثاني من قصتنا اليوم
انتظرونا مع الجزء الثالث إن شاء الله
-------------------------------------------------

المراجع هي:

1- الروايات الشعبة التي كانت تروى لنا من كبار السن بمنطقتنا

2 - سيرة بنى هلال الشامية الأصلية، وهى تشتمل على ستة وأربعين جزءا. ملتزم الطبع عبد الحميد احمد حنفي/القاهرة ط 1 / 1948

3 - سيرة بنى هلال, مكتبة كرم ومطبعتها بدمشق "دون تاريخ ".

4 - تغريبة بنى هلال ورحيلهم إلى بلاد الغرب وحروبهم مع الزناتى خليفة... تحتوى على أثنى عشر جزءا: مكتبة ومطبعة محمد على صبيح وأولاده / القاهرة "بدون تاريخ.

5 - تغريبة بنى هلال ورحيلهم إلى بلاد الغرب وحروبهم مع الزناتى خليفة... المكتبة الشعبية / بيروت (د. ت .

6 - تغريبة بنى هلال ورحيلهم إلى بلاد الغرب, وهى ستة وعشرون جزءا مطبوعة مكتبة محمد المهاينى، دمشق 0
7- الشبكة العنكبوتية(منتديات) ودراسات

مساء الخير أخي جعبور

صحيح أن بني هلال قبيلة يمنية رحلت لمناطق شتى
ولكنهم أناس عاديون
والقبائل التي زادها الله في الخلق بسطة ذكرها القرآن

ولعل وضع الحجارة بهذه الطريقة هي مبالغة ورسالة لكل من تسول له نفسه الاعتداء عليهم
ولقد طغت الخرافة على الحقيقة في شأن هذه القبيلة
والقرون الوسطى تواكب الدولة العباسية والأموية ولم يكن في هذا العصر مايدل على تميز بعض الأمم بالطول
وعند قراءتنا لتاريخ جنوب الجزيرة العربية لا أظن أنه ركز على هذه القبيلة اوعلى أبو زيد الهلالي كأشخاص مميزين في الخلق

ولكن لنا كل الحق أن نحتفي بتراثنا الشعبي ونمجده كفكر إبداعي ليس إلا
ومن الخرافات :

واحد سوري يقول بني هلال من سوريا
وكان أبو زيد لما يبغى يتسلى يأخذ سيفه ويسافر اليمن وكان يقتل بكل ضربة عشرة مرة وحدة ، وكان يقولها بفخر وفرحان والمشكلة إنه قصير وحالته حالة
الظاهر سيفه مفتوقٌ
وجدتي الله يرحمها تقول مرة بو زيد تورد من حرض وحطة رجل ٌ في الحجفار وامثانية في امرابي وهدب شامي جيزان الظاهر في دحيقة

وما كتبت سابقا يمثل رأيي وهو قابل للمناقشة والأخذ والعطاء وحتى الرفض
وارجو ان تستمر بإمتاعنا

ولك كل الود أخي جعبور

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ا ع ص

مساء الخير أخي جعبور

صحيح أن بني هلال قبيلة يمنية رحلت لمناطق شتى
ولكنهم أناس عاديون
والقبائل التي زادها الله في الخلق بسطة ذكرها القرآن

ولعل وضع الحجارة بهذه الطريقة هي مبالغة ورسالة لكل من تسول له نفسه الاعتداء عليهم
ولقد طغت الخرافة على الحقيقة في شأن هذه القبيلة
والقرون الوسطى تواكب الدولة العباسية والأموية ولم يكن في هذا العصر مايدل على تميز بعض الأمم بالطول
وعند قراءتنا لتاريخ جنوب الجزيرة العربية لا أظن أنه ركز على هذه القبيلة اوعلى أبو زيد الهلالي كأشخاص مميزين في الخلق

ولكن لنا كل الحق أن نحتفي بتراثنا الشعبي ونمجده كفكر إبداعي ليس إلا
ومن الخرافات :

واحد سوري يقول بني هلال من سوريا
وكان أبو زيد لما يبغى يتسلى يأخذ سيفه ويسافر اليمن وكان يقتل بكل ضربة عشرة مرة وحدة ، وكان يقولها بفخر وفرحان والمشكلة إنه قصير وحالته حالة
الظاهر سيفه مفتوقٌ
وجدتي الله يرحمها تقول مرة بو زيد تورد من حرض وحطة رجل ٌ في الحجفار وامثانية في امرابي وهدب شامي جيزان الظاهر في دحيقة

وما كتبت سابقا يمثل رأيي وهو قابل للمناقشة والأخذ والعطاء وحتى الرفض
وارجو ان تستمر بإمتاعنا

ولك كل الود أخي جعبور

---

الأخ ا ع ص

في البداية اعترفت ببني هلال وفي الأخير تبادر إلى أذهاننا بأنهم خرافات معتمدا على قول السوري و كلام جدتك جدتك يرحمها الله

يا عزيزي

أنا عندما قمت بالتقاط تلك الصور لقبور مازالت موجودة إلى وقتنا هذا وقد سبق وأن زرت المكان أكثر من مرة ولكن لم أجد الدليل القاطع بأن تلك القبور لبني هلال وكنت اعتاد المكان وعندما وجدت في نفس المكان بعض كبار السن أكدوا لي بأن هذه القبور كانت موجودة من زمن طويل وقد عرفوا عن أجدادهم بأنها كانت موجود وذكروا بأنها لبني هلال عند ذلك قمت بتصويرها معتمدا على كلام كبار السن ولن اقول بأني قد توصلت إلى الحقيقة من خلال تصويري لهذه القبور فما زلت أواصل البحث حول بني هلال من خلال قبور قبورهم المنتشرة في المنطقة وقد حصلت على يحتوي على مثل هذه القبور وقد تعرضت لانجراف السيول وظهرت بعض العظام الطويلة كالساق والفخذ والجماجم حسب ما ذكر لي مدير المدرسة نهار هذااليوم وإن شاء الله في عطلة العيد سوف أصل للمكان واقوم بتصويره .

اتمنى أن نتعاون جميعا حتى نصل إلى حقيقة

http://www.samtah.org/up3/uploads/ba28f63416.jpg

بسم الله الرحمن الرحيم
بهلال
الجزء الثالث

واللي وقفنا فيه عند رفض أبو ذياب السماح لذياب بالمشاركة في المعارك مع بني قابس
واللي رفضته أم ذياب وأصرت إن ولدها يشارك
نرجع للقصة
وصلوا باقي فرسان بني هلال للمعركة واشتبكوا مع بني قابس وكان من أشجعهم ذياب بن غانم وكان له فعل مشهود لأنه كان يقترب من قصر الزناتي ويرهب فرسانه اللي كانوا حارسين قصره لدرجة أنهم إذا شافوه كانوا يهربون منه حتى إن المساجين ( يحيى ومرعي ويونس ) يشوفونه ولا يعرفونه لأنه ما هو من فرسانهم المعروفين وفعله فعل فارس وكانوا يسالون سعدى الصفيري عنه وهي ما تعرفه قالوا لها روحي واسألي أي واحد من بني هلال يقول لك من هو راحت ووقفت واحد من بني هلال وقالت له

وقف نبي ننشدك يا شايع النبا *** عن الخيل حتنا اليوم موم شليلها
قال
ما غير فارس الدهما ذياب بن غانم ** حامي خفاف الخيل ملحق ثقيلها

جتهم وقالت لهم انه ذياب بن غانم ما صدقوها لأنهم يوم راحوا لتونس ما كان لذياب أي فعل ولا يعد من الفرسان قالوا لها روحي واسألي واحد غير اللي سألتيه الأول

راحت ووقفت واحد وقالت له

وقف نبي ننشدك يا شايع النبا ** عن الخيل جتنا بالرجال شرود

قال الهلالي

ما غير فارس الدهما ذياب بن غانم ** وترى الشوف خرز والكلام يكود

الزناتي في هذا الوقت كان حاط له كلاليب على امتداد قصره يعرفها هو ويبتعد عنها ودائما تخطف الفرسان ويعود عليه الزناتي ويقتله حاول الزناتي انه يستطرد لذياب ( يحاول إن ذياب يطارده ) يبي يجره للكلاليب حتى تصيب ذياب ويطيح من فرسه ويرجع عليه ويقتله وفعلا استطرد لذياب وطارده ذياب بعد مسافة انثنى الزناتي على ذياب لأنه توقع انه طاح في الكلاليب لكن تفاجأ إن ذياب ورآه ما طاح وضربه ذياب بشلفاه اللي كان مسميها ( سم ساعة ) وطاح الزناتي وتجمعوا عليه فرسانه وخلصوه قبل لا يموت ودخلوه قصره بين الحياة والموت وقال قصيده يشرح فيها ما صار من بداية قصته مع الهلالية وهو يقول

يقـول الزناتـي والزناتـي خليـفـه*** نفس الفتى لا بدهـا مـن زوالهـا

حـلمت لـيا ناش من الشرق مزنـه*** تمطر كمـا شـوك البلنـزا خيالهـا
مشـت خــميسوامـطـرت يوم جمـعـه*** وهلت علـى قومـي مقـدم فعالهـا
مطرهـا السبايـا والصبايـا وبرقهـا*** سيوف تلظا في يمانـي رجالهـا
ياليتنـي مـا صـرت شيـخ لقابـس*** واهني نفس مـا عـلـيهـا ولا لهـا
واهني نـفس ما كـلت مـال مسلـم*** ولا اخلطـت مـال اليتامـا بمالـهـا
نظرت بقومي نظـرة مـا تسرنـي*** وجيـه العـذارى طلقوهـا رجالهـا
كبـار اللحـا لا بـارك الله باللحـي*** صغار اللحي شبـوا بقومـي فعالهـا
إلا وابـلادي زينـة المـا مريـفـه*** مدعوجـة بالنيـل تندا جبالهـا
مساس عن الرمضا دكاك عن الحصا*** والبق والبرغـوث مـا جـا بجـاـلهـا
واشيب عينـي مـن عريـب تنزلـوا*** على مجنب البطحـا وبنـوا حلالهـا
بنـوا حـلال مـن حلالـي قريبـه*** بنـوا حـلال شـاق عينـي دلالهـا
تـرى خيلنـا تسعيـن الـف نعدهـا*** وتذكـر لنـا خيـل الهلالـي مثالهـا
ولوتجتمـع خيـل الهلالـي وخيلنـا*** ابـا زيـد يركيهـا ويركـي مثالهـا
خان الصفيـرا يوم خانـت بابوهـا*** ولا بنـت إلا فـان ابوهـا دلالـهـا
تشير بربط القـوم واطـلاق عـبدهـم*** واثـر عبيـد القـوم حامـي ثقالهـا
اثـر عبيـد القـوم زيـزوم سربـه*** يجر القنـا جـر السوانـي حبالهـا
يشل الدمي شل الدلـي يـوم تمتلـي*** لاماحهـا الزعـاب ثـم ارتكالـهـا

سيفه تعايـوا عنـه صنـاع دمشـق*** ليـا ولا جمجمـة الـراس شالـهـا
لكـن عـوى شـامان في طـوس روسنـا*** عوا ذيبـة ت_عـوي لذيب عوالها
وانا شاهد(ن) للعبد في رـع هدتـه*** ثمانين مـن قومـي قلايـع رجالهـا
هذا لـو إن العبـد قد هد مثلهـا*** علي كان الترك تيتـم عيالـهـا
اثـره اميـر ولـد امـيـر مـجـرب*** ليا هـد تعطيه السبايا كفالهـا
ترى ما يحي عني مثل حـذفه العصـا*** واسرع مـن دور الرحـا اشتغالهـا
ولولا بخـط الرمـل شـيتفـت منيتـي*** بسيـف ذيـاب قـد لابازيـد ازالهـا
هو قـدم قومـه وانـا قدم قومـي*** وهـو فهـد القنـاص وانـا غزالهـا
حذرا من اللي كفيت القـدر وجهـه*** لا جا جنوب الخيل صيـروا شمالهـا
اللـي قلـع حـدري ثمانيـن سابـق*** كبيشات ما في نجـد ربـي امثالهـا
واللي قلعت حدره من الخيـل تسـع*** والعاشره بالسيف انا زلت حالهـا
اليا اعقر لـه سابق جـاه مثلاهـا*** واليا اعقر لي سابق جا مثالهـا
إن امهلت دنـاي وادركـت هقوتـي*** لازيل الصفيرى عن حياة تناـلهـا
مهبول يا مهبـول مـن يامن النسـا*** ومن يامن الحرمه إلا اقفت بفالهـا
ليا بغـت درب الـردا مـا يكودهـا*** تاطـاه لـو انـه حماقـا رجالـهـا

ومات الزناتي ورثته بنته سعدى في قصيده تقول فيها

تقول فتاة الحيّ سعدى وهاضه ***لها في ضعون الباكييـن عويـل
أيا سايلٍ عن قبر الزناتي خليفه*** خذالنعت مني لاتكـون هبيـل
تراه العالي الـواردات وفوقـه***من الربط عيّساوي بناه طويـل
وله يميل الغور من سايل النقا به***الـواد شـرقٍ والبـراع دليـل
أيا لهف كبدي يالزناتـي خليفـه***قد كان لعقاب الجيـاد سليـل

قتيل لفتى الهيجاء ذياب بن غانم***جراحه كأفـواه المـزاد تسيـل
ياجارنا مـات الزناتـي خليفـه***لاترحـل ألا إن يريـد رحيـل

صار العلام هو الحاكم والقائد في المعركة بعد الزناتي كان له فعل قليل من الفرسان يقدر يوصل لمستواه
وخاض بني هلال معارك كثيرة ومن ضمنها معركة أصيب فيها الفارس ذياب بن غانم الزعبي وكان بني هلال في هذه المعركة ثلاثين رجل هرب منهم عشره وعشره خافوا ولم يتقدموا وتقدم لهم عشره منهم أبو زيد الهلالي ذياب بن غانم وسرور بن قائد وهو من فرسان بني هلال وكان العدو قد نصب كمين لبني هلال وجهز ألف رجل للقاء بني هلال وبعد إن التقوا واشتبكوا تقدم واحد من العدو واسمه ( وهق ) وضرب ذياب ضربه جرحته وأفقدته الوعي وعندما صحي انشد قصيده يمتدح فيها فعل جماعته الذين صمدوا ويذكر فعل عدوه وهو الذي أصابه يقول ذياب :

يقول الفتى الزعبي ذياب بـن غانـم*** لي رأي أقسى من حديد المبارد
ولي حـربـة سـمـيـتها (سم ساعة)*** اعـرض بهـا فالكـون مـا كايـد
حـنـا بـلينـا فالخـلا باـف فارس*** وحـنـا ثلاثـيـن ولا زاد زايــد
أهل عـشـر منا تدب الخيل بالقنا***كـزليا شـروا هشيـم الوقايـد
أبا زيد من أيمنهم وانا من شمالهم*** كـما النار لا شبت ببعض الحصايـد
واهل عـشـر منا هملوا روس خيلهـم*** واهل عشر منـا موكديـن الشهايـد
يـنـخون خيال بهـم ما عـرفتـه*** يقولون يا وهـق يـا ابـا العوايـد
ضـربني وهـق وإنا مـشـيح لـغيره***ولـيـا الدرع غاد فوق متني بجايد
ضربـني برمـح تسعة أبواع طـوله***وقنـطاره اللي من ورى الباع زايـد
سديـته بسمـاي وثوبي ومشلحـي***أيـضـا ولا سـده جـمـيـع السـدايـد
ولكن طاحت الدهما وانا طحت فوقها***يا طتيـحـة ما هـي لـنـا بالعوايد
ولكن قامت ا لدهتما تومي بعدته***وانا كما شـن عـلـى الـقـاع بايـد
وانا رفعت الراس من بعـد سـدره***ليا الخيل يدبهـا سـرور بـن قايـد
عـلى سرج قبا عنـدل بنـت عـنـدل***مرفوعة الذرعان مـن خيـل قايـد
قل عتشـت يا قرم ثنا دون ربعـه***بيوم به المسنـاد والـرد كايـد
حـنـا عـصافـير وابا زيـد سـدره***نلوذ بـه عـن مرهفـات الحدايـد

ومن فرسان بني هلال الذين قتلوا في هذه المعارك عمير بن راشد وقد قالت اخته عميره فيه قصيده ترثيه فيها تقول عميره

قالت عميره بنت من يمنـع التـلا** قيـل حثاحيـث القبايـل رحايلـه
قيل الى من عد في وسط مجلـس** تعايا به الفهـام عـن اثـم قايلـه
عزي لراع الغوج وان لحقن اربع** والخامسة دز العكا مـن سلايلـه
عليهن بالجهلا عمير بـن راشـد** اخوي الذي تشكي العدا من فعايله
اخوي الذي ما جابت البيض مثلـه** ما هوب غرجا يـوازي حمايلـه
مدمي خشوم الفوس من شمخ الذرا** عمير ليا عيا على الحـب كايلـه
ليا هبت النكبا وقـل وابـل الحيـا** تلقـى عميـر كاثـرات نزايـلـه
وحنا الذي نكتال بالصـاع وافـي** واللـي يعادينـا انهفـي مكايلـه
وحنا الذي نعزي الجنيني عن أمه** وحنا الذي نعزي الفتا عن حلايلـه

اشتدت المعارك على بني هلال وكانت بقياده العلام اللي أسرف في قتل فرسان بني هلال ولا احد يقدر صده إلا أبو زيد اللي سبق إن تعاهد معه عند القدور إن ما احد منهم يقتل الثاني
انتهت قصتنا اليوم وانتظرونا في الجزء الرابع إن شاء الله

المراجع

1- الروايات الشعبة التي كانت تروى لنا من كبار السن بمنطقتنا

2 - سيرة بنى هلال الشامية الأصلية، وهى تشتمل على ستة وأربعين جزءا. ملتزم الطبع عبد الحميد احمد حنفي/القاهرة ط 1 / 1948

3 - سيرة بنى هلال, مكتبة كرم ومطبعتها بدمشق "دون تاريخ ".

4 - تغريبة بنى هلال ورحيلهم إلى بلاد الغرب وحروبهم مع الزناتى خليفة... تحتوى على أثنى عشر جزءا: مكتبة ومطبعة محمد على صبيح وأولاده / القاهرة "بدون تاريخ.

5 - تغريبة بنى هلال ورحيلهم إلى بلاد الغرب وحروبهم مع الزناتى خليفة... المكتبة الشعبية / بيروت (د. ت .

6 - تغريبة بنى هلال ورحيلهم إلى بلاد الغرب, وهى ستة وعشرون جزءا مطبوعة مكتبة محمد المهاينى، دمشق 0
7- الشبكة العنكبوتية(منتديات) ودراسات

ماشاء الله عليك يا جعبور

مازلنا منتظرين ومتابعين

ألف شكر وكل عام وأنت بخير

عزبزي أبا زهير

لم أنكر ولن أتجاهل قبيلة بني هلال ولا غيرها

ولكن يجب حشد المعلومات التاريخية من المؤرخين لا من الكتب الشعبية وروايات الأجداد التي امتزجت بالخرافة لتجاري ليلهم الطويل
وبما أنهم انتشروا إلى تونس غربا فحتما سنجد من يركز من المؤرخين على صفة الطول لديهم ويذكرها

أما إذا انحسر الطوال منهم في منطقتنا فلعلهم ينتمون إلى بني هلال أوغيرهم

وانا لم أشكك في مصداقيتك ودقة تصويرك فلقد وقفت بنفسي على مثل هذه القبور ولكني فقط أتحدث عن انتسابهم لبني هلال

اخي الفاضل ا ع ص

تقول بأنه يجب حشد المعلومات التاريخية من المؤرخين لا من الكتب الشعبية وروايات الأجداد التي امتزجت بالخرافة لتجاري ليلهم الطويل .

فياترى من هم هؤلاء المؤرخين حتى نرجع إليهم في معلومات قديمة هم بأنفسهم يحتاجون لأدلة مقنعة ؟


تريد الحقيقة

يعلم قد فكرت في حل يبعد الشك من أنفسنا .

شكرا لك

الأخوان أبو زهير و ا ع ص أسعد الله مساءكما بكل خير0
لا داعي للإختلاف0 أنتما تعلمان أننا بقسم التراث ولسنا مؤرخين ولا باحثين أنساب0
ومهمتنا بقسم التراث هي ذكر ما توارثه الأباء والأحداد سواء كان إيجابيا أوسلبيا0ونحفظ ونستعمل الإجابي ونحاول تطويره ونترك السلبي ونبين مضاره0ونأخذ العبر من كليهما0
معذرة كلما قلته هو للتذكير0والذكرى تنفع المؤمنين0 تحياتي لكما

http://www.samtah.org/up3/uploads/0bce771b26.jpg

بسم الله الرحمن الرحيم
الجزء الرابع

ما لقي أبو زيد حيله أو أي طريقه يتخلص منها من العلام
راح واستشار عجوز طاعنه في السن وقال لها انه بيقتل العلام حتى لو خالف عهده
قالت العجوز لا تقتله لكن اعقر فرسه ( يعني اقتلها ) إذا كثروا الفرسان من حوله لان العهد اللي بينكم أنكم ما تقتلون بعض ولا تعاهدوا على الخيل وإذا طاح بين الفرسان استطاعوا قتله
بدأت المعركة في اليوم الثاني وكان هدف أبو زيد قتل فرس العلام وكان ينتظر إن يكثروا من حوله الفرسان وفعلا عندما اشتبكوا وكثر من حوله الفرسان ضرب أبو زيد فرس العلام وقتلها قال العلام لابو زيد

أبا زيد بقت العهد الذين بيننا *** تبوق عهد الله يالغدار
قال أبو زيد
لك الله يا لعلام ماني ببايق *** ما بيننا والسابقات جوار
قال العلام
ابازيد جرني سبق الخيل جنني *** عليها حماقا يدعون بثار
قال أبو زيد
لك الله يالعلام ماني بشيخهم *** قدمي كبار ومقتفين صغار
قال العلام
خذ السيف والدبوس مني هديه *** قدام لا اذبح يوخذن جهار
قال أبو زيد
اهب يالعلام ما اقوى باسك *** لو هي بغيرك كان عقله طار
قال العلام
والله يا لو به مدفع ما لحقتني *** لو رف مهرك بالجناح وطار
ولو دامت العباد تقرا مصاحف *** يوم(ن) دنا ما زودوه نهار
مااااااااااااااااااااااات العلام

بعد موت العلام استولى بني هلال على كل شي حتى على ديار بني قابس وصارت السلطة لهم والأمر لهم وقد قال أبو زيد قصيده يذكر فيها أهم الإحداث من يوم ما أرسل إلى إن استتب لهم الأمر يقول أبو زيد

يقالـوا تقـدم يا سلامـه فـلا هـفـا*** مقامك يـا ذيـب السرايـا الدواهـم
قـول أبو زيـد الهلالـي سلامـه*** قلبـي لعبـا بيـن شـاري وسـايـم
قالـوا تقـدم يا سلامـه فـلا هـفـا*** مقامك يـا ذيـب السرايـا الدواهـم
طلبت الفتى يحيى ومرعـي ويونـس***ولا غيـر هـذا ولا رفيـق يـوالـم
دعيتهـم والـكـل دنــا قلـوصـه*** دعيتهـم ثـم احـرمـوا بالمـحـارم
سـرنا بـلـيـل بـه ق،ليـل نجومـه*** مغلنطـس والجـدي بالجـو حـايـم
سرنـا لمـا قالـوا الربـع كلـهـم*** زهابنـا كـمـل حــذات الذمـايـم
قلت ابشروا ثـم ابشـروا ثـم ابشـروا*** بعـز ورد كـل يـوم يوالـم
سرنـا مـع الحـرات تسعيـن ليلـه***نقـود ا لطوعـات خلـف الجهايـم
وردنا بها تسعيـن عيـن غزيرة*** ولا أسقانا عقـب الفـلا للبهـايـم
سرنـا علـى اللـي بالقـا واعديينـا***على شيخنـا غاديـن مثـل العلايـم
عزلنـا لهـم تسعيـن ألف مـدرع***من أهل عزوتي وأهل الوفى والعزائم
ضـربـنا بتهـم ضرب بدوس وهمه*** كـز العوالـي والسيـوف الصيـارم
تبك الصفيرا عبـرة بعـد عبـره***تزيـد علـى ماقيـل آه وهـايـم
وقال ابـن سرحـان عليهـا مجـوره***حـرام عليهـا مالغيـري تلايـم
قـال ذيـاب بـدلـوا ذا بـغـيـره***انا شوقها انـا ستـر قـان الرقايـم
كثـرت مـن هـذا وكثـرت مثـلـه***وطال العيا بينـي وبيـن بن غانـم
ولا يــد إلا ويــد الله فـوقـهـا***ولا ظـالـم إلا ويبـلـى بـظـالـم
وأعمارنا راحـت نـداري زماننـا***ولا خير في عمـر مـداره دايـم
ولا خير في عمـر الفتـى وحياتـه***ليا عـاد مـا تكثـر عليـه الجرائـم
لك الله مـا ذقـنـا بنجـد طرابـه***حذا العيـد اوحـذا ليـال الصرايـم
يا نجـد لـو إن الجفـى منـك مـره***صبرنـا لكـن الجفـى منـك دايـم
يا نجد وان جاك الحيا فأرسلي لنـا***مع الطير وإلا مـع هبـوب النسايـم
يـا نجد وان جاك الحيا فاصعقـي لنـا***بصوت رفـيـع موقـض كل نايـم
سرنـا خـلا العـد تسعيـن ليـلـه*** ليا دار قوم مـن كـبـار العـمايـم

في هذا الوقت طاح المطر على الجزيرة العربية وتأخر أبو زيد ما رجع لعليا وأرسلت له قصيده تسأله عن أسباب غيبته وان المطر نزل على ديارهم في نجد ووقتها كانت عليا في ببشة تقول عليا

يا ركب اللي مـن عقيـلٍ تقللـوا***على ضمرٍ شروى الحنايا نحايل
أبا أوصيكم وصاةٍ ما تثقّل ركابكم*** خفيفة على راعي الثنا والجمايل
واليا لفيتو لأهلكم عقـب غربـه*** متغبطينٍ فـي بطـون الحلايـل
فقولوا لبو زيـد إنّ بغانـي بغيتـه*** وأنّ دوّر البـدلا لقينـا البدايـل
والله لولا البحـر بينـي وبينـه***جيته على وجناّ من الهجن حايل
أبا زيد غرّات الصبـا لاتغـرّك***ترى الهجن خيرٍ بالسرا والقوايل
نجبت أخضـر مايـزرر ثيابـه***هبيل يلعـب بالقلـوب الهبايـل
بالشتا عليك من الهجن سمرغيّـه***وبالقيظ دوّر من كبـار الشمايـل
غزاليّـة المقـدم جماليّـة القفـا***عليكم بهـا ياراكبيـن الرحايـل
أبا زيد لوّ انّ النسا تركب النضا***جيتك على وجناّ من الجيش حايل
لكن صريخ الكور حدري وفوقها***صريخ القطا في محكمات الحبايل
أبا زيد تنساني وتنسـى جمايلـي***الله أكبـر يانـكـور الجمـايـل
نسيت يوم إن عرقات الارطا بيننا***يوم إن جعدي فوق متنيك مايـل

ويوم وصلت الرساله لابوزيد ركب ذلوله وتوجه لبيشه اول ما وصل وشاف عليا عرفها وقبل ما تعرفه ويوم تعرفت عليه استغربت من شكله متغير وقالت له

وراك يا ابوزيد غاد شايب *** شايب ومشهوهب وكنك ذيب
انا اشهد إن البعد ما يهم طيب *** ولا هو على جزل الرجال صعيب
قال أبو زيد
بلا من هجرك ومن غربة النيا *** ومن نوبتن تزمي وهذيك تهيب
اهـلـك بـالوديان وديان بيشة*** وأهلي شمال الشمس يوم تغيب

انتهى الجزء الرابع وانتظرونا في الجزء الخامس وسيكون عن بعض ما قالوه الكتاب والمؤرخون عن بني هلال

المراجع هي:

1- الروايات الشعبة التي كانت تروى لنا من كبار السن بمنطقتنا

2 - سيرة بنى هلال الشامية الأصلية، وهى تشتمل على ستة وأربعين جزءا. ملتزم الطبع عبد الحميد احمد حنفي/القاهرة ط 1 / 1948

3 - سيرة بنى هلال, مكتبة كرم ومطبعتها بدمشق "دون تاريخ ".

4 - تغريبة بنى هلال ورحيلهم إلى بلاد الغرب وحروبهم مع الزناتى خليفة... تحتوى على أثنى عشر جزءا: مكتبة ومطبعة محمد على صبيح وأولاده / القاهرة "بدون تاريخ.

5 - تغريبة بنى هلال ورحيلهم إلى بلاد الغرب وحروبهم مع الزناتى خليفة... المكتبة الشعبية / بيروت (د. ت .

6 - تغريبة بنى هلال ورحيلهم إلى بلاد الغرب, وهى ستة وعشرون جزءا مطبوعة مكتبة محمد المهاينى، دمشق 0
7- الشبكة العنكبوتية(منتديات) ودراسات

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ga3bor

الأخوان أبو زهير و ا ع ص أسعد الله مساءكما بكل خير0
لا داعي للإختلاف0 أنتما تعلمان أننا بقسم التراث ولسنا مؤرخين ولا باحثين أنساب0
ومهمتنا بقسم التراث هي ذكر ما توارثه الأباء والأحداد سواء كان إيجابيا أوسلبيا0ونحفظ ونستعمل الإجابي ونحاول تطويره ونترك السلبي ونبين مضاره0ونأخذ العبر من كليهما0
معذرة كلما قلته هو للتذكير0والذكرى تنفع المؤمنين0 تحياتي لكما

---

أخي جعبور

اختلافنا من أجل الوصل إلى نتيجة شعارنا الإختلاف لايفسد للود قضية

فنحن أحباب واصدقاء واصحاب

وشكرا لك على حرصك الشديد للحفاظ على المودة بيننا .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زهير

أخي جعبور

اختلافنا من أجل الوصل إلى نتيجة شعارنا الإختلاف لايفسد للود قضية

فنحن أحباب واصدقاء واصحاب

وشكرا لك على حرصك الشديد للحفاظ على المودة بيننا .

---

شكرا أخي جعبور .... شكرا أخي ابا زهير .... صباحكما فل مغربي ...وبعد

لو كنت أعلم أن مثل هذا التنبيه سيؤثر في أخوتنا ما أوردته
ولكني أوردته لعلمي بأن أخوتنا لن يزعزعها أي نقاش ، وخاصة إذا كنا من خلاله نتلمس الحقيقة ونطلبها

وردود كما دائما جميلة وراقية وارحب بها في اي وقت وبأية مناسبة

وأميل في حال عدم توفر مصادر تاريخية إلى أسلوب أبي زهير وهو الأخذ بمقولة كبار السن لأنهم المصدر الوحيد المتبقي لدينا
ودمتم سالمين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ا ع ص

شكرا أخي جعبور .... شكرا أخي ابا زهير .... صباحكما فل مغربي ...وبعد

لو كنت أعلم أن مثل هذا التنبيه سيؤثر في أخوتنا ما أوردته
ولكني أوردته لعلمي بأن أخوتنا لن يزعزعها أي نقاش ، وخاصة إذا كنا من خلاله نتلمس الحقيقة ونطلبها

وردود كما دائما جميلة وراقية وارحب بها في اي وقت وبأية مناسبة

وأميل في حال عدم توفر مصادر تاريخية إلى أسلوب أبي زهير وهو الأخذ بمقولة كبار السن لأنهم المصدر الوحيد المتبقي لدينا
ودمتم سالمين

---

يا اخي العلاقة بيننا قوية ولا يمكن أن تتزعز بهذه السهولة

وبعدين الشيخ جعبور يحاول يثير الموضوع

فكما قلت سابقا نحن إخوان ومن حاول أن يفتح بيننا فلتناه في مجعفرية ::d::

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زهير

يا اخي العلاقة بيننا قوية ولا يمكن أن تتزعز بهذه السهولة

وبعدين الشيخ جعبور يحاول يثير الموضوع

فكما قلت سابقا نحن إخوان ومن حاول أن يفتح بيننا فلتناه في مجعفرية ::d::

---

أخي العزيز أبا زهير

أعرف الأخ جعبور كما أعرفك

ليس هذا كان قصده في المداخلة

فهو رجل يتمتع بالخلق الرفيع والأدب الجم

وكلامه كالدرر

وبعدين أنا متوقف عند نقطة واحدة من الموضوع وهو الطول المميز جدا لبني هلال

أما ما عداه فقد قرأته وحقيقة استفدت

شكرا للجميع

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ا ع ص

أخي العزيز أبا زهير

أعرف الأخ جعبور كما أعرفك

ليس هذا كان قصده في المداخلة

فهو رجل يتمتع بالخلق الرفيع والأدب الجم

وكلامه كالدرر

وبعدين أنا متوقف عند نقطة واحدة من الموضوع وهو الطول المميز جدا لبني هلال

أما ما عداه فقد قرأته وحقيقة استفدت

شكرا للجميع

---

أخي أبو زهير أخي ا ع ص تحياتي واحترامي لكما0
لا شك أننا أسرة واحدة في هذا المنتدى وبعضنا يشد أزر بعض ولكل منا وجهة نظره وأولا وآخرا فحن أسرة في التراث ومكملين لبعضنا 0ونسأل الله أن يديم الأخوة والتعاون بيننا فيما يرضي الله ورسوله وما يمكننا من خدمة تراث الأباء والأجداد وتدوينه بهذا المنتدى0تحياتي لكما والسلام عليكما0