الجواب الماتع والنادر لمن سأل عن الصلح مع الروم

[متعب العالمي]

مبارك البراك

الجواب الماتع والنادر لمن سأل عن الصلح مع الروم
(وبه نكته لم لم يرفع الصليب حتى الان ؟)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
هذا جواب ضم كل ماسئلت عنه في حديث الصلح مع الروم
من نواحي كثيره قد لاتخطر هذه الاسئله على احد ولن يجد
جوابا لها في غير هذه المقاله او بالاحرى لن يجد احداتحدث عن هذه الاسئله واجيب عنها قبل ان اتحدث عن حديث الصلح
اود ان اقول معلومه ان قصتي مع اشراط الساعه بدت منذ فتنة
جهيمان او منذ حادثة الحرم او مايسميه بعض كتاب المنتديات
اليوم حديث العائذ وهو ليس بحديث ولاحتى صحيح لكن اقول اهتميت بالموضوع منذ ذلك الحين ثم تركته سنوات حتى جاء غزو العراق للكويت وبعد التحرير واثناءالغزو كنت اجمع الاحاديث التي ظهرت من اشراط الساعه في القرن العشرين
فظفرت على نحو 47 حديث مابين صحيح وضعيف وصدر كتابي دلائل النبوه في القرن العشرين نوفمبر 1993 في معرض كتاب الكويت وبعدها بخمس سنوات قلت ان غزو العراق للكويت الراجح انه الصلح مع الروم لاحظ بعد تريث 8 سنوات اتابع فيها الاحداث وكان الداعي لذلك الاستنفار العالمي لضرب العراق في فبراير 98 حتى قال الرئيس الروسي يومها يلتسن ان هذا الحشد ينذر بحرب عالميه فطمأنه الريس كلنتون ان الحرب العالميه تحتاج اسلحه اكثر على كل حال كان في ذلك العام يتحدثون عن المشكله الالفيه عام 2000
وبعد ان انجلت فتنة ضرب العراق كان جل اهتمامي بالمشكله الالفيه وتداعياتها ثم اسقطتها قبل ان تاتي على الدهيماء ولايزال هذا رايي هو افضل الاسقاطات حتى الان المناسب لدقة والفاظ الحديث على كل حال حديث الصلح لايزال غزو العراق للكويت هو المناسب له لاسباب ان هذه الحرب كسيناريو لم ولن تتكرر لان الايات العظام القريبه من العلامات الكبرى او ان كانت جزء منها لن تتكرر وقد افرت لهذا مقاله مستقله ضربت الامثله عليها لم يحدث في التاريخ ان اجتمعت دول نصرانيه واسلاميه وعربيه في مكان واحد وغزو عدوا واحدا الا العراق والملاحظ ايضا انه ليس من بين جنود الكفره روس ولاصين ولايابان فقط النصارى الروم بني الاصفر كل القوى الرئيسيه عند النصارى اشتركت في الحرب وفي المقابل
اشتركت اهم الدول الاسلاميه في الحرب وعلى راسها دول الخليج وتكتسب اهميتها من كونها في ارض مهد الرساله الجزيره العربيه وهي المعنيه بالتهديد حتى يتناسب هذا مع خطاب تصالحون ثم ايضا اشتركت فيها اهم دوله عربيه من حيث القوه والعدد وهي مصر ثم اذا جئنا للشام اشتركت سوريا اقوى دوله في الشام واذا جئنا للعالم الاسلامي اشتركت باكستان وهي دوله لايستهان بها وهناك من ايد مثل تركيا وقد جمع الامير خالد بن سلطان في كتابه مقاتل من الصحراء
تلك الدول التي شاركت عسكريا وشاركت لوجستيا فاجتمعت عدد الجنود نحو 800 الف جندي على عدو واحد الغريب ان الدول التي ايدت العراق لم تشاركه فعليا اثناء القتال وهذا مهم جدا يعزز هذا الاسقاط فاذا ضم له حديث الرجل الذي فر للروم لاسترداد عرشه كان تعزيزا اكثر للاسقاط حيث ان احاديث الفتن تتنوع تعطي اوصافا للحدث الواحد فمثلا تاتي الاحاديث خطاب عام تصالحون الروم وتاتي لتصف مشكله معينه هي سبب هذا الصلح كحديث سيكون رجل من قريش او من بني اميه هذا وصف لسبب الصلح والعجيب انه في نهاية الحديثين ذكر للملحمه غير ان حديث الفار للروم ادق في الوصف حيث قال فتلك اول الملاحم وهذا نص ان حرب تحرير الكويت من ضمن الملحمه لكن جاء حديث تصالحون الروم صلحا امنا ليفسر نص فتلك اول الملاحم وجاءت روية الطبراني في مسند الشاميين تصالحون الروم ايضا غير ان فيها زياده هامه من الراوي كانوا يرون مسيرهم هذا الى الكوفه وهذا القول من الراوي له حكم الرفع كما هو معلوم من الاصول الحديثيه في المغيبات وهذه الروايه عثرت عليها عام 2010 تقريبا وهي تؤيد اسقاطي وتثبته ونص حديث الفار للروم فيه الجواب على سؤال لم لم يرفع الصليب حتى الان هذا موضوع يحتاج الى تفصيل اكثر اكمله لاحقا ان شاء الله بعد هذه المقدمه ادخل ان شاء الله في تفاصيل ادق واوضح هذا ما اردت بيانه والحمدلله رب العالمين

[متعب العالمي]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اكمل بحث الجواب الماتع والنادر لمن سأل عن الصلح مع الروم
انا طبعا تعمدت ان اقسم الجواب الى فصل اخر حتى لااشتت ذهن من يريد التركيز لما اريد قوله واصل اليه من نتيجه فلم احب ان اجمعه في صفحه واحده بعد حرب تحرير الكويت تحققت الفرحه للجميع ووانتصرنا وغنمنا وسلمنا وهنا يرد سؤال فيقول قائل الم تفكروا في غدر الروم يومها وان لها اطماعا ؟ قلت نعم الطمع معروف ولاتعارض بين الطمع والمصلحه اما الغدر فهذا شىء اخر بمعنى ان العامل يشتغل عندك ويخلص في انجاز مهمته طمعا في الاجر وهكذا حال الدنيا نحن تصالحنا مع الروم ضد عدو مشترك وكان قبل هذا الصلح كانت الصحف الخليجيه تعادي الغرب من مقالات فيها بسبب القضيه الفلسطينيه لكني اذكر ان هذه الصحف يومها وخاصه السنوات الاولى للتحرير لانعلم صحيفه تهاجم امريكا ولامقالا حرا وهذا يتناسب مع رد المعروف والصلح الامن ايضا فتنبه لذلك ثم من باب هذا الجميل ذهبنا مع الغرب كقوة حفظ سلام في الصومال بعد سقوط سياد بري ثم كانت اتفاقيات اوسلو ثم التحق ملك الاردن محدث فتنة السراء بالركب في الصلح مع الروم بعد ان انهى دوره فوقع عملية السلام في وادي عربه 1994 وقبله بعام الفلسطيني ياسر عرفات ونحن نضم لهذا الصلح كما ضممنا حديث الفار للروم نضم حديث السراء والاحلاس وقد شرحته في الدهيماء لكن السراء جاء مع الغزو العراقي للكويت فكان ماحدث سر العدو او انه وقع بسبب كثرة السراء وهي النعمه والرخاء وكلا الامرين سمعنا بهما يوم الغزو فلا تعارض بل سمعنا ان شركات عالميه اطفات النيران التي اشتعلت في الكويت وكان لقصف الغرب دور في اشعالها او كثرتها كما اذكر ان الصحف الكويتيه اعترفت بهذا يومها صدام احرق نحو 100 بئر ولغم جميع الابار فقط لكن القصف الجوي الذي حدث في اخر يومين فجر هذه الابار وهذا يتناسب مع فتنة السراء ارادوا عذرا لاشغال شركاتهم العملاقه في اطفاء الابار اقول ان حديث الطبراني في مسند الشاميين قال كانوا يرون مسيرهم الى الكوفه وهو الاسم المعروف للعراق عند السلف قبل ظهور بغداد التي انشاها المنصور العباسي وربما ايضا فيه اشاره الى ان القوات ستدخل جنوب العراق حيث الكوفه وهذا ماحدث بالفعل بقي سؤال لما مادام الامر كذلك لم لم يرفع الصليب حتى الان ؟ والجواب النص يقول صلحا امنا كيف يكون في نهاية المعركه ذاتها الغدر ؟ متى اذا اصبح امنا ؟ الحقيقه ان في الفاظ الحديث نفسه الجواب فحينما تحدث الحديث الشريف تصالحون الروم وتحدث عن النصر والغنيمه قال بعد ذلك ثم ترجعون حتى تنزلوا مرجا ذي تلول الجواب موجود في كلمتين اثنتين كلمة ترجعون وكلمة حتى اذا قلنا الرجوع مثلا كل دوله شاركت في الحرب رجعت الى بلدها بعد النصر والغنيمه فهذا قد حدث اما ان كان له معنى اخر فلم يتضح لي حتى الان وان كان هناك احد لديه جواب في لفظ ترجعون غير الذي قلت وشاهدناه واقعا فليخبرني بهذا التفسير المغاير لفهمي وانا شاكر له كل الشكر ولااظن احدا سيحرف النص على غير ماقلت لانه سيدخل في متاهات وتكليف للنصوص فاذا اخذنا تفسيري لكلمة ترجعون على انه هو المراد بها رجوع البلدان المنتصره في الحرب الى اوطانها فهذا مناسب لمجريات الاحداث بعد ذلك فتاتي كلمة حتى وكلمة حتى استرخاء زمني كما هو معلوم فانظر قوله تعالى ( حتى اذا استايس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا) وقوله ( حتى اذا فتحت ياجوج وماجوج ) وفي حديث الدهيماء وتماديها حتى يصير الناس الى فسطاطين وفي كلام العامه اصبر حتى يفرجها الله وبالفعل صبرنا ومع الايام اصبحا نرى تحالفات محدوده مشتركه بيننا وبين الروم في مروج وتلول افغانستان وباكستان واليمن ومالي والان سوريا وظهرت الغوطه الشرقيه وظهرت الملاحم بدءا من افغانستان والعراق ودخل الدخن من قبل الروم في عام 2001 وبعده الدانمرك وفرنسا وتصريحات البابا ضد الاسلام وتصريح بوش الابن فلاحظ بوش الاب لم يصرح بالحرب الصليبيه لانه صلح امن اما ابنه بعد عشر سنوات صرح ثم اعتذر كما يقول ليكمل مهمة الصلح الامن ثم دخل مع الاحداث الدعاة على ابواب جهنم في الربيع العربي واظهروا دخن الحكام وانا اجزم ان رفع الصليب سيكون قبل يناير 2007 بفتره قد تصل الى عام كامل والراجح ان هذا في سوريا والملاحظ في حديث الصلح انه تحدث في البدايه عن صلح امن وقتال ظاهر وهذا ماحدث جيوش جراره ظاهره للعيان لكن لفظ الحديث في النهايه يتحدث عن نزول ربما بقوات محدوده في مرج ذي تلول مرتفعات جبليه وهذه القله تشير لها مقتل العصابه من المسلمين وهذا مايحدث في معارك افغانستان ومالي واليمن والعراق وسوريا مجموعات بسيطه تقاتل مع الروم على خلاف جيوش الصلح الامن اخيرا قد يتفلسف وهذا سمعته من بعد الكتاب يقول حديث الصلح يفيد العموم وانا اقول لهذا لايمكن ان تقول ان حديث الصلح يفيد العموم الا ان كان النص لايحتمل التغليب او التاويل وهذا مالايفقهه هؤلاء الصغار في علم الشرع فاين التعميم في اللفظ ؟ ان الحديث يشير في اغلب التكليفات الى من يشار لهم بالبنان وهذا قد ذكرت الدول التي شاركت مع الروم وهي اكبر الدول العربيه والاسلاميه مكانة ليس بالضروره ان يشترك فيها ياسر عرفات والقذافي واليمني فكل هذه التصنيفات لاقيمة لها امام من تصالح مع الروم ودليل ذلك قوله تعالى في سورة البقره ( واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس ) من الناس هنا ؟ هل يقول عاقل المقصود به كل الناس ؟ ان قال ذلك نقول له اذا لمن وجه الله سبحانه خطابه في قوله تعالى (امنوا ) ان كان الناس في الايه تفيد العموم ) ؟ وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من كان قبلكم الخطاب موجه للمسلمين لكنه يحمل على الغالب الاعم والا هناك من لم يتبع الغرب شبرا بشبر ولكن المصيبه اذا جاءك من لايؤمن بدلالات الشرع والفاظه واخذ يتفلسف عليك ويحسب انه وحيد زمانه الى الله المشتكى هذا ما اردت بيانه والحمدلله رب العالمين

مبارك البراك

[متعب العالمي]

كيف نوفق بين بداية الملحمه بهذه الاسلحه وظهور السيف والخيل ؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
من يتابع كتاباتي في الفتن لايشك اني اقصد ان الملحمه تبدأ
بهذه الاسلحه لكن نهاية الملحنه تظهر السيوف والخيل كما جاء بنوصها الواضحه بل والجنود المخلصه لله حقا يتغير كل شىء من سلاح وانواع بشريه تبدأ الملحمه بالمصالح المعروفه اليوم وكما هو معلوم اوضح مثال عندنا حديث الصلح مع الروم اذ المفترض ان نأخذ الجزيه من الكافر لاان نتصالح معه فضلا عن ان نقاتل عدوا مشتركا معه وجاء في حديث الرجل الذي يغلب على سلطانه ان تلك اول الملاحم اذن بداية الملحمه مصالح دنيويه تتغير مع الزمان وتبدأ الدهيماء
والخسوفات بنهاية هذه الحضارة وتستمر المعارك ونحن نرى الان ربما بوادر لتحالفات ضد الغرب فالعرب يريدون التخلص من الهيمنه الامريكيه والازمه السوريه والارهاب في كل مكان ومعهم روسيا كذلك مشكلتها مع الغرب تشابه الى حد ما مشاكل العرب فلعل تحالفا اسلاميا روسيا صينيا ضد دول الغرب يبدا بعد الغدر هذا ليس بمستبعد اذن الملحمه ان صح انها قبل يناير 2017 اي قبل نهاية حكم اوباما تكون بهذه الاسلحه وتستمر ماشاء الله لها ان تستمر يحدث اثناء الملاحم تمادي الدهيماء والخسوفات وظهور الابدال الصالحين الذين يخلصون الجهاد لله وحده ونصرة دينه وتظهر في عهدهم الاسلحه البدائيه بعد التحولات التي اشرت لها وتحولات اخرى لايعلمها الا العزيز الحكيم هذا ما اردت بيانه والحمدلله رب العالمين

مبارك البراك

[متعب العالمي]

فائده قال احد الاخوه كلمة عدو من ورائكم هل ممكن تلاقيها مع عدو من ورائهم ؟ بمعنى هل المقصود بهذا العدو
سواء بكلمة ورائكم او ورائهم هل الضمير في كلا الحالتين عائد للمسلمين ؟
الجواب العائد للمسلمين لفظ من ورائكم اما ورائهم عائد للكفار قال الاخ لكن لو اسقطته على الكويت فإن المسلمين الذين شاركوا في الحرب جاؤوا من عدة جهات ونفس الشىء للكفار كيف نفهم هذا ؟ الجواب الكلمه سواء ورائكم او ورائهم نسبيه لكن بلفظ من ورائكم العائد ضميره للمسلمين ان جاز اسقاطه على حادثة 1990 فان العدو هنا خاص في مهاجمة الجزيره فيكون المشاركين من مصر والمغرب وسوريا وباكستان ليس هذا العدو مباشرا لهم بمعنى انهم ليسوا اعداؤه الا بسبب وقوفهم ضده وهذا ممكن فهمه في ان من ورائكم يا اهل الجزيره يكون العراق مثلا فانتم تستدبرونه في صلاتكم يعني تعطونه ظهوركم فيكون انتم المعنيون خصوصا بهذا العدو ويساعدكم الاصدقاء من بقية بقاع الارض مسلمين ونصارى وهذا ممكن ومعقول في حادثة الكويت وتؤيده نصوص منها ان العراق مشرق ومعلوم ان المشرق تعطيه ظهرك في الصلاة والدعاء مثلا ومنها حديث الاخنس الذي فر للروم فإن فيه فائده تدل على ان هذا العدو استهدف بلدا بعينه ثم توسعت عداوته فشملت الجميع لما وقف الجميع ضده ومنها ان في حديث الاخنس ياتي بهم الى اهل الاسلام واهل الاسلام هنا الجزيره اولى بهذا الوصف لكن لايعني ان غيرهم ليسوا من اهل الاسلام وانما عنى الحديث ارض مهبط الرساله وخصوصية جزيرة العرب فان من خصوصياتها ان لايجتمع بها دينان ومنها ايضا ماممكن حمله على ان العدو هذا ممكن يكون مسلم بدليل لفظ حديث الاخنس الاخر حيث جاء بلفظ فيحارب بها اهل الاسلام والعراق اسلاميه كما هو معلوم فحارب بها هذا الاخنس هذا البلد ومنها حديث الطبراني فكانوا يرون مسيرهم هذا الى الكوفه وانا بحمد الله كل يوم استنبط استنباطات من حديث الصلح او الاحداث مايدل على رجحان قولي لهذا لاتراني اجد اشكاليه في الاسقاط فالحديث والفاظه تاتي معي سلسله فكل سؤال بخصوصه اجيب عليه بسرعه

مبارك البراك

[تسويق دورات]

جــــمــــيل جــــدا