.لا حول ولا قوة إلا بالله !
إلى أين يسير بكم الجدل ؟!
|
 |
.لا حول ولا قوة إلا بالله !
إلى أين يسير بكم الجدل ؟!
ملكة الحرف يا من لوت الأعناق وأخرست المتفيهقين أبو إسماعيلالقلم يفرض نفسه وملكة الحرف قلمها سطر الجمال على جدائل القمرأبو نوفشهادة أفخر بها
ساغادر الموضوع إن رات الملكة ذلكالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملكة حرفي
هذا مثل من يقرأالآية ( فويل للمصلين ) و يقف عندها !!
اكمل الاية يا عزيزي ( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون)
لا يصح ان ياخذ مقطع من حديثه
فهو كان يريد ان يرينا الفرق بين وقع الايات الكريمة المرتلة و الكلام البسيط على نفوسنا
هل لي بكلمة فاصلة .
الموضوع المطروح انقسم الشارع السعودي حوله إلى قسمين :
*قسم أنكر ما فعله الشيخ وقد انشق هذا الفريق من حيث الهدف إلي فرعين :
فرع _ منا أبناء جلدتنا ومعتقدنا بحسن نية يلخص رأيهم في :...لا يحق تأليف مقطع وتلاوته بنفس طريقة القرآن .
وأن ذلك قد يكون مدخلا لأعداء الإسلام لمتابعة اختلاقهم للقرآن .
وأن ذلك به انتهاك لقدسية القرآن من حيت التلاوة والتجويد.
بمعنى ..ليس الشخص هنا "مستريح البال "من ابتدع هذا الرأي
بل وجده أقرب لقنا عته ..
الفرع الثاني _من المنكرين على الشيخ _من حيث الهدف .
أعداء الدين المتربصين بالشيخ وكل المشايخ .
هدفهم واضح .
*القسم الثاني : من قال ب الغاية تبرر الوسيلة ونظر للمقطع كاملا وهدفه .وهم غالبية الشيوخ إن لم أقل كلهم .
ثم :
ما دار هنا :
يفترض مناقشة أخوية بين من يؤيد الفريقين .
لا تسير نحو مشادة قدنصل إلى تكفير بعضنا .
واتهام من يرى أن ينكر بحسن نية إلى أن نوقفه في صف من ينكر للطعن .
ثم :
المشايخ :
أنا أقل من أن أتحدث عمن نذر نفسه للدعوة وتكبد الصعاب حتى لو زل فله أجر وإن أحسن له أجران لأنهم مجتهدون للوصول إلي عقليات الناس .
ولا نزكيهم أبداً فهم بشر
وما بقي المخلوق حياً نسأل الله له الثبات
فقد قال الرسول : صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ سَبْعِينَ سَنَةً ، ثُمَّ يَخْتِمُ اللَّهُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ سَبْعِينَ سَنَةً ، ثُمَّ يَخْتِمُ اللَّهُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ " .
ولكل شيخ منهم أسلوبه الذي يهدف من خلاله الوصول لغاية التبليغ .
وهم لو سئلوا عن هويتهم لقالوا : "طلاب علم"
كانت الصحابة تجل عمر ولكن حين يظن به أمراً يقفون له منادين يا بن الخطاب !
فقد حدد المذهب حين قال : أطيعوني ما أطعت الله فيكم ...
ومن هنا نقول حين رأى الأخ مستريح
ما أنكره خاطبها بهذه الطريقة .
وأظنكم تعلمون كيف كانت الرعية تحاكم كبار الصحابة
حتى يجلي حجته .
لا قداسة ولا قساوسة في الاسلام .
طلاب علم نجلهم نناقشهم ندعوا لهم .
والخلاصة :
لا عصمة في الإسلام لحي ..فمن أحسن دعونا له بالثبات وأحسنا به الظن .
ومن أخلد إلى الأرض فلا عجب ..فهم بشر .
والكل يعلم حكاية من أتاه الله العلم لكنه تبع الدنيا ..
وحين يتبين لنا أمر من بدل نقاء مذهبه لدنيا
عزفنا عنه داعين له بالهداية .
لكن ذلك لا يعني أن يسقط بسقوط أحد الدعاة الدين ..أبداً.
ونحن كبشر ..لنا ما تتألف معه أرواحنا وما تختلف من شخصيات الدعاة كبشر لا معتقدات .
فقد نجد من الدعاة القريب إلى روحك وقناعتك بكلمات بسيطة .
ومن تجد روحك لا تتقبل سريعاً منه لها أسبابها .
ولكن في كلا الحالين لا يحق لنا قدحهم أو التنفير منهم .
فقد أصد بذلك عن سبيل الله .
ورب غيري يقتنع بمن لا أقتنع منه فألوث فكره منه وأفرض عليه سياستي فأحمل وزراً أنا في غنى عنه .
والخلاصة يا كرام :
لا نريد أن نكون فتانين عن الدين منفرين منه .
فلا نميل مع أعداء الدين حتى لو أنكرنا نحن بصفاء وحرص على الدين ف ليكن بقلبك فلا شرف لنا أن نقف نردد مثل ما يرددون .
ولا نناقش بقسوة جارحة قد تجعل من مناقشنا خصماً للقضية .
كثيرة الأشواك التي ابتلعت هنا .
ولنكون كباراً ليعترف كل منا في الختام ب ما جمعه من هذا الحوار ..
أما جمع غير الغل ..!؟
فاصل :
قديما
كنا حين نستمع بعض المشايخ ونقرأ عن أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم نشعر توحد النبرة .
مارت فتن غيب بعضهم
ليعودوا مناقضين لما غرسوه في عقولنا صغاراً برروا ذلك لكن عقولنا الصغيرة أبت تقتنع حينها .
كنا نستمع لأشرطتهم القديمة والحديثة وكان البون شاسعاً.
حين استمعهم أجدهم بعيدين عن اقناعي .
فأعزف عن سماعهم .
في صمت .ولا أقدح فيهم فهم حملة دعوة وأحسبهم عند الله أعظم مني .
ولا أثني من يتابعهم .
هي أرواح ما تقبلته خذ منه النصح وما لا دع غيرك ينتفع به .
ونجلهم لحملهم هم الدين .
الإخوة والأخوات :
لو أطعتم ما أشير به .
كفى .
و والله من الكلمات ما كانت قاسية وجديرة أن تحدوا بأخيكم إلى ضرر ليزداد عنادا .
وهنا أذكر نفسي وكم ب..
وهنا أذكر نفسي وكم ب..
قول الرسول صلى الله عليه وسلم : (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه " رواه أبو داود.
وما رواه الترمذي عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :.
"لا تمار أخاك ".
وفي هذه الأحاديث ونحوها يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من جميع الأمور التي لا تناسب المسلم ولا يصلح أن تكون من أخلاقه، ومن تلك الأخلاق غير المرضية:
المراء، والمقصود به في اللغة: استخراج غضب المجادل.
ملكة الحرف يا من لوت الأعناق وأخرست المتفيهقين أبو إسماعيلالقلم يفرض نفسه وملكة الحرف قلمها سطر الجمال على جدائل القمرأبو نوفشهادة أفخر بها
قل ماشئت يادكتور ساقبل بكل ماتقول برحابة صدر ولكن إنتبه إبوفيه غير
موجود
أهلا بك أبافيصل
ماكان من أبي فييه أنا من خاطبه بحذفه حفظا للمشاعر وللقلوب ولأني لاأريد ان أجرح شعورك وأخسر أخا مثلك برغم أن ماقلته كلاما سبق وأسمعتك إياه وهنا أعدته ولتثق أنه لايوجد عندي ماأخفيه فما في القلب على اللسان والوضوح نهج أنتهجه منذ القدم ولأنه لايروق للبعض لمرارة الحقيقه أصبحت أحاول الإنتقاء قليلا..فاهلا بك دوما
كانت الصحابة تجل عمر ولكن حين يظن به أمراً يقفون له منادين يا بن الخطاب !
فقد حدد المذهب حين قال : أطيعوني ما أطعت الله فيكم ...
ومن هنا نقول حين رأى الأخ مستريح
ما أنكره خاطبها بهذه الطريقة .
وأظنكم تعلمون كيف كانت الرعية تحاكم كبار الصحابة
حتى يجلي حجته .
لا قداسة ولا قساوسة في الاسلام .
طلاب علم نجلهم نناقشهم ندعوا لهم .
أهلا بالملكة
أخيتي الصحابه رضوان الله عليهم غالبهم فقهاء علماء وليسوا مثقفين معه من كل بحر قطرة وإنكارهم إنكار شرعي إنما يأتي من لا يحمل من العلم الشرعي شيئا لينكر على من يحملو شهادات عليا في الشريعه وممن أفنوا حياتهم في العلم والدعوة وينكر عليه أظن هذا أمر غير جيـد
أما عن أخينا المستريح وقولك أنا نتهمه بما لانعلمة فصدقيني هذة القناعات عرفتها من حواري معه في أكثر من موضوع وجدته يبحث عن بعض أخطاء هؤلاء الفضلاء ويضخمها ويشرع في تحليلها بحجة النقد وحرية الرأي وهذا أمر لاينبغي فالكرام تنقد الأراء وتغطي السوءوتنشر المحاسن وتغمر العيوب في بحار الحسنات والعكس بالعكس ووجدته يجادل من اجل الجدل لا لشي غيرة هدانا الله وإياه وإياك والمسلمين السبيل
بحق طرح الأخ العزيز مستريح البال هادف جدا ..
والحوار يسير هنا مع عقلاء الرأي،والفكر النير.. لانارة العقول ... وتوضيح ما إلتبس من الامور ..
فقط ما يعكر رقي الحوار ...
هو مهاجمة الأشخاص والابتعاد عن القضية ..
أحبتي/
عند محاورة القضايا والأراء علينا أن نسعى للوصول للهدف والفائدة ..
وذلك لا يكون إلا بحضور الرأي الصائب المتفق علية بالحجة والادلة..
ولا ندع اختلاف آراءنا تفسد ودنا وتوجد خلافنا..
ففي الحوار اختلاف ..وليس خلاف..
تحياتي وتقديري للجميع
مرحبا بعودتك
يابن ابيه الم يسبق ان ترافعت عن القرني حتى كع 320الفا
لاتقلل من شأن التفاح فقد اخرج ادم عليه السلام من الجنه !!
بودي لو افصحت عن الادلة التي لويتها ليا لتحقيق مأربي
الاتزال تقرأ الكف يابن ابيه
اهلا ابا فيصل ومرحبا بك من جديد ...
كم عمرك يا ابا فيصل كرما منك ...؟؟؟
ماهو دليلك على أن التفاح اخرج آدم عليه السلام من الجنة ؟؟؟
بالنسبة لدفاعي عن القرني وغيره ممن نظن بهم خيرا , فانا لازلت لى العهد باق باذن مع اني لا ابرئ بشرا من الخطأ ولانرفع احدا فوق قدره .. ومن اخطأ يستاهل العقاب بقدر خطئه.مع ان يحفظ للشخص مكانته ...
سؤالك حول قرأتي للكف .... اقوول لعلك تمزح . وسأخذها على هذا المحمل لآني اظن أنك طيب واصيل . والا فهذا كلام خطير
وفيه اتهام لشخص لا تعرفه ولا تعرف من يكون .... وسامحك الله عموما عليه ...
ودوما اخي لا تتحيز لرأيك لان الكمال لله وحده ولن يتعلم الانسان ويكمل بشريا الا حينما يغمط نفسه ويكسرها قبولا للحق لأن النفس أمارة بالسوء وكذا الشيطان والهوء , لأن الغرور هو التعالي على الناس والاستقلال في الرأي دون حق فرسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم قبل الحق من شيطان كما في حديث حفظ مال الصدق , فهذه والله يا خي نصيحة لك ان تتنازل في اي نقاش وتدرس رأي الطرف الآخر قبل الحكم عليه لآن رد الحق وجحوده كِبر . (ولعلك تعلم لما عُد النمرود اغبى الناس وأسفههم لأنه كان يصادم نصاعة الحق وينكر الشمس في رابعة النهار )وانت اخ وحبيب لنا ... والشافعي رحمه الله يقول ( كلامي صواب يحتمل الخطأ وكلام غيري خطأ يحتمل الصواب ) وهو امام الدنيا في زمانه ....
وكان يقول ماناظرت احدا الا وتمنيت أن يكون الحق على لسانه .هل تتوقع لو كان الاخوة الذين سبقوني وانا معهم نرى أن الحق معك سنقول لك شئ (معاذ الله)
اسئل الله ان يفتح على قلبك ويهديك للصواب .
لحوم العلماء مسمومة
وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة
قال الله تعالى : ( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ) 18/ق
وفي الحديث"وهل يكب الناس في النار على وجوههم
أو قال: على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم"رواه الترمذي
إذا تجاوز الناصح حد النصيحة المأذون بها شرعا في تبيين ما غلط به العالم
فإنه ينتقل من كونه ناصحاً إلى كونه متعدياً على حق أخيه المسلم
فيما إذا قال شيئا لا يُحتاج إليه في نصيحته، مثل الكلام على سلوكياته
الكلام على أشياء لا علاقة لها بالآراء وما أشبه ذلك.
لهذا ترى أن الأئمة رحمهم الله تعالى، فيمن ردوا عليهم من معاصريهم
لم يفضحوهم في شيء من أعمالهم , وإنما امتثلوا قول النبي عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ أو قال
«أمسكوا عن موتاكم»
أو كما قال عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ والحديث في البخاري
«واذكروا محاسن موتاكم ولا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء» هذا في الصحيح .
فإذن هناك مسبة لا يؤذن بها وهي التي لا يتعلق بها نصيحة للأمة فيما تكلم به العالم.
فإذن هذه المسألة التي نبه عليها الشيخ لها ضا
الضابط الأول: ألا نتكلم إلا فيما فيه نصيحة للأمة فيما تعلق به الخطأ الذي يخشى أن يتعدى للأمة هذا واحد.
والثاني: أن يتكلم العالم وأن لا يتكلم صغار طلبة العلم أو المنتسبين أو العوام يتكلموا في أخطاء الناس
وهذا يقول كذا وهذا يقول كذا , لأن هذا يربي في الناس نقد العلماء جميعا، هذا أخطأ في كذا وهذا أخطأ في كذا
وبالتالي لا يكون للدين ولا للعلم حرمة في القلوب بعد زمن.
فبهذا إذا أخذ بهذه الضوابط ألا ينتقد إلا عالم وأنه إذا انتقد وبين الخطأ لما فيه حاجة شرعية ماسة حفاظا على الأمة
ونصيحة للأمة فإن هذا لابد منه، وما عدا ذلك فإنه لا يجوز لأحد أن يشغل نفسه بذكر أهل العلم إلا بالخير
لأن من ذكرهم بغير الجميل فهو على غير السبيل كما قال الطحاوي في عقيدته.
من محاضرة/الحج عبادة وميدان دعوة
لسماعها
http://ar.islamway.net/lesson/23776
الرد على من يتكلم و يقع في العلماء
خطر القدح في العلماء كبير
نصيحة لكتاب الإنترنت
ملحوظة مهمة :
هذه الرسالة لا أخص بها كاتب الموضوع ولا غيره
ولكن للتذكير يا إخواني لنكون حذرين
حفظكم الله وسدد على طريق الخير خطاكم
في البداية ، نتعلم كيف نلقي النصائح مثلما نلقي الأحجار، فنكسر الرءوس أو تنكسر النصيحة!
فإذا رزقنا بشيء من العلم والحكمة مع الإخلاص ، تتحول النصيحة إلى عجينة لينة
تصب في قالب أنيق فيأخذها المنصوح شاكرا ويوقد عليها نار التقوى فيخرج لنا حلوى لذيذة بإذن الله .
وعندها إن لم يقبل المنصوح قالب العجين .. فما على الرسول إلا البلاغ المبين .!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي كاتب الموضوع الاخوه والاخوات المتحاورون هنا
لو سمح لي الجميع بكلمه
نحن جميعا نقدر اخينا مستريح البال ونعرف نواياه الطيبه وهي خلفيته لطرحه هذا الموضوع
وبالفعل تابعنا منذ البدايه وفهمنا وجزاه الله خيرا
اخي الدكتور وكل الاخوه والاخوات المتحاورون نحن هنا نتحاور حوار راقي نتحاور في الموضوع ولا نحاور اشخاص بعينهم
الحوار لاجل الحوار فمهما وصل الخلاف بيننا فلا يجب ان نكون هكذا لايجب ان نتهم بعضنا جزافا وندخل في العقائد او نمسها فالعقائد لادخل لنا بها يا اخوان هداكم الله
اختي الفاضله ملكة الحرف لو تكرمتي لي تعليق بسيط لمداخلتك وانا اعلم بحسن النيه لكن هداك الله اخيتي واصلح قلوبنا جميعا
اما استاذنا واخينا البليبل
هو صمام الامان هنا فقد قال ما يجب ان يقال وجزاه الله خير الجزاء وجبر كسره انشاالله
ارجو ان لا اكون اطلت شكرا لاخينا مستريح البال لكل ما قدمه لنا فجميعنا نعرف مستريح البال
شكرا لكم
.لا بأس .
هاتي تعليقك .
كلنا عرضة للخطأ.
ملكة الحرف يا من لوت الأعناق وأخرست المتفيهقين أبو إسماعيلالقلم يفرض نفسه وملكة الحرف قلمها سطر الجمال على جدائل القمرأبو نوفشهادة أفخر بها
رغم روعة الحوار
الذي ازدان بقلم الملكة
تلك الرؤية التي اتمنى ان يستفيد منها البعض
فلايكتفي بالنظر الى الجزء الفارغ
ليرمق من لايعرف بعين الريبه
هنالك اخوين كريمين اقدرهما
ولكن افسدا الحوار
ابن ابيه والدكتور
شرقا وغربا
ولم يقدما مايثري الموضوع
ولاادري حقيقة ان كانا يعلمان بشئ
فلماذا لايطرحانه في صلب الموضوع
فان هما كتما علما واكتفيا بالجمل الانشائية
والرجم بالنوايا
فهذا افلاس بين
فما علاقة عمري بالطرح
انا اعرف ان الاسم والعمر من متطلبات قراءة الكف
او ماوراء تلك القراءة
ولاامانع ان افصح له عن اسم والدتي حفظها الله ان كان هذا
سيخدم القضية في شئ
اما اخي وحبيبي الدكتور
فقد نسج من واقع خياله المترف
من خلال نقاشات سابقه
ومن هذه القضايا التي لم تتفق مع فكر صاحبي
اني لم اقر بوجود زنا المحارم في المجتمع
كذلك لاني تصديت للتعري الذي اسقطه عنوة على المجتمع ايضا
ومناصحة الشيخ القرني للملك
وازمة المشهد الثقافي
هذه بعض الاطروحات التي رسم من خلالها الدكتور شخصيتي
ومنها انبثق موضوع اللبرالية واتبعها باللاانتماء ولكن بشكل اكثر صراحة
ثم التخبط ومحاولة جر اللامتخبط الى دائرة التخبط
ثم بعدم الاهلية لنقد من فوق مستويات النقد
وامور اخرى اقل مااصفها بالبهتان
للمره المئة اقول واعيد
انني لم اقدح في شخصية العريفي
انا عرضت لجزء رأيته لايجوز
وقد افتى الشيخ بن عثيمين بعدم جوازه
فهل يعني انكاري هذا اني نسفت بكل ماقدمه العريفي !
علما باني لم انكر ذلك لغرض غير قدسية القران الكريم
فلماذا لم يدلل احدكم ايها المخالفون بدليل علمي وقطعي
وكفى الله المؤمنين القتال
اما التعرض للنوايا والمقاصد فهذه
حجة المفلس
ارجو القراءة المتأنية قبل الشروع في الرد
قراءة بعيده عن حسابات المكسب او الخسارة
فلسنا والله في معركة
البليبل اسأل المولى ان يجبر مصابكم
وان يتغمده بالمغفره
تحياتي للجميع
ا
الاخوه الافاضل
الم ترو ان الحوار خرج عن موضوعه الاساسي
اين حواركم يا ساده لم اضع يدي حتي الان علي نقاش هادف ويضع الامور في ميزانها الحقيقي
كل ما اراه هنا هو نقطتان
النقطه الاولي وهي مهاجمة استذنا الفاضل مستريح البال نستطيع ان نقول
هجوم من اجل الهجوم ولا يخرج من يقول بغير هذا القول فهذه حقيقه جليه للعيان.
النقطه الثانيه وهي الانبراء للدفاع عن الشيخ سواءأً بوجه حق او غير ذلك
لما لأننا لدينا قاعده نسير عليها ونحن لانري الطريق وهي شيوخنا منزهين
عن أي خطأ .
اسألكم بالله يساده هل اطلعتم علي المناقشات في المنتديات الاخري التي تناقش الموضوع نفسه فمن اطلع سيجد نفس ما ردد هنا
اذن القاعده واحده
اين قاعدة الحوار والنقاش
كيف نثري القضيه المطروحه للنقاش كيف نصل للهدف المنشود
ام المطلوب هنا غلق الموضوع ام تركه معلقا بلا نهايه فماذا نكون قد جنينا اذن
لي هنا سؤال الناس الان يتداولون قضيه في التويتر وهي ان العريفي ينفي انه قام بشراء متابعين له في التويتر
ما رأيكم يا ساده في هذا الكلام
ارجو الايأتي هنا احد وينبري للدفاع عن الشيخ وينحي بالموضوع منحي اخر انا هنا اضرب مثالا فقط عن ان قضايا الشيخ كثيره
الدكتور يا فاضلي هذا دأبك في المناقشات ليس هناك أي تغيير
والفاضل ابن ابيه
كم عمرك يا ابا فيصل كرما منك ...؟؟؟
ماهو دليلك على أن التفاح اخرج آدم عليه السلام من الجنة ؟؟؟
بالنسبة لدفاعي عن القرني وغيره ممن نظن بهم خيرا , فانا لازلت لى العهد باق باذن مع اني لا ابرئ بشرا من الخطأ ولانرفع احدا فوق قدره .. ومن اخطأ يستاهل العقاب بقدر خطئه.مع ان يحفظ للشخص مكانته
انا من تسألك هل العمر داخل ضمن القضيه وما النفع الذي سنجنيه منه
اما الدليل الذي تريده
انا اريدك ان تأتي به انت
اقول لك يا اخي اننا هنا لم نتعرض لاأحد بلأساءه
بل من تعرض للأساءه هنا صاحب الموضوع ومن قبل من هم يطالبون بعدم الاساءه لأحد
تحياتي للجميع
لن أقتبس من كلام أحد حتى لا أُرمى بالتحامل أو التحيّز
سؤال للجميع وأولهم صاحب الموضوع: ما هو محور النقاش؟
هل هو العريفي كمُخطئ والمراد جلب الأعذار له؟
أم هو (الفعل) وهو تلاوة غير القرآن بترتيل القرآن؟
اسمحوا لي ياسادة
مافعله العريفي أعتبره خطأ (مُجتهِد)
بالفعل هو خطأ بغض النظر عن النوايا ولاينقص هذا الفعل من قدر ومكانة العريفي أنه أخطأ فهو بشر
ومافهمته أن مستريح البال لم يقدح في ذات الشيخ ولافي عقيدته وإنما أنكر الفعل وأحسبها(غيرة مسلم) والدين لايحابي أحداً (والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)
هذا مااقصده وهذه الدعوة ينبغي ان تراعى في جميع الاطروحات
نعم لانضع البيض في سلة واحده
فانا لا احمل شرا لاحد
فان وجدتم مني خطأ فردوه الي
ولاتذروه علي
فاني ماطرحته هنا
الا لثقتي في حسن ادراككم للامور
وقد استنرت بارائكم من قبل
لابأس ان نختلف
ولكن لايصل بنا الخلاف الى اختلاف
كما قال الاخ ابوفيه
الف شكر اختي الكريمة
وشكرا لهذه الثقه
تحياتي
أختي حياة جزاك الله خير وهذا ما فهمناه ومانتفق عليه
نفع الله بك وبعلمك
فقط إسمح لي يا أبو فيصل هناك خطأ غير مقصود وقد أشرت إليه
في أكثر من موضوع سابق من بعض الإخوة
كتبت في مداخلتك السابقة :
علما باني لم انكر ذلك لغرض غير قدسية القران الكريم
فلماذا لم يدلل احدكم ايها المخالفون بدليل علمي وقطعي
وكفى الله شر المسلمين القتال
غزوة الأحزاب كانت كرامة من الله لعباده المخلصين
( ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خير وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا)
إذ أنه لا يوجد شر في الجهاد إما النصر أو الشهادة
بارك الله فيكم ونفع بكم
في البداية ، نتعلم كيف نلقي النصائح مثلما نلقي الأحجار، فنكسر الرءوس أو تنكسر النصيحة!
فإذا رزقنا بشيء من العلم والحكمة مع الإخلاص ، تتحول النصيحة إلى عجينة لينة
تصب في قالب أنيق فيأخذها المنصوح شاكرا ويوقد عليها نار التقوى فيخرج لنا حلوى لذيذة بإذن الله .
وعندها إن لم يقبل المنصوح قالب العجين .. فما على الرسول إلا البلاغ المبين .!
هو ذا ما اردت الوصول اليه
من غير تعريض او قدح او ذم لشخص العريفي
واتفق معك سيده حياة
خطأ مجتهد
وفي حال ثبوت الخطأ في الاجتهاد فانه لن يقع مستقبلا
هذا ما اردت وقلته مرارا وتكرارا
استنرت بمداخلتك
اثابك الله
جزاك الله خيرا
أختي حياة جزاك الله خير وهذا ما فهمناه ومانتفق عليه
نفع الله بك وبعلمك
فقط إسمح لي يا أبو فيصل هناك خطأ غير مقصود وقد أشرت إليه
في أكثر من موضوع سابق من بعض الإخوة
كتبت في مداخلتك السابقة :
علما باني لم انكر ذلك لغرض غير قدسية القران الكريم
فلماذا لم يدلل احدكم ايها المخالفون بدليل علمي وقطعي
وكفى الله شر المسلمين القتال
غزوة الأحزاب كانت كرامة من الله لعباده المخلصين
( ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خير وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا)
إذ أنه لا يوجد شر في الجهاد إما النصر أو الشهادة
بارك الله فيكم ونفع بكم
يااخي
فقد نبهتني لخطأ غير مقصود
وقد كرر مرارا
ورد الله الذين كفروابغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا
اما اخي وحبيبي الدكتور
فقد نسج من واقع خياله المترف
من خلال نقاشات سابقه
ومن هذه القضايا التي لم تتفق مع فكر صاحبي
اني لم اقر بوجود زنا المحارم في المجتمع
كذلك لاني تصديت للتعري الذي اسقطه عنوة على المجتمع ايضا
ومناصحة الشيخ القرني للملك
وازمة المشهد الثقافي
هذه بعض الاطروحات التي رسم من خلالها الدكتور شخصيتي
ومنها انبثق موضوع اللبرالية واتبعها باللاانتماء ولكن بشكل اكثر صراحة
ثم التخبط ومحاولة جر اللامتخبط الى دائرة التخبط
ثم بعدم الاهلية لنقد من فوق مستويات النقد
وامور اخرى اقل مااصفها بالبهتان
والله ماأفتريت عليك شيئا هذا بعض ماتحتويه مقالاتك وقد قيل المرء مخبوء تحت لسانه وانا من اين لي معرفتك إلا عن طريق مداخلاتك كما قررت أنت عني أني متشدد أحمل فكر أهل الدين الذين يعيشون في كهنوت المشائخ والذين لايعرفون من الوطنيه شيئا والذين يتحيالون بالدين ويركبون الفاخر ويرتعون في الملايين المسلوبه والذين لايقبلون اي فكر اخر سوى قناعاتهم....حفظك الله
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
