اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأغر مشاهدة المشاركة
أخي ابن ثابت حقيقة ترددت كثيرا في الدخول
لكن قبل ان يحتدم النقاش اريد فقط جواب على سؤال مقدر
هل تنكر الرؤية ام ان اعتراضك على هذا المفسر بعينه ام على اقحام الرياضة في الرؤى
لأن كلامك واستنادك بأن ابا بكر رضي الله عنه أخطأ والدليل عليك في الحديث نفسه
وفيه قول أبي بكر رضي الله عنه : فَأَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ أَصَبْتُ أَمْ أَخْطَأْتُ ،
قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : ( أَصَبْتَ بَعْضاً وَأَخْطَأْتَ بَعْضاً) . والحديث عند البخاري
ثم ان كلامك في مصادر التشريع فيه خلط واضح وحصرك اياها في ثلاثة كتاب وسنة واجماع ما هو دليلك عليه
فاين القياس والقواعد الكلية بل ان ثبوت القياس كدليل اقوى من ثبوت الاجماع لأنه في الواقع لا توجد مسألة مجمع عليها
الانشاء والكلام المرسل واطلاق الحديث على عواهنه لا طائل تحته سوى السراب
مرحبا بالاغر

كما وضحت انا ان ابو بكر رضي الله عنه لم يفسر الرؤيا بكاملها صحيحه كما جاء في الحديث الصحيح الذي انت اوردته
اذا : انا استشهد بالحديث ومنه انا مؤمن بالرؤية ولا أنكرها

ولكن أنكر تصديق تفسيرها من اي من خلق الله بعد الرسول عليه الصلاة والسلام وما اقصد بانكار تصديقها اي لا يمكن الجزم كليا بان تفسير الرؤية سيكون صحيح كليا من اي كان غير الرسول عليه الصلاة والسلام ولهذا انا استشهدت بقصة ابو بكر رضي الله عنه

ومتى يكون الدجل بوجهة نظري والعلم عند الله

انه عندما يكون قائلها يعلم انه لا يمكن الجزم كليا بقوله او تفسيره
وعندما يدخل هذا الباب وهو تفسير الرؤية في مجال الكره والفوز والخساره
فما كان تفسير الرؤية في يوم لعبا لاحد ولو استغل من شخص ليكون لعبا فهو دجل لا أكثر وقتها

بخصوص مصادر التشريع صحيح القياس هو الثالث بعد القران والسنة هنا سندخل في مجال مختلف
نحن نتكلم عن المصدر الرئيسي للمعلومة في حياتنا او ثبات الشيء وتاكيده وليس عن مصادر تشريع الدين لان الباب هنا واسع واكثر مما قلته أنت ربما وسندخل في تفاصيل كثيرة جدا انا لا املك علما يؤهلني للخوض فيه

هنا الموضوع تفسير الرؤية في مباريات كرة القدم

انا اقول انها دجل انت ماذا تقول
هل وضحت للاخوان