:
( اختلاف عصر وزمان وليس اختلاف حجة وبرهان )
أبو حنيفة كان له مسائل وآراء واجتهادات ومع مرور الزمن وتغير أحوال الناس تغيرت آرائه في بعض المسائل !
و من سوء نواياهم يشككون في مراجعنا الشرعية و في فتاوى علماؤنا الأجلاء ..,
ليس سوء نية .. وإنما المعارف هي التي تغيرت , حجم المعرفة أيضاً تغير وهذا انعكس على فهمنا للنصوص الشرعية *
:
إذا تم العقل نقص الكلام *
تحيه للجميع
أبارك لكم هذه الايام الفاضلة , وأقول هنيئاً لمن عمل فيها خيرا يريد به وجه الله , وبعد ذلك أقول أن عمل المرأة لا باس به , ولا أحد ينكر عملها ولا أحد يحرم خروجها لضمان لقمة عيشها ,إلا إن ذلك بضوابط شرعية ,تحفظ لها حقها وكرامتها في المجتمع , وتحفظ لها هويتها كمسلمه تقتدي بأمهات المؤمنين , لا على ان تكون رايس وهيلري هن القدوات ..
هل سمع احد من العلماء الاجلاء منع المرأه من ممارسة مهنية التدريس ..!
هل سمع احد من العلماء الاجلاء منع المرأة وحرم أن تعمل في بيئة أنثويه واماكن خاصه بها كالمعاهد والادارات والوزارت والمشاغل ومحلات الخياطه...ألـخ !
إن اللعب على وتر العاطفه كون ان اغلب فتياتنا يعانون من عدم التعيين السريع او الزواج المبكر هو ما قاد ارباب التغريب إلى اثارة مثل هذه الامور , وهي في الحقيقه اسطونه تبدأ من مكان وتنتهي بذاته
أنا أسأل الآن ومن خلال المثال المطروح امامنا (بنده) هل إدارة بنده إداره نسائية ام إدارة رجاليه..!
بالطبع سيكون الجواب , أنها إدارة رجاليه . وبعيد عن كل شيئ هذا يخالف الاسلام لوجود محذور الاختلاط ,فالحكم الشرعي ليس له دخل بالتوظيف او حل مشكلة البطالة .
إن المرأة التي تعمل كاشيره في بنده ليس في مجتمع ملائكي ليست في مجتمع كل أهله من اهل الجنه هي لازالت في الدنيا هي لا زالت في نفس المكان الذي يغرر بها الرجل ويبتزها ,والكاشيره هي نفسها التي تستقبل المكالمات في الشركات والمستشفيات بتغنج , ولا أقول بعضهن بل الكل لننا نعلم أنه يجب عليها فعل هذا لجذب أكبر قدر من الزبائن.
فهل عندما يقوم الشيخ بتوضح الحكم الشرعي نعنفه ونجرده من العلم والروايه والدرايه..؟! -سبحان الله-
حقيقة الحديث في هذا واسع و المقالات فيه على كثر السمك في البحر الجميع قد اطلع عليها
والجميع ادرك خطورة الامر.
لكن لفت انتباهي قول الاخت الفاضله
اولاً: انا لا اعلم هل خرجت أراء ابا حنيفه السابقه عن كونها لا تعدو الفاظاً!! يعني فرع الفرع لا في الاصولالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت المدخلي
أرجو أن تأتي ولو برأي حتى نرى هل الحديث عن ابي حنيفه وتراجعه يوافق الموضوع
يعني تراجع مثلاً عن مسألة فقيه تفضي إلى حرام أو حلال
مثل أن تختلط الكاشيره بالموظفين والاداره هذا يتضمن حكم إما حلال او حرام
وأما من قوله (أي تلك االامور التي تراجع عنها وقد كان يتبع شيخه):
عدم جواز الاستثناء في الايمان
أين اختلاف العصر اين اختلاف الزمان اين اختلاف الحجه اين اختلاف البرهان!!
هل وافق اهل السنه و الجماعه ام شذ
صراحه تكمن مشكلتنا في الخلط (بالعامي) معاهم معاهم عليهم عليهم وترديد ابو حنيفه تراجع عن مسائل واراء وعملية تحجيم الامور وهي مسألة لا تتعدى كونها لفظا
ثانياً: فهم النص
جميع الاحكام منصوص عليها سواءً معاصره او غير معاصره إما من الكتاب أو السنه أو الاجماع او القياس .. على الطريقه الحنبليه كوننا نتبعها
فمثل ماذا من المعارف الحديثه خرج الحكم الشرعي عن الاصل ولم تعقله احلام علماء السلف وظهر فيه الحكم متأخر رجعي لا يواكب العصرنه
حتى نقول ان القوم لم يسيؤا النيه ولم يشككوا بالمرجع ولم يطعنوا في العلماء الاجلاء
.
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس