ثقافة - قال عفريت من الجن

[أبو ربيع]

جزاك الله خيرا أخي الكريم ونفع بك وبما تطرح..

وللفائدة / جاء في مقطع نفيس للشيخ صالح المغامسي بعنوان
(اعظم ما يستنبط من الأيه " قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ" للشيخ صالح المغامسي)

" ( قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ) أختلف في الذي عنده علم من الكتاب على أقوال عدة قيل أنه جبريل وهذا بعيد, وقيل أنه سليمان نفسه وهذا أبعد لأن السياق يأباه ... وقيل أنه رجل من الإنس اسمه آصف ابن برخياء أعطاه الله اسمه الأعظم وأنه صلى ركعتين ودعاء باسم الله الأعظم , وعندي أن هذا مرجوح... إذ يبعد ولا يعقل أن يكون رجل في الأمة أعلم بالله من نبيها فكيف يكون مع آصف هذا اسم الله الأعظم وسليمان وهو نبي يوحى إليه لا يعلم اسم الله الأعظم فيأتي به من غير أن يأتي به أحد غيره والأظهر والعلم عند الله أنه جني أوتي علم حظا من العلم الشرعي وحظا من القوة البدنية قال الذي عنده علم من الكتاب ...
أعظم ما يمكن أن يستنبط من هذه الآية
إذا كانت قدرة مخلوق جاءت بعرش بلقيس من أرض اليمن إلى ارض الشام في طرفة عين فكيف بقدرة الله رب العالمين جل جلاله فالله هو خالق هذا العبد الذي أتى بعرش بلقيس والله هو الذي خلق القدرة فيه وآتاه العلم والطريقة التي آتى بها بعرش بلقيس فكيف بقدرة الله رب العالمين ...
إن فقه مدلول الآيات هو الذي يعين على طاعة الله فالله ما قص أخبار الأوليين وأنباء الغابرين إلا لنعتبر وفي هذا من العبرة ما يجعل القلب يفزع من الله تبارك وتعالى... ".

أهلاً فجر الأمل..

جزاك الله خيراً ولا حرمك الأجر إن شاء الله..

معي مكتبة بسيطة لبعض الكتب والبرامج على جهازي..
وكنت قد اطلعت على مقطع الشيخ صالح المغامسي حفظه الله..

فرجعت إلى كتب التفسير على جهازي وهي :

1- تفسير ابن كثير
2- تفسير القرطبي
3- تفسير الطبري
4- تفسير الجلالين
5- تفسير الدرر المنثور
6- تفسير فتح القدير
7- تفسير البغوي
8- تفسير السعدي

وتصفحتها واحداً واحداً ولم أجد فيها أحد قال إنه من الجن..
وجدت عدة أقوال منهم من قال أنه جبريل ومنهم من قال إنه ملك خصه الله لسليمان.. والباقي كلهم قالوا أنه من الإنس..
واختلفوا في اسمه وتقريباً 90% منهم اتفق أن اسمه آصف بن برخيا..

وكبار أهل التفسير والرواة والعلماء منهم (ابن عباس - محمد بن إسحاق - قتادة - الضحاك - ابن عطية).. وغيرهم..
قالوا : أنه من الإنس واسمه آصف بن برخيا..

استنتج الشيخ صالح المغامسي حفظه الله بأنه (لا يمكن لرجل أن يكون أعلم من نبيه).. ومن هذا استنتج أنه من الجن..
وبالرجوع إلى القرآن نجد أن موسى عليه السلام كان يطلب العلم من الخضر وطلب منه أن يتبعه ليتعلم منه..

قال تعالى : (قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا)..


والله تعالى أعلى وأعلم..

أنار الله دربك وكل الشكر لمداخلتك..

[فجر الأمل]

أهلاً فجر الأمل..

جزاك الله خيراً ولا حرمك الأجر إن شاء الله..

معي مكتبة بسيطة لبعض الكتب والبرامج على جهازي..
وكنت قد اطلعت على مقطع الشيخ صالح المغامسي حفظه الله..

فرجعت إلى كتب التفسير على جهازي وهي :

1- تفسير ابن كثير
2- تفسير القرطبي
3- تفسير الطبري
4- تفسير الجلالين
5- تفسير الدرر المنثور
6- تفسير فتح القدير
7- تفسير البغوي
8- تفسير السعدي

وتصفحتها واحداً واحداً ولم أجد فيها أحد قال إنه من الجن..
وجدت عدة أقوال منهم من قال أنه جبريل ومنهم من قال إنه ملك خصه الله لسليمان.. والباقي كلهم قالوا أنه من الإنس..
واختلفوا في اسمه وتقريباً 90% منهم اتفق أن اسمه آصف بن برخيا..

وكبار أهل التفسير والرواة والعلماء منهم (ابن عباس - محمد بن إسحاق - قتادة - الضحاك - ابن عطية).. وغيرهم..
قالوا : أنه من الإنس واسمه آصف بن برخيا..

استنتج الشيخ صالح المغامسي حفظه الله بأنه (لا يمكن لرجل أن يكون أعلم من نبيه).. ومن هذا استنتج أنه من الجن..
وبالرجوع إلى القرآن نجد أن موسى عليه السلام كان يطلب العلم من الخضر وطلب منه أن يتبعه ليتعلم منه..

قال تعالى : (قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا)..


والله تعالى أعلى وأعلم..

أنار الله دربك وكل الشكر لمداخلتك..

أسعدك الله أخي الكريم وزادك فضلاً منه وحرصاً..

ما شاء الله مكتبتك البسيطة شملت درر من كتب التفسير..

بالنسبة لمسألة ( قال الذي عنده علم من الكتاب )

قال العلماء والله أعلم أنه لم يرد في اسمه دليل ولم يصرح به القرآن فالمسألة محل اجتهاد واستنباط ممن هو أهل لذلك وبالتالي الخلاف وارد فالشيخ ـــ وهو أهل للاجتهاد بإذن الله ــــ قد يكون اطلع على رأي وترجح عنده أو هو ما تبين له في المسألة بعد النظر..

فقد يكون هو الصواب أو قد يكون قول الجمهور هو الصواب أو خلافهما والله أعلى وأعلم..

أما بالنسبة لقصة موسى عليه السلام مع الخضر فالصحيح من رأي أهل العلم أن الخضر عليه السلام نبي والله أعلم ..

وما قصدته أمرين:

الأمر الأول : في مسألة مختلف فيها (مما يساغ فيها الخلاف وممن هم أهل للاجتهاد) فالأخذ عندها برأي لا يعني بالضرورة أن تكون الأقوال الأخرى خاطئة بل هي ما تبين لقائليها وهي محل احتمال للصواب ومبنية على غلبة الظن وما ترجح لقائلها أكان عالما أو متبعا لقول عالم.. والله أعلم.

الأمر الثاني : وهو الأهم .. أنه ليس المهم شخص ( الذي عنده علم من الكتاب ), بل الأهم هو وصف ( الذي عنده علم من الكتاب) , فما ميزه عن الأول ( عفريت من الجن ) هو ( علم من الكتاب )..

وهنا كلام قيم ذكره ابن عاشور ــ رحمه الله تعالى ــ في كتابه التحرير والتنوير " وهذه المناظرة بين العفريت من الجن والذي عنده علم من الكتاب ترمز إلى أنه يتأتى بالحكمة والعلم ما لا يتأتى بالقوة ، وأن الحكمة مكتسبة لقوله ( عنده علم من الكتاب ) ، وأن قوة العناصر طبيعة فيها ، وأن الاكتساب بالعلم طريق لاستخدام القوى التي لا تستطيع استخدام بعضها بعضا . فذكر في هذه القصة مثلا لتغلب العلم على القوة . ولما كان هذان الرجلان مسخرين لسليمان كان ما اختصا به من المعرفة مزية لهما ترجع إلى فضل سليمان وكرامته أن سخر الله له مثل هذه القوى . ومقام نبوته يترفع عن أن يباشر بنفسه الإتيان بعرش بلقيس. أ.ه

هذا والله أعلى وأعلم..

ملاحظة بسيطة أخي الصواب في الدعاء العزم وعدم تعليقه بالمشيئة ..

الله يبارك فيك وينور دربك بنوره..

[أبو ربيع]

أسعدك الله أخي الكريم وزادك فضلاً منه وحرصاً..

ما شاء الله مكتبتك البسيطة شملت درر من كتب التفسير..

بالنسبة لمسألة ( قال الذي عنده علم من الكتاب )

قال العلماء والله أعلم أنه لم يرد في اسمه دليل ولم يصرح به القرآن فالمسألة محل اجتهاد واستنباط ممن هو أهل لذلك وبالتالي الخلاف وارد فالشيخ ـــ وهو أهل للاجتهاد بإذن الله ــــ قد يكون اطلع على رأي وترجح عنده أو هو ما تبين له في المسألة بعد النظر..

فقد يكون هو الصواب أو قد يكون قول الجمهور هو الصواب أو خلافهما والله أعلى وأعلم..

أما بالنسبة لقصة موسى عليه السلام مع الخضر فالصحيح من رأي أهل العلم أن الخضر عليه السلام نبي والله أعلم ..

وما قصدته أمرين:

الأمر الأول : في مسألة مختلف فيها (مما يساغ فيها الخلاف وممن هم أهل للاجتهاد) فالأخذ عندها برأي لا يعني بالضرورة أن تكون الأقوال الأخرى خاطئة بل هي ما تبين لقائليها وهي محل احتمال للصواب ومبنية على غلبة الظن وما ترجح لقائلها أكان عالما أو متبعا لقول عالم.. والله أعلم.

الأمر الثاني : وهو الأهم .. أنه ليس المهم شخص ( الذي عنده علم من الكتاب ), بل الأهم هو وصف ( الذي عنده علم من الكتاب) , فما ميزه عن الأول ( عفريت من الجن ) هو ( علم من الكتاب )..

وهنا كلام قيم ذكره ابن عاشور ــ رحمه الله تعالى ــ في كتابه التحرير والتنوير " وهذه المناظرة بين العفريت من الجن والذي عنده علم من الكتاب ترمز إلى أنه يتأتى بالحكمة والعلم ما لا يتأتى بالقوة ، وأن الحكمة مكتسبة لقوله ( عنده علم من الكتاب ) ، وأن قوة العناصر طبيعة فيها ، وأن الاكتساب بالعلم طريق لاستخدام القوى التي لا تستطيع استخدام بعضها بعضا . فذكر في هذه القصة مثلا لتغلب العلم على القوة . ولما كان هذان الرجلان مسخرين لسليمان كان ما اختصا به من المعرفة مزية لهما ترجع إلى فضل سليمان وكرامته أن سخر الله له مثل هذه القوى . ومقام نبوته يترفع عن أن يباشر بنفسه الإتيان بعرش بلقيس. أ.ه

هذا والله أعلى وأعلم..

ملاحظة بسيطة أخي الصواب في الدعاء العزم وعدم تعليقه بالمشيئة ..

الله يبارك فيك وينور دربك بنوره..

فجر الأمل جزاك الله كل خير..

ما أريدك أن تعرفه أن ردي السابق هو مجرد تأكيد للمتابع أني لم أنقل لهم إلا جمهور أهل العلم ليس إلا..
ولم أقصد في أي موضع منه التجريح في الشيخ المغامسي.. فالشيخ المغامسي من أكثر المشايخ الذين استفدت منهم ولا زلت أستفيد منه حفظه الله..
وإختلافي معه بعدم الأخذ بقوله لا يعني أبداً أني أكرهه أو أخطؤه.. ولا أخذ من كل شيخ إلا البرهان وما وضحته في ردي السابق من الاطلاع على كتب التفسير هو لأبين لكم الوجه الأقرب للبرهان وليس لإنتقاص الشيخ المغامسي..

وكما تفضلت أنه لم يرد في تحديد جنسه واسمه دليل قطعي من القرآن أو السنة الصحيحة.. وقد يكون لكل منهم مصدر لتفسيره.. وقد يكون أحدهم مصيب المغامسي أو جمهور أهل العلم.. واتباعي لجمهور أهل العلم لا يجعل الشيخ المغامسي غير ثقة عندي..

أما بالنسبة لموسى والخضر عليهما السلام.. حتى لو كان الخضر نبي فإن منزلة موسى عليه السلام أعلى وأكبر من منزلة الخضر عليه السلام..

(وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي)..
(وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا)..

ومع هذا كان يتعلم منه..

وبارك الله فيك على توضيح ما قصدته وهو ما أقول به أيضاً.. وبارك الله فيك على ما نقلته من كلام قيم لابن عاشور.. والمشيئة في الدعاء أصبحت دارجة في كلامي على النت ^_^..

أسأل الله أن يكون مثواك فردوسه الأعلى.. كل الشكر لك أخي الكريم..

[فجر الأمل]

فجر الأمل جزاك الله كل خير..

ما أريدك أن تعرفه أن ردي السابق هو مجرد تأكيد للمتابع أني لم أنقل لهم إلا جمهور أهل العلم ليس إلا..
ولم أقصد في أي موضع منه التجريح في الشيخ المغامسي.. فالشيخ المغامسي من أكثر المشايخ الذين استفدت منهم ولا زلت أستفيد منه حفظه الله..
وإختلافي معه بعدم الأخذ بقوله لا يعني أبداً أني أكرهه أو أخطؤه.. ولا أخذ من كل شيخ إلا البرهان وما وضحته في ردي السابق من الاطلاع على كتب التفسير هو لأبين لكم الوجه الأقرب للبرهان وليس لإنتقاص الشيخ المغامسي..

وكما تفضلت أنه لم يرد في تحديد جنسه واسمه دليل قطعي من القرآن أو السنة الصحيحة.. وقد يكون لكل منهم مصدر لتفسيره.. وقد يكون أحدهم مصيب المغامسي أو جمهور أهل العلم.. واتباعي لجمهور أهل العلم لا يجعل الشيخ المغامسي غير ثقة عندي..

أما بالنسبة لموسى والخضر عليهما السلام.. حتى لو كان الخضر نبي فإن منزلة موسى عليه السلام أعلى وأكبر من منزلة الخضر عليه السلام..

(وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي)..
(وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا)..

ومع هذا كان يتعلم منه..

وبارك الله فيك على توضيح ما قصدته وهو ما أقول به أيضاً.. وبارك الله فيك على ما نقلته من كلام قيم لابن عاشور.. والمشيئة في الدعاء أصبحت دارجة في كلامي على النت ^_^..

أسأل الله أن يكون مثواك فردوسه الأعلى.. كل الشكر لك أخي الكريم..

ولك بالمثل أخي الكريم وزيادة..

أبد أخي الله يسعدك ما أظن بك إلا الخير بإذن الله,
وما استشهدت بقول الشيخ المغامسي إلا أني متأكدة أنه محل ثقة وتقدير من الجميع إن شاء الله , ولأن قوله يوافق معلومة عند كثير..

للتوضيح فقط وإلا فالموضوع لاختصار المفيد وما ذكر فيه الفائدة والخير بإذن الله, لكني أخشى حدوث لبس أو فهم خاطئ عند من يتابع أو يعتقد أننا نقول بأن لدى وزير سليمان علم باسم الله الأعظم دون أن يكون سليمان عليه السلام يعلمه فتحمل المسألة لتسويع معتقدات باطلة, ولذلك أنقل بعض ما فهمته من أقوال العلماء في هذه المسألة ولست أهلا لمناقشة الخلاف..

** من وجهة نظري والله أعلم فيما يتعلق بقصة موسى مع الخضر عليهما السلام أنها تختلف عن مسألة سليمان مع وزيرة لأسباب منها أن لدى كل من موسى والخضر عليهما السلام زيادة علم ليست لدى الآخر, وأن موسى عليه السلام مستغني عن الاستزادة في العلم الشرعي بما يتلقاه من وحي من الله تعالى , وأن العلم الذي طلبه من الخضر هو من العلوم النافعة التي لا يجب تعلمها والخاصة بأفراد معينين , وكلهما كان يتلقي الوحي من الله جل في علاه..

بخلاف سليمان عليه السلام مع وزيرة فسليمان نبي يوحى إليه ولا يمكن أن يكون أحد في أمته أعلم بالله منه, وبالتالي لا يمكن أن يكون لدي وزيرة اسم الله الأعظم إلا إذا تعلمه من سليمان عليه السلام وعلى هذا والعلم عند الله إذا قلنا أن وزيرة يعلمه فيكون حينها قد تعلمه منه عليه السلام,
وفي هذا القول ( بأن " الذي عنده علم من الكتاب" من الأنس وأنه يعرف اسم الله الأعظم) توجيه للشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي :
" والراجح أن هذا الذي عنده علم من الكتاب هو الذي يعرف اسم الله الأعظم، ولا ينافي ذلك أن يكون سليمان يعرف اسم الله الأعظم، لكنه أراد استعمال جنوده في مثل هذا، وهو ملك والملوك لا يباشرون مثل هذه الأعمال بأنفسهم وإنما يكلونها إلى جنودهم، فلذلك عرض الأمر على جنوده ويسر الله له من أحضر له عرش ملكة سبأ". أ.هـ

والله تعالى أعلى وأعلم بالصواب..

شاكرة لك أخي الكريم سعة صدرك..
بارك الله فيك وفي علمك كما يحب ويرضا..

[أبو ربيع]

توجيه للشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي :
" والراجح أن هذا الذي عنده علم من الكتاب هو الذي يعرف اسم الله الأعظم، ولا ينافي ذلك أن يكون سليمان يعرف اسم الله الأعظم، لكنه أراد استعمال جنوده في مثل هذا، وهو ملك والملوك لا يباشرون مثل هذه الأعمال بأنفسهم وإنما يكلونها إلى جنودهم، فلذلك عرض الأمر على جنوده ويسر الله له من أحضر له عرش ملكة سبأ". أ.هـ

كلام مقنع للغاية..
فعلاً معرفة آصف باسم الله الأعظم هذا لا ينافي أنه تعلمه من سليمان عليه السلام..
جزاك الله كل خير على الحوار الممتع وسعة بالك..
كل الشكر والتقدير أخية..