نداء لكل أنثى (هل ترضين أن تكوني كاشيرة)

[المهندس عبدالله حمدي]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


من مبدأ ^الرؤية العميقة^ كتبت هذه الكلمات :



قرأنا ما تداولته الصحف من أمر الفتوى التي صدرت بشكل رسمي من مركز الافتاء بتحريم عمل

المرأة في الكاشيرات في المجمعات و الاسواق المختلطة ....


ولكن لم تكتمل فرحتنا فقرأنا كذلك ما لا يسرنا لرجال يُحسبون كُتابا و أصحاب قلم في صحفنا

الالكترونية و المطبوعة و أعضاء في مجلس الشورى الذي طالما عقدنا عليه آمالنا ,

هؤلاء ينادون بأحقية المرأة بالاختلاط و ينعقون ببطلان هذه الفتوى و يحولونها من فتوى صريحة

إلى __ وجهة نظر __ خاصة بمن أصدرها

إذا كل يعمل على وجهة نظرة ..!!


و من سوء نواياهم يشككون في مراجعنا الشرعية و في فتاوى علماؤنا الأجلاء ..,

و من هنا أريد ان أقول ."


^ دعونا نحن نتكلم ^

دعونا نجمع كلمتنا لنقول لمن

يحسبون أنفسهم حريصين علينا وعلى أهالينا وعلى مصلحتنا

"

لا لمخالفة أمر ربنا و رسوله عليه الصلاة و السلام~


لا لامتهان أخواتنا وابتذالهن في الاسواق و جعلهن سلعة رخيصة عند رخاص النفوس~


لا للتشكيك في مراجعنا الدينية و مشائخنا الفضلاء~


لا لدعوات العلمانيين ~


لا للفتنة لا للفتنة ~

"
س / ماذا سيفعلن الأخوات الكاشيرات في المركز الترفيهي في بنده جازان

[بنت المدخلي]

:

( اختلاف عصر وزمان وليس اختلاف حجة وبرهان )

أبو حنيفة كان له مسائل وآراء واجتهادات ومع مرور الزمن وتغير أحوال الناس تغيرت آرائه في بعض المسائل !

و من سوء نواياهم يشككون في مراجعنا الشرعية و في فتاوى علماؤنا الأجلاء ..,

ليس سوء نية .. وإنما المعارف هي التي تغيرت , حجم المعرفة أيضاً تغير وهذا انعكس على فهمنا للنصوص الشرعية *

[ا.عبدالله]

لقد أصبحت هايبر بنده في مركز الروشان مول - جده مزدحمه بالمتسوقين بعد أن كادت أن تقفل لقلتهم

والسبب وجود الكاشيرات صمة:

[بنت المدخلي]

لقد أصبحت هايبر بنده في مركز الروشان مول - جده مزدحمه بالمتسوقين بعد أن كادت أن تقفل لقلتهم

والسبب وجود الكاشيرات صمة:

شوفوا الناس اللي تشجع العمل الشريف , الناس اللي عندها تفكير سليم و واعي

*

المشكلة ليست في الفتوى , المشكلة في تفكير المجتمع ..!

هل تعتقدون أن صاحب المول مثلاً يوظف امرأة محتاجه في الأربعين من عمرها..؟
هل سيفكر في ظروف (امرأة محتاجه وتعول أسرة ) أم في ( كسبه ) من خلال فتاة لديها المؤهلات للعمل كاشيرة ؟
ألحين ( وظيفة حارس الأمن ويتشرطون في الوظيفة يكون عنده بكالوريوس ولغة انجليزية و حاسب آلي )
طيب اللي ماكمل تعليمه وين يروح ؟!

لو كل إنسان أو صاحب عمل فكر في الآخرين بطريقة إنسانية أولاً بعيداً عن المكاسب
لكان الوضع مختلف جداً ..
*

لقد قضي الأمر وعلينا أن نبحث عن البديل ..

(يعني مثلاً يشتغلون النساء في الأسواق والمولات بدل الرجال , خصوصاً إن رجالنا مايحبون ينزلون الأسواق )
( والرجال يكون لهم مولات لحالهم واللي يشتغل فيها الشباب )

ياناس وين وزارة التجارة والعمل والتربية عني

*

للفائدة الشيخ سلمان العودة تكلم عن (عولمة الخطاب الديني) دون التغيير في محتواه القيمي..
وعن الفقهاء والمتغيرات , أنا جداً استفدت واللي يبغى يستفيد وتزداد ثقافته يسمع الحلقة في اليوتيوب ..أو يقرأ الحلقة كاملة في موقعه ..

*
لكل من يشكك في الآخرين ولايمنحهم حق الإختلاف ..

امرأة عجوز استوقفت " حبر الأمه " ولنضع خط تحت حبر الأمه ابن عباس رضي الله عنه
وقالت له يابن عباس لم تقل له ياشيخ ولم تقل له ياحبرالأمة
قالت له يابن عباس من يحاسبنا يوم القيامة قال لها الله جل وعلى - معنى الحوار- فقالت له وربي لقد نجونا ثم تركته وانصرفت ،
فلم ينهرها ولم يوبخها ولم تأخذه العزه بل كان ينظر لها بإعجاب.

[أبو البهاء محمد]

تحيه للجميع
أبارك لكم هذه الايام الفاضلة , وأقول هنيئاً لمن عمل فيها خيرا يريد به وجه الله , وبعد ذلك أقول أن عمل المرأة لا باس به , ولا أحد ينكر عملها ولا أحد يحرم خروجها لضمان لقمة عيشها ,إلا إن ذلك بضوابط شرعية ,تحفظ لها حقها وكرامتها في المجتمع , وتحفظ لها هويتها كمسلمه تقتدي بأمهات المؤمنين , لا على ان تكون رايس وهيلري هن القدوات ..
هل سمع احد من العلماء الاجلاء منع المرأه من ممارسة مهنية التدريس ..!
هل سمع احد من العلماء الاجلاء منع المرأة وحرم أن تعمل في بيئة أنثويه واماكن خاصه بها كالمعاهد والادارات والوزارت والمشاغل ومحلات الخياطه...ألـخ !
إن اللعب على وتر العاطفه كون ان اغلب فتياتنا يعانون من عدم التعيين السريع او الزواج المبكر هو ما قاد ارباب التغريب إلى اثارة مثل هذه الامور , وهي في الحقيقه اسطونه تبدأ من مكان وتنتهي بذاته
أنا أسأل الآن ومن خلال المثال المطروح امامنا (بنده) هل إدارة بنده إداره نسائية ام إدارة رجاليه..!
بالطبع سيكون الجواب , أنها إدارة رجاليه . وبعيد عن كل شيئ هذا يخالف الاسلام لوجود محذور الاختلاط ,فالحكم الشرعي ليس له دخل بالتوظيف او حل مشكلة البطالة .
إن المرأة التي تعمل كاشيره في بنده ليس في مجتمع ملائكي ليست في مجتمع كل أهله من اهل الجنه هي لازالت في الدنيا هي لا زالت في نفس المكان الذي يغرر بها الرجل ويبتزها ,والكاشيره هي نفسها التي تستقبل المكالمات في الشركات والمستشفيات بتغنج , ولا أقول بعضهن بل الكل لننا نعلم أنه يجب عليها فعل هذا لجذب أكبر قدر من الزبائن.

فهل عندما يقوم الشيخ بتوضح الحكم الشرعي نعنفه ونجرده من العلم والروايه والدرايه..؟! -سبحان الله-

حقيقة الحديث في هذا واسع و المقالات فيه على كثر السمك في البحر الجميع قد اطلع عليها
والجميع ادرك خطورة الامر.

لكن لفت انتباهي قول الاخت الفاضله

:

( اختلاف عصر وزمان وليس اختلاف حجة وبرهان )

أبو حنيفة كان له مسائل وآراء واجتهادات ومع مرور الزمن وتغير أحوال الناس تغيرت آرائه في بعض المسائل !

ليس سوء نية .. وإنما المعارف هي التي تغيرت , حجم المعرفة أيضاً تغير وهذا انعكس على فهمنا للنصوص الشرعية *

اولاً: انا لا اعلم هل خرجت أراء ابا حنيفه السابقه عن كونها لا تعدو الفاظاً!! يعني فرع الفرع لا في الاصول
أرجو أن تأتي ولو برأي حتى نرى هل الحديث عن ابي حنيفه وتراجعه يوافق الموضوع
يعني تراجع مثلاً عن مسألة فقيه تفضي إلى حرام أو حلال
مثل أن تختلط الكاشيره بالموظفين والاداره هذا يتضمن حكم إما حلال او حرام
وأما من قوله (أي تلك االامور التي تراجع عنها وقد كان يتبع شيخه):
عدم جواز الاستثناء في الايمان
أين اختلاف العصر اين اختلاف الزمان اين اختلاف الحجه اين اختلاف البرهان!!
هل وافق اهل السنه و الجماعه ام شذ
صراحه تكمن مشكلتنا في الخلط (بالعامي) معاهم معاهم عليهم عليهم وترديد ابو حنيفه تراجع عن مسائل واراء وعملية تحجيم الامور وهي مسألة لا تتعدى كونها لفظا

ثانياً: فهم النص
جميع الاحكام منصوص عليها سواءً معاصره او غير معاصره إما من الكتاب أو السنه أو الاجماع او القياس .. على الطريقه الحنبليه كوننا نتبعها
فمثل ماذا من المعارف الحديثه خرج الحكم الشرعي عن الاصل ولم تعقله احلام علماء السلف وظهر فيه الحكم متأخر رجعي لا يواكب العصرنه
حتى نقول ان القوم لم يسيؤا النيه ولم يشككوا بالمرجع ولم يطعنوا في العلماء الاجلاء







.

[نيسَانْ ,!]

لقد أصبحت هايبر بنده في مركز الروشان مول - جده مزدحمه بالمتسوقين بعد أن كادت أن تقفل لقلتهم

والسبب وجود الكاشيرات صمة:

السبب في العقول الصدئة والمتعطشة
مجتمع تسيره الرغبة والشهوة
تخيلوا أن الحيوانات باستطاعتها أن تسيطر على رغباتها بطريقة أفضل
المشكلة ليست في المرأة ليست في طبيعة العمل أو الاختلاط
المشكلة في الذكور الذين لا يرون في المرأة إلا أنها وسيلة لغاياتهم , وأنها عارهم وشرفهم
أرضى أن أكون كاشيرة أو خادمة أو حتى عاملة نظافة إن استلزم الحال
أرضى أن أكون انسانة شريفة , أعف نفسي
من الذلّ أن أترك عملاً يشعرني بقيمتي كإنسانة وأنتظر أحدهم يضع في يدي ما جادت به نفسه التي قد لا تجود !
ولتخسأ العادات التي يحاولون جاهدين اقحامها في الدين .

[نسايم ليل]

يعطيك العافية استاذنا على الموضوع

عن نفسي غير مؤيدة لعمل المراة كاشيرة

واهلي نفس التفكير
وظيفة كاشيرة حتى من غير فتاوى لم أقتنع به

[غزوله]

أحسن ما في الموضوع العنوان !!
فغالباً ما يطرح السؤال على الرجل هكذا : هل ترضى لأختك ؟ وكأن المرأة ليس لها رأي فيما يخصها
هنا انت طرحت السؤال لصاحبة الشأن . وهذا تقدم كبير في مفاهيمنا وأصبح يعد برأي المرأة
اطلعت على هذة الفتوى ووجدت ان من اصدرها
اشخاص لايعلمون عن الواقع المعيشي الصعب
الذي نعيشة وتعيشة معضم الاسر من ارتفاع في
الاسعار الى البطالة والتي تمثل نسبة كبيرة ومخيفة
مقارنة بدخل الدولة وعدد افراد الشعب.اي ان هولا
الاشخاص اصدرو الفتوى وكل شخص منهم في
يتربع على كرسية العاجيوفي رصيدة البنكي ملايين
الريالا التي لو وزعت على العاطلين والعاطلات
لكفتهم من العمل حتى في ارقا الوظائف الحكومية
بمعنى شعبي ( شابع مادرا عن حال جايع ) كما
اتحد واجزم في كلامي هذا بانة لايوجد احد من
ابناهم او بناتهم او اقاربهم عاطل عن العمل كما
انهم يتوقعون ان المراءة التي خرجت للعمل
ككاشيرة ذهبت لتضييع الوقت والتسلية كما يفعل
ابناهم عند السفر خارج المملكة في الصيف لتغيير
الجو والتسلية.
فرسالتي لهم او لمن يايدهم كان من المفترض عليكم قبل
هذة الفتوا مقابلة النساء الاتي ذهبن للعمل كاشيرة وسالها عن
السبب هل هو لحاجة ام للتسلية كما يفعلون ابنائكم
وفي الاخير نحن نشاهد حريم يبيعيون في البسطات واسواق الحريم وهو وسط الرجال
فلماذا لم يسموا هاذا اختلاطاولكن سبحان الله هم يفكرون بالشي اللي ودهم يفكرون فيه
واخر كلامي
المرأة ‏
في ‏
مجتمعنا
لاتحتاج منا إلآ للثقه فقط لاأكثر_
استطاعت ان تربي الأجيال فكيف لاتستطيع ‏
العيش معتمدة على ذاتها
تقبل مروري اخي الكريم واسفه للاطاله

[السامق]

السامق يشارك معك و يقول:
# شأنا أم أبينا المرأة سوف تكون عنصراً فعالا و عاملاً مهماً في جميع أمور الحياة سواء في الوظيفة أو غيرها بغض النظر عن مسمياتها فالإختلاط وارد وارد و سوف يصبح في المستقبل القريب مثل البلوتوث و الدش و خروج المرأة للتسوق و الله أعرف بعض العائلات تمنع خروج بناتها إلى السوق إلا وقت الحاضر و البعض أصبح يخرج بدون محرم يا عم الوضع ايزي يعني الإبتعاث إلى الخارج و وجود الجامعات المختلطة بين الجنسين و وجود المدارس المختلطة التي طبقت في جدة بين البنين و البنات إلى مرحلة ثالث ابتدائي هذا كله جرس انذار بأن القادم سوف يكون خليط .
# لو يحطون كاشيرات أنا أول واحد بأسنتر في المحل و بأشتري كل يوم تونة و صلصة و اندومي بالخضار و أقول تفضلي سيدتي ممكن تحاسبيني( هذا هو حال معظم المجتمع السعودي إلا ما رحم ربي) يا رجل خلوهم يوظفوهم في خياطة الثياب و الأشمغة و العبايات و الطرح و فساتين الأفراح و مسفعات طوارئ للمدارس و مصانع الحلويات و محلات بيع ملابس النساء الخاصة و الله أستحي و أشعر بالضعف و الهوان عندما يقول البنقالي و يتحاور مع أخواتنا عن أدق الأمور خصوصية لدى المرأة يا للعار يا أبناء العروبة يا فضيحتاه و الله استحي يوم أشوفها معروضة قدامي للبيع آه لو بيدي الأمر لوضعت في كل مركز تجاري قسم خاص للنساء يهتم ببيع الملابس الخاصة التي لها خصوصية يكون مهيأ بجميع متطلباتهم .

السامق زعلان و مقهور من البنقالي و الهندي فمن يقف بجانبه .
السامق كان هنا و غادر مقهوراً.
تقبل مروري.