بسم الله الرحمن الرحيم
بني هلال
المقدمة
في البداية الكلام عن بني هلال متشعب ومتفرق وقد اختلف الكثير ممن تطرقوا للبحث في موضوع بني هلال وأكثر الاختلاف على موطنهم الأصلي ونسبهم وكل الذين بحثوا وكتبوا عن بني هلال كانت بحوثهم كتاباتهم مناطقية أي كل كتب عما هو معروف بمنطقته0ومن هنا جاء الاختلاف حيث كل يقول الصواب ما قاله0ولم يستطع أحد حتى اليوم جمع معلومات متكاملة ومتفق عليها عن نسب بني هلال وموطنهم الأصلي والمناطق التي استوطنها لاحقا في جميع المناطق العربية التي ذكر تواجد بني هلال فيها0
وسيرة بني هلال هي سيرة شعبية عربية طويلة تميزت بالشعر والنثر معاً، ولكن الشعر يحكي جميع تفاصيلها وأحداثها التي انتشرت وذاعت في العالم العربي بأسره، ولا تزال تردد في عالمنا العربي إلى يومنا هذا. وهي من ملاحم الفروسية المعروفة في القرون الوسطى، تتحدث عن هجرة قبائل عربية من اليمن إلى نجد مرورا بجميع مناطق الجزيرة العربية سهولها وجبالها صحرائها ومروجها ثم إلى المغرب عن طريق فلسطين ثم مصر غلبت فيها القبيلة الهلالية على سائر القبائل لأن الرياسة كانت فيهم. ولها ظل كبير بصفة عامة من الواقع التاريخي، وإن أضفى عليها الخيال الشعبي ثوباً فضفاضاً باعد بين الأحداث وبين واقعها، وبالغ في رسم الشخصيات. وسنتطرق بمشيئة الله فيما بعد على ذكر ما ذكر في البحوث والكتابات التاريخية وما دون عن بني هلال0
أثار بني هلال بمنطقتنا
مما يؤكد أن بني هلال قد عاشوا بمنطقتنا (محافظة صامطة) ردهن من الزمن ومما يؤكد ذالك وجود مقابرهم التي تتميز بالطول حيث يصل طول القبر الواحد حوالي عشرة أمتار ومما قيل أن بني هلال طوال القامة ضخام الأجسام وبهم من القوة ما لا يوجد في غيرهم من البشر وقد سطرت الأقاويل والأساطير عن كبر أجسامهم وقوتهم0وأكثر وهذه المقابر موجودة جنوب الطوال وشرق مركز الطوال حول قرية الحرقة وحول المجروب وجنب شرق صامطة بجانب كرس الحقلة
وهذه مجموعة من الصور لمقابر بني هلال الموجودة بقرب كرس الحقلة التي قام بتصورها مشرف منتدى التراث الأستاذ/ أبو زهير وقد قدم هذه الصور مشاركة منه التدعيم الموضوع0
وله مني كل الشكر والتقدير0
1-الصورة الأولى
2-الصورة الثانية
3- الصورة الثالثة :
4-الصورة الخامسة :
5 الصورة السادسة :
6-الصورة السابعة :
ومن آثارهم أيضا الحاسي(الآبار) الهلالية التي توجد بالمنطقة وأذكر منها على سبيل المثال لا الحصر الحسي(البئر)التي بقرية الشمهانية0
وتتميز الحاسي(الآبار)الهلالية أنها مبنية من الحجر الخالص من أسفلها إلى أعلاها وخاصة في أعلاها وما نسميه نحن بمنطقتنا (الكبنة) حجر كبيرة جدا لا يستطيع تحريكها من مكانها حتى عشرة من الرجال الأقويا0
و لنبدأ بالمورث الشعبي الذي كان يرويه كبار السن بمنطقتنا وهو ما سمعته منهم شخصيا حيث كانت تعقد جلسات ليلية لسماع قصص بني هلال يحضرها الجميع صغارا وكبارا وخاصة أيام النجوع وفي الليالي المقمرة وقد روى هذا الرجل الكثير الكثير عن بني هلال وحروبهم وأشعارهم وأسفارهم أذكر منها ما حفظته الذاكرة0
بسم الله نبدأ:أبو زيد الهلالي وعليا ورحيل بني هلال لتونس
( الجزء الأول)
ونبدأ بالكلام عن قصة الحب اللي حصلت بين أبو زيد الهلالي واسمه الحقيقي (سلامه) وعليا بنت الشيخ جابر
أول أحداث القصة يوم شاف أبو زيد عليا أعجب فيها وجن جنونه انهبا جمال وجسم وبنت شيخ قال في نفسه مأخذها مأخذها بس العقبة الوحيدة قدامه إن شيخ بني هلال مانع شباب بني هلال ما يأخذون إلا من بنات بني هلال راح لأميرهم واسمه حسن بن سرحان وطلب منه يسمح له يتزوج من عليا
عرض فكره الزواج من عليا على الأمير رفض الأمير وأصر أبو زيد ألا يتزوجها وقال للأمير أنت بس شفها وتعذرني رفض الأمير وأرسل ناس يشوفونها ويوصفونها له جوه المراسيل ولا مدحوها له يقولون نحيفة ولهي على وصف أبو زيد
رفض الأمير مره ثانيه وكرر عليه أبو زيد وطلبه انه يروح يشوفها بعد كثر الإلحاح قال الأمير بينه وبين نفسه ليه ما أروح أشوف هلالي خذن قلب أبو زيد وأبو زيد معروف عنه انه فارس ولا يفكر في الزواج ولا يفكر انه يحي له عيال أبدا
أبو زيد كان يوصف عليا عند الأمير حسن بن سرحان يقول عليا إذا وقفت من أوسط البنات بالطول وإذا جلست تكون أطولهن ( يقصد بكلامه أن فخوذها كبار إذا جلست ترفعها ) راح الأمير يشوفها واخذ معه واحد اسمه أبو العلا وكان الأمير راكب ناقة يوم شافها انبهر من جمالها ما يدري يمشي في أي اتجاه بالعربي ضيع نزل من ناقته وراح يمشي ويردد قصيده يقول فيها الجزء
أبا العلا فدلي مع الدرب ناقتي بحصانك وإلا ناد لي من يقودها*** يقولون لي عليا شاش دقيقة وأنا أقول ريان من الغي عودها
إن وقفت دق الــعسيلي بوركها وان نقت ما رده إلا نـهودهــــا*** قول لطراد الهوى يطرد الهوى وأنا كفيلك عن بملاوي حشو
قولوا لأب زيد يأخذها
العسيلي هو نوع من الجلد المقوى على شكل حزام وشيع على شكل حجل في الوسط ويقصد بالبيت إن وسطها ضامر ما فيه شي يرد الحزام
على كذا يسمح لأبي زيد ما لا يسمح لغيره طبعاً هذا ابو زيد الهلالي من قده0وتزوجها أبو زيد
وكان معروف عن بني هلال أنهم أهل طرب ورقص وفله حجاج بس نافيه شي يدوم لأنه جاه أسبوع إمطار الليل والنهار تصب عليهم ما قدروا يرقصون ولا يأخذون حريتهم من المطر قال لهم واحد( ويقال أنها عجوز في اغلب الروايات ) إذا نبون المطر يوقف اسلخوا لكم بقره وهي حيه ويوقف المطر طبعاً هم ما صدقوا خبر سوو اللي قالته العجوز وفعلاً وقف المطر والوقفة الواقفة اخذوا ثمان سنين ما جاءهم ولا قطره ولا هب عليهم الهبوب
ومن المواقف اللي صارت بسبب الجفاف إن أبو زيد كان هو وواحد اسمه عزيز ابن خاله رائحين يسقون إبلهم ونزل عزيز في البئر يملا الدلو لخاله أبو زيد ( وكان يقال إن عزيز ولد أبو زيد من أخته وهذه المقولة لها قصه معروفه ولذلك سمي ولد خاله ولكن لسنا في سياق ذكرها في هذه القصة وكان أبو زيد لا يعترفا به) نزل عزيز في البئر مع نزوله قرصته حيه و ون منها وسمعه أبو زيد وقال له
سمعتك يا فتى الجود ونيت *** عساك منها يا فتى الجود سالم
قال عزيز
: أنا سالـم منهـا ولانـي بسالـم*** والرأس ما تطوى عليـه العمائم
أنا سالم لو ما ازرق الناب عضني ***ضربني بنابـه واتقى في الرقائم
وأنا خائف يا خال هـذي منيتـي***ومن رافقك يا خال مـا عاد سالـم
وحلفت أنا يا خال لروي ركائبـك*** واخلي الماء من على الحوض عائم
قال أبو زيد: يا وليّد قم خم الرشا واحتزم بـه خل ظهرك عن بير فيه الصمايم
ملا عزيز الدلو وطلعه خاله من البئر ويوم شاف أبو زيد إن الموت جا عزيز( ون) أبو زيد ويوم سمعه عزيز قال
يا خال خل الـبكاء والنـوح خلـه ***واعمل بقبري يا عطيب الضرايـب
خل القبر في راس الجبل الطويلـ ***وسيفي ورمحي حطهن لي نصايـب
عسى بنـات الهـلاليـه يجنـنـي ***يقصصن على قبـري الروس الذوايـب
وداعتـك يـا خـال طـتل صغيـرٍ***يلعب مع الصبيـان وابـوه غايـب
أحذرك أنا يا خال عن ضربه بالعصا*** أو نهـرة تـودع قليبـه حطايـب
وقولوا لبنت أمي تغطـى واستحـي ***ليا جولها الخطاب فـوق النجايـب
وقولوا لبنت العـم ترحـل لاهلهـا *** حرم عليها بعداليوم شوف الحبايب
وبنت العم يقصد بها زوجته) مات عزيز ودفنه أبو زيد مثل ما وصاه وصب الدلو اللي طلعه عزير على قبره وقال أبو زيد فيه
دفقت على قبر الهلالـي قربتـه ***وخليتها تسق الرياض المجـادب
وحطيت على قبر الهلالي جوخته *** وخليتها تـذرا عليهـا الهبايـب
وحطيت على قبر الهلالي فتخته ***في ما قع يشوفها كل صاحـب
وعقلت على قبر الهلالي بكرتـه ***وخليتها تعتب حوالا النصايـب
أستمر الجفاف ثمان سنوات وبني هلال يشدون من مكان وينزلون في مكان يدورون الماء ويحفرون حتى في روس الجبال وكل مكان يشدون منه يدفنون فيه من موتاهم من العطش ولهم أثار كثير في نجد والجنوب ومازالت أبارهم موجودة في كثير من مناطق المملكة وفي منطقتنا الكثير من الآبار الهلالية منها على سبيل المثال لا الحصر (بئر الشمهانية)الموجودة ليومنا هذا بقرية الشمهانية ومن المقابر الكثير منها على سبيل المثال لا الحصر مقابر جنوب مركز الطوال ومقابر في المجروب ومقابر على جانبي كرس الحقلة وغيرها الكثير وتعرف وتميز مقابر بني هلال بطولها الذي قد يصل إلى عشرة أمتار0وهذا من اكبر الأدلة على انه كان لهم وجود حقيقي بمنطقتنا والقصص والكلام عنهم ليس من الأساطير ولكن استغلت بعض شخصياتهم البارزة في كثير من القصص والأساطير0
ومن ما قيل بسبب الجفاف ما قاله الأمير حسن بن سرحان
ثمان سنين ما هوا نجـد قطـرة*** ولا زلزل الرعد الرزيـن وزار
ولا هبت الغرى ولا هبت الصبـا***ولا طار من اشعاف البكار غبار
حفرت في البيـداء ثمانيـن قامـة***ودورت أنا الجم الغزير وغـار
يانجد وان طاح الحيا فازعجيلنا ***وشبي لنا براس المقوزي نـار
لك الله صبيان النشا ما تغيروا ***وابنابٍ ضحوكٍات يعجبن الخطـاب
بعد ثمان سنوات من الجفاف ضاقت بهم الحال وقلت الحيلة عليهم وما هناك أي شيء لرعي حلالهم ولا فيه أي شي يشربون منه قال الأمير حسن لأبي زيد نبيك تروح تعس ديار تونس وتجيب الأخبار منها لأنهم سمعوا إن فيها خير وأن أرضها مليئة بالخضرة والعشب وتشوف فيها حيا وإلا لا. وكان اختياره لأنه يعرف إن أبو زيد اقدر الناس على السفر لتونس وكان السفر لها يستغرق ثلاثة أشهر حسب ما ذكر في قصائد أبو زيد وان شاء الله يأتي ذكرها
وبعد محاولات وإقناع وافق أبو زيد انه يروح بس اشترط انه يرسل معه عيال الأمير حسن وهم يحيى ومرعي ويونس
أولا لأنهم فرسان لا يشق لهم غبار وثاني لأنه يريد يشوف إذا الموضوع مهم عند الأمير ولا يهم بالمخاطرة بأبي زيد فهل يوافق يضحي بعياله ويخاطر بهم لان الطلب ما هو هين
وافق الأمير على شرط أبو زيد وجهز عياله من كل شي يحتاجونه
وكان طريقهم مع الحرة في الحجاز وذلك مذكور في قصيدة أبو زيد
يقول فيها
سرنا مع الحرات تسعين ليلة*** نقود الطوعات خلف الجهايم
توجه أبو زيد وعيال الأمير لتونس وفي طريقهم مروا على عامر لخفاجي في العراق واللي أيدهم ووعدهم انه يوقف معهم إذا احتاجوه أو احتاجوا منه شي وتوجهوا من عنده باتجاه تونس واللي كانت فيها قبله بني قابس0وصلوا لتونس وكان حاكمها يقال له خليفة الزناتي0أكرمهم الزناتي أحسن إكرام مع انه ما كان مرتاح لهم لأنه كان حالم له حلم مخوفه وراء فيه أن سحابه أتتهم من الشرق وتمطر عيهم شوك0
ويوم وصل أبو زيد واللي معه لديار بني قابس وعرف أنهم قادمين من ديار الشرق وقال في نفسه: أكيد إن لهم علاقة بحلمي وان شي سوف صير لي منهم وقال ليه أنا ما احبسهم حتى أتحقق من صحة كلامهم وبعدين أقرر أطلق صراحهم أو أأمر بحبسهم والتحقيق معهم و سألوهم من أين انتم آتين وإلى أين رائحين؟وكذبوا عليه و قالوا :أحنا من ديار عامر وراجعين من الحج ومر بنا الطريق على دياركم0ولكن هذا الكلام ما كان مقنعا ابد ولا فيه شيء من الصحة ما صدقوهم وأمر بحبسهم0وبعد مدة أمر بنقلهم من السجن لقبوا في قصر الزناتي لأنه ما كان غير مطمئن لهم ابد ومازال يحس أن لهم علاقة بحلمه0
وكان لزناتي له بنت واسمها سعدى وتلقب بالصفيرا وكانت كاهنه تخط على الرمل وتكهن0ومما علمته من الخط على الأرض أنهم سوف يغزونهم ناس يذبحون ويقتلون أبوها وان اللي يقتل أبوها واحد اسمه ذياب0وجاءتهم سعدى وسألتهم وقالوا لها نفس الكلام أنهم حجاج0 وضحكت عليهم وقالت يا لكذابين معي علمكم أنكم أبو زيد ويحيى ومرعي ويونس عيال الأمير حسن بن سرحان ما قدروا ينكرون واعترفوا لها0ويوم شافوا إن ما لهم مجال اعترفوا لها على أن تساعدهم0 وطلبوا منها أنها تساعدهم وقالت أساعدكم بس بشرط أنكم إذا غزيتوا علينا فيه واحد اسمه ذياب ( ولد أخت أبو زيد) سيذبح أبي إذا عاهدتموني أنكم تزوجوني إياه سوف أساعدكم قالوا: إن ولد أخت أبو زيد صغير وليس فارس ولا عمره شارك في حرب لأنه وقتها كان عمره صغير على خوض الحروب وما كان له أي فعل وكان أبوه خواف وسترد قصيده قالتها أم ذياب في ولدها تنصحه أن لا يسمع كلام أبوه وتأمره انه يعصي أبوه ويروح للحرب قالت صاحب الاسم ذا سيذبح أبي وتزوجوني إياه سواء كان ولد أخت أبو زيد أوغيره0
وافقوا على شرطها وقالت أنا أروح لأبي وأقول له أنك عبد ( تقصد أبو زيد) لأنه كان أصلع من لبس الدروع واسود من الشمس وأقول لأبي إن سجن العبد عيب واترك الأحرار الثلاثة في السجن وفك العبد وأكدت لهم أنها ستساعدهم وعاهدتهم على أن أبا زيد سوف يطلع بأي طريقة0وقالت لأبي زيد إني إذا قدرت أطلعك لا تقول لأحد انك أبو زيد ثم ما يفكك ونبهته من حيل أبوها وانه ما راح يفكه كذا لأنها عارفه إن أبوها ما يطمئن لهم أبدا وإذا اكتشفوا انك لست بعبد وإنك سترجع للسجن ويمكن أتورط معك
وراحت لأبيها وقالت له يفك العبد وحاولت أنها تقنعه أن أبا زيد عبدا وبعد محاولات عديدة أقنعت أباها أنه يفكه ويراقبه ويتأكد انه عبد0وافق المسكين ما عرف حيلة بنته عليهو0ووافق على فك لكنه أمر أشجع فرسان بني قابس ويقال له العلام وقال له راقب كل تحركات هذا العبد (يقصد أبو زيد) لأنه ناوي يسوي له حيله وأمره انه إذا اكتشف إن العبد ما طلع عبد يقطع رأسه على طول0
ويوم راحت تفكه نبهته وقالت له عن حيلة أبوها وانه مراقب0وكانت حيلة الزناتي انه قال حطوا العبد ( يقصد أبو زيد ) عند القدور وخلوه يطبخ وأنت راقبه يا علام وخلوا الخيل تعرض من قدامه والفرسان يلعبون إن شفت العبد طنش القدور وراح اهتمامه مع الخيل اعرف انه فارس واقطع رأسه على طول ولا تناقشه 0عرضت الخيل قدام أبو زيد ويوم شاف الخيل والفرسان نسي نفسه وانطنخ معها0 فارس وشاف الخيل والفرسان ولا له في شغلة القدور0
في الجزء الثاني ما هو الذي صار بين العلام وأبو زيد
انتظروا (الجزء الثاني
|
 |
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نوف
