اتجاهات عدنان ابراهيم مع نادين البدير : هل تستطيع الوزارة أن تنتج أمثاله ؟!

[مستريح البال]

ماشاء الله
الدكتور عدنان في صامطة
بصراحة نقله نوعية وانفتاح غير مسبوق
باختصار بحاجه لنوع خاص من الفكر
لااظنه سيكون متوفرا هنا مع احترامي للجميع
حتى لايرمى بالالحاد مثلا

البليبل
لست بابي تراب
فقر عينا وفقك الله

[البليبل]

	قال الله تعالى : هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ وقال جل في عُلاه : رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ ٱلْوَهَّابُ

[دكتور حب]

ماشاء الله
الدكتور عدنان في صامطة
بصراحة نقله نوعية وانفتاح غير مسبوق
باختصار بحاجه لنوع خاص من الفكر
لااظنه سيكون متوفرا هنا مع احترامي للجميع
حتى لايرمى بالالحاد مثلا

البليبل
لست بابي تراب
فقر عينا وفقك الله

الصراط واحد والسبل كثيرة
وكل يضع خطواته على الطريق التي يريد أما نحن فهنا نخالف كل باطل وندمغ كل مخالف ليرضى من يرضى وليغضب من يريد ودعونا فنحن نستمع برجعياتنا وتخلفنا بل نفخر به .

[البليبل]

ماشاء الله

الدكتور عدنان في صامطة
بصراحة نقله نوعية وانفتاح غير مسبوق
باختصار بحاجه لنوع خاص من الفكر
لااظنه سيكون متوفرا هنا مع احترامي للجميع
حتى لايرمى بالالحاد مثلا

البليبل
لست بابي تراب
فقر عينا وفقك الله

فيك الخير والبركة ويكفينا تواجدك في صامطة
بدون نقص في الأخرين

لنعوّد أنفسنا على السماحة و سلامة الصدر وأن نعلم أن خير غرض
يسعى إليه المرء هو أن يكون مصدر خير للناس
وأن تكون نفسه شمسا مشعة للحب والخير
وأن تكون قلوبنا مليئة حبا وخيراً لمن حولنا

صاحب الموضوع محل إحترام وتداخلت معه في غير هذا
الموضوع , فقر عينا ذهبت بعيداً بتفسيرك
والنية مطية

[خزامى]

ماشاء الله عدنان البراهيم موجود هنا
هذا الرجل مفكر اسلامي ومن كثر ماقرأ اصابه جنون العظمه بمعرفة كل شيء وقام يحكم على الصحابه اللي ماعمل حتى ربع عملهم استغفر الله هو من سب الصحابي يزيد بن معاويه ولعنه
تقول المذيعه صدمت المجتمع الاسلامي
لاصدم ولاشيء مع نفسه هذا الدكتور الله يعينه عليها

استماتوا الكثير من دعاة الباطل في سب اصحاب رسول الله

موقف يزيد من قتل الحسين:

قال الكاتب :" لم يكن ليزيد يد في قتل الحسين ولا نقول هذا دفاعاً عن يزيد ولكن دفاعاً عن الحق. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " إن يزيد بن معاوية لم يأمر بقتل الحسين باتفاق أهل النقل ، ولكن كتب إلى ابن زياد أن يمنعه عن ولاية العراق،

ولما بلغ يزيد قتل الحسين أظهر التوجع على ذلك، وظهر البكاء في داره ولم يسب لهم حريماً بل أكرم بيته وأجازهم حتى ردهم إلى بلادهم، وأما الروايات التي تقول إنه أهين نساء آل بيت رسول لله وأنهن أخذن إلى الشام مسبيات وأُهِنّ هناك هذا

كلام باطل بل كان بنو أمية يعظمون بني هاشم ولذلك لما تزوج الحجاج بن يوسف من فاطمة بنت عبد الله بن جعفر لم يقبل عبد الملك بن مروان هذا الأمر، وأمر الحجاج أن يعتزلها، وأن يطلقها فهم كانوا يعظمون بني هاشم ولم تسب هاشمية قط."

بل ابن زياد نفسه عندما جيء بنساء الحسين إليه وأهله، وكان أحسن شيء صنعه أن أمر لهن بمنزل من مكان معتزل، وأجرى عليهن رزقاً وأمر لهن بنفقة وكسوة. (رواه ابن جرير بسند حسن) . وقال عزت دروزة المؤرخ "ليس هناك ما يبرر

نسبة قتل الحسين إلى يزيد، فهو لم يأمر بقتاله، فضلاً عن قتله، وكل ما أمر به أن يحاط به ولا يقاتل إلا إذا قاتل". و قال ابن كثير: (والذي يكاد يغلب على الظن أن يزيد لو قدر عليه قبل أن يُقتل لعفا عنه كما أوصاه بذلك أبوه، وكما صرح هو به مخبراً عن نفسه بذلك).

نقـــول ..

اولا .. الروايات التي حسن سندها هذا الكاتب واحتج بها ابن تيمية من ان الحسين ( ع ) طلب تسييره الى احدى الثغور او الى يزيد تثبت ان يزيد امر ابن زياد بقتل الحسين ( ع ) و الا فلماذا رفضها ابن زياد بالرغم من انها تؤكد استسلام الحسين ( ع ) المطلق له و النزول على ارادته و حكمه ؟!؟!؟

ثانيا .. هل يريد الكاتب وشيخاه ابنا كثير وتيمية أن يأمر يزيد بقتل الحسين ( ع ) على رؤوس الاشهاد و يظهر ذلك !.

ثالثا .. عدم معاقبة يزيد لابن زياد .. ان كان يزيد لم يأمر ابن زياد بقتل الحسين ( ع ) فلماذا لم يعاقبه لأنه خالف أمره بعدم قتله للحسين ( ع ) ..؟! وبماذا سيجيب محبي يزيد عليه اللعنة ؟


واما اظهاره التوجع فهو من باب الحيلة والاظهار بانه لم يامر بقتل الحسين ( ع ) من باب دفع التهمة عنه ، وهذا ما يخالف النقل في كتب التاريخ التي تؤكد سروره و فرحه عندما سمع بقتل الحسين ( ع ) .. منها..

1 ) .. قول ابن كثير :" وقيل إن يزيد فرح بقتل الحسين أول ما بلغه ثم ندم على ذلك ، فقال أبو عبيدة معمر بن المثنى : إن يونس بن حبيب الجرمي حدثه قال : لما قتل ابن زياد الحسين ومن معه بعث برؤوسهم إلى يزيد ، فسر بقتله أولا وحسنت بذلك منزلة ابن زياد عنده ، ثم لم يلبث إلا قليلا حتى ندم ! "

2 ) .. عدم معاقبة يزيد لعبيد الله بن زياد كما اسلفنا فهذا يدل على ارتياحه مما قام به ابن زياد اللعين .

3 ) وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء ج4 ص 37 بشأن يزيد : وكان ناصبيا ، فظا ، غليظا ، جلفا . يتناول المسكر ، ويفعل المنكر . افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، واختتمها بواقعة الحرة ، فمقته الناس . ولم يبارك في عمره . وخرج عليه غير واحد بعد الحسين ...

هذا الكلام منقول من شبكة الشيعه العالميه لعنهم الله واخزاهم هم ومن يناصرهم قولا وفعلا

وهذا كلام الدكتور اللي عاجبكم وطايرين فيه السماء قاعد يحكم على التابعين والصحابه وهو ماسوى ربعهم وانتم مع الخيل ياشقراء مفكرين وعباقره لاجدال في الدين واضح وماننصب انفسنا حكام على رجال جاهدوا وانتم قاعدين تتفرجوا ع المذابح ولاهيين بالدنيا ايش قدمنا احنا ولا شي


اللهم اني ابريء نفسي مما يقول فلاتحملني ذنب نشره يارب فقط للي طايرين فيه السماء الرجوع عن الغلط فضيله الاستمرار فيه هو الخطأ بعينه

هذا الرابط للإطلاع

http://www.shiaweb.org/ahl-albayt/al...waseb/pa5.html

[هادي]

ياإخوان ارحمونا من هذا الدعي فلاينبغي لنا أن نسمع أمثاله

ومن يكن الغراب له دليلا ** يمر به على جيف الكلاب

يقضى على المرء في أيام محنته **** حتى يرى حسنا ماليس بالحسن

نسأل الله أن يعامله بمايستحق وأن يكفي المسلمين شر هذا العليم اللسان

[ابو تراب]

لطالما أتحفتنا مقررات التربية الوطنية في المدارس بضرورة الحوار وآدابها وأهميته
, وربما بالنسبة لي ولغيري أن شاهدنا أول تطبيق للحوار أو بمعنى أدق المناظرة على قنوات المستقلة ثم صفا و وصال وبينهما على البالتوك وما اتفق من وسائل التقنية الحديثة كالانترنت .

المناظرات تلو المناظرات تسري بين أطراف عديدة متناقضة وربما في أحيان من بوتقة واحدة .
ولكن حينما تصل إلى عدنان إبراهيم تقف كل هذه المناظرات ويأبى أكثر الشيوخ وأكثر من اشتهر بمناظراته للشيعة أن يناظر عدنان إبراهيم .


قرأت على تويتر أحد من يقف خلف كواليس برنامج اتجاهات , أنهم اتصلوا على أكثر من 6 مشايخ ,
إلا أنهم رفضوا مناظرته ولم يوافق إلا السابع وهو الشيخ الدكتور احمد المعبي والحقيقة لم نجد منه اجابات شافية .

مشكلة عدنان إبراهيم أنه ينقد التاريخ الإسلامي من داخل متفقات أهل السنة والجماعة من كتب وصحاح وتواريخ وسير ومغازي .. أي أنه لا يجتاز إلى مراجع الشيعة رغم أنه يكرر بأنه يعلم بها الكثير ما يوافق كتب السنة من الأحداث .

إذا كان الهدف هو الأخذ بكتاب الله والقول برسول الله وبحديثه فإني أراه أي الدكتور عدنان إبراهيم ,
قد أخذ بهذا ومن يستمع إلى درس واحد يجد هذا .

والآن مع احترامي وتقديري لحرصكم الشديد خصوصاً شيخانا البليبل وهادي الذين يطالبوننا بأن نكف عن عدنان إبراهيم .. لماذا نكف ؟ ونغطي آذاننا وعيوننا طالما لم نجد من شيوخنا من يقول له قف ! هذه المسألة الفلانية أخطأت فيها والدليل هو كذا وكذا وهلم جرا ..

إلى الآن لم يتصدَ له أحد , وهذا إما أنه على صواب أو أن شيوخنا لا يستطيعون رده .

وبصراحة إلى الآن أنا محتار .


مثلاُ .. خذوا هذا المقطع لعدنان إبراهيم .. يثير مسألة بالكاد مسلمة لدينا صحتها ولكن يثبت لنا بأدلته عدم صحته :

[البليبل]

وبصراحة إلى الآن أنا محتار .
بعدما تستمعون لهذا المقطع , هل ستجدون أنفسكم في حيرة وتناقض وتصادم مثلي ؟!

أولاً جزاك الله خير لست بشيخ

يقولون خلف الكواليس أنهم رفضوا الدخول معه في مناظرة
من هم الذين يقولون أو كتبوا ما أكذب من عدنان إبراهيم إلا روتانا

أخي الكريم الموضوع ليس وزارة التربية والتعليم
الموضوع هو هذا الساذج الذي يتطاول على رجال
ناصروا سيد الخلق وناصروا دعوته ضحوا بأغلى ما يملكون
من أجل قيام دولة لم تخضع إلا لله سبحانه

إذا كان يعجبك عدنان إبراهيم فهذه مشكلتك وحدك
وكن على ثقة أن هذه المقاطع عندما تنتشر وتجد من يتأثر بفكره
سوف تحمل إثمهم , نعلم بعدنان إبراهيم من قبل أن تطرح
مقاطعه هنا ولكن لا نحتاج لمن يوضح لنا مذهبه
فقد فضحه الله

ما رأيك لو أسب والدك وأشوه سيرته الطيبة
وأطعن في صدقه وبعد ذلك
أقوم بتنسيق الجمل والعبارات الرنانة

هل سوف تجلس معي لنتحاور ..؟

هذا لا يسب والدك بل يسب من هو أكرم مني ومنك ومن والدينا

مشكلتك لديك وحدك ومن يعجبهم هذا المنحط
كما أني لن أجد تصادم ولا حيرة
مهما سمعت له ولأمثاله , أكرر كان الله في عونك

[ابو تراب]

أولاً جزاك الله خير لست بشيخ

المهم أنت رجل عاقل ونبيه وصادق
أرى ذلك في حروفك وفقك الله

ن خلف الكواليس أنهم رفضوا الدخول معه في مناظرة
من هم الذين يقولون أو كتبوا ما أكذب من عدنان إبراهيم إلا روتانا

لايهمني .. سواء كذبوا أو صدقوا ,
لأنه رغم ذلك , الواقع هو الآكد .. وهو أين المناظر؟ وأين من سيتصدى له؟

أخي الكريم الموضوع ليس وزارة التربية والتعليم
الموضوع هو هذا الساذج الذي يتطاول على رجال
ناصروا سيد الخلق وناصروا دعوته ضحوا بأغلى ما يملكون
من أجل قيام دولة لم تخضع إلا لله سبحانه

هو لم يتطاول على كل الصحابة بل على قلة قليلة جداً ,
وكما فهمت منه بأن هؤلاء النفر وردت فيهم أحاديث صحيحة الإسناد
بل آيات تثبت نفاقهم وحربهم لله ورسوله ,

وكما فهمت أيضاَ منه بأن الصحابة طبقات وليسوا سواء بل يتفاضلون
فمنهم المهاجرين والأنصار والرضوانيين ومسلمة ما قبل الفتح والطلقاء والمؤلفة قلوبهم
بل حتى المنافقين هم من أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام بل رأسهم
عبد الله بن أبي بن سلول هو من أصحاب الرسول بنصّه هو عليه الصلاة والسلام
حينما عُرض عليه اقتراح بقتل هذا المنافق فقال :
( لا أريد أن يتحدث الناس بأن محمداً يقتل أصحابه )

فهل نترضى على ابن سلول لأنه من الصحابة ؟!
ونخالف الله الذي قال لنبيه (استغفر لهم أو لا تستغفر لهم
إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم)

وقس على ذلك عشرات المسائل التي يثيرها .

إذا كان يعجبك عدنان إبراهيم فهذه مشكلتك وحدك
وكن على ثقة أن هذه المقاطع عندما تنتشر وتجد من يتأثر بفكره
سوف تحمل إثمهم , نعلم بعدنان إبراهيم من قبل أن تطرح
مقاطعه هنا ولكن لا نحتاج لمن يوضح لنا مذهبه
فقد فضحه الله

المسألة ليست أعجبني أو لم يعجبني
أنا بعيد تماماً عن الشخصنة وكره الناس لذواتهم
أنا يهمني فكره , فأنا محتار بين ما يقوله إذ أراه يقول حقائق مجلجلة
فهل اصم اذني واغطي عيني ؟
لا أستطيع .

والمسألة ليست ترويج وأن الله سيحملني آثام الناس ,
فالدولة لماذا لم تمنع روتانا من بثّ الحلقتين ؟!

ما رأيك لو أسب والدك وأشوه سيرته الطيبة
وأطعن في صدقه وبعد ذلك
أقوم بتنسيق الجمل والعبارات الرنانة

هل سوف تجلس معي لنتحاور ..؟

هذا لا يسب والدك بل يسب من هو أكرم مني ومنك ومن والدينا

ما رأيك لو أن الصحابي معاوية بن أبي سفيان
يسبّ الصحابي علي بن أبي طالب ويأمر بسبه
وبعاقب من يمتنع عن ذلك
وما رأيك بأن عدنان إبراهيم يثبت هذا من صحيح البخاري ؟

فهل ترضاها لابن عم رسول الله وأخو رسول الله
وصهر رسول الله ومن منزلته بمنزلة هارون من موسى
لمحمد صلى الله عليه وسلم .

فكيف هذا التناقض إذاً ؟

مشكلتك لديك وحدك ومن يعجبهم هذا المنحط
كما أني لن أجد تصادم ولا حيرة
مهما سمعت له ولأمثاله , أكرر كان الله في عونك

لماذا أريد من يناظر عدنان إبراهيم ؟
لكي يقوم يتخطيءة عدنان إبراهيم وثم وهذا هو الأهم أن يقول لدي
الدليل وهو كذا وكذا من القرآن ومن الصحاح

[ابو تراب]

يا أبا تراب
أنا متأكدة أنك لم تتح لنفسك فرصة الإستماع لمشايخ أجل وأعلم من هذا المضل
جرّب أن تستمع إلى سلسلة كاملة للشيخ المغامسي لتعلم الفرق بين صدق الحديث (وزخرفة الكلام)
من لايحترم الآخرين لايستحق الإحترام مهما كان هذا الآخر فكيف إذا كانوا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو القائل في حقهم (خير القرون) فهل ترى أن عدنان هذا جدير باحترامك أكثر أم نبيك الذي زكى أصحابه صلى الله عليه وسلم ليأتي هذا الزنديق ويتحدث عنهم بهذه الطريقة
هذا عدا ظلالاته الأخرى نسأل الله السلامة

ليس شرطاً أن آخذ ديني عن الشيخ المغامسي الذي والله أراه من خيرة علمائنا الربانيين اليوم
فهو صادق النبرة دامع العين رطب اللسان ولا أيضاً من عدنان إبراهيم حيث تفهمون ..

أنا لدي قضية وهي أن عدنان إبراهيم يتحدث بأدلة ونصوص .. بينما لا يوجد من الطرف الآخر من
يرد عليه بأدلة ونصوص , بل ما وجدته هو زندقة وتكفير ولعن وشتم وتحذير و ولولة وهلم جرا ..

وهذا ما يغيضني , ويجرني جراً نحو صوابية عدنان ابراهيم صاحب الدليل وليس ذلك الشيخ صاحب التكفير واللعن والتحذير ولا اقصد بهذا الشيخ فضيلة وسماحة الدكتور المغامسي بل غيره وهم كثرة .

وأما مسألة أن عدنان إبراهيم سب وتطاول على الصحابة فهذا لم اجده بل هو تحريف للحقيقة وتشويه
لشخصه الضعيف , بل هو يدافع عن الصحابة ويفضح من تطاول عليهم ليس بالسب إنما بالقتل والحرمان ومخالفة أوامر النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء به دينه القويم .

وأما خير القرون .. فليس كل ساكني المدينة في عهد رسول الله من أولئك الخيرة أي خيرة الناس بل
فيهم المنافقين الذي ما يقارب ثلث القرآن يتحدث عنهم ويفضخهم , بل كل ما كان الإسلام يقوى كانت ظاهرة النفاق تستفحل وتعظم . والصحابة فيهم الفاضل وفيهم المفضول , فالخلفاء الأربعة الراشدين خير من الجميع وثم العشرة المبشرين وهذه الفئتين من المهاحرين والأنصار وثم البدريين وثم الرضوانيين وثم مسلمة ما قبل الفتح مثل خالد بن الوليد ومنهم أهل الوفود مثل أهل اليمن وأهل نجران وثم الطلقاء ومنهم أبو سفيان ومعاوية ابته والحكم بن العاص و عمرو بن العاص .. وهكذا .


عدنان إبراهيم يقول بأن هناك من فئة الطلقاء قد فعل أفاعيل مثل القتل والتحريض والاغتيالات والمؤمرات بحق من هو من المهاجرين والأنصار ( الفئة الأولى ) أو الطبقة الأولى من الصحابة , فهل نترضى هذا الطليق ونساويه بالسابقين الأولين ..

هذه ليست من أفكاري إنها أفكار عدنان إبراهيم .. وأراه منطقية جداً و واقعية ومقنعة وصارخة , فكيف أغطي عيني وأصم أذني عنها , ولهذا أريد من يتصدى له ولكن بالدليل والحجة والبرهان .


رضي اللهم عن أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام وعن آل بيته
الأطهار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

اللهم هب لهذه الأمة أمراً رشدا يعز به أهل طاعتك ويذل به أهل معصيتك
وأرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا واجنبنا اتباعه .

[البليبل]

	هو لم يتطاول على كل الصحابة بل على قلة قليلة جداً فالدولة لماذا لم تمنع روتانا من بثّ الحلقتين ؟! الله سبحانه لن يسألك عما تبثه روتانا بل سوف يسألك عن ما تنقله وتبثه أنت , وبما أنك تقول لم يتطاول على كل الصحابة بل على قلة فمن رضي بسب القلة وشكك بهم رضي بسب البقية وعليه من الله ما يستحق ما رأيك لو أن الصحابي معاوية بن أبي سفيان يسبّ الصحابي علي بن أبي طالب ويأمر بسبه وبعاقب من يمتنع عن ذلك وما رأيك بأن عدنان إبراهيم يثبت هذا من صحيح البخاري ؟ فهل ترضاها لابن عم رسول الله وأخو رسول الله وصهر رسول الله ومن منزلته بمنزلة هارون من موسى لمحمد صلى الله عليه وسلم . هكذا هم الرافظة يا أخي أقذر خلق الله يزرعون الفتنة يمجدون عليّ رضي الله عنه ويطعنون في معاوية ويزيد يبحثون عن الفتنة بين أهل السنة والجماعة وهذه الحرب ليست وليدة اليوم يا أخي الكريم إنتبه على نفسك فلا تنساق خلف تلك الآراء أغلب أسئلتك حيرة وعدم إقتناع وتشكيك وتقبلك لسماع سب بعض الصحابة وتمجيد البعض الآخر إذن المشكلة لديك ..؟ قال الله تعالى : هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم و لا نصيفه" و في رواية للبرقاني في صحيحه ( لا تسبوا أصحابي دعوا لي أصحابي فإن أحدكم لو أنفق كل يوم مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم و لا نصيفه) . في الصحيحين عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال في الأنصار : ( لا يحبهم إلا مؤمن و لا يبغضهم إلا منافق من أحبهم أحبه الله و من أبغضهم أبغضه الله). و لمسلم عن أبي هريرة النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( لا يبغض الأنصار رجل آمن بالله و اليوم الآخر). وفي صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أنا أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون". فاعلم يا أبا تراب أن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم خير هذه الأمة وأفضلها وأبرها ، وقد أثنى الله تعالى عليهم أحسن الثناء ، وأثنى عليهم رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأجمع من يعتد بإجماعه من هذه الأمة على حبهم وتوقيرهم ، قال الله تعالى : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ، ذلك الفوز العظيم ). [ التوبة: 100]. العاقل يا أخي أمامه كتاب الله صريح فدع عنك هذا المتخبط ومازالت هي مشكلتك ترى رأي الجميع غير رأيك لقد أكمل الله لنا الدين ورضي لنا الإسلام دينا وتركنا محمد صلى الله عليه وسلم على البيضاء ليلها كنهارها من زاغ عنها فهو الهالك . إن الافتراق حقيقة لا تنكر وسنة كونية ، فإنه ليس من شأن أعظم من أن يوفق الإنسان اجتنابه لذلك ببيان الله له ، قال الشاطبي : وقال الله تعالى : ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات فهذا دليل على مجيء البيان الشافي وإن التفرق إنما حصل من جهة المتفرقين لا من جهة الدليل وقال تعالى: ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً ، سيماهم في وجوههم من أثر السجود …). [الفتح: 29]. قال تعالى ركز جيداً لم يقل عدنان إبراهيم ولاغيرة فهل مازال لديك شك في بعض من كان مع محمد صلى الله عليه وسلم ..؟ يا أخي الحبيب الحذر من سلوك طرائق المبتدعين فإن السعيد من وعظ بغيره لا من وعظ بنفسه الحذر من الجدل والخصومة والمراء في الدين ومنه كثرة السؤال والإختلاف على الأنبياء والصحابة . الحذر من إتباع الهوى والظن ، والشك والوسواس . وقال رسول الله : " خير أمتي قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ". كما في الصحيحين عن عمران بن حصين إلى غير ذلك من الأحاديث الصحيحة الصريحة المفصحة بمدحهم والثناء عليهم ، وتعداد فضائلهم جملة وتفصيلاً . الاعتصام بحبل الله ولزوم الجماعة ونبذ الفُرقة والاختلاف أصل عظيم من أصول الإسلام قال شيخ الإسلام :" وهذا الأصل العظيم وهو الاعتصام بحبل الله جميعا وأن لا يتفرق هو من أعظم أصول الإسلام ومما عظمت وصية الله تعالى به في كتابه ومما عظم ذمه لمن تركه من أهل الكتاب وغيرهم ومما عظمت به وصية النبي في مواطن عامة وخاصة مثل قوله عليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة وقوله فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد وقوله من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه وقوله ألا أنبئكم بأفضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر قالوا بلى يا رسول الله قال صلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقوله من جاءكم وأمركم على رجل واحد منكم يريد أن يفرق جماعتكم فاضربوا عنقه بالسيف كائنا من كان وقوله يصلون لكم فإن أصابوا فلكم ولهم وإن أخطأوا فلكم وعليهم وقوله ستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة منها واحدة ناجية واثنتان وسبعون في النار وقيل ومن الفرقة الناجية قال هي الجماعة يد الله على الجماعة و باب الفساد الذي وقع في هذه الأمة بل وفى غيرها هو التفرق والاختلاف فإنه وقع بين أمرائها وعلمائها من ملوكها ومشايخها وغيرهم من ذلك ما الله به عليم وإن كان بعض ذلك مغفورا لصاحبه لاجتهاده الذي يغفر فيه خطؤه أو لحسناته الماحية أو توبته أو لغير ذلك لكن يعلم أن رعايته من اعظم أصول الإسلام ولهذا كان امتياز أهل النجاة عن أهل العذاب من هذه الأمة بالسنة والجماعة" أخي أبا تراب أسأل الله أن يشرح صدرك ويردك إليه رداً جميلاً وأن يوفقك لما يحبه ويرضاه , ويجنبك كل سوء اللهم آمين وعين الرضا عن كل عيبٍ كليلةٌ ..... ولكن عين السخطِ تبدي المساويا اللهم اجعلني خيراً مما يظنون ، ولا تؤاخذني بما يقولون واغفر لي ما لا يعلمون .. اللهم إني أعلم بنفسي منهم ، وأنت اعلم بنفسي مني وقد اثنوا بما أظهرته لهم ، فلا تفضحني بما سترته عنهم وكما أكرمتني في دنياي بعدم الفضيحة ،فاسترني في أخراي بجميل سترك يا منان

[ابو تراب]

وفقكما الله جميعا , الأخ الكبير البيليل وأختنا الفاضل حياة ,
كما سبق وأن بينت فلست بشيعي فأنا أرفض عقائدهم جملة وتفصيلاً
تلك العقائد المجوسية إلا ما رحم ربك وهو أقل القليل .

ولست بكارهٍ لهذا الدين بل والله لأحبخ وأسأل الله أن ينفعنا بدينا ويجعلنا من الصالحين .


هذا كبداية وسأحاول الرد فيما يأتي بالتفضيل واحدة واحدة وأسأل من الله العون.

[دكتور حب]

وردت علينا هذه الشبهة من رافضي وحيث إنها تحتاج إلى متخصص في علم الحديث فأرجو التكرم بالإجابة عنها من متخصص.
يقول الرافضي:" عندما يقول الشيعة بأن رسول الله -صلى الله عليه وآله- أوصى الأمة بالتمسك بعترته مع القرآن يصر البعض دون خجل وخشية لله تعالى أن يحرف الحقائق، ويصر على الكذب والتشويه، ويتمسك بخبر غير صحيح موضوع على لسان رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وهو: "إني تارك لكم كتاب الله وسنتي" وما ذلك إلا محاربة لله تعالى، ولرسوله –عليه الصلاة والسلام-، ولأهل بيت رسوله الأطهار.
ولنناقش تلك الكذبة المفضوحة:
أي سنة تركها رسول الله - صلى الله عليه وآله - بعد وفاته؟ هل كانت سنته مكتوبة مدونة حتى يتسنى للمسلمين التمسك بها، لاسيما وأن كتابة الحديث كان منهيا عنها حتى سنيين طويلة بعد وفاة رسول الله -صلى الله عليه وآله-، وكان لعمر بن الخطاب مقولة شهيرة يمنع فيها تدوين السنة حتى لا تختلط بالقرآن.
أسأل الجميع سؤالاً واضحاً ومحدداً: هل ورد هذا الحديث الموضوع في واحد من الكتب الستة المشهورة عندكم؟
* ففي (الموطأ) جاء فيه ما نصه:"وحدّثني عن مالك أنه بلغه أن رسول الله -صلى الله عليه [ وآله ] وسلم- قال: تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما، كتاب الله وسنة نبيه" (1).(الموطأ 2: 899 حديث 3).
وها أنت ترى بأن الحديث لا سند له: وقد قال السيوطي بشرحه: « وصله ابن عبد البر من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه ، عن جده » (تنوير الحوالك في شرح موطأ مالك 3: 93)
وقال الحاكم: حدث عن أبيه عن جده نسخة فيها مناكير.
*وأما في المستدرك فقد أخرجه من طريق ابن أبي أويس عن عكرمة عن ابن عباس –رضي الله عنهما-، ثم قال : "وقد وجدت له شاهداً من حديث أبي هريرة" فأخرجه عنه من طريق صالح بن موسى الطلحي (المستدرك على الصحيحين 1: 93).
هكذا رأيتم أيها الإخوة حال هذا الحديث الموضوع، والذي وضع قبالة الحديث الصحيح الوارد عن رسول الله -صلى الله عليه وآله-، وهو:"ألا أيها الناس إنَّما أنا بشر يوشك أنْ يأتي رسول ربي فأُجيب، وأنا تارك فيكم الثقلين: أوَّلهما كتاب الله فيه الهدى والنور، وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي".
وفي لفظ آخر: إنِّي تارك فيكم ما إنْ تمسكتم به لن تضلوا بعدي : كتاب الله عزَّ وجلَّ حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.
(انظر: سنن الترمذي 5: 662 و 663 صحيح مسلم 4 : 1873, 2408 مسند أحمد 3: 17 و5: 181 ، مستدرك الحاكم 3: 109، أُسد الغابة 2: 12 ، السيرة الحلبية 3: 336، مجمع الزوائد 9: 163 الصواعق المحرقة : 230)
وهو حديث تواتر نقله عن الصحابة والتابعين، حتى إن ابن حجر المكي مثلاً قال: «إنّ لحديث التمسّك بذلك طرقاً كثيرةً وردت عن نيف وعشرين صحابّياً".
رغم أن التتبع يظهر بأنها بلغت نيفاً وثلاثين صحابيًّا، ولكن لا يهم.
انتهى كلام الرافضي.


الجواب
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وأصحابه ومن اقتفى أثره واتقى حدّه. أما بعد:
فجواباً على السؤال أقول وبالله التوفيق:
إن الحديث المذكور أورده الإمام مالك في الموطأ بلاغاً (معلقاً) غير متصل، رقم (2618)، ووصله بعض أهل العلم من طرق لا تصح، وليس في طرقه ما يُقوي بعضها، هذا ما يترجح لديّ وإن كان من أهل العلم من صحح أو قبل بعضها، بل منهم من اعتبره مستغنياً بشهرته عن الإسناد، كابن عبد البر في التمهيد (24/331).
لكن لي مع كلام ذلك الرافضي وقفات، لن أستوعب فيها إلا أهم ضلالاته وتلبيساته:
الأولى: اعتباره الحديث موضوعاً، هذا لا يُقبل منه ولا من غيره، بل الحديث ضعيف فقط، فبلاغات الإمام مالك، وإن كانت ضعيفة حتى نقف على إسنادها، فهي من أقوى المنقطعات.
ومع ذلك: فمعنى الحديث ثابت بالكتاب وصحيح السنة، فالآيات الآمرة بطاعة النبي –صلى الله عليه وسلم- والمحذرة من معصيته والحاثة على الاقتداء به والرجوع إلى سنته أكثر من أن تحصى، وكذلك أحاديث النبي –صلى الله عليه وسلم- الثابتة عنه.
الثانية: أن هذا الرافضي لبِس لباس المكتشف لأمر خفي على أهل السنة، وكأنه قد عرف ما لم يعرفوه!
ألم يكفِه أن الحديث لم يخرجه أحد من أصحاب أمهات كتب السنة عند أهل السنة كما ذكر هو، ليعلم أن أهل السنة كانوا أدرى بضعفه منه؟!
ولئن صحح الحاكم (وكان فيه تشيع) بعض طرقه (1/93)، فإن الحاكم عند أهل السنة لا يُقلد في أحكامه ما دام قد بان لنا ما يدل على خلاف حكمه، مع إمامته، هذا ما نص عليه أهل السنة في كتب علوم الحديث.
على أن ابن عدي، وهو من أئمة السنة، وقد توفي قبل هذا الرافضي بألف سنة (حيث توفي سنة 365هـ)، قد أورد إحدى طريقي الحديث عند الحاكم في كتابه (الكامل في معرفة ضعفاء المحدثين وعلل الحديث 4/69)، مبيناً ضعف روايته ونكارة إسناده.
ولئن خالف بعض أهل السنة في تضعيف هذا الحديث، فصححه، أو احتج به، فلم يكن ذلك منهم لأنهم يريدون رد حديث الوصية بالعترة!! بل هذه الدعوى هي الكذبة المفضوحة!!! فهذا الحاكم الذي صحح الحديث المسؤول عنه، قد صحح أيضاً حديث العترة (3/109-110)، وهذا الإمام مسلم يخرج حديث العترة في صحيحه (رقم 2408)، دون الحديث المسؤول عنه، وأخرج حديث العترة جماعة من أهل السنة وصححوه.
فلماذا يدعي هذا الرافضي ما ليس له، ويتشبع بما لم يُعطَ؟!
بل هذه بضاعتنا ردت إلينا، وهو دخيل فيها دعي عليها!
وهذا يبين أن تصحيح من صحح الحديث المسؤول عنه أو احتجاجه به من أهل السنة لم يكن بقصد تضعيف ورد حديث الوصية بالعترة، كما ادعاه ذلك الرافضي، بل هو راجع إلى أحد سببين: الأول: اختلاف الاجتهاد، حيث إن في الحديث خلافاً –كما تقدم-، وهذا أمر غير مستنكر. الثاني: أنه ناشئ عن عدم اطلاع على علم الحديث عند بعض المحتجين به، ممن ليس تخصصه الحديث ولا علم له به من أتباع السنة، ومثل هذا يوجد في كل الملل والفرق.
وإن كان الواجب –حينها- على هذا الذي لا علم عنده بالسنة من أهل السنة أن يسأل أهل العلم بها، كما فعل هذا السائل الذي طلب الإجابة لهذا الرافضي –وفقه الله تعالى-.
الثالثة: أن هذا الرافضي قد اعتاد أن يلبس ثوبي زور!! فكما حاول أن يوهم أنه عرف ما لم يعرفه أهل السنة بالنسبة للحديث المسؤول عنه، فإنه أخذ يوهم نحو ذلك في حديث الوصية بالعترة، وكأنه هو وأمثاله من الرافضة أول من عرف صحته!!!
فحديث العترة صححه وحسنه من أئمة السنة –كما سبق- عدد منهم، ومنهم الإمام مسلم (رقم 2408)، والترمذي (رقم 3786-3788)، وابن خزيمة (رقم 2357)، والحاكم (3/109-110-148) وغيرهم.
لكن الفرق بين أهل السنة والرافضة في حديث العترة، أن الرافضة يعتبرونه دليلاً على عصمة أهل بيت النبي –صلى الله عليه وسلم- (وهو معتقد باطل يصادم الكتاب والسنة والإجماع)، وأما أهل السنة فيعتبرونه دليلاً على حق آل بيت النبي –صلى الله عليه وسلم- بالإكرام والمحبة والتقدير واحتمال الخطأ منهم والعفو عن إساءتهم وعلى عدم إهانتهم أو إيذائهم أو إنكار حقوقهم، حيث إن أصح ألفاظ حديث العترة، وهو لفظ صحيح مسلم (8408)، ليس فيه أكثر من هذه المعاني الصحيحة، فلفظه:"وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما: كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به" فحث على كتاب الله ورغب فيه. ثم قال:"وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي" ثم بيّن زيد بن أرقم –رضي الله عنه- وهو راوي الحديث- أن أهل بيته هم: أزواجه أمهات المؤمنين، وآل علي وآل عقيل وآل جعفر أبناء أبي طالب، وآل العباس بن عبد المطلب، -رضي الله عنهم أجمعين-.
وأهل السنة هم أعرف الناس بحق آل البيت، وأن تحقيق هذا الحق من جليل شعب الإيمان، وهذا إمام أهل السنة قاطبة، خليفة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- أبو بكر الصديق –رضي الله عنه- يقول –كما في صحيح البخاري رقم (3712-4036-4241)-:"والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- أحب إلي أن أصل من قرابتي"، ويقول –رضي الله عنه- كما في صحيح البخاري رقم (3713):"ارقبوا محمداً –صلى الله عليه وسلم- في أهل بيته" ويُفدي الحسن بن علي –رضي الله عنهما- بأبيه، فيقول –رضي الله عنه- كما في صحيح البخاري رقم (3542-3750) وهو حامل للحسن على عاتقه:"بأبي شبيه بالنبي، لا شبيه بعلي" وعلي –رضي الله عنه- يضحك.
ولا ينكر أهل السنة أن آل بيت النبي –صلى الله عليه وسلم- قد بُغي عليهم وظلموا، كما لا يجهلون أنه قد أُفرط في محبتهم، وغُلي في شأنهم، وأن الناس فيهم بين إفراط وتفريط، إلا ما كان من أهل السنة، الذين عرفوا لهم حقهم، وحققوه قولاً وعملاً –لا قولاً بغير عمل- بغير غلو ولا جفاء.
فما لهذا الرافضي أن يدخل بين آل البيت وأنصارهم حقاً من أهل السنة؟!!
فما خان آل البيت إلا أنتم!! وكما رفضكم أَوَّلوُنا يرفضكم آخِرونا!!!
والله الهادي إلى سواء السبيل. والله أعلم، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن ولاه.

[دكتور حب]

ثانيا يدعي أبو تراب أن أهل السنه لايواجهون الشيعه ولايناظرونهم وإن كان هذا في رايي واجبا عليهم فكيف تناظر من يمارس التقيه ويظهر غير مايبطن وبرغم هذا فهم لم يتخلفوا وإليك الشاهد


إستمع في الدقيقة الخامسه والسابعه

[دكتور حب]

والآن مع احترامي وتقديري لحرصكم الشديد خصوصاً شيخانا البليبل وهادي الذين يطالبوننا بأن نكف عن عدنان إبراهيم .. لماذا نكف ؟ ونغطي آذاننا وعيوننا طالما لم نجد من شيوخنا من يقول له قف ! هذه المسألة الفلانية أخطأت فيها والدليل هو كذا وكذا وهلم جرا ..

إلى الآن لم يتصدَ له أحد , وهذا إما أنه على صواب أو أن شيوخنا لا يستطيعون رده .

وبصراحة إلى الآن أنا محتار .


هذا ردود أصحابناقد جاءتك والتي لم تكلف نفسك عناء البحث عنها كما تفعل في تكليفها بالبحث عن مايضادها وليس هذا ابدا من العدل والبحث عن الحق في شي بل هذا يسمى عند أهل الشرع إتباع للأهواء وعند مدعين الثقافه يسمى النظرة الأحاديه..!!؟؟

[البليبل]

وفقكما الله جميعا , الأخ الكبير البيليل وأختنا الفاضل حياة ,
كما سبق وأن بينت

فلست بشيعي فأنا أرفض عقائدهم جملة وتفصيلاً
تلك العقائد المجوسية إلا ما رحم ربك وهو أقل القليل .
ولست بكارهٍ لهذا الدين بل والله لأحبخ وأسأل الله أن ينفعنا بدينا ويجعلنا من الصالحين .
هذا كبداية وسأحاول الرد فيما يأتي بالتفضيل واحدة واحدة وأسأل من الله العون.

مرحباً أخي الحبيب

لم نتهمك ولن نتهمك بأنك رافظي والعياذ بالله
أخي لا تعتقد انه غرور أو دعاية أخاطبك من قلب محب
10 أعوام قضيتها بين مواقع الروافض وقراءة كتبهم وأفكارهم
وقبل كل شيء الإستعانة بالله والصدق معه كفيلة بإذن الله
أن أجد العون من ربي لإيضاح الحقائق
الآن سياستهم عبر اللعبة القذرة في المنتديات ولن أخوض في هذا الموضوع

هل يا أخي تبحث عن الحقيقة وليس غير الحقية ..؟

أولا : عقائد الشيعة في سؤال وجواب للشثري ( لجميع فرقهم المنحطة )
ثانياً : الشيعة والمتعة : إحسان إلهي ظهير رحمه الله
ثالثاً : لله ثم للتاريخ ( حسين الموسوي ) صديق الخميني
الذي فضح قذارتهم أنصحك به سوف تقرأ العجب العجاب .

مع العلم أن الجواب تم توضيحه لك منذ البداية
( كتاب الله وسُنة رسوله صلى الله عليه وسلم )
أتمنى لك التوفيق والسداد