إضافة اسم القبيلة الأم بني شبيل

[إبراهيم آل عسكر]

قال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}

صدق الله العظيم

نعم إن أكرمكم عند الله أتقاكم, ولكن ماذا قبلها (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا)
هنا في صامطة الكثير لا يعلم أن الشبيلي هي قبيلته وذلك بسبب تنافر وربما تناحر الأولين وأسباب أخرى الله عليم بها حيث أصبح كل فخذ في فلك
ويظن هذا أو ذاك أن الفخذ هو قبيلته فتجده يذم في فخذ آخر وهو لا يدري أنه ابن عم له أي من نفس القبيلة التي تشمل معظم فخوذ صامطة (الشبيلي)
وهذا برأيي أحد أسباب الدونية التي يقع تحتها أبناء جازان عموما في منظور منهم خارجها من القبائل الأخرى
وبمعنى أوضح الظهور باسم مبتور (بلا قبيلة) جعل البعض يعتقد أن جازان كلها بحسب ما بدا له!

مع التقدير

[عزوز القيسي]

وبعد ، فقد كنت في مناسبة عند أحد الإخوان وبينا أنا على العشاء أتتني رسالة من أحد الإخوة الأعضاء يخبرني بأن الموضوع الذي دار فيه الحوار الشيق بالأمس حول قبائل بني شبيل قد دخل فيه من أفسده بجهله وتجنيه ، وتتطاوله على ما لا يحسن ، وحقيقة لم أجد الوقت الكافي لقراءة تلك الردود ولا أدري ماذا دار فيها ولست معنيا بالرد على أولئك



لكني أحببت أن أشارك هنا بطرف لطيف في حكم علم الأنساب ، وهو مأخوذ بنصه من كلام الإمام أبي محمد علي بن حزم الأندلسي رحمه الله رحمة واسعة في مقدمة كتابه " جمهرة أنساب العرب " قال ما نصه :




" وكان رسول الله - ( ) - يتكلم في النسب



1. فقال : " نحن بنو النضر بن كنانة "

2. وذكر أفخاذ الأنصار - رضي الله عنهم - إذ فاضل بينهم . فقدم بني النجار ، ثم بني عبد الأشهل ، ثم بني الحارث بن الخزرج ، ثم بني تميم ، وبني عامر بن صعصعة وغطفان .
3. وأخبر - عليه السلام - أن مزينة ، وجهينة ، وأسلم ، وغفارا ، خير منهم يوم القيامة .
4. وذكر بني تميم وشدتهم على الدجال .
5. وأخبر - عليه السلام - أن بني العنبر بن عمرو بن تميم من ولد إسماعيل .
6. ونسب الحبشة إلى أرفدة .
7. ونادى قريشاً بطناً بطناً ، إذ أنزل الله عليه : " وأنذر عشيرتك الأقربين " ، وكل هذا علم نسب .
قال ابن حزم : وكل هذا يبطل ما روى عن بعض الفقهاء من كراهية الرفع في النسب إلى الآباء من أهل الجاهلية ؛ لأن هؤلاء الذين ذكر النبي ( ) آباءٌ جاهليون
8. وقد قال عليه السلام :

أنا النبي لا كذب . . . أنا ابن عبد المطلب

9. حدثنا محمد بن سعيد بن نبات : نا عبد الله بن نصر : نا قاسم بن أصبغ : نا محمد بن وضاح : نا موسى بن معاوية : نا وكيع : نا هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : قال عمر بن الخطاب : " نعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم " .

10. وكان أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - وأبو الجهم بن حذيفة العدوي ، وجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ، من أعلم الناس بالأنساب . وكان عمر ، وعثمان ، وعلي ، به علماء ، رضي الله عنهم ، وإنما ذكرنا أبا بكر ، وأبا الجهم بن حذيفة ، وجبيراً قبلهم ، لشدة رسوخهم في العلم بجميع أنساب العرب .



11. وقد أمر رسول الله ( ) ، حسان بن ثابت رضي الله عنه ، أن يأخذ ما يحتاج إليه من علم نسب قريش عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - وهذا يكذب قول من نسب إلى رسول الله - ( - (أن النسب علم لا ينفع ، وجهل لا يضر ) ؛ لأن هذا القول لا يصح ، وكل ما ذكرنا صحيح مشهور منقول بالأسانيد الثابتة ، يعلمها من له أقل علم بالحديث .



12. وما فرض عمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - الديوان ، إذ فرضوه ، إلا على القبائل ؛ ولولا علمهم بالنسب ، ما أمكنهم ذلك . فبطل كل قول خالف ما ذكرناه .



13. وكان سعيد بن المسيب ، وابنه محمد بن سعيد ، والزهري ، من أعلم الناس بالأنساب ، في جماعة من أهل الفضل والفقه والإمامة ، كمحمد بن إدريس الشافعي ، وأبي عبيد القاسم بن سلام ، وغيرهما . ومات بقرطبة سنة 422 محمد بن عبيد الله بن عبد الله بن عبد الله بن مروان ابن عبد الله بن مسلمة بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروانابن الحكم الكاتب ، وهو آخر من بقي من ولد مسلمة بن عبد الرحمن بن معاوية ، المعروف بكليب ، وإليه تنسب أرحى كليب التي على النهر بقبلي قرطبة ؛ فورَّثت أنا ماله محمد بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن سعيد الخير بن عبد الرحمن بن معاوية . بالقعدد . ودفعته إليه ، وقضيت له به ؛ وما كان عند محمد بن عبد الملك بن عبد الرحمن هذا علم بأنه مستحق هذا المال ، ولا كان له طمع في أخذه ؛ فلولا علمي بالنسب لضاع هذا المال ، وأخذه غير أهله بغير حق ومثل هذا كثير .



قال علي : فجمعنا في كتابنا هذا تواشج أرحام قبائل العرب ، وتعرف بعضها من بعض ، وذكرنا من أعيان كل قبيلة مقداراً يكون من وقف عليه خارجاً من الجهل بالأنساب ، ومشرفاً على جمهرتها . وبالله تعالى التوفيق .

</B></I>

[عزوز القيسي]

الظيربان كل التحية والتقدير لك لمرورك على الصفحة
فعلم الأنساب لا ينافي التقوى ومعرفة قبيلتك الأم وأصلك من الأمور التي تجمع وتوحد ولاتفرق وفي ذلك خير كثير حيث نقف مع بعضنا البعض كيد واحدة في الرخاء والشدة وهذه من تعاليم ديننا الحنيف ولك فيما أوردته وذكرته أنفا في الأعلى ما يدل على أهمية القبيلة والنسب وفي أمور كثيرة لم تذكر أعلاه ومنها حتى بالزواج قال عليه السلام تنكح المرآة لأربع ومنها لنسبها وغيرها الكثير .......
وشكرااااا.

[عزوز القيسي]

الأخ العزيز إبراهيم آل عسكر كل التحية والتقدير لك فقد أنرت الصفحة بمشاركتك الجميلة والمفيدة وليت ولعل أن نسمع من لهم القدرة على التغيير القيام بما يجب عليهم من شيخ شمل بني شبيل وغيره من أبناء بني شبيل وشكراااااااا

[عقش]

الله عليك أخي عزوز القيسي تذهب بعيداً عن المنطقة وتذكر يني شهروقحطان وغامد وزهران وفيفاوتنسى قبيلة بني حُمد المجاورة لقبيلة بني شبيل من الجنوب
لاحظ فخوذ بني حمد وكل فخذ في النهاية حمدي في الهوية

1-عواف
-مشهور
3-ظافري
4-ناشب
5-صالحي
6-مزيدي
7-ماطري
8-قاسمي
9-عامري
10-صلوي
11-عكور
12-صرى
13-نايف
14-مهدي
15-أقعش
16-جماح

شكراً أخي عزوز القيسي على هذاالتنبيه
أخي عزوز القيسي
ممكن تذكر لنا فخوذ بني شبيل.

[بن زهران]

صدق الله العظيم
نعم إن أكرمكم عند الله أتقاكم, ولكن ماذا قبلها (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا)
هنا في صامطة الكثير لا يعلم أن الشبيلي هي قبيلته وذلك بسبب تنافر وربما تناحر الأولين وأسباب أخرى الله عليم بها حيث أصبح كل فخذ في فلك
ويظن هذا أو ذاك أن الفخذ هو قبيلته فتجده يذم في فخذ آخر وهو لا يدري أنه ابن عم له أي من نفس القبيلة التي تشمل معظم فخوذ صامطة (الشبيلي)
وهذا برأيي أحد أسباب الدونية التي يقع تحتها أبناء جازان عموما في منظور منهم خارجها من القبائل الأخرى
وبمعنى أوضح الظهور باسم مبتور (بلا قبيلة) جعل البعض يعتقد أن جازان كلها بحسب ما بدا له!
مع التقدير

شكرا أبو سعود

والحل أن يذهب شيخ الشمل

إلى أمارة جازان

أو الأحوال المدنية بالرياض

ويطلب إضافة الشبيلي

وفي دقائق تنزل لنا في الكمبيوتر

( يعني تغير بطاقة تلاقي الشبيلي قدامك )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مع العلم أننا طالبنا أحد المشايخ

وذهب للإمارة وللأحوال فأرشدوه إلى الذهاب للرياض

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وأنا أرى الشيخ حسين مديش بجوي

لابد أن تعرض عليه الفكرة بإضافة الشبيلي