يا أهل جازان
ياأهل جيزان
يا قوم
إلي إلي
هلموا واسمعوا مني أبين لكم
فالأمر جلل
|
 |
يا أهل جازان
ياأهل جيزان
يا قوم
إلي إلي
هلموا واسمعوا مني أبين لكم
فالأمر جلل
بيّن
فكلنا اذان صاغية واعين مبحجرة :D
هات مالديك عزيزي
محمد بن سالم نجمي
أحمد بن علي بن حسين حكمي
يحيى بن محمد بن ابراهيم عريشي
عبدالله بن حسن بن ماجد مدخلي
أنور بن محمود بن عبدالرحمن شعبي
.................................................
................................................
والقائمة تطول
بالله لا لا ...؟
معليش يا عبدالله
لا لا إيش
لا زم أقول الحقيقة كاملة
ومعهم
علي بن ريان بن عبده حمدي
سعد بن فهد بن خالد مكرمي
حمد بن حامد بن يحيى كريري
موسى بن عبده بن حسين دغريري
.............................
تعبت
نكمل بعدين
يا بو اسماعيل ترى والله نيتي شريفة وقصدي أشرف وأخلاقي نبيلة
ولا تظن بي السوء
ولا تعجل عليهم
وستبدي لك الأيام
أقصد الساعات إن شاء الله
وآتيك بالخبر
ترا يمكن أغير إسمي ((((جهينة )))
حتى يسير عند جهينة الخبر اليقين
مو عند زرياب
استغلق علينا فهم النوته يا زرياب ..
أرى أن تكمل النوتة و تصلح أوتارك..
وتبدأ العزف ...................................
حسنا حسنا لا بأس ستبدأ المحاضرةبعد قليل
اسمحوا لي بوقت قليل لأنها شوية طويلة ...
دقائق
الأعزاء
كل الأسماء السابقة وهمية ألفتها لكم الآن
لكن أليست مثل كل الأسماء التي نحملها في إثباتاتنا الشخصية؟1
بلى
لكن هل تركيب الاسم لغويا صحيح؟
لو أخذنا مثلا
محمد بن حامد بن حمد حمدي .....مثلا
وأتينا نعرب
محمد مبتدأ لخبر محذوف أوخبر لمبتدأ محذوف مرفوع بالضمة
بن صفة لمحمد مرفوعة بالضمة وهي مضاف
حامد مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
بن صفة لحامد مجرورة وهي مضاف
حمد مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
نأتي لحمدي ماموقعه من الإعراب
هو صفة ولكن لمن
من أقصد بالحمدي في هذا المثال هل هو حمد أم محمد
هو محمد فيكون صفة مرفوعة لمحمد المرفوع
لكن
الصفة المفردة كما في هذا المثال غير الجملة
يجب أن تتطابق مع الموصوف
إفرادا أو تثنية أو جمعا+ تذكيراأو تأنيثا+إعرابا+ تعريفا أوتنكيرا
والأخير هو لب الموضوع
بما أن كل الأسماء السابقةأعلام فهي معارف وابن مضافة فهي معرفة أيضا فصح كونها صفة
إلا اسم النسب الأخير فليس له معرف مع أنه هو المقصود
فوجب التعريف هنا بأل فتقول : الحمدي صفة لمحمد وهذا الصواب
وما أقصد هو وجوب دخول[ ال ]على أسماء القبائل في قوائم الأسماء
في الأحوال المدنية وأركز على الأحوال المدنية وما أدراك ما الأحوال المدنية
ثم ما أدراك ما الأحوال المدنية
فتعدل الأسماء السابقة بال التعريف
النجمي الحكمي المدخلي وهكذا
وهي في المناطق الأخرى بقوة وعصبية
تمت المحاضرة
.................................
تتفق معي يا أستاذ : عبدالله الحلوي
ويا أبو إسماعيل ألا يستحق الموضوع تلك الدعاية
ولكم كل تقدير ومحبة
للجميع بلا استثناء
((جهينة))
شوقتنا يازرياب
الجميع يقف على الباب
الليل
تمخض الجبل فولد فأراً
نشفت دمي يازرياب على نكرة ومعرفة
عموما هذا الكلام سبق طرحة في المنتدى من فترة قريبة .
شكرا لك
أظن ((يا نجم البحر )) أني لم أسئ الأدب مع أحد
ولن أسهب فيما ليس منه جدوى
لكن أرفع ردك للمشرفين والأعضاء ليحكموا بيننا
..................................................
مزوام أنا آسف
ما كنت أدري
وما عندي مانع لو ((الحلم)) يحذف الموضوع سهلة جدا
................................................
مع محبة وتقدير أكثر من كل سابقاتها
(((زرياب)))
معذرة يا أخ مزوام
يوم طرح الموضوع من فترة قريبة
على إيش رسيتوا
بالله لا لا
7
7
7
7العبارة العليا تعني
توقع سابق وليس طلب بالامتناع ..يازرياب
مع حبي
القبس
موضوع .... قوي....
تم طرحة بطريقة أجبرت الجميع على المتابعة...
ثم لما أصبح الجميع مغرما ومولعا بما خلف التقديم....
جاءت المفاجأة...بيان من لغتي الجميلة...
شكرا زرياب...
طرح ولا أروع...
تحياتي
وما أقصد هو وجوب دخول[ ال ]على أسماء القبائل في قوائم الأسماء
في الأحوال المدنية وأركز على الأحوال المدنية وما أدراك ما الأحوال المدنية
ثم ما أدراك ما الأحوال المدنية
فتعدل الأسماء السابقة بال التعريف
النجمي الحكمي المدخلي وهكذاما زلنا نشجب ونستنكر ونهدد و .........................الخمعذرة يا أخ مزوام
يوم طرح الموضوع من فترة قريبة
على إيش رسيتوا
مازلت لا أفهم لماذا تحجب (آل ) في بعض الأسماء عمدا من قبل الجهات المعنية ..
مع أنها حق طبيعي لكل الناس ..
فليس هنالك على حد علمي من يولد دون أن يكون له ( آل ) ..
انها قضية شائكة تقود الى قضايا أخرى يجب أن تفتح ملفاتها ليعاد النظر فيها ..
شكرا زرياب ..
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
