عدنا....
حفيفة أن بعض الأعضاء يتذمرون من من قراءة بعض المواضيع الطويلة(إن هؤلاء يحبون العاجلة)وقد لاحظت أن بعض الأعضاء يكتفي بمتابعة السؤال المذيل في آخر الموضوع دون قراءة الموضوع فيجيب عليه إجابة خاطئة فلوأنه قرأ الموضوع كاملا ربما يجد في الموضوع عبارة قد تطرقت لهاتوحي بالإشارة إلى إجابة السؤال المذيل في آخر الموضوع بغض النظر عن ذلك فأي موضوع تراثي مهما كان طوله يجب علينا قراءته كاملا وتمعن مايحتويه من معلومات نستفيد منهامعرفة ومن ثم ننمي ثقافتنا فكيف إذا كان الموضوع تراثياونحن نعرف بأن التراث لايعتمد على مصادرموثوقة إلا ماسمع من كبارالسن من خلال مجالستهم والحديث معهم وهم يتكلمون عن الماضي ثم ينقل إليناكلامهم عن طريق شخص صادق قدجند نفسه لهذه المهمة معتمدا على خبرته الممزوجة بثقافته التراثية فيكتب لنا ماقيل وسمع عن الأجداد في صورة مواضيع هي في الحقيقة تمثل موروثنا الذي ورثناه عن أجدادنا..أليس كل المواضيع التراثية تستحق منا القراءة؟..بلى عند من يبحث عن الفائدة التراثية.
أخي حفيدسام
على الرغم من طول الموضوع يشهد الله أنني قرأت موضوعك كاملا كزائر على الموضوع دون تسجيل الدخول كعضو في المنتدى فاستفدت منه فائدة عظيمة فنميت ثقافتي التراثية التي أعرفهاعن الختان أيام زمان ولولا أنك قدقلت في نهاية موضوعك: (ومن عنده تصحيح او اضافه فلا مانع) لماتطرقت إليه من ملاحظات واستفسارات حول موضوعك الذي جاء يحكي ويصور حالة الختان أيام زمان فاسمح لي بذلك :
لقد قلت في موضوعك:(الطلاب بكسر الام...)..بغض النظر عن الخطأ الإملائي في كلمة"الام"والصحيح "اللام"إلا أن هذاالخطأ الإملائي لايؤثر ولايغيرالمعنى الذي كنت تقصده فقد عرفت بأنك تقصد حرف اللام في كلمة"الطلاب" وقد خانك التعبير في ذلك ف"أل" التعريف لاتعد من بنية حروف الكلمة الأصلية وكان يجب عليك أن تقول:بكسرحرف الطاء وهو الصحيح..
ثم قلت:(وبعد المغرب وعلى (القماري)يقام المعشي...)والمعروف عن لعبة المعشى الخاصة بالختان كانت تمارس عند الأجداد بعد صلاة العشاء إلى وقت متأخر من الليل فقد كان الأجداد على الرغم من أميتهم إلا أنهم كانوا يحافظون على صلواتهم جماعة في المسجد وليس من الممكن أن يضيعوا صلاة العشاء وهم يلعبونلعبة المعشى.
وقلت:(الخطورهومبلغ مالي يقدمه زعيم المطاليب...)..والصحيح "الخطر" وليس الخطور لأن كلمة"خطور"مصطلح لهجي تطلق على النباتات ذات الروائح العطرية التي تتكون منهاالعضية.
ثم قلت:(والجيبره / هي وليمة الختان وترص الحياسي والقدور من حامض وحالي...) أنا لاأعترض المسمى"الجيبره"لأنه مصطلح لهجي ومن حقك أن تتكلم بلهجة قبيلتك ولكن أعترض على توضيحك"وهي وليمة الختان" وكأنك تقصد الفصحى والصحيح أن الوليمة هي طعام العرس وليس طعام الختان.
وقلت:(وبعد ذالك تقام الالعاب التراثيه ويتجمع الرجال الاعيان والمشايخ في مجلس والد الدرم او عند شيخ القبيله...)بالنسبة للألعاب التراثية التي كانت تمارس لمناسبة الختان والخاصة بالرجال تنتهي بعد ختان الدرم وتقام في بيت والد الدرم ماعدا لعبتي المعش والعرضة تكون في برحة خارج البيوت.
ثم قلت:(ثم يضعون حفره ويضعون فيها جمر وعليه روث بقر جاف وسدحون الدرم عليه ويكون موقع الجرح على الحفره مباشره ويسبب بخار الروث الحار ترطيب للجرح...)نادرا ماتستخدم هذه الطريقة وذلك في حالة إذاكان الجرح متغير فيه خبث دخلن له امخزى فيطهر بهذه الطريقة وليس لترطيب الجرح هناك السليط العصير يستخدم لترطيب الجرح.
وقلت:(ويربط القضيب بخيط ثم يربط الخيط في عود...)كلامك صحيح وهذه الطريقة دائما تستخدم عند دواء المختون ولكن الخيط لابد أن يكون مخريطة مدخله في جلبين صغيرين من القصب تكون في الجلب الأول طولي وفي الثاني المباشر للقضيب عرضي ويسمى الخيط المخريطة مع الجلبين بالمصطلح اللهجي عند الأجداد"مشنق".
ثم قلت:(ويضع لك تنترية ومكركروم...)أدوية جاءت متأخرة وليست معروفة ومشهورة عند الأجداد وأيضا لاتتناسب مع أوراق السلع ومفحوق الحوار والريبة المعزبة من الليل..
وقلت:(وبعدذالك تقوم بفرق شعر الراس واصبحت فارق...)كلمة فارق مصطلح لهجي متعارف عليه عند الأجداد يطلق على الدرم بعد الختان وليس لفرق شعرالرأس علاقة بذلك ممكن الدرم يفرق شعررأسه قبل الختان ولكن لانقول له فارق حتى يختتن...

أكتفي بهذه الملاحظات نظرا لضيق الوقت كما أرجو من الأخ حفيدسام أن يكون صدره واسعاويتقبل ملاحظتي بصدر رحب فوالله ماهدفنا إلا الفائدة التراثية..