الثقة لم تنعدم هي تحبك صدقني تحبك
وإن طلقتها فصديقي خاطب لها .
اللهم من أراد أن يفرق بينهم فأصبه ما أصابه .
نصيحتي لك أخي السحر الحلال أخبر صديقك إن يمسكها وأن يلجأ لمركز استساري
|
 |
الثقة لم تنعدم هي تحبك صدقني تحبك
وإن طلقتها فصديقي خاطب لها .
اللهم من أراد أن يفرق بينهم فأصبه ما أصابه .
نصيحتي لك أخي السحر الحلال أخبر صديقك إن يمسكها وأن يلجأ لمركز استساري
ارستقرااااااااااااطسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارستقراطي
احترم نفسك ولا تصف الآخرين بالأغبياء إذا لم يعجبك رأيهم
إذا كان أنت و صديقك راضون فأنا وغيري لا نرضى
ومن حق كل شخص أن يقول رأيه بحيادية .
الطيبات للطيبين
والخبيثات للخبيثين
لم يخلق الله البشر بنفس الفكر أو المشاعر أو القلوب .
وليس للجميع نفس الرؤيا .
وليست كل البيوت لها نفس الظروف .
هنا
اختلفت المشورات لاختلاف الشخصيات وهذه ظاهرة طبيعية .
لا يعاب على طائفة رأيها .
يبقى اتخاذ القرار بيد الرجل صاحب القضية .
ولنضع حادثة الإفك كدرس نستقي منه الآتي :
رغم البون الشاسع بين الطاهرة أم المؤمنين
والأخت المقرة بذنبها . الهادمة صرحها المدمرة جنتها .
المؤكد سيقال لا وجه للمقارنة..
نعم
لكن فقط نستل بعض الدروس .
وصل خبر للرسول صلى الله عليه وسلم
أنه قد أشيع أن زوجته وقعت بأمر .
غم عليه الأمر .
اضطر حين تأخر الوحي للاستشارة .
إذا ...لم يخطئ الرجل حين استشار صديقه.
ولا يعد ذلك من المجاهرة .
ثم
لاختلاف البشر اختار الرسول علي بن ابي طالب و أسامة ابن زيد .
من رديهما يتضح اختلاف الشخصيات .
أسامة رجح كذب الزعم وبراءة السيدة .
فأشار على الرسول ببقائها معه .
علي ابن أبي طالب نظر للموقف من زاوية أخرى
النساء غيرها كثير أي لاأهميه للأمر ودع أمرها لله إن فعلت أولم تفعل لكن ...
تدارك المشورة ب استحضار العقل ف المستشار مؤتمن .
فقال اسأل جاريتها ..
بمعنى ادرس سلوكها الغائب عنك في بيتها .
بمعنى : لا نتيجة بدون سبب.
هذا رأي علي حين استشير في الشك !
نصح الرسول بالفراق !
وهذا هنا يقين .!
فمن أشار بالطلاق لم يحيد عن جادة الصواب ..!
فلماذا يسفه رأيهم ؟!
رغم أني لا أميل له رفقا بالصغار .!
وهنا أقول : لكل من أشار هنا برأي .
الرجل حار في دويهية أصابته .
فزع لأخ رأه موطن سر يريد مشورته .
صديقه أراد الاستزادة على عقله بعقول وعلى رأيه ب أراء .
لذلك ليتذكر كل من كتب أنه مؤمن على ما يشير به .
فما يؤمل ممن يشير ألا يدفع الرجل ليفعل ما يراه هو .
بل تطرح أمامه السلبيات والايجابيات والدوافع التي قد تكون السبب والنتائج وهو يقرر ما يجده قريب لنفسه .
ثم .
السيدة عائشة لم تدعُ على علي
ف لماذا تدعو يا أرستقراطي ؟!
ثم على من ستقع دعوتك ؟!
على المرأة التي تسببت في هدم بيتها بجهلها .
فلا مبرر وإن التمسنا لأجل الأطفال الرفق !
فالحرة ..لا تبيع شرفها تحت أي مبرر ..نسأل الله الستر لها ولجميع المسلمين .
أما عن الثقة ف
قد انعدمت لو كان ب الرجل ذرة عقل .
والحب !!
أقول أي حب ؟!
لا تغرر بالرجل يا رجل !
لو كان لبان وظهر .!
أم كان هذا الحب ينتظر هذه الكارثة ؟!
بل اخبر صديقك يا سحر أن يستخير
وإن استطاع متابعتها ك شخص منزوع الصلاحيات لأبنائه مع تشديد الرقابة ..
وإلا تسريح بإحسان .
أما أن نغره بأن يمنحها ثقة وحب ويسلم لها أمانته فلا يجوز أن نشير بذلك .
فقد فعلت بنفسها مالا يمكن دمحه .
ثم مقولتك :
هنا أغبياء
ف قد جانبت أدب الحوار .
لكل حرية الرأي.
ملاحظة :
"اللاعن والملعون في النار "
ملكة الحرف يا من لوت الأعناق وأخرست المتفيهقين أبو إسماعيلالقلم يفرض نفسه وملكة الحرف قلمها سطر الجمال على جدائل القمرأبو نوفشهادة أفخر بها
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
