لماذا ترفضن؟!!!

[دكتور حب]

السيدة العظيمة التي عندما سُئل زوجها على الملأ...

وبحضور وجهاء القوم وكبار الرجال..عندما سئل صلى الله عليه وآله وسلم
من أحب الناس إليك يارسول الله؟
فقال: عائشة
فقيل من الرجال يارسول الله؟!!
هذه التي أسعدت النبي وأدخلت البهجة بحياته كانت تغار..تغار
كانت تغار..غيرة شديدة على من ملك قلبها حبا وإجلالا وأسكن الله
بقربها منه سعادة لا تغيب شمسها...

والسيده عائشه رضي الله عنها رغم حب الرسول صلى الله عليه وسلم لها
الا انها كانت تغار عليه بشده وهذه روايات عن غيرتها على الرسول

روى انس بن مالك رضي الله عنه "كان الرسول صلى الله عليه و سلم في بيت عائشة
و كان لديه بعض الضيوف دعاهم إلى تناول الطعام فسمعت زينب بنت جحش بذلك
فأرسلت مع خادمتها صحفة فيها ثريد عليه ضلع شاة و هو الطعام الذي تعرف أن الرسول
صلى الله عليه و سلم كان يفضله على سائر الأطعمة الأخرى .
و ما كادت عائشة ترى الصحفة في يد الخادمة حتى ضربتها بيدها فوقعت الصحفة على الأرض
و تناثر منها ما كان بها من طعام و انفلقت الصحفة و دخلت عائشة تبكي في غرفتها.أما الرسول
الكريم الحليم صلى الله عليه و سلم فابتسم و قال لمدعويه "غارت أمكم...غارت أمكم..."

وبلغت الغيرة بالسيدة عائشة. انها لم تقتصر علي الزوجات بل كانت شديدة الغيرة
من السيدة خديجة رغم انها ليست موجودة علي قيد الحياة. ولكنه صلي الله عليه
وسلم كان يذكرها كثيراً. ويثني عليها وعلي مواقفها معه بل انه كان إذا ذبح شاة
أرسل لصديقاتها وعندما كانت السيدة عائشة تعترض كان يقول ان بر صديقاتها بر لها
وهي تستحق هذا.. وكانت عائشة تقول عنها. انها ما كانت إلا امرأة عجوز. وتؤكد له
أن الله أبدله بها من هي خير منها. فقال صلي الله عليه وسلم: والله ما أبدلني
خيراً منها.. فقد آمنت بي حين كذبني الناس. وأعطتني مالها حين حرمني الناس.
ورزقت منها
الولد وحرمته من غيرها..

فشعرت السيدة عائشة أن النبى قد غضب فقالت له: إستغفر لى يا رسول الله
فقال : إستغفرى لخديجة حتى أستغفر لك

ومرة أخري انه في إحدي الغزوات أجريت القرعة بينهن لاختيار من تصاحبه فجاءت علي
عائشة وحفصة.. وذات ليلة دفعت الغيرة عائشة لتعرف ما يتلطف به الرسول مع
الأخريات. فاستبدلت بعيرها ببعير حفصة وجاء الرسول إلي بعير عائشة فوجد عليه
حفصة فراحت عائشة تقترب وتتسمع لتعرف ما سعت إليه. وأدرك الرسول هذا. وأراد أن
يلقي عليها درساً. فتظاهر انه لم يدرك ما فعلته عائشة ودخل خيمة حفصة وبات فيها
وظلت الغيرة تنهشها حتي انها مشت حافية عارية القدمين علي أعشاب الصحراء وهي
تتمني كما قالت بعد ذلك أن يخرج إليها عقرب لتلدغها..!!

وقالت عائشه رضي الله عنها

لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي,وظن اني قد رقدت
فخرج...فانطلقت على اثره(وقد ظننت انه ذهب الى احد نسائه فتبعته)حتى جاء البقيع
ثم انحرف فانحرفت فاسرع واسرعت ,وهرول فهرولت فسبقته..
فدخل فقال مالك ياعائش حشيا رابيه؟؟(يخفق صدرك كثيرا)
فاخبرته... فقال :اظننت ان يحيف الله عليك ورسوله؟؟
ويروى عنها رضي الله عنها

أرسلن نسوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ابنته السيدة فاطمة إليه
وطلبنا الإنصاف من ابنة أبي بكر!!! قالت السيدة عائشة: فدخلت وهو مضطجع
معي في مرطي، فقالت: يارسول الله إن أزواجك يسألنك العدل في
ابنة أبي قحافة، وأنا ساكتة، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ألست تحبين ما أحب؟ قالت: بلى، قال: فأحبي هذه
رواه مسلم والنسائي

فقد اختلف المفسرون في سبب نزول أوائل سورة التحريم، والوارد في الصحيحين عن
عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم :: كان يمكث عند زينب بنت جحش
ويشرب عندها عسلاً، فتواصيت أنا وحفصة أن أيتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه
وسلم فلتقل إني أجد منك ريح مغافير.. أكلت مغافير، فدخل على إحداهما فقالت له ذلك
فقال: لا، بل شربت عسلاً عند زينب بنت جحش ، ولن أعود له
، فنزلت:يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ [التحريم :1]. إلى: إن تتوبا إلى الله لعائشة وحفصة
، وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً لقوله: بل شربت عسلاً.
والمغافير: جمع مغفور، وهو صمغ يخرج من بعض الأشجار له حلاوة.
وقيل إن سبب نزول هذه الآيات أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيت حفصة مع مارية
، وكانت حفصة قد ذهبت تزور أباها، فلما رجعت أبصرت مارية في بيتها مع النبي صلى الله عليه وسلم
فلم تدخل حتى خرجت مارية ثم دخلت، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم في وجه حفصة الغيرة
والكآبة قال لها: لا تخبري عائشة ولك عليَّ أن لا أمر بها أبداً. فأنزل الله هذه السورة،

بعد هذا الحب كله وهذا الحرص عليها كانت تغار غيرة حفظتها الأيام صدقا
ودليلا عظيما على شدة حبها للكريم الصادق
صلى الله عليه وآله وسلم

هي مثال للمرأة الكريمة العاقلة الأديبة العالمة بالشريعة والأنساب والأشعار
والتاريخ..مرجع الصحابة رضي الله عنهم..وقدوة الأمة...كانت تغار
على حبيبها وهي التي كان من الرواة إذا حدث عنها يقول
حدثتنا ابنة الصديق حبيبة رسول رب العالمين صلى الله عليه وآله وسلم

هنيئا لها هي أسعد نساء العالمين...وأكثرهن حظا..ومن أعظمهن قدرا..

فازت بقلب الروؤف الرحيم صلى الله عليه وآله وسلم

وكانت تغااااااار..تحية عظيمة لك سيدتي عائشة كم نحبك

هذه غيرة أم المؤمنين فكيف بالمقصرة كثيرا كثيرا بالعبادات أمثالنا ؟؟

شكرا جزيلا دكتور

نســائم..
أهلا بك
نقر بالغيرة ونعرف طبيعه وجودها في المرأءة
ومثل هذة القصص لا ينكرها مسلم
إنما لو تأملتي معي لوجدتي أنها لم تتعدى كلامات عابرة وتعبير عن غضب لاأكثر..
وهي تكاد تكون مواقف معدودة في بيت فيه تسع نساء أو أكثر فتأملي..
جزيتي الجنه لوجودك التقدير..شكرا لك

[دكتور حب]

لمـــــــاذا لا ترضى الزوجه بزواج زوجها من ثانيه؟!!

ولـمَ يريد الزوج رضاها
أم رضا الله من رضاالزوجة ؟!
وهل وضع الأمر بيد الرجل ليعاد للمرأة ؟!
وهل يذبح عاقل نفسه بيده ؟!
جرب
طفلا
هبه قطعة حلوى له ثم عد وقل له هل نعطها لأخيك قد يقسم لك نصفها وقد يهرب بها
وانظر مايفعل الصغير
حاول ان يكون الطفل ذكرا حتى لا يقال هنّ النساء
ثم
التعدد ليس امرأة هذا ما يجب على الرجل التفكير فيه قبل التفكير بالمرأة
ثم
الأخوات ولن تنكر امرأة
قد تشقى المرأة مع أحمق خالصاً لها
وقد تسعد أخرى مع ربع رجل يخاف الله
فالمشكلة في
من الذي يعدد
الذي يخاف الله ولا يخاف امرأة
ويحسب لكل تبعات هذا التعدد حسابه
ثم
كقاعدة والشاذ لم أسمع أنا عنه
الزوجة الأولى لو بيدها لحرمت الثانية
والثانية لوبيدها لحرمت العودة للاولى والزواج بثالثة
والثالثة لو بيدها لحرمت العودة لمن سبقها والزواج بعدها
وكل هنّ هنّ نسااااء

...

أهلا بالملكة..
عين العقل كل كلمة وضعت هنا..

إنما

هو الإيمان بحرية الرأي والمنطق والإقناع كوسيله..
وإلا فالحدث حادث ومستــمر..ولكنها لبنه في طريق كسرة الحدة والإصلاح..

لمرورك التقدير
حييت أخيــه

[دكتور حب]

:


يجوز للزوجة أن تشتـرط على زوجها أن لا يتزوج عليها.ولها حق فسخ النكاح في حال عدم وفاء الزوج بهذا الشرط ))

إن اشتراط الزوجة على زوجها في عقد النكاح أن لا يتزوج عليها هو شرط جائز وهو من الشروط التي لا تخالف مقتضى عقد النكاح بل وفيه مقصد و مصلحة ومنفعة للزوجة وقد اتفق أهل العلم على أن صـحة عقــد النكاح الذي يقترن به مثل هذا الشرط أو غيره من الشروط التي للزوجة بها مصلحة ومنفعة ولا تخالف مقتضى عقد النكاح كاشتراطها أن لا يخرجها من بلدها أو دارها، ولا يسافر بها إلا بإذنها أو أن يحضر لها خادمة أو طباخة لكن ثم خلاف بين أهل العلم في حكم تأدية هذه الشروط و الوفــاء بها بين موجب للوفاء بها وبين من استحب الوفاء بها وبين من أوجب وألزم الوفاء بها وأنه في حال عدم وفاء الزوج بهذا الشرط فللزوجة إذا لم تتنازل عن هذا الشرط حق الفسخ. والراجح والله أعلم هو القول بوجوب الوفاء بمثل هذه الشروط التي لا تخالف مقتضى عقد النكاح وفيها منفعة ومصلحة للزوجة وممن قال به عمر بن الخطاب وسعد بن أبي وقاص ومعاوية وعمرو بن العاص – رضي الله عنهم - وقال به أيضا عمر بن عبد العزيز وطاووس والأوزاعي، وإسحاق وهو إحدى الروايات عن المالكية، وبه قالت الحنابلة ومن الأدلة على ذلك حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: \" الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ إِلاَّ شَرْطًا حَرَّمَ حَلالاً أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا \" أخرجه الترمذي في السنن باب: ما ذكر في الصلح بين الناس حديث رقم/1352 وصححه الألباني صحيح الترمذي ( 2/41). وحديث عُقْبَةَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: \" أَحَقُّ مَا أَوْفَيْتُمْ مِنْ الشُّرُوطِ أَنْ تُوفُوا بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ\" أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب/ النكاح، باب/ الشروط في النكاح (ص1096)، (ح4856). وثبت \" أنَ رَجُلاً تَزَوَجَ امرَأةً وَشَرَطَ لَهَا دَارَهَا ثُمَ أرَادَ نَقلَهَا، فَخَاصَمُوهُ إلى عُمَر بن الخَطَاب َفقَالَ عُمَرُ لها شَرطَهَا مَقَاطِعُ الْحُقُوقِ عِنْدَ الشُّرُوطِ\" أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب/النكاح، باب/الشروط في النكاح (ص1096),(ح 4856).
ورغبة في بيان أن هذا الاشتراط من قبل الزوجة على زوجها جائز رغبت في إيضاحه وبيانه .
والله الموفق .

كتبه / فــوازالأدهــم
المأذون الشرعي لعقود الأنكحة – الرياض-


ودكتور حب يقول فاسد !!!

قلت لكم رجالنا يحاورون عن التعدد وهم مو عارفين عن الموضوع .

للقفهاء في هذة المسأله قولان:
القول الأول: مجملُه: أنه لا يجوز للمرأة ولا لأهلها الاشتراط على الزوج ألا يتزوج عليها، فإن وقع هذا الشرط وقَبِلَهُ الزوج صح عقد الزواج وبطل هذا الشرط، ولم يَنْبَنِ عليه أي أثر ولا يلزم تنفيذه، وبهذا قال فقهاء الحنفية والمالكية والشافعية، وهو منسوب إلى عليٍّ وابن عباس رضي الله عنه وبعض فقهاء التابعين كـ>سعيد بن المسيَّب< و>عطاء< و>الشعبي< و>الثوري< و>الحسن البصري< و>إبراهيم النخعي<·
قال ابن حزم في المحلَّى: ولا يصح نكاحٌ على شرط ألا يتزوج عليها··· وبه قال علي رضي الله عنه، وهو قول >النخعي< و>الحسن البصري.


أدلة القائلين ببطلان هذا الشرط وأنه لا يجب الوفاء به: استدل أصحاب هذا القول بعدد من الأدلة منها ما يلي:
الدليل الأول: ما رواه البخاري ومسلم من قوله صلى الله عليه وسلم: >كلُّ شرط ليس في كتاب الله فهو باطل<، حيث أفاد هذا الحديث منع وبطلان تحريم الحلال كالتزوج على المرأة الذي أحله الله تعالى في قوله: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) النساء:2·
الدليل الثاني: ما رواه الترمذي وحسَّنه وأبوداود من قوله صلى الله عليه وسلم: >المسلمون على شروطهم إلا شرطاً حرَّم حلالاً أو أحلَّ حراماً·

الدليل الثالث: ما روي عن بعض الصحابة ومنهم ابن عباس رضي الله عنه: أنهم قضَوا في مثل هذه المسألة بصحة النكاح وبطلان الشرط·
الدليل الرابع: المعقول، وبيانه: أن هذا الشرط هو في الحقيقة وَعْدٌ من الزوج بعدم الزواج، ومن المعلوم أن الوعد ـ وإن كان الوفاء به من مكارم الأخلاق ـ هو غير ملزم شرعاً، فلا يكلف الزوج بتنفيذه·



وهناك من يجيز وهم فقهاء الحنابلة، وهو ما ذهب إليه عدد من الصحابة منهم >عمر بن الخطاب< و>عبدالله بن مسعود< و>سعد بن أبي وقاص< و>معاوية بن أبي سفيان< و>عمرو بن العاص< رضي الله عنهم، وهو المنقول عن بعض فقهاء التابعين مثل >شريح القاضي< و>عمر بن عبدالعزيز< و>الليث بن سعد< و>طاوس< و>الزهري< و>الأوزاعي< و>سعيد بن جبير



لكن نستطيع القول أن الجمهور على المنع

حييت أخيــــه

[دكتور حب]

والله قويه

بس الاتراك حمر زي القوطه واحنا سمر زي الشكولاته

ولكل نوع جمهوره

حييت ياشادي الوادي

[دكتور حب]

الزوج اذا يبي يتزوج محد يمنعه ..صحيح هذا
اذا رفضت الزوجه زواج زوجها عليها هذا من حقها بالذات في زمنا هذا اقولها بدون اى رتوش ماعاد فية رجال الا من رحم الله..مشكلة لو أصبحت الأمور كما ترين
ودائما لايكون اقتدائهم بالرسول الا في اطالة الشعر والزواج حلل اربع وباقي الامور لم يحن لهم الاطلاع عليها ..وهذا ايضا من المشكلات, ولكن التعميم لايصح حكما
ولو حكينا عن الرجل الذي يتزوج قديما وضعهم ببيت واحد وكانوا كلهم تحت نظرة ومحط اهتمامه حتي لو قلبه مال ناحية وحده مايبين ويصرف ويودى ويجيب
في زماننا هذا يزوج وينتقل هو واحساسه ومشاعرة وفلوسه واهتمامه للجديده ويسحب علي الاوله وكانه لايعرفها وليت ها الكلام بس علي الزوجه الا عياله يصبحون كانهم عيال الجيران مايدرى عنهم ولا يسال فيهم..أنا معك في حدوث هذا ومن سيفعله فخير له الأيتزوج فستكون عواقب هذا الفعل وخيمة في الدنيا والأخر وهذا هو الميل المنهي عنه شرعا
اذا من حق المراة ترفض زواج زوجها لانه مو قد الزواج والعدل بين زوجاته صح هذا حق له شرعه رب العباد من فوق سابع سماء ولا اعتراض
قال الله تعالي:
يقول الحق : ((فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ )) فالعدل أو الأكتفاء بواحدة أو ما ملكت اليمين ، ذلك أقرب ألا تجوروا .
وقال الله تعالي:
}وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا}}
تقبل مروري من هنا

حياك ياغزوله ومرحبا بك وبقلمك

[دكتور حب]

مرحبا أخي الفاضل دكتور حب

قضية شائكة جدا وكثيرا ما تثار.. وحولها يكثر النقاش بين الجنسين ..وفي النهاية لا اتفاق..
لكنها قضية مهمة جدا وتستحق ان يتجدد فيها النقاش فلقلمك كل الاحترام ..
/
يا سيدي الفاضل الزواج بالثانية والثالثة والرابعة من النساء لم يشرع لاشباع الشهوات الذكورية ,,
أوممارسة رغبة في حب الميل للنساء..الحكمة أكبر وأجل ..والمتعمق في سنة النبي وسيرته يعلم تلك الحكمة ..
ويعي تماما ضوابط التعدد..يقول الله تعالى في سورة النساء الآية 3
( فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا )
وفي نفس السورة في الآية 129 يقول تعالى (وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ..)..
ضابط العدل يكون بالمساواة بين الزوجات في النفقة وما شابهها وفي المبيت وما نحو ذلك من الآمور المادية ..وليس في المحبة ضابط يحتم المساواة
فهي مما لا نملك استطاعة التحكم فيها ..
ايضا ضابط الاستطاعة على النفقة على الزوجات بشكل عادل ومتساوي ..وضابط وجود المسكن المستقل وضوابط شرعية أخرى..
/
تعدد الزوجات عُرف منذ قديم الزمان وقبل الاسلام ففي سيرة النبي سليمان عليه السلام قرأنا عن زواجه من تسعين امرأة ..
وفي الجاهلية كان بعضهم له أكثر من ثمان زوجات..وجاء الاسلام ليحل للرجل الزواج بواحدة إلى أربع وبضوابط محددة شرعا
/
مسألة رفض المرأة ان يتزوج زوجها بغيرها هي غريزة إلاهية ..
الغيرة الشديدة..والثورة والغضب ..وميل النساء لعدم مشاركة أمرأة أخرى لهن في أزواجهن ..
/
من وجهة نظري ان من أراد الزواج بأكثر من واحدة أن يراعي ضوابط التعدد ومدى تحقيقها ..
ومدى استطاعته على التقيد بهذه الضوابط الشرعية ..
ومدى حاجته للتعدد ..وهل الحاجة ملحة وضرورية ..أم غير ذلك مما لم ينزل الله به سلطانا..
وأن لا يدع هواه وشهوته هي سلطانه وقائده للتعدد ..
بل لتكن همته اسمى وأجل..
وإلا ليبقى على واحدة بمحبة وألفة وبناء اسرة سعيدة ..
بتربية صحيحة وغرس مثمر .. لينتج جيلا مفيدا لأمته ..
/
النفس يا دكتور تحب الشهوات وتتلذذ بمتع الحياة..
وفي امور تكون طاعة النفس مضرة ووبال على الامة ..
هل توافقني ذلك؟؟
تحياتي وتقديري

لا عطر بعد عروس..

أوأفقك ومن يجرأ على مقاومة هذا الفكر الجميل..
حييت أخي الفاضل ,أسعدني الحضور

[دكتور حب]

..

سلاماً مطيبا من لدن الكريم
و تحية يسكن طياتها الوداد
وبعـــــد :
لـم يكن قرار التعدد امراً مخيرين فيه ..
فـ/ قبل الإسلام .. كان التعداد هناك دون حسبة
وبعده
ذكره الله تعالى في كتابه و قيده بـ/ مثنى و ثلاث و رباع
و ابقى على عصمة الرسول صلى الله عليه وسلم
من النساء تسعة اختلفت
احوالهن
مابين البكر و المطلقة و الأرمله
و الجارية
وماكان للجمال و غيره شأن
في زوجاته رضي الله عنهن

ـــــــــــــــــــــــ
ف من وجهة نظري :
لآ أرى أي مانع من حصول التعدد ..
فالزواج من اخرى
ليس لمتعـة بذاتها
فهناك ايضا : تجد الستر و العفاف ..
و معونة على الحياة
و ذرية صالحة ربما هيأها الله لهما جميعا بالأسباب
*
وليست كل الزوجات اللآتي
قد صارت بهن الأقدار الى الثانية وربما الثالثة وما كانت الرابعة
هي بحق : ذات نوايا سيئة
لآ نعلم من الأقدار إلا ما كشفه الله لنا
و لا اعتراض على امر
قد قضي فيه
ــــــــــــــــــــــــ
وعلى الأنثى
ان تدرك جيدا
ان ما تتمناه لنفسها .. يجب عليها ان تتمناه لأختها
مصداقا
لقول معلم البشرية و أحسنهم أخلاقا
صلى الرحمن عليه وسلم
" لآ يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسـه "
ــــــــــــــــــــ
تقبل الحرف يا فاضل
ومن يقرأ

*

هنا العقل والهدوء والإتزان والموضوعيه..

شكرا لقلمك الأديب..
وأدبك الراقي..
وحضورك المتميز..أهلابك

[دكتور حب]

بكل صراحة من يفكر بالزواج مرة ثانية على زوجته فهو رجل لا يملك قلب ولا أحساس ولا مشاعر

ولا يعرف الحب بل هو خائن للعشرة وناكر للمعروف ( وجهة نظر شخصية )

بظني أنها تحتاج لمراجعه لغلبه العاطفه..ياجليل القدر
لكن الغريب في الأمر إن تلك المرأة التي ترفض وبشدة زواج زوجها بأخرى هي نفس تلك الفتاة
التي لا تتردد لحظة واحدة بالموافقة ان تكون هي الزوجة الثانية وحتى الثالثة ( تناقض غريب )

غرابته تزول حين نعلم أن هناك من يدفعها الإحتياج لأن ترضى بنصف زوج في ظل غيابه زوج كامل..

بل بعضهم ترتضي ثلث زوج أو ربعه..
ولايشعر بالنار إلا من وطئها

تحياتي وتقديري أخي دكتور حب

وتقديري لقلبك وقلمك أبا محمد..سلمت

[دكتور حب]

عدت لـــــ أُجيبك..

سؤاليلك
لوخيرتي بين زواج زوجك أودخوله في علاقه محرمه فأيها أهون عليك؟! أصدقيني القوول!!!

لن تكون تلك وتلك بهيّنه..
ولن تكون أيضاً متكافئتان...
فالزواج بالثانيه ليس بخيانه ولا يُعتدى فيها على
حدود الله بل مقيّدة بالعدل ..وانسحابي بهدوء أفضل..
من الرضى بالخيانه والبقاء معه...
بالنسبه الخيانه.. أاسمح لزوجي
بالإعتداء على حدود الله..؟!
جوابي يكون ...أرفضهما كليهما..!
.........أخي أتُسميّ كسب المرأة لقلب زوجها
حب التملك...؟!...عذراً فـــ أنت مخطىء..
لانها إن ملكت قلبه وهو بالمثل فلن تعامله إلا بما يرضيه
بعد رضى الله عزو جل...
واخيراً..تذكر إن شخصية البطل مثاليه..

واكتفي هنا رداً..إحترامي لك وتقديري..

حييت ياشذا..
بمنظار المؤقت والدائم يتمنى كثير من النساء العلاقه المحرمةدون الزوجه الثانيه -وحاشاك أن تكوني منهن_..
فعندما تتعلق القلوب بالإشخاص في ظل عدم التأطير الشرعي ستكون الأمنيات أشنع من ذلك..فلا تتعجبي...

أشكرك على المشاركة ياكريمه..
والمثاليه ستتعب صاحبها حتما..
لقلبك التوفيق

[دكتور حب]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالله تبارك وتعالى أذن للرجل في أن يتزوج اثنتين أو ثلاثاً أو أربعا، قال

الله تعالى: وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ [النساء:3].


هنا أقول للمرأة أيهما أنفع لك إنقيادك وراء رغابتك من غيرة وحب وتملك , أم الإنقياد لأوامر الله تعالى وعدم الإعتراض عليها

ففي الآية الكريمة إذنٌ من الله للزوج أن يتزوَّج حتى بالرابعة لا الثانية فحسب

فليس للزوجة -إذاً- الحق في أن ترفض زواجك من أخرى، وهي بذلك ظالمة، والأحسن أن تحاول إقناعها بأنك ستأخذ ثانية،

مع العلم أنك إذا أخذت زوجة أخرى فمن واجبك أن تعدل بينهما في المبيت والمسكن والنفقة ونحو ذلك.


فإذا لم تجد منها قبولاً وظلت مصرة على رفضها، فإن لك الحق في أن تتزوج وتعف نفسك عن الحرام، بل إن ذلك من واجبك

إذا عرفت أن زواجك بثانية هو الوسيلة الوحيدة للعفة،



دكتور حب

خالص التحية والتقدير لكم ولهذا الموضوع القيم والمتين ولابدَّ من المناقشة

لي عودة ثانية سأثرثر فيها براحتي التامة لأن موضوعك دسمٌ للغاية

والسلام عليكم

أهلا بالفارس..
قل التدين..
طبيعه المرأة
ميل الرجل
وقفت عقبات في طرق الإقتناع باستمرار مشروعيه هذة الأمر بنتائج جيدة..
ولكن الوعي مقبل من الطرفين بإذن الكريم..
لمرورك التقدير يا حبيب

[أبوراما]

والله وعاد شكلك ناوي يادكتور0

غيابي عن المنتدى في الفترة الماضية جعلني ربما آخر المعلقين علية ومع هذا سأدلو بدلوي0
موضوع هادف ويحاكي مشاعر الكثير رجالا ونساءً ولكن متى ما خلصت النية لله فسوف يعين الله عليه ومتى كانت النية لدنيا يصيبها فلان أو علان فسوف تكون العواقب وخيمة 0
قرأت الكثير من التعلقات ووجدت أن أقربها للواقع كلام ريحانة0
حقا ليس من السهل أن تطلب الأولى ورقة طلاقها حتى لو هددت بذلك لأنها ستجد كل من حولها ضدها 0ولكن أين ذلك الرجل الذي يخاف الله في تلك المسكينة سواء الأولى أو الثانية فيعدل ماأستطاع الى ذلك سبيلا0
لاشك أنني وكل الرجال نرغب في التعدد ونفكر فيه ولكن يجب أن نسأل أنفسنا أولا هل نحن أهل لذلك أم أنها رغبة فقط لغرض ما0
الأمثلة المحبطة للتعدد من حولي كثير خاصة فيما يتعلق بعدل الرجل0
ومع ذلك أسأل الله أن يرزق الرجال مخافة الله وأن يرزق النساء بالرجال اللذين يسعدونهم0

[دكتور حب]

وهـــــذة قصيدة من دفتر شعراء أبا خضر..حفظة الله
حملتها لكم في ظل سعيي الحثيث لإقناع الأدباء بأهميه التعدد

غُصُونٌ يَانِعات

سألني عن حياتي بين زوجاتي الكريمات فقلت :

تزوجتُ الثلاثَ فلا تسَلْني
عن الرَّوضِ النَّضير ولا الرَّحيق

غصونٌ مُثمرات يانِعاتٌ
تُمدُّ ظلالهنَّ على طريقي

... رعَاهُنَّ الإلٰهُ فهنَّ نبعٌ
منَ الإحساسِ يسْري في عُروقي

لهُنَّ مودَّةٌ في القلبِ تسْرِي
وأنهارٌ منَ الحبِّ العميقِ

نسجْنَ ثيابَ إحسَانٍ وعطْفٍ
فما أغلاهُ من نسْجٍ أنيقِ

ويكفي انَّهُنَّ ملأنَ بيتي
بإخلاصٍ وإحساسٍ رقيقِ

أضَأنَ حياةَ اولادي بحبٍّ
فمَا تشكو الأبوَّةُ من عقوقِ

وفينَ كَمَا وفيْتُ لهُنَّ حتى
منحْنا فجْرَنَا أصفى بريقِ

نَصَبنا خيْمةً فيها أقمْنا
علاقات الصَّديق معَ الصَّديقِ

نواجِهُ مايكونُ من اختلافٍ
بوَعي العَاقِل الشَّهم الشَّفيقِ

توثَّق بيننا حبلٌ متينٌ
فما أسمَاهُ من حبلٍ وثيقِ

ويكفي أنَّ قدوتنا نبيٌ
أقامَ بعدْلِهِ صرحَ الحُقوقِ

عبدالرحمن العشماوي
مكة . وادي نعمان ١٤٣٤/٢/٢٨هـ

[البحري.]

وهـــــذة قصيدة من دفتر شعراء أبا خضر..حفظة الله
حملتها لكم في ظل سعيي الحثيث لإقناع الأدباء بأهميه التعدد

غُصُونٌ يَانِعات

سألني عن حياتي بين زوجاتي الكريمات فقلت :

تزوجتُ الثلاثَ فلا تسَلْني
عن الرَّوضِ النَّضير ولا الرَّحيق

غصونٌ مُثمرات يانِعاتٌ
تُمدُّ ظلالهنَّ على طريقي

... رعَاهُنَّ الإلٰهُ فهنَّ نبعٌ
منَ الإحساسِ يسْري في عُروقي

لهُنَّ مودَّةٌ في القلبِ تسْرِي
وأنهارٌ منَ الحبِّ العميقِ

نسجْنَ ثيابَ إحسَانٍ وعطْفٍ
فما أغلاهُ من نسْجٍ أنيقِ

ويكفي انَّهُنَّ ملأنَ بيتي
بإخلاصٍ وإحساسٍ رقيقِ

أضَأنَ حياةَ اولادي بحبٍّ
فمَا تشكو الأبوَّةُ من عقوقِ

وفينَ كَمَا وفيْتُ لهُنَّ حتى
منحْنا فجْرَنَا أصفى بريقِ

نَصَبنا خيْمةً فيها أقمْنا
علاقات الصَّديق معَ الصَّديقِ

نواجِهُ مايكونُ من اختلافٍ
بوَعي العَاقِل الشَّهم الشَّفيقِ

توثَّق بيننا حبلٌ متينٌ
فما أسمَاهُ من حبلٍ وثيقِ

ويكفي أنَّ قدوتنا نبيٌ
أقامَ بعدْلِهِ صرحَ الحُقوقِ

عبدالرحمن العشماوي
مكة . وادي نعمان ١٤٣٤/٢/٢٨هـ

ابو ريوف حبيب قلبي انت ..

تزوجت اثنتين لفرط جهلي *** بما يشقـى بـه زوج iiاثنتيـن


فقلت أصير بينهما خروفـا *** أُنعّـم بيـن أكـرم نعجتيـن


فصرتُ كنعجة تُضْحي وتُمْسي *** تَدَاولُ بين أخبث iiذئبتيـن


رضا هذي يُهيّجُ سُخْط هذي *** فما أنجو من احدى السُخْطتين


وألقى في المعيشة كل ضُرًّ *** كذاك الضرّ بيـن iiالضرّتيـن


لهذي ليلة ولتلـك أخْـرى *** عتـابٌ دائـمٌ فـي iiالليلتيـن


فإن أحببت أن تبقى كريما *** من الخيـرات مملـوء اليديـن


فعِشْ عزبا فإن لم تستطعْه *** فواحدة تكفيك شـر الضرّتيـن

[دكتور حب]

صبحكم الله بالخير جميعا

لا نريد الدخول في مهاترات واستفزازات عقيمة .

لا يجيز الله سبحانه شيئا إلا لحكمة بالغة
ولا يجوز الزواج بثانية إلا لسبب يعلم الله مدى أحقيته
واللجوء إلى الله والدعاء هي أسباب السعادة والهداية
والله أعلم بعباده يزرع في نفوسهم ما يشاء ولمن يشاء وكيفما يشاء .

قال صلى الله عليه وسلم :
" إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرء ما نوى "

أهلا أباأسماعيل..
مديرنا الكريم
كلام عاقل انتهج الدين..
وخاض تجارب الحياة الطويله..
أسعدتني كثيرا صادق كلماتك..شكرا لك

[دكتور حب]

يامعشر النساء تدرون بأن الرجل كأنه طفل يحتاج إلى عناية خاصة من قبل زوجته إذا ما لقي مايبغاة من زوجنه ليش عادة مشغبط فيهامن حقة يدور له وحدة ثانية مافيها شي واما العدل هذا بينه وبين ربه لا بارك الله فية إذا ما عدل في كل ما أمر
يامعشر النساء اتقبلين زوجك يجيك ريحته بصل ولاريحته طالع من المطبخ انه ينام معك اول ليله تعدي وللصبر حدود معظم الحريم لا تعرف لك رومنسية ولا شي ولو معاها شوية ما معك إلى أول شهر بس تفرح فية وبعدها غسل قلبك وخاصة لو حصلت مولود همها ابنها ابني يبكي ابني جايع اهرب عني وعلى هذا الحال

نصيحه جميلة لبعض النساء
لكن لتثق أن اليوم لا هناك من يجهل مثل هذة الأمور من النساء إلا نادرا..
وفي سطرك الأخير فائدة جديدة من التعدد وهو وجود فرصه من الوقت للزوجه لتعيد ترتيب أوضاعها في اليوم الذي لايكون الزوج لديها..وهذة فائدة

شكرا قاهر الصمت ..
فقد قهرته بحديث كالدرر..سلمت وشكرا لمرورك

[أبوابراهيم]

طبعت المرأة على الغيرة وحب التملك لذلك لاترضى بضرة واذا رضيت ترضى على مضض
نسأل الله للجميع الهداية

[الرسيس]

الضرة مرة ولو كانت جرة

يا دكتور تلقيت عرض مغري
أرملة و لديها فلة و ثلاث عمائر و لكن لا استطيع ان اعدل فرفضت

رحم الله امرأ عرف قدر نفسه

[بن ثابت]

الضرة مرة ولو كانت جرة

يا دكتور تلقيت عرض مغري
أرملة و لديها فلة و ثلاث عمائر و لكن لا استطيع ان اعدل فرفضت

رحم الله امرأ عرف قدر نفسه

قول الصدق انك آثرت السلامه

[دكتور حب]

ثانيا .. حكم الزواج باخرى جائززززززز
وليس واجب ولاحتى مستحب بل المستحب ان تبقى على واحدة
والدليل لايحضرني ولكن اتية به لامحالة

لابد أن تأتي بالدليل فما سمعت بهذا إلا منك..








العفو اخي الفاضل



http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=44&id=645

هذا رابط الاستحباب والايه معروفة ... نستطيع ان نستشف منها الحكم فالافضلية تعني الاستحباب ...
انا لااعارض الرجل القادر على العدل فلربما الزوجة نفسها تستطيع الحكم على زوجها من خلال العشرة ان لديه القدرة على العدل من عدمه .. والامان والود والرحمة والاحترام مطلب رئيسي في قلب الزوجة فان لم يحققه معة واحدة فقط لن يستطع مع اثنتين وان رأى في نفسه القدرة على ذلك ...ليس كل من رأى القدرة في نفسه القدرة على ذلك قادرا
.. محد يقدر يقيم نفسه الا بشهادة المجتمع ومن يعاشره والايمان القوي بالله ..
اي نعم ان المجتمع اصبح يعج بالاغراءت لكن على الرجل ان ينظرلنفسه قبل ان يتهم الزوجة بانها لم تعفه
فلربما هو لم يصن حاجتها العاطفية والنفسية فلم يحصل بها العفة
وان كانت مقصرة او سيئة تصرف وتعامل وهو لم يقصر معها او لم تنجب اطفالا فيحق له الزواج حينها ..
اخيرا ... الزوجة لن ترضى وان رضيت وسترفض وان رضيت فالرضاء في النفس لا في الكلام..
الرجل يريد ان يتزوج لميله للنساء او لحاجة ما في نفسه .. (( طيب هل حققت او على الاقل تركت لهم حرية ان تحقق مافي نفسها ونفس ابناءك او حتى علمت به رغم عدم اعتراضه مع الدين والشرع والعادات))...
كل هذه التساؤلات تدور في خاطر النساء وتجيب على السؤال (( لماذا ترفضين ؟؟ فلها اكثر من سبب
للرجال نصيحة ,,,

صن زوجتك ومن هم تحت قوامتك قبل ان تفكر في نفسك

الله يسعد الجميع

اهلا بك اطياف..الإستحباب إن قلنا به يبقى مشروطا بالخوف من عدم العدل في غالب الظن وإن كان هذا الاخير لن يكون بنسبه الكمال لقوله سبحانه(ولو حرصتم)..
الامر الاخر اعارضك في ان الحكم يكون من المجتمع على الشخص ومدى قدرته لان الاصل قدرته وعدم القدرة عارض بدليل ان الله احلة للرجال ولو كان يعلم عدم قدرتهم لما شرعه لهم لكن لاينفي هذا وجود من لايستطيع القيام بحقوقه ولو نسبيا لكن الاصل مقدرتهم لان الشرع لايكلف بما لايطاق..
تحياتي لقلمك ووجودك..
وعذرا فأنا ارد عن طريق الجوال لذا اثرت الإختصار..

[دكتور حب]

وهذة مشاركة من احد الاعضاء في نصيحه مشفق..
وأظنه خائف



تزوج أحدهم من اثنتين وظن أنه سينعم لكن تبين له واقع الحال فقال :

تزوجت اثنتين لفرط جهلي ++++ بما يشقى به زوج اثنتين
فقلت أصير بينهما خروفا++++ ينعم بين أكرم نعجتين
فصرت كنعجة تضحي وتمسي +++ تداول بين أخبث ذئبتين
رضا هذي يهيج سخط هذي+++ فما أعرو من إحدى السخطتين
وألقى في المعيشة كل ضر +++ كذاك الضر بين الضرتين
لهذي ليلة و لتلك أخرى+++ عتاب دائم في الليلتين
فإن أحببت أن تبقى كريما +++ من الخيرات مملوء اليدين
فعش عزبا فإن لم تستطعه +++ فضربا في عراض الجحفلين