في سنوات مضت

[ضيف الله مهدي]

سأروي ما تسعفني به الذاكرة عن ما كنا نعمله في رمضان قبل نصف قرن تقريبا ..

كنا نستعد لرمضان مبكرا جدا وذلك بشراء الجرار التي تحفظ المياه في شهر رمضان ، ونشتريها في شهر رجب كنا نسمي تلك الجرة التي نشتريها في رجب بالرجبية نسبة لشهر رجب ، والاعتقاد في ذلك أن مياه جرة شهر رجب تبقى باردة على طول حتى لو مرت عليها عدة سنوات .
كذلك يستعد الناس لرمضان من ليلة الشعبانية ، وهي ليلة 15 شعبان وكنا نحتفل في هذه الليلة احتفالا جميلا فنلبس لها الملابس النظيفة ونأكل الأكلات الحلوة كالمرسة والمرزوم والثريث والدخن والمفالت .. وكثيرا ما كنت أسمع هذه الدعوة تتردد على مسامعي بين كبار السن ( اللهم اجعلنا من المقبولين والمكتوبين) ، الاعتقاد عند الكثير في ذلك الوقت أن الأعمار تكتب في تلك الليلة فمن يستمر به العمر يكتب اسمه ومن سيموت يمحى اسمه .. لم أقف من خلال قراءتي البسيطة على شيء عن هذا الاعتقاد .. إنما الذي أعرفه عن فضل هذه الليلة أنه جاء الأمر الإلهي بتحول القبلة من بيت المقدس ( المسجد الأقصى ) إلى مكة المكرمة ( الكعبة الشريفة ) وصلى النبي عليه الصلاة والسلام صلاة عصر ذلك اليوم متجها إلى الكعبة ( المسجد الحرام ) .
يأتي رمضان والناس مستعدة نفسيا وروحيا وعقليا له بسبب تلك المقدمات ( الشعبانية ) حتى أن النساء يضعن الحناء والشاذر على أيديهن وأرجلهن .. والرجال يضعن الحناء على أرجلهن ، والنساء يعضين بالطيب أو الزر ( القرنفل ) ويتكعسن بالمخضارة والبعيثران والكاذي والشيح والشار ويضعن في مفارقهن الحسن والظفر ..
يعلن في الإذاعة عن دخول شهر رمضان فتسري الغطافر والشحات والبنادق من بعض البيوت ، وتبدأ التهاني بين الجيران والأقارب ..
سأكمل غدا إن شاء الله

[عبده حكمي]

ماشاء الله عليك يادكتور ضيف الله تجيد أسلوب القصه الجميله
كنت وضعتها في قسم النثريات لتجد متابعة أكثر
فقلمك ساحر وحضورك باهر
وفقك الله وأسعد قلب
مبارك عليك الشهر أعانك الله على صيامه وقيامه
كل عام وأنت إلى الله أقرب

[ضيف الله مهدي]

ماشاء الله عليك يادكتور ضيف الله تجيد أسلوب القصه الجميله

كنت وضعتها في قسم النثريات لتجد متابعة أكثر
فقلمك ساحر وحضورك باهر
وفقك الله وأسعد قلب
مبارك عليك الشهر أعانك الله على صيامه وقيامه

كل عام وأنت إلى الله أقرب

أنت الأجمل دائما
شهرك مبارك وكل عام وأنت بخير

[ضيف الله مهدي]

في أول يوم من رمضان :
الأمور ماشية عادي الكثير بل معظم الناس تستيقظ مبكرا ، وكل واحد يذهب لعمله وأكثرهم يعملون في المزارع .. أما المدارس فنذهب إليها الساعة التاسعة صباحا وندرس حتى الساعة الواحدة تقريبا خاصة في الأعوام من 1390ــ 1395هـ ، وندرس من السبت إلى الخميس ثم من عام 1396هـ أصبح الخميس ورمضان عطلة !! واستمر رمضان عطلة حتى عام 1407هـ ، وعادت الدراسة في رمضان من عام 1407هـ واستمرت حتى قبل أربع سنوات ـ ذاكرتي البعيدة أقوى من ذاكرتي القريبة ـ على ما أظن .
يعود المزارعون تقريبا الساعة 11 صباحا أو العاشرة صباحا لأنهم يذهبون بعد الفجر ويغتسلون بعدما يطرحون للهوش حقهم ( الغنم ، البقر ، الضأن ) وإذا بالمؤذن ينادي لصلاة الظهر ويذهبون يصلون ويعودون ينامون بعدما يبللون ملابسهم بالمياه ويقابلون للكابة ( باب العشة ) ، ويصحون مع أذان العصر ، وبعضهم يسوق وبعضهم يذهب يكمل عمله في البلاد ( المزارع ) .
الحريم يستيقظن من بدري وتوشي (توقد ) الميفا ( التنور ) وتسقط مغاشها ( مغش أو اثنين ) واحد يفطرون عليه والثاني يتعشون به .
بعد صلاة العصر توشي الميفا الصغير وتخبز الخمير ، وتركب بجبنتها على المركب وتعمل القهوة ، وتولع الطباخة حقها وتعمل الشوربة والفالودة ( المهلبية ) وتبخر الماء المبرد في الجرة الرجبية أو الشاطرة أو الكوز ، وتغسل الفناجن الكداري ( الفناجل ) وتغسل الصحاف ( جمع صحفة ) إناء مصنوع من الخشب ومدهون بالروب الأسود ويعطي للماء نكهة جميلة .. أو يتعوضون عنها بالشطرية أو المداهن وكلها مصنوعة من الخشب ومدهونة بالروب الأسود .. أو يقولون عنها مقطرنة .
وتخفى موافيتها الصغير تخفى منه الخمير وتضعه في المجولة ، والكبير تخرج منه المغش وتقرب الإدامات المطبوخة بالطماطم والبامية والباذنجان ، ويقربون القطيبة ( الزبادي ) والبقل ( الفجل ) ويفطرون على التمر ( تمر الأكياس ) أو الرطب ويضعون على السفرة بقية ما تم طبخه كالفالودة والشوربة وغيرها ، وبعضهن تكشن السمك بدلا من اللحم . وبعد الفطور يذهبون يصلون ثم بعد العودة الذي عنده رادي ( راديو ـ إذاعة ) يفتح يستمع للبرامج وأشهرها أم حديجان ( عبد العزيز الهزاع ) وسعيد في شهر الصوم ( سعد التمامي ) ومجلس أبو حمدان ( عبد الكريم الخطيب ) . ويتقهوون القهوة والشاي حتى يؤذن لصلاة العشاء ويذهبون يصلون العشاء والتراويح والشفع والوتر وبعد السلام يستمعون للإمام يقرأ من كتاب عن رمضان والصوم وهكذا .. لا توجد كهرباء ولا سجادات وإنما يولعون الفوانيس أو الأتاريك. ويصلون على المصلات المصنوعة من الموابر ( الدوم الصغير ـ الطفي ) وسأكمل غدا إن شاء الله .

[ضيف الله مهدي]

عدنا إلى البيوت بعدما صلينا العشاء والتراويح والشفع والوتر ، طرحوا العشاء وتعشينا ، وبعد العشاء هناك من يسري يبارك لأقاربه برمضان وهناك من يسري إلى بعض الدكاكين ( بقالات ) ويكون مولع إتريك منور إنارة رائعة وعنده كيرم ، ويبدأ اللعب والتحديات ، وهناك ألعاب خفيفة يلعبها الصغار ولكن مع تقدم الشهر وعندما تصبح إضاءة القمر أكثر سطوعا .. سأذكرها قريبا .
النساء يسرين يرمضن على أقاربهن أو جيرانهن في أول رمضان ( يباركن بالشهر ) أما الرميضة ( بالبن والسكر والفلوس ) فتبدأ تقريبا بعد انتهاء العشر الأول ..
تحمل معها المرأة برادي شاهي أو جبنة ملقمة قرف وتذهب لجارتها وتقدم قهوتها لجارتها ومن تحضر في البسطة ( الجلسة ) بعدما يشربن القهوة يعدن للبيوت أو يتواعدن اللقاء في مكان معين ( بيت واحدة من الجارات ) وتجتمع النسوة وكل وحدة تهجن بمطحنتها وتبدأ تطحن طحينها الذي ستعمل منه السحور .. لكن بعضهن ما تطحن ولكن تظن وظينها ( والوظينة إما عجرة أو مصلة أو زنبيل أو مجولة أو صوفعة أو مهجن ) أظن الكثير ما يعرفها .. العجرة مثل الكيس حق السكر بل أكبر منه بكثير يوضع بها الحب ( الذرة الرفيعة التي يصنعون منها الخمير ) المصلة التي نصلي عليها في المساجد وهي أكبر من السجادة العادية . المجولة التي يوضع فيها الخمير المخبوز ويقدم للأكل الزنبيل معروف وهو أنواع ، كبير ويسمى مصرب ومتوسط حق السوق ومشري للهرجة ( بن وسكر ) أما الصوفعة فهي أصغر من المجولة وبدون ارتفاع وتستعمل لعدة أغراض . أما المهجن فهو نوعان ، نوع صغير للطحين ونوع كبير لخبط العذوق حق الحب . وبعضهن تعمل من المشل مكانس ، والمشل أطراف الطفي الذي يظنوه وهو طرف الطفية القوي ويتم فصله بالمضربة ( إبرة أكبر من إبرة الخياطة ) . وبعضهن تجلس تولد لهن ( تقص قصة ) وينتهين عند الساعة 2 أو 3 ويعدن لبيوتهن يعملن السحور ، التي توشي وتخبز وتعمل ثريث والتي تعمل مفالت والتي تعمل مرزوم ، ويا رب لك الحمد . معظم الرجال الكبار يكونون نائمين إلا القليل والشباب بسطة أو يلعبون كيرم .. سآتي على الساري والمصاحر ( الكرة الغزالي ) والمطافة والحدي وعظم الطرق والبحرير قريبا ..

[أبحر بأفكآري ~]

ماضي جميل تمنيت لو كنت من ذاك الزمان لأستمتع ببساطته

متابعه ..

مع كل الشكر والتقدير
...

["فلة"]

ماشاء الله عليك استاذ ضيف الله

ربي يعطيك الصحة والعافيه

زمن رائع والاروع منه سردك له

متابعين ....

الأستاذ / ضيف الله
موضوعك جميل جدا
ونحن نسعى لمثله منذ فترة
( ذكريات رمضانية )
فما رأيك لو نقلناه إلى الخيمة الرمضانية
ليجد إقبالا أكثر ، ولتواصل سرد بعض الذكريات ؟

أنتظر ردك

[ٻـآﮱـع آلبُّخْـﯡڕ]

مازلت أتجول بين أسطرك وأعيش ماضياً ربما أدركت بعضه ..!!

معك للآخر ..!!

واصل يادكتور

[ضيف الله مهدي]

شكرا جزيلا لكم جميعا
وممكن تنقلوه للمكان الملائم
وحتى لو تم تغيير العنوان أيضا موافق

[ضيف الله مهدي]

الذي قرأ ما قدمته حتى الآن سيلاحظ أني ذكرت أفعال الحريم أكثر من أفعال الرجال ، ذلك لأني من عام 1390هـ وأنا أدرس بالصف الأول الابتدائي حتى 1399هـ وأنا أدرس بالصف الأول الثانوي كنت ملازما لأمي يرحمها الله وأقوم بجميع الأعمال النسوية من طبخ وكنس وغيرها لأني أمي يرحمها الله فاجأها المرض من عام 1391هـ ولم تشف منه إلا في عام 1399هـ ، ولم تكن عندها بنت تقوم بأعمال البيت وكنت أنا أقوم بكل أعمال البيت حتى شهفة البنت وحسسة قزازة الفانوس ووشية الميفا وطبخ الرز والسمك والإدامات. لذلك اكتسبت خبرة في الأعمال المنزلية ومعرفة المسميات واصطحابها إلى مجالس النساء واستماعي لهن ، خاصة وأنا صغير قبل سن البلوغ .
يأتي رمضان في سنوات بارد ويأتي في سنوات حار ، ويأتي في سنوات والبلاد زوارع ( زارعة ) بالقمح والدجر والحبحب والبرطيخ والجلجلان ( السمسم ) هذه التي يزرعها المزارع ، ولكن تنبت نباتات أخرى تلقائيا ، قسم تأكلها الهوش ( البقر والغنم والضأن والحمير ) وقسم يأكلها الإنسان ، فالتي يأكلها الحيوان هي : الباقمة والقطبة والعرقص والإروا والقرمل وصماع العير واللبنة وبعضها نسيتها .. والتي يأكلها الإنسان : هرشة الراعي والويكة والرجلة والشدخ وبقل الجن ، وشيء يظهر في الردف ( شجر الأراك ) الكباث وهو يشبه العنب وحالي وبعضه حار شوية إلا أنه أصغر من العنب ، والحلص والغلف . فإذا صادف رمضان والبلاد زوارع فإن النساء يذهب لأخذ تلك النباتات التي تؤكل وعملها وتقديمها في وجبة الافطار ، كذلك ممكن يقطعون أو يجنون الحبحب الصغير الذي يسمونه ( شي ) بفتح الشين وتسكين الياء ، وممكن يجنون الدجر وهو باقي صغير لم تتكون حباته جيدا ، ثم يرجعون للبيوت ويوشون الموافية بالورث ( بقايا القصب التي أكلته الحمير والبقر ) ولا يوشون بالحطب .. ويحندون الحبحب والدجر ومع قرب الافطار يخرجوه ويقدموه للأكل ..
عندما الزرع ( الذرة ) تبدأ في الاستواء ينصدونه وتكون الحبوب طرية جدا بحيث تضغطها باليد تنفشخ ( تنفجر ) وتصبح كالحليب فيتم خبطها خفيف بعيدان القصب وبعدما يتم فصلها عن البغة ( التي تحتويها ) لونها أسود بعملية الذريّة وهي أن تضعها المرأة في مجولة وتقف معاكسة للهواء وتصبها وهي واقفة فتنفصل الحبوب عن البغة أو يسموها الجوش ، تأخذ المرأة الحبوب وتغسلها ، فالذين حالهم متيسر وعندهم بقر ( يعني معهم حليب بقر أو حليب غنم أو ضأن ) يغلون الحليب على الطباخة أو المركب ويكون في قدر أو برمة ثم يضعون الحبوب في الحليب ويتم تحريكه خفيف بالمذربة ( مصنوعة من الخشب مثل الملعقة الكبيرة ) بعدما يستوي ينقل إلى إناء آخر ويضاف له السكر والسمن البقري لأن العسل لا يوجد في تلك الأيام إلا نادرا ، هذه الأكلة تسمى ( السهيدة ) وتؤكل في وجبة السحور ، من ألذ الأكلات .. الذين لا يوجد عندهم حليب يتم عملها بالماء ، وأيضا يضاف لها السكر والسمن ويكون طعمها لذيذ أيضا .. مستمر معكم إن شاء الله ..

[ضيف الله مهدي]

بعدما يستوي الحب قليلا أكثر من الأول ، وينصدونه ، يتم خبطه كما في المرة الأولى ويستخرج الحب ويطحن على المطحنة والكثير يعرفها ، وهذا الطحين يسمى ( الخضير ) الذي يخبز في الميفا ( التنور ) إذا استخدم مباشرة يكون طحمه حلو ، وإن بقي فترة حتى يتخمر أو يضاف إليه من الخمير الأول يصبح طعمه حامض ، الحلو يسمى الحالي والحامض يسمى الخمير .. الحالي بعدما يخبز في التنور ويستخرج يتم فته بالمذربة فتا دقيقا في الحيسية وهي نوعان ( الموري وهذه فاخرة ولها ألوان والثانية العادية المعروفة ) ويضاف له الحليب الذي قد تم غليه ، فإن زاد الحليب سواء حليب الغنم أو البقر أو الضأن أو الإبل يسمى ثريث ويضاف إليه سمن البقر والسكر ويتم أكله باليد نطفا من الحيسية أو غرفه باليد كما يغرف الشخص بالملعقة .. أما إلى أضيف له حليب قليل وتم عركه بالمذربة حتى يثقل فيستخرج من الحيسية ويوضع في صحن أو إناء آخر ويوضع في وسطه السمن البقري أو على جنب إذا تم وضعه هكذا وتسمى الأكلة ( بالمرزوم ) ويوضع السكر على الجوانب . أما إذا لم يتم خبزه في التنور ، ولكن تم أخذه باليد قطعا صغيرة ( كالزلابية ) ووضع في الحليب المغلي وبقي حتى يخمد ( يستوي ) فإنه يسمى ( مفالت ) ويضاف له السكر والسمن البقري . أو البعض بعدما يخبزه ويستخرج يتم تقطيع الجمارة ( الخبزة ) إلى قطع ثلاث أو أربع أو اثنتان فيؤكل مباشرة ويشرب عليه الحليب مغليا أو باردا ويقال للشخص يتحسى ( حسوة ) . النوع الثاني : الحامض ( الخمير ) بعضهم يضيف إليه البصل أو الحلبة والبهارات ويخبز في التنور ، وبعدما يستوي يقطع قطع ويؤكل مع الإدامات أو القطيبة أو الحلبة ، أو السمك المكشن أو المحنود ، أو لحم المغش ، وإن تم فته ورشه بمرقة اللحم ووضع في الحيسية يسمى مرشوش ويؤكل مع لحم المغش أو لحم الجغرة ، أما إذا لم يرش فإنه يسمى مفحس ، والبعض يرشه بالحقنة ( اللبن ) وتقدم الأكلة هذه في المناسبات وكذلك في وجبة السحور . والمغش والجغرة إما تكون مصنوعة من الحجر أو من الطين ، والحجر أفضل من الطين ، لأن الطين معرض للكسر .. مستمر معكم إن شاء الله .

ماشاء الله عليك يا دكتور
وحديث عن الماضي الجميل
سأحجز مكاناً هنا للقراءة والإستمتاع وتصور ذلك الماضي

لك أرق التحايا
وكل عام وأنت بخير

[ضيف الله مهدي]

ماشاء الله عليك يا دكتور
وحديث عن الماضي الجميل
سأحجز مكاناً هنا للقراءة والإستمتاع وتصور ذلك الماضي

لك أرق التحايا
وكل عام وأنت بخير

شكرا جزيلا لك
دمت بصحة وعافية

[ضيف الله مهدي]

في المساجد التي معظمها مبني من الجريد والقش وبعضها مبني من الحجر توجد مساحة فاضية تتبع المسجد وتسمى اليوم صحن المسجد .. تزرع فيها أشجار وأهمها الريحان وتحتها توجد جرار جدد أو بلابل جمع ( بلبلة ) إناء يستوعب جرتين من المياه مصنوع من الفخار وتكون مياهه باردة مثلها مثل الجرة وبالقرب منها مغارف ( علب أناناس ) مفتوحة تستخدم للشرب أو مداهن صغيرة .. وأيضا يتم الوضوء منها .. مع مغرب اليوم تكون مياه البلابل والجرار باردة جدا يحضر المؤذن ومعه تمره وقطيبته وجمارته وعندما يؤذن يفطر في ساحة المسجد وينتظر حضور الإمام وبقية المصلين .. في بعض المساجد يجتمع أكثر من شخص ويحضر معه فطوره ويطرح كل واحد فطوره ويحضرون الماء من البلابل والجرار التي في المسجد ، وإذا مر عابر سبيل نادوه يفطر معهم !
بعد صلاة العشاء والتراويح والشفع والوتر يجلس الإمام يقرأ من كتاب والناس تستمع يقوم البعض من جيران المسجد بإحضار براد شاهي ومعه بسكويت أبو ميزان أو أبو صاروخ ويتم توزيعه على المستمعين ويصب لهم الشاهي .. بعد ذلك يتحلق الذين يعرفون يقرؤون القرآن حول الإمام ويبدؤون يقرؤون ، كل واحد يقرأ ربع الحزب إلى أن يكملوا جزء أو جزأين .. يعودون للبيوت ويتعشون ويسرون يسمرون أو يلعبون .
عندما تتقدم الأيام ويصبح القمر أكثر إنارة يبدأ الشباب يلعبون لعبة المصاحر وهو يشبه لعبة الهوكي ، وكل واحد معه مصحر أو حنفا .. المصحر يأخذ شكل ( ستة عربي ) أما أما الحنفا فتكون رأسها مقوسة .. ويصنعون كرة تسمي الغزاّلي تصنع من الخرق القوية ثم يلف حولها بحبال مصنوعة من الطفي لفا قويا حتى يكون وزنها في حدود كيلو أو كيلو إلا ربع وتكون بحجم حبة البرتقال الكبيرة .. يتكون فريقان الفريق الأول من عدد من الأشخاص والثاني مثله ويبدؤون يتقاذفون الكرة بالمصاحر والحنافي فإن أوصل فريق الكرة إلى مكان أو حد معين قد اتفقوا عليه فإنه يكون قد سجل ( مد ) وهكذا يستمر اللعب والذي يسجل أكثر مدود يكون هو الفائز ..
أخطار اللعبة : في اللقاء المقبل

موضوع نسعد بتواجده في منتديات صامطة الثقافية
ويستحق المتابعة .
ولتسمح لي استاذي بنقله لقسم الخيمة الرمضانية
وبعد رمضان إن شاء الله نعيده لقسم الصداقة والتعارف

["فلة"]

موضوع نسعد بتواجده في منتديات صامطة الثقافية

ويستحق المتابعة .
ولتسمح لي استاذي بنقله لقسم الخيمة الرمضانية

وبعد رمضان إن شاء الله نعيده لقسم الصداقة والتعارف

ماشاء الله ايام جميله ادركة البعض منها

متابعين استمر..بارك الله فيك وجزاك ربي الجنه ووالديك

عفواً.. ابامحمد ياليت لوينقل بعدرمضان الى قسم التراث هناك سيستفاد منه الكثير

بعد إذن الاستاذ ضيف الله

[قلب الوفا]

هُنا الموضوع دكتور حمل


جميل ومميز وسرد رائع ومفهوم خاصه بعض المصطلحات التراثيه

متابعين لك ..

[ضيف الله مهدي]

تحياتي للجميع .. طبعا للعبة الكرة الغزالي أو المصاحر والحنافي أخطار كثيرة ، لأن اللعبة تتم على ضوء القمر ، فطبعا ستكون الإنارة غير كافية ، فقد يضرب اللاعب يريد الكرة فيضرب اللاعب الآخر ، وكم أصيبت سيقان وأيادي وسواعد ورؤوس ، وكم تكسرت أنوف ولهذا فهي لعبة خطرة ، لكن من حسن الحظ أنها لا تقام إلا ليالي 13 و14 و15 و16 من الشهر ، ولذا نسبة الإصابات رغم خطورتها إلا أنها قليلة .
لعبة البحرير : لعبة البحرير تتم في ليالي 13و14و15و16 يعني في الليالي المقمرة ، وتتكون من فريقين عدد كل فريق اثنان أو ثلاثة وربما يزيد العدد .. يذهب كل فريق إلى جهة معينة تخصه ويبدأ كل واحد بيديه الثنتين والأصابع العشر مستقيمة يرسم خطوطا على الأرض عرضا أو طولا ويحاول كل فريق يرسم أكبر مساحة وتكون في أماكن لا يستطيع الفريق الآخر الوصول إليها أو التوقع أنها تكون في هذا المكان .. بعد دقائق معينة تصل للخمس يعود الفريقان ، فإن عاد فريق قبل الآخر يصيحون بأعلى صوتهم ( قطعنا راس الفريرة ) عندها يعود الفريق الآخر ولو تأخر دقيقتين يعتبرون مهزومين ، إذا عاد الفريقان يذهب كل فريق ليدعفش ( يمسح ) كل ما رسمه الفريق الآخر حتى إذا ظن فريق أنه دعفش ( مسح ) كل ما رسمه الفريق الآخر عاد لنفس المكان وقالوا بأعلى صوتهم قطعنا راس الفريرة ويعود عندها الفريق الآخر ويأخذون جلب ( عود قصب في طول المسطرة 30 سم ) ويذهب الفريقان برفقة بعض وأي رسمة يجدونها لم تدعفش ( تمسح ) يحسبونها بالمقدار طولا وهكذا حتى ينتهون من قياس ما بحرره الفريق أو رسمه ثم يذهبون يقيسون رسم الفريق الآخر فالذي يجدوه دون دعفشة يقيسوه وهكذا حتى ينتهون فالفريق الفائز هو الفريق عدد ما تم قياسه أكثر من الفريق الآخر .
عظم الطرق : لعبة تلعب في نفس الليالي المقمرة يشارك بها حتى البنات لأن معظم الذين يلعبون في عمر 8 إلى 12 سنة وربما يزيدون قليلا . يأخذون عظم وكلهم يشاهده ويتعرف عليه ثم يجتمعون في مكان ويغمضون عيونهم وواحد يرمي العظم .. ثم يذهبون جميعا يبحثون عن العظم فالذي يجده يصيح بأعلى صوته أنه وجده ويجري والبقية يجرون وراه فإن لحقه واحد واستطاع أخذه منه وإكمال الجري يعتبر هو الفائز أو يفوز الأول وعندما يصلون إلى المد ، يقوم الفائز بطرد واحد من الفريق ثم يرمي العظم ويذهبون يبحثون عنه والفائز يطرد واحد وهكذا حتى آخر واحد يبقى يكون هو الفائز ..
الساري والحدي والمطافة والسيارة وكز مكانك وورديحة الله ، في اللقاء القادم إن شاء الله .

[أبو فييه]

جميلة ذكريات الماضي..والأجمل عندما تسرد بأسلوب شيق وممتع..
سأكون متابعا ومستمتعا يا دكتور ..فحديثك اثراء للتراث ..