مبارك البراك
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
سوف اكمل الاجابه على الاسئله وهذا انا انجز ان شاء الله بما وعدت وعندنا السؤال الثالث قول القائل كلامك صحيح لو كان لك سلف من العلماء المعتبرين وقبل الاجابه عليه سوف اضع لهذا السؤال مقدمه لاهميته لكن لابد من التنبيه على عنوان المقاله حينما عنونتها خمس اسئله ذهبيه هي عمدة من لايرى ان الملحمه قريبه يقول البعض لماذا سميتها ذهبيه وهل هي فعلا محصوره في خمس ام اكثر ؟ والجواب سميتها ذهبيه لانها في نظري القاصر ماسبقت الى احد من الناس ممن اسقط في اخبار الفتن وسئل بمثل هذه الاسئله وخاصه ممن يرى قرب الملحمه وبعضها موجود في مقالتي الشبه العصريه لزمان المهدي ومقدمات ظهوره هناك الكثير من المراهقين ممن يسقط على راحته اي كلام دون ان يسال نفسه ويشبع مقالته في فرضيات من اسئله ذات صله او ان يسأله احد بل حتى مؤلف عمر امة الاسلام في كتابه رد السهام ماسئل مثل هذه الاسئله وانا لاتزعجني هذه الاسئله بل اعتبرها مثل المناورات العسكريه التي تنشط الجيوش والمعسكرات للفرق الرياضيه الخ ان هذه الاسئله تكشف حال وخلفية المسقط ان كان له درايه في علم الفتن وان كان قد احتاط لمن يريد سؤاله في اسقاطه بل تكشف حال المسقط ان كان صادقا فيما يقول او هو من هواة الهرطقه اني اكتشفت ان هذه الاسئله مازادتني الا ثقة في نفسي وان هذه الاسئله وتفريعاتها التي تزيد عن ماذكرت لكنها لاتخرج عن اصل الخمس اسئله بفارق كبير على الاقل مفيده جدا لاسقاطاتي اعود للسؤال بعد هذه المقدمه فاقول من قال ان العلماء لايوافقوني في اسقاطي ولو في الجمله على الاقل ؟بل من هم هؤلاء العلماء الذين افترضهم السائل انهم لايوافقوني على قولي ؟ هل ذكر احدا منهم عرض عليه اسقاطي ؟ وماوجه اعتراض هذا العالم او طالب العلم ؟ لانجد جوابا فقط كلام تسمعه ولاحقيقة له قد اتفق مع السائل ان هؤلاء العلماء او بعضهم قد لايوافقني في بعض اسقاطاتي او في التفصيل لكن كما قلت هم على الاقل فيما اظن يوافقوني في الاسقاط من حيث الجمله وقديما قبل سنوات حصل بيني وبين احد الاخوه صاحب مقالة الفهم الصحيح لحديث الصلح مع الروم اخذ هذا الاخ يشرق ويغرب وكنت اساله من من العلماء او طلبة العلم عرضت عليه اسقاطي وقال ان هذا الرجل يهرف فيما لايعرف ؟ فلم يجب على سؤالي اقول ان القول ان العلماء او بعضهم لايوافقوني على اسقاطي قد يختلف معك المسقط في المكان بمعنى قد يوافقك سرا او يقول لك سرا ان كلامك يحتمل الصحه وهذا الرجل شيخ فاضل له مكانته لكنه يطلب منك عدم ذكر اسمه وانا ايضا اتخذ هذا المنهج فلا احد ث في اسقاط الفتن الا في الانترنت او بعض المجالس الخاصه ولو طلب مني ان اصعد المنبر او القي درسا في المسجد او اكتب في صحيفه عن اشراط الساعه لتحدثت عنها بصفه عامه وليس اسقاطا وهذا المنهج له اسباب يطول شرحها فلعل هذا هو المدخل للجواب على السؤال وعندي جواب اخر وهو الحديث الذي رواه الحاكم في المستدرك كتاب العلم (رحم الله عبدا سمع مقالتي فوعاها فاداها الى من سمعها ورب حامل فقه وليس بفقيه ورب حامل فقه الى من هو افقه منه) فانا اتمثل بهذا النصح النبوي فانا لست فقيها ولست اعلم ممن ينكر علي من اهل الفضل لكني قرات حديثا نبويا وشاهدت واقعا وسبرت الحديث والواقع لسنوات وانهالت علي الاسئله فاجبت عنها فما زادتني هذه الاسئله الا ثقه في نفسي سمعت المقاله النبويه فازعم اني وعيتها ووعيت الواقع التي يحاكيها فمنذ 1999 لم اغير قناعتي في الدهيماء ولا اصطلاح الناس على رجل كورك على ضلع 1995 الذي سبق الدهيماء ولاان ملك الاردن هو صانع فتنة السراء ولاخبر الصلح مع الروم 1990 وديننا لايعرف صغير ولاكبير من حيث خاصة التحقير فقد تعلم موسى عليه السلام من الخضر وموسى نبي بالاجماع وافضل من الخضر لاشك في هذا والنبي سمع وشاهد اسقاط عمر بن الخطاب لابن صياد وكذلك استمع لرواية تميم الداري في خبر الجساسه وهذا يسمى في علم المصطلح رواية الاكابر عن الاصاغر وهي نادره فلو ان هناك علماء انكروا علي فلا اظن ان الانكار مبني على دليل شرعي واضح قد ينكر عليك استعجالك ونحو ذلك لكنه لاينكر الاصل الذي اعتمدت عليه فانا لااتحدث عن غيب محض كما يعبث كثير من العابثين فانا ارى ان هناك صلحا قد وقع وان العدو هو العراق ورواية الطبراني في مسند الشاميين واضحه جدا في صحة اسقاطي على احد الوجهين اما ان العدو هو العراق او ان ارض المعركه في العراق لاوجه ثالث ابدا وهذا يعجزالعابثون ولو اجتمعوا ان ياتوا بمثل هذا الاسقاط وهذا الدليل ولاسبيل لهم الا الاحلام والرجم بالغيب فهم تارة يرون الملحمه قريبه ومعها المهدي بكثرة المنامات المزعومه وتارة يصرخون ياولينا من الحلف القادم نحن والغرب سنقاتل روسيا تارة والصين تارة اخرى وايران تارة وتارة اخرى جميع من تقدم من هذه الدول فاصبح الحديث عندهم اعداء من عدة دول وليس عدوا واحدا ابدا انا ليس هذا اسقاطي انا العراق وحده في الميدان واما باقي من ايدوه بالكلام لم ينزلوا معه وقت الجد وانما امده ملك الاردن بالسلاح وهذا له تفسير في فتنة السراء دخنها من تحت قدميه فهو المدخن لهذه الفتنة وموقد نارها الخلاصه انا لااعلم شخصيا عالما ينتقد اسقاطي انتقادا يدل على اني مخالف للاسقاط الصحيح هذا لايقول به من وعى اسقاطي ابدا وانما يقول به مكابر مجادل من اجل الجدال هذا لاعلاقة لي به واهل الدعاوى كثر كم من شخص يقول لي انت يخالفك العلماء وماعلم هذا ان لي كتاب اسمه العقلانيون ومشكلتهم مع احاديث الفتن طبع 1999هذا الكتاب اكثر من شنع عليه محمد اسماعيل المقدم صاحب المهدي وفقه اشراط الساعه وحشرني زورا وبهتانا مع الراجمين بالغيب ونسي نفسه انه هو ليس بعيدا عن هذا الاتهام الرجم بالغيب ايضا حيث يرجح متاولا النصوص بزعمه خلافه تسبق المهدي لالالا بل تتحرر القدس قبل مجىء المهدي من سلفه في هذا ؟ سلفه سعيد حوى ومن هو سعيد حوى ؟ لكن الشيخ مشهور حسن وكذلك محمد المنجد لم يقولا بقول هذا الذي سمى كتابه المهدي وفقه اشراط الساعه انتقدوني في الدهيماء انتقاد احترام واجلال وانا شاكر لهم وشاكر لكل من بصرني بعيوبي ومع اني في كتابي هذا اسقطت احتمالية ان يكون ملك الاردن هو المقصود بمحدث السراء ولم ينتقد المشايخ سالفي الذكر هذه الجزئيه لاحتمالية صحتها او اتزانها وهذا يدل على ان اسقاطاتي منهجها علمي بقي عندنا سؤالين اترك الاجابه عليهم لاحقا ان شاء الله
