المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأغر
سلمنا لك اخي في الربط واختلف معك في الباعث ولا يفسد للود قضية.
لاحتما سيفسد اذا لم يكن الارهاب هو الباعث فماهو اذن سواء كان الضغط داخليا او خارجيا
من سبقك أخي مستريح البال الى هذا القول الذي يعد مغالطة واضحة
الم تصدر الفتاوى في تجريم العمليات الارهابية؟ أم انك لم تسمع بها؟
نعم صدرت فتاوى تحرم الارهاب ومن مصادر رسمية
لاانكر ذلك ولكن التعاطف قديم قدم الافغان العرب
ولدينا شيخ متعاطف بالاعلى ولدينا مناصح كان ايام الصحوة منظرا
خلط عجيب بقصد او بغير قصد فمن المعلوم أن قول النبي صلى الله عليه وسلم
((إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ)).
لاحظ أنه الحاكم والمقصود من يملك أدوات الاجتهاد في نصوص الشرع وهم المفتي والعالم والمجتهد لا القاتل ومن يروع الآمنين.
تقول لا ينكر أحد وكأنها مسألة مسلمة وأنا أول الناكرين ونكيرا اشد منك بظني
واذا كان ما تقول تملك أدلة عليها فهل تأتي بعالم معتبر قوله في الفتيا مشهود قال بأن العمليات الارهابية مرتكبها
مأجور عند الله وان أخطأ أرجوك ان تأتي هذه المرة بدليل.
أنا أطالبك بدليل كما قد طالبتك بالأدلة سابقا واحوجتك عدم الحجة الى النكوص عن المحجة.
دليل على ماذا عزيزي الاغر ؟ان اخطأ الشيخ فهو مجتهد ويثاب على خطأه
نعم صحيح وهذا واقع نظرا للتوسع في باب الاجتهاد
تقول التيار المحافظ المهيمن
سؤال ولا أظنك تجيب عليه!
ما هي مراكز هذه الهيمنة ما هي الوزارات التي يهيمنون عليها؟
ذكرت الحداثة هل تفسر لي معنى قولهم البنيوية والنسق والتراث هل تشرح هذه المصطلحات
من منظر حداثي.
ثم أريد أن أعرف تعريف الغذامي للحداثة
طالبتك بهذا لسببين أولهما ليكون مدخلا للمحور الأخير إن شاء الله تعالى
والثاني اني لمست فيك خلفية عنها لقولك ومال للحداثة من تعقيدات فلسفية .
دمت بخير وعافية أخي مستريح.
رد مع اقتباس