بـــــين يـــــدي ســـــــورة

[أبوعدولي]

سبب التسمية :
سُميت ‏بهذا ‏الاسم ‏لأن ‏الله ‏تعالى ‏فصّل ‏فيها ‏الآيات ‏‏، ‏ووضح ‏فيها ‏
الدلائل ‏على ‏قدرته ‏ووحدانيته ‏‏، ‏وأقام ‏البراهين ‏القاطعة ‏على ‏وجوده
‏وعظمته ‏‏،وخلقه ‏لهذا ‏الكون ‏البديع ‏الذى ‏ينطق ‏بجلال ‏الله ‏وعظيم ‏سلطانه ‏‏.

التعريف بالسورة :
1) مكية .
2) من المثاني .
3) آياتها 54 .
4) ترتيبها الحادية والأربعون ،
5) نزلت بعد " غافر " ، السورة
6) بدأت بحروف مقطعة ، السورة من الحواميم بدأت " حم " ،
يوجد في السورة سجدة في الآية رقم 38 ، ذكر اسم الله
الرحمن الرحيم في الآية الاولى ،
7) الجزء "24" الحزب "49،48" الربع "6،7،8" .

محور مواضيع السورة :
هذه السورة الكريمة مكية وهى تتناول جوانب العقيدة الإسلامية :
الوحدانية والرسالة والبعث والجزاء وهي الأهداف الأساسية لسائر
السور المكية التي تهتم بأركان الإيمان .

سبب نزول السورة :
1) عن ابن مسعود في هذه الآية ( وَمَا كُنْتُم تَسْتَتِرُونَ أنْ يَشْهَدَ
عَلِيْكُم سَمْعُكُمْ ولاَ أَبْصَارُكُمْ ) الآية قال :كان رجلان من ثقيف
وختن لهما من قريش أو رجلان من قريش وختن لهما من ثقيف
في بيت فقال بعضهم : أترون الله يسمع نجوانا أو حديثنا ؟
فقال بعضهم : قد سمع بعضه ولم يسمع بعضه ، قالوا : لئن كان
يسمع بعضه لقد سمع كله ؛ فنزلت هذه الآية ( وَمَا كُنْتُم تَسْتَتِرُونَ
أنْ يَشْهَدَ عَلِيْكُم سَمْعُكُمْ ولاَ أَبْصَارُكُمْ ) الآية رواه البخاري عن
الحميدي ورواه مسلم عن أبي عمر كلاهما عن سفيان عن منصور .
2) قال عطاء عن ابن عباس نزلت هذه الآية في أبي بكروذلك أن
المشركين قالوا : ربنا الله والملائكة بناته وهؤلاء شفعاؤنا عند الله ،
فلم يستقيموا وقالت اليهود : ربنا الله وعزيز ابنه ومحمد ليس بنبي ،
فلم يستقيموا وقال ابو بكر :ربنا الله وحده لا شريك له ومحمد عبده
ورسوله واستقام

نعتذرعن التأخير وأهلاً بكم

[أبوعدولي]

تفسير سورة فصلت 1/5

{حم (1)}: الحروف المقطعة للتنبيه على إِعجاز القرآن الكريم
{تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2)}: تَنْزِيلٌ (هذا) الكتاب. يقول: هذا القرآن تنزيل من عند الرحمن الرحيم
{كِتَابٌ فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3)}: فُصِّلَتْ: بُيّنَتْ
{بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (4)}: فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ: استكبروا عن الإصغاء له, وهم مشركو قريش
{وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ}: فِي أَكِنَّةٍ: عليها أغطية كالجعبة للنُبل
{وَفِي آَذَانِنَا وَقْرٌ}: وَقْرٌ: ثقل وصَمم
{وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ}: حِجَابٌ: ستر, لا نجتمع من أجله نحن ولا أنت, وذلك الحجاب هو اختلافهم في الدين
{فَاعْمَلْ}: أنت يا محمد بدينك
{إِنَّنَا عَامِلُونَ (5)}: بديننا
{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ}: فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ: بالطاعة
{وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (6)}: وَيْلٌ: واد في جهنم من صديد أهل النار
{الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالآَخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (7)}: الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ: قيل: هي الزكاة بعينها. وقيل: الذين لا يشهدون أن لا إله إلا الله
{إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ}: لَهُمْ أَجْرٌ: ثواب يأجرهم به عن أعمالهم
{غَيْرُ مَمْنُونٍ (8)}: غير منقوص
{قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ}: فِي يَوْمَيْنِ: يوم الأحد ويوم الاثنين
{وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9)}: أَنْدَادًا: أمثالاً من مخلوقاته تعبدونها
{وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ}: رَوَاسِيَ: جبالاً ثوابت
{مِنْ فَوْقِهَا}: من فوق الأرض, على ظهرها
{وَبَارَكَ فِيهَا}: بارك في الأرض فجعلها دائمة الخير لأهلها
{وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا}: أَقْوَاتَهَا: يعني أرزاق أهلها وما يصلح لمعايشهم
{فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ}: فرغ من خلق الأرض, وجميع منافعها وأسبابها في أربعة أيام, منها اليومان اللذان خلق فيهما الأرض
{سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10)}: سَوَاءً: استوت الأربعة استواءً أي: تمّتْ. (تأويله: سواء لمن سأل عن مبلغ الأجل الذي خلق الله فيه الأرض وجعل فيها الرواسي من فوقها, وجده كما أخبر الله أربعة أيام لا يزدن عن ذلك ولا ينقصن منه)
{ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ}: اسْتَوَى: ارتفع
{وَهِيَ دُخَانٌ}: مكونة مما يشبه الدخان
{فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا}: اِئْتِيَا: افْعلا ما أمرتكما به وجيئا به
{طَائِعِينَ (11)}: مستجيبين لأمرك
{فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ}: فَقَضَاهُنَّ: فرغ من خلقهن
{فِي يَوْمَيْنِ}: يوم الخميس, ويوم الجمعة
{وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا}: خلق في كل سماء خَلْقها من الملائكة, والشمس, والقمر, والنجوم, وما لا يعلمه إلا هو
{وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ}: بِمَصَابِيحَ: بالكواكب
{وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12)}: وَحِفْظًا: كأنه قال: وحفظناها حفظاً من الآفات

[أبوعدولي]

تفسير سورة فصلت 2/5
{فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ (13)}: صَاعِقَةً: وقيعة من الله وعذاباً, ومعنى الـ "صاعقة": كل ما أفسد الشئ وغيّره عن هيئته
{إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ}: مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ: الرسل التي أتت آباء الذين هلكوا بالصاعقة من هاتين الأمتين
{وَمِنْ خَلْفِهِمْ}: من خلف الرسل الذين بُعِثوا إلى آبائهم, أي الرسل التي كانت قبل هود والرسل الذين كانوا بعده
{أَلا تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لأَنْزَلَ مَلائِكَةً فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ (14) فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (15) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا}: رِيحًا صَرْصَرًا: شديدة السموم, أو البرد, أو الصوت
{فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ}: نَحِسَاتٍ: مشؤومات, أو ذوات غبار وتراب
{لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآَخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لا يُنْصَرُونَ (16)}: أَخْزَى: أشد إذلالاً وإهانة
{وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى}: فَهَدَيْنَاهُمْ: بيّنا لهم طريقي الضلالة والهُدى
{فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (17)}: الْهُونِ: المهين, المُذِل
{وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (18)}: وَكَانُوا يَتَّقُونَ: يخافون الله ووعيده
{وَيَوْمَ يُحْشَرُ}: يُحْشَرُ: يجمع
{أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (19)}: فَهُمْ يُوزَعُونَ: لهم "وَزَعَة" ترد أولادهم على أخْرَاهم (وزعة جمع وازع, وهو الذي يجمعهم ويلمّهم)
{حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (20)}: شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ: هذه تشهد على أهلها عند استشهاد الله إياها عليهم إذا هم أنكروا الأفعال التي كانوا فعلوها في الدنيا بما يسخط الله
{وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (21) وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ}: وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ: قيل معناه: ما كنتم تستخفون, وقيل معناه: ما كنتم تظنون, وقيل: ما كنتم تتقون
{أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ}: أَنْ يَشْهَدَ: مخافة أن يشهد ..
{وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ}: ظَنَنْتُمْ: اعتقدتم عند استتاركم من الناس
{أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ (22)}: كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ: وهو ما عملتم خِفية
{وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ}: أَرْدَاكُمْ: أهلككم
{فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23)}: الْخَاسِرِينَ: الهالكين
{فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ}: مَثْوًى لَهُمْ: محل ثواء وإقامة أبدية لهم
{وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا}: يطلبوا رضاء ربهم يومئذ
{فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ (24)}: من المجابين لما طلبوا

[أبوعدولي]

تفسير سورة فصلت 3/5
{وَقَيَّضْنَا لَهُمْ}: بعثنا لهم
{قُرَنَاءَ}: نُظراء من الشياطين
{فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ}: مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ: من أمر الدنيا حين آثروها على الآخرة
{وَمَا خَلْفَهُمْ}: التكذيب بالمعاد بعد مماتهم
{وَحَقَّ عَلَيْهِمُ}: وَجَبَ و ثَبَتَ عليهم
{الْقَوْلُ}: العذاب
{فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (25)}: خَاسِرِينَ: مغبونين, هالكين
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26)}: وَالْغَوْا فِيهِ: الغطوا بالباطل من القول إذا سمعتم قارئه, كيلا تسمعوه ولا تفهموا ما فيه
{فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (27) ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآَيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (28)}: دَارُ الْخُلْدِ: دار المكث واللبث
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا}: بعدما أُدخلوا إلى جهنم يوم القيامة
{رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ الْجِنِّ}: مِنَ الْجِنِّ: هو إبليس
{وَالإِنْسِ}: ابن آدم الذي قتل أخاه
{نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الأَسْفَلِينَ (29)}: مِنَ الأَسْفَلِينَ: في الدرك الأسفل من النار, وهو أشدها
{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ}: وحدوه, وبرئوا من غيره
{ثُمَّ اسْتَقَامُوا}: على الحق اعتقاداً وعملاً وإخلاصاً
{تَتَنَزَّلُ}: تتهبط
{عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ}: من عند الله, عند نزول الموت بهم
{أَلا تَخَافُوا}: ما تقدمون عليه
{وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (30)}: وَلا تَحْزَنُوا: على ما خلفتم من دنياكم
{نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ}: تقول الملائكة: نحن الذين كنّا نتولاكم
{فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآَخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ}: فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا: ذُكِر أنهم الحفظة
{وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (31)}: مَا تَدَّعُونَ: ما تتمنونه وتطلبونه
{نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ (32)}: نُزُلاً: رزقاً أو ضيافةً وتكرمةً, أو منّاً
{وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (33)}: إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ: ممن خضع لله بالطاعة, وذلّ له بالعبودية
{وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ}: حسنة الذين قالوا: " رَبُّنَا اللَّهُ "
{وَلا السَّيِّئَةُ}: سيئة الذين قالوا: " لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ "
{ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}: بحلمك وعفوك جهْل من أساء إليك
{فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34)}: وَلِيٌّ حَمِيمٌ: صديق قريب يهتم لأمرك
{وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا}: وَمَا يُلَقَّاهَا: ما يُؤتى هذه الخصلة الشريفة
{وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35)}: ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ: ذو نصيب وجدٍّ سابق في الخيرات عظيم
{وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ}: يَنْزَغَنَّكَ: يصيبنّك, أو يصرفنّك
{نَزْغٌ}: وسوسة, أو صارف
{فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (36)}: فَاسْتَعِذْ: استجر واعتصم

[أبوعدولي]

تفسير سورة فصلت 4/5
{وَمِنْ آَيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (37)}: وَمِنْ آَيَاتِهِ: من حججه على خلقه
{فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا}: يعني: مشركي قريش, عن أن يسجدوا لله وحده
{فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ}: يعني: الملائكة
{يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لا يَسْأَمُونَ (38)}: لا يَسْأَمُونَ: لا يملّون الصلاة, ولا يفترون
{وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً}: الأَرْضَ خَاشِعَةً: غبراء متهشمة لا نبات فيها ولا زرع
{فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ}: اهْتَزَّتْ: تحرّكت بالنبات
{وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39)}: وَرَبَتْ: انتفخت
{إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آَيَاتِنَا}: يُلْحِدُونَ: يميلون عن الحق, ويعدلون عنه بالكذب
{لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا}: نحن بهم عالمون
{أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آَمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40)}: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ: وعيد من الله تعالى خُرِّج مخرج الأمر
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا}: كَفَرُوا: جحدوا
{بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ}: بِالذِّكْرِ: بالقرآن
{وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41)}: لأنه كلام الله, عزيز بإعزاز الله إياه وحفظه من كل من أراد له تبديلاً أو تحريفاً
{لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ}: لا يستطيع ذو باطل تغييره بكيده وتبديل شئ من معانيه, وذلك هو الإتيان من بين يديه. ولا إلحاق ما ليس منه فيه, وذلك إتيانه من خلفه
{تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42)}: هو تنزيل من ذي حكمة بتدبير عباده ومصالحهم, محمود على نعمه عليهم
{مَا يُقَالُ لَكَ إِلاَّ مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ}: مَا يُقَالُ لَكَ: ما يقول المشركون لك
{إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ}: لمن تاب
{وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ (43)}: لمن أصرّ على كفره
{وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا أَعْجَمِيًّا}: أَعْجَمِيًّا: بلغة العجم كما اقترحوا
{لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ}: لَوْلا فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ: هلاّ بُيّنت آياته بلسان نعرفه
{أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ}: أقرآن أعجمي ورسول عربي
{قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ}: هُدًى وَشِفَاءٌ: من الجهل
{وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آَذَانِهِمْ وَقْرٌ}: وَقْرٌ: صمم مانع من سماعه
{وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى}: عَمُوا وصَمُوا عنه, فلا يبصرون حججه ولا ينتفعون به
{أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (44)}: تشبيه من الله لعمى قلوبهم عن فهم ما أُنزل في القرآن, كقول العرب للرجل القليل الفهم: إنك لتُنَادَي من مكان بعيد, وقِيل (بعيد) من قلوبهم
{وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ}: يعني: التوراة
{فَاخْتُلِفَ فِيهِ}: أي: في العمل بما فيه
{وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ}: لولا ما سبق من قضاء الله وحكمه في تأخير عذابه
{لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ}: لعجّل الفصل بينهم
{وَإِنَّهُمْ}: يعني: الفريق المُبْطِل
{لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (45)}: مُرِيبٍ: مُوقِع في الريبة والقلق
{مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ (46) إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ}: إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ: لا يعلم متى قيامها إلا الله
{وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا}: مِنْ أَكْمَامِهَا: أوعيتها التي هي مغيّبة فيها, فتخرج منها بارزة
{وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلا تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ}: إِلاَّ بِعِلْمِهِ: بعلم الله عزّ وجلّ
{وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي}: يوم ينادي الله المشركين به, في الدنيا, الأوثان والأصنام
{قَالُوا آَذَنَّاكَ}: آَذَنَّاكَ: أخبرناك و أعلمناك
{مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ (47)}: على أن لك شريكاً
{وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ}: وَضَلَّ عَنْهُمْ: بطل عنهم وذهب
{وَظَنُّوا}: في هذا الموقع: أيقنوا
{مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ (48)}: مَحِيصٍ: مهرب و مفر من العذاب

[أبوعدولي]

تفسير سورة فصلت 5/5
{لا يَسْأَمُ الإِنْسَانُ}: لا يَسْأَمُ: لا يمل ولا يفتر
{مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ}: طلبه العافية والسعة في النعمة
{وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ}: إن ناله الضر
{فَيَئُوسٌ}: فإنه ذو يأس من رَوْحٍ الله وفرجه
{قَنُوطٌ (49)}: من رحمته
{وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي}: لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي: هذا حقّي استحقه بعملي
{وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً}: ما أحسب القيامة تقوم
{وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي}: يقول: ولئن قامت القيامة أيضاً و رددت إلى الله حيّاً
{إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى}: إن لي عنده مالاً وغنىً
{فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا}: فَلَنُنَبِّئَنَّ: فلنخبرن
{وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ (50)}: غَلِيظٍ: شديد لا يُفتّر عنهم
{وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنْسَانِ}: يعني الكافر
{أَعْرَضَ}: عما دعونا إليه من طاعتنا
{وَنَأَى بِجَانِبِهِ}: تباعد عنّا
{وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ (51)}: عَرِيضٍ: كثير مستمر
{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ}: أَرَأَيْتُمْ: أخبروني
{مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ}: شِقَاقٍ: فراق لأمر الله
{بَعِيدٍ (52)}: من الرشاد
{سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الآَفَاقِ}: بوقائع محمد صلّى الله عليه وسلّم في نواحي المشركين
{وَفِي أَنْفُسِهِمْ}: يعني: فتح مكة
{حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ}: حتى يعلموا حقيقة ما أنزل الله على محمد صلّى الله عليه وسلّم
{أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53)}: معناه: أولم يكف بربك أنه شاهد على كل شئ, مما يفعله خلقه
{أَلا إِنَّهُمْ}: يعني: المكذبين
{فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ}: فِي مِرْيَةٍ: في شك
{أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ (54)}: أحاط علماً بجميع ما خلق, وقدره عليهم

[أبوعدولي]

تناسب خواتيم غافر مع فواتح فصلت:
في أواخر سورة غافر ذكر عاقبة الذين كفروا في الدنيا (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآَثَارًا فِي الْأَرْضِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (82)) إلى أن قال (فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ (85)) وفي أوائل فصلت ذكر إعراض قريش وحذرهم أن يصيبهم مثل ما أصاب من ذكرهم منذ قليل فقال (فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (4) وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آَذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ (5)) إلى أن قال (فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ (13)) ، (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ((82) غافر ، (فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ ((13) فصلت.

الهدف العام لللحواميم:
أنتم مسؤولون عن الرسالة: واجبات ومحاذير
هذه السور الست يطلق عليها اسم الحواميم لآنها ابتدأت كلها بـ (حم) وقد قيل الكثير عن الأحرف المقطعة في القرآن الكريم ولعل من أبلغ ما قيل أن الله تعالى يتحدّى بهذه الحروف العرب أهل اللغة والشعر بأن هذه هي نفس الحروف التي تعرفونها وتنظمون الشعر البليغ منها وقد أنزل الله بها القرآن المعجز الذي عجزتم عن الإتيان بعشر سور أو سورة أو حتى آية واحدة منه.
فمع أن الحروف متوفرة هي هي التي أنزل بها القرآن إلا أنكم لا يمكنكم أن تأتوا بمثله وكأن القرآن روح لذلك قال تعالى (وكذلك أوحينا لك روحاً من أمرنا) والحواميم تشترك في محاور كثيرة ولذا جاءت متتابعة الترتيب ، ومن الملاحظ أن سورة البقرة وآل عمران والعنكبوت كلها ابتدأت بـ (ألم) وهي مشتركة فيما بينها بأن البقرة أعطت المنهج وكل آياتها فيها (ألم) وآل عمران أوصت بالثبات على المنهج وكل آياتها فيها (ألم) والعنكبوت ركّزت على المجاهدة من أجل تحقيق المنهج فكأنما هذه الأحرف المقطعة في أوائل السور هي بمثابة رمز (أو كود) لما يجمعهم.

وتشترك الحواميم في صفات كثيرة:
1.
كلها سور مكّية.
2.
كلها افتتحت بقيمة القرآن: سورة فصّلتتَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) آية 2 ، سورة الشورى: (كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) آية 3 ، سورة الزخرف: (وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ) آية 2 ، سورة الدخان: (وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ) آية 2 ، سورة الجاثية: (تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ) آية 2 ، سورة الأحقاف: (تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ) آية 2.
3.
كلها ذكرت موسى -عليه السلام- ودوره في دعوة قومه من بني اسرائيل إلى الله: سورة فصّلت: (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ) آية 45 ، سورة الشورى: (شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ) آية 13 ، سورة الزخرف: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ) آية 46 ، سورة الدخان: (أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ) آية 18 ، سورة الجاثية: (مِن وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلَا يُغْنِي عَنْهُم مَّا كَسَبُوا شَيْئًا وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) آية 10 ، سورة الأحقاف: (وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ) آية 12.
4.
كلها ركّزت على الوحدة وحذّرت من خطورة الفرقة. سورة فصّلت: (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ) آية 45 ، سورة الشورى: (وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ) آية 10 ، سورة الزخرف: (وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ) آية 63 ، سورة الجاثية: (وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمْ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) آية 17.
5.
كلها تحدثت عن انتقال الرسالة من بني اسرائيل إلى أمة محمد -صلى الله عليه وسلم-: سورة الشورى: (شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ) آية 13 ، سورة الجاثية: (ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ) آية 18 ، سورة الأحقاف: (وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ) آية 12.
6.
كلها ركّزت على أهمية الصفح والإمهال: سورة الشورى: (ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ) آية 23 ، سورة الزخرف: (فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) آية 89 ، سورة الدخان: (فَارْتَقِبْ إِنَّهُم مُّرْتَقِبُونَ) آية 59، سورة الجاثية: (قُل لِّلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُون أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِما كَانُوا يَكْسِبُونَ) آية 14 ، سورة الأحقاف: (فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ) آية 35

الهدف الرئيسي الذي يجمع هذه السور الستة هو:
أنتم يا أمة محمد مسؤولون عن الرسالة مسؤولية نهائية ولكن هناك واجبات ومحاذير ، وهذا الهدف مختلف هن هدف سورة البقرة لأن في سورة البقرة كان الهدف عرض المنهج فقط بدون أية توصيات مفصّلة. أما في الحواميم فكل سورة من السورة تأتي لتعرض جانباً من التوصيات للمنهج وهي كلها عبارة عن تحذيرات وواجبات يجب أن يراعيها من سيتولى المسؤولية في الأرض على الرسالة وعلى المنهج الذي شرّعه الله تعالى للإستخلاف في الأرض.

خلاصة الحواميم:
إياكم والكبر والفرقة والإنخداع بالمظاهر المادية واحرصوا على الشورى حتى تقودوا الأرض بما عليها وتطبقوا منهج الله تعالى كما أراده في كونه حتى تنعموا في الدنيا والآ

[ابن الطوال]

الف شكر لك يا ابا عدولي وجزاك الفردوس الاعلى يارب

[أبوعدولي]

الف شكر لك يا ابا عدولي وجزاك الفردوس الاعلى يارب

الشكر لك أخي على المتابعة

[أبوعدولي]

وجاء في سبب نزول :
قوله تعالى: وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ الآية 22 .

أخبرنا الأستاذ أبو منصور البغدادي قال: أخبرنا إسماعيل بن نجيـد قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم بن سعيد قال: أخبرنا أمية بن بسطام قال: أخبرنا يزيد بن زريع قال: أخبرنا روح عن القاسم، عن منصور، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن ابن مسعود في هذه الآية: وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ الآية. قال: كان رجلان من ثقيف وختن لهما من قريش، أو رجلان من قريش وختن لهما من ثقيف في بيت فقال بعضهم: أترون الله يسمع نجوانا أو حديثنا؟ فقال بعضهم: قد سمع بعضه ولم يسمع بعضه، قالوا: لئن كان يسمع بعضه لقد سمع كله، فنـزلت هذه الآية: وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ الآية. رواه البخاري، عن الحميدي. ورواه مسلم عن ابن أبي عمرو، كلاهما، عن سفيان، عن منصور.
أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الفقيه قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الحيري قال: أخبرنا محمد بن علي بن المثنى قال: أخبرنا أبو خيثمة قال: أخبرنا محمد بن حازم قال: أخبرنا الأعمش، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله قال: كنت مستترًا بأستار الكعبة، فجاء ثلاثة أنفار كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم قرشي وختناه ثقيفان، أو ثققي وخَتَناه قرشيان، فتكلموا بكلام لم أفهمه، فقال بعضهم: أترون الله سمع كلامنا هذا؟ فقال الآخر: إذا رفعنا أصواتنا سمع، وإذا لم نرفع لم يسمع، وقال الآخر إن سمع منه شيئًا سمعه كله، قال: فذكرت ذلك للنبيّ صلى الله عليه وسلم: فنـزل عليه: وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ إلى قوله تعالى: فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ .
قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا الآية 30 .

قال عطاء عن ابن عباس: نـزلت هذه الآية في أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وذلك أن المشركين قالوا: ربنا الله والملائكة بناته وهؤلاء شفعاؤنا عند الله فلم يستقيموا، وقالت اليهود: ربنا الله وعزير ابنه ومحمد صلى الله عليه وسلم ليس بنبي فلم يستقيموا، وقال أبو بكر رضي الله عنه: ربنا الله وحده لا شريك له، ومحمد صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله واستقام.

[أبوعدولي]

[مثابره]

سورة فصلت سلاح النبي

(قصة عتبية بن ربيعة)

روى البغوي في تفسيره عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنه قال: اجتمعت قريش يوماً فقالوا: انظروا أعلمكم بالسحر والكهانة والشعر، فليأت هذا الرجل الذي فرق جماعتنا وشتت أمرنا وعاب ديننا، فليكلمه ولننظر ماذا يرد عليه، فقالوا: ما نعلم أحداً غير (عتبة بن ربيعة)، فقالوا: أنت يا أبا الوليد: فأتاه عتبة فقال: يا محمد أنت خير أم عبد اللّه؟ فسكت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فقال: أنت خير أم عبد المطلب؟ فسكت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فقال: إن كنت تزعم أن هؤلاء خير منك فقد عبدوا الآلهة التي عبت، وإن كنت تزعم أنك خير منهم فتكلم حتى يسمع قولك، إنا واللّه ما رأينا سِخَلَةً قط أشأم على قومك منك، فرّقت جماعتنا وشتّت أمرنا، وعبت ديننا، وفضحتنا في العرب، حتى لقد طار فيهم أن في قريش ساحراً، وأن في قريش كاهناً، واللّه ما ننتظر إلا مثل صيحة الحبلى أن يقوم بعضنا إلى بعض بالسيوف، حتى نتفانى، أيها الرجل إن كان إنما بك الحاجة، جمعنا لك حتى تكون أغنى قريش رجلاً واحداً وإن كان إنما بك الباءة فاختر أي نساء قريش شئت فلنزوجك عشراً، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "فرغت؟" قال: نعم، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: {بسم اللّه الرحمن الرحيم، حم تنزيل من الرحمن الرحيم - حتى بلغ - فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود , . . . } -(فصلت)- فأمسك عتبة على فيه، وناشده بالرحم، ورجع إلى أهله، ولم يخرج إلى قريش، واحتبس عنهم، فقال أبو جهل: يا معشر قريش واللّه ما نرى عتبة إلا قد صبأ إلى محمد وأعجبه طعامه، وما ذاك له إلا من حاجة أصابته، فانطلقوا بنا إليه، فقال أبو جهل: يا عتبة ما حبسك عنا إلا أنك صبأت إلى محمد وأعجبك طعامه، فإن كانت بك حاجة جمعنا لك من أموالنا ما يغنيك عن طعام محمد، فغضب عتبة وأقسم أن لا يكلم محمد أبداً، وقال: واللّه لقد علمتم أني من أكثر قريش مالاً، ولكني أتيته وقصصت عليه القصة، فأجابني بشيء واللّه ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر، وقرأ السورة إلى قوله تعالى: {فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود}فأمسكت بفيه وناشدته بالرحم أن يكف، وقد علمتم أن محمداً إذا قال شيئاً لم يكذب، فخشيت أن ينزل بكم العذاب.

[ميدوزة الأورليا]

قوله تعالى : { إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون } .
.
.
.
.
الآية المبشرة ..
اللهم أكتبنا من الذين قالوا ربنا الله وأجعلنا ممن أستقاموا يا رب العالمين ...




جزاك الله خير أبو عدولي ..

[أبوعدولي]

قوله تعالى : { إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون } .
.
.
.
.
الآية المبشرة ..
اللهم أكتبنا من الذين قالوا ربنا الله وأجعلنا ممن أستقاموا يا رب العالمين ...




جزاك الله خير أبو عدولي ..

أختي الكريمة ميدوزة الأورليا
إضافة جميلة .. ماسطرته هنا
اللهم آمين يارب

[ضياء القمر]

جزاك الله ألف خير أبو عدولى في ميزان حسناتك إنشاء الله .