ظاهرة المرأة والعمل ..

[جرح صامت]

..............

ظاهرة المرأة والعمل ...

كثيرا مانوقشت هذه الظاهرة ..

وكثيرا ماقيلت فيها الأقاويل ....

مادعاني للحديث الآن عن هذه الظاهرة ... حديث خافت ... بين نساء عاملات .. متزوجات .. أمهات .. وبين نساء هن ربات بيوت ... أيضا متزوجات .. أمهات ... كلتا الطائفتين .. تندب حظها ... وتغبط الأخرى ... يظهرن مالا يبطن .. أرائهن متعددة .. وهتافاتهن مناهضة .. منهن من تطالب بوظائف للنساء .. وأخرى تطالب بالتقاعد المبكر والإجازات الطويلة للنساء ....

المرأة العاملة ... تلك التي خرجت من مملكتها بارادتها وتنازلت عن منصبها كملكة ورضيت بالعمل في مملكة أخرى كأجيرة ..

وربة البيت .. التي تمسكت بمنصبها وبمملكتها ورفضت الإذعان للغير والإنهاك في غير مملكتها ...

كلتاهن نساء ..

ولكن من الأفضل برأيكم ؟!!

ومن الأجدر بمنصب ** الأم مدرسة اذا أعددتها ............. أعددت شعبا طيب الأعراق ** ؟؟!!


************************


أتمنى أن أرى أرائكم وبكل صدق وموضوعية ....!!



أختكم .........

************************


أتمنى أن أرى أرائكم وبكل صدق وموضوعية ....!!



أختكم .........[/size][/color]

[منيفة]

طيب

أنتِ مارأيك؟

[from Riyadh]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد
فى رائيي المتواضع الذي ينطبق علية قول الشاعر : الام مدرسة ............
يعنى هي المتعلمة ، فالمدرسة اسم جامع لكل العلوم .
واذا كل ام متعلمة تجلس فى البيت فلن يتخرج اجيال من تحت يدها سوى ابنائها
واذا هذه المدرسة (الام) لم تتعلم فسوف تخرج ابناء جهلة غير متعلمين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
اخي الكريم
ان مملكة المراة صحيح فى بيتها ولكن فليقل لى احد كيف تستطيع ان تحافظ على مملكتها ؟ بالجهل مع هذا العالم المتغير والمتسارع!
من سيعلم الاخت او الزوجة او البنت فى المستقبل ( الاجانب ) هل تثق فيهم
ولماذا نسلب المراءة حقها . اليست عائشة رضى الله عنها تعلم النساء امور دينعم!
اليست خديجة بنت خويلد تاجرة فى زمن النبي صلى الله علية وسلم .
يجب ان نفسح للمراءه المجال لتقف بجانبنا وتاخذ حقها فى الحياة . وهو حق شرعي
هذا ما احببت ان اقول ولكم جزيل الشكر

[هبة الله]

في راييي ان المراة هذا الجيل او مايقال بالزمن ليس لها اي دليل ان تعمل ابدا
لان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم يقول في حديثه

المراة لها ثلاث مرات تخرج من منزلها

1..تخرج من بطن امها الى الدنيا
2..تخرج من دار ابها الى منزل زوجها
3..تخرج من منزل زوجها الى القبر

هذاما احب قوله
وتقبل احترامني وتقديري شهرزان

[M A N]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد
فى رائيي المتواضع الذي ينطبق علية قول الشاعر : الام مدرسة ............
يعنى هي المتعلمة ، فالمدرسة اسم جامع لكل العلوم .
واذا كل ام متعلمة تجلس فى البيت فلن يتخرج اجيال من تحت يدها سوى ابنائها
واذا هذه المدرسة (الام) لم تتعلم فسوف تخرج ابناء جهلة غير متعلمين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
اخي الكريم
ان مملكة المراة صحيح فى بيتها ولكن فليقل لى احد كيف تستطيع ان تحافظ على مملكتها ؟ بالجهل مع هذا العالم المتغير والمتسارع!
من سيعلم الاخت او الزوجة او البنت فى المستقبل ( الاجانب ) هل تثق فيهم
ولماذا نسلب المراءة حقها . اليست عائشة رضى الله عنها تعلم النساء امور دينعم!
اليست خديجة بنت خويلد تاجرة فى زمن النبي صلى الله علية وسلم .
يجب ان نفسح للمراءه المجال لتقف بجانبنا وتاخذ حقها فى الحياة . وهو حق شرعي
هذا ما احببت ان اقول ولكم جزيل الشكر

عزيزي من الرياض،

لماذا المرأة من منظورك لاترتقي إلا إذا حصلت على منصب في العمل !!
لماذا لاترتقي إذا قرّت في بيتها ,
وحفظت نفسها ,
وربّت أبنائها ،
وأدّت حقوقها تجاه زوجها !!
أليست هذه هي الأمور التي حثّ عليها خالق المرأة بـ صورتها التي هي عليها !!
من أين جاءت فكرة أن تعمل المرأة لكي تحصل على كرامتها !!
نعم .. نقول في بعض الظروف ,
بـ سبب الضرورة والحاجة تعمل المرأة عملاً شريفاً مستورة
إن كان ليس هناك من يعولها،
أما إن كانت المرأة محفولة مكفولة ,
وزوجها مؤدّي حقوقها .. ماالدّاعي لـ خروجها لـ العمل ،
منذ متى أصبح من كمال المرأة أن تحصل على منصب عمل!!




تحيّة

[from Riyadh]

عزيزي من الرياض،

لماذا المرأة من منظورك لاترتقي إلا إذا حصلت على منصب في العمل !!
لماذا لاترتقي إذا قرّت في بيتها ,
وحفظت نفسها ,
وربّت أبنائها ،
وأدّت حقوقها تجاه زوجها !!
أليست هذه هي الأمور التي حثّ عليها خالق المرأة بـ صورتها التي هي عليها !!
من أين جاءت فكرة أن تعمل المرأة لكي تحصل على كرامتها !!
نعم .. نقول في بعض الظروف ,
بـ سبب الضرورة والحاجة تعمل المرأة عملاً شريفاً مستورة
إن كان ليس هناك من يعولها،
أما إن كانت المرأة محفولة مكفولة ,
وزوجها مؤدّي حقوقها .. ماالدّاعي لـ خروجها لـ العمل ،
منذ متى أصبح من كمال المرأة أن تحصل على منصب عمل!!




تحيّة

انا لم اقصد منصب او عمل فالحوار يدر حول الام المدرسة
كيف تستطيع المراء الغير متعلمة ان تحافظ على بيتها وزوجها وهى فى زمن صعب يحتاج من الانسان ان يفهم ما يدر حولة
اما بنسبة للوظيفة يا عزيز
اعتقد ان كثيرا من الناس اصبحوا يبحثون عن صاحبة (الراتب) وليست المتعلمة
اما عن فكرة حبس المراة فى المنزل ويالله اذا خرجت الى اى مكان فى السنة حسنة فأى انة ظلم للمراء
المراءه عزيزي هي ا لتى تجدها بجانبك اذا وقعت فى مأزق تجدها تفهم عليك وتاخد وتعطي معك تشاركك همومك
لا خادمة لك ولاولادك تطبخ ونفخ وتنظف المنزل واذا شاركتها الحديث لا تفقة ما تقول
اعطني دليل على ان من واجبات المراءه الطبخ والنفخ وتنظيف المنزل وغسل الملابس

[الشبح الأسود]

مررت من هنا ، ولفت نظري العنوان..

الشبح الأسود يتساءل ...

كيف لا تعمل المرأة ؟

وكثير من الرجال ، أصبحوا كالنساء
لا يعملون ، ولا يقدروا أن يُعيلوا أنفسهم !!!

الشبح الأسود يقول :

اتركوا المرأة تعمل عملا شريفا
فقد تساعد رجلا عاطلا عن العمل ..

تحية لكِ وحدك .. سأرحل من هنا

[M A N]

انا لم اقصد منصب او عمل فالحوار يدر حول الام المدرسة
كيف تستطيع المراء الغير متعلمة ان تحافظ على بيتها وزوجها وهى فى زمن صعب يحتاج من الانسان ان يفهم ما يدر حولة
اما بنسبة للوظيفة يا عزيز
اعتقد ان كثيرا من الناس اصبحوا يبحثون عن صاحبة (الراتب) وليست المتعلمة
اما عن فكرة حبس المراة فى المنزل ويالله اذا خرجت الى اى مكان فى السنة حسنة فأى انة ظلم للمراء
المراءه عزيزي هي ا لتى تجدها بجانبك اذا وقعت فى مأزق تجدها تفهم عليك وتاخد وتعطي معك تشاركك همومك
لا خادمة لك ولاولادك تطبخ ونفخ وتنظف المنزل واذا شاركتها الحديث لا تفقة ما تقول
اعطني دليل على ان من واجبات المراءه الطبخ والنفخ وتنظيف المنزل وغسل الملابس

عزيزي من الرياض،

لستُ ضد عمل المرأة،
ولستُ ضد اعطاءها مكانتها اللائقة بها ،
ولكن عندما نطلب طلباً يجب أن ننظُر إلى المجتمع،
واعرافه،
وننظُر إلى المصالح والمفاسد،
ومدى ضرورته.


تحية

[M A N]

مررت من هنا ، ولفت نظري العنوان..

الشبح الأسود يتساءل ...

كيف لا تعمل المرأة ؟

وكثير من الرجال ، أصبحوا كالنساء
لا يعملون ، ولا يقدروا أن يُعيلوا أنفسهم !!!

الشبح الأسود يقول :

اتركوا المرأة تعمل عملا شريفا
فقد تساعد رجلا عاطلا عن العمل ..

تحية لكِ وحدك .. سأرحل من هنا

شُكراً لما تبذلونه من جهد مُقدر لـ خدمة البشرية

[from Riyadh]

عزيزي من الرياض،

لستُ ضد عمل المرأة،
ولستُ ضد اعطاءها مكانتها اللائقة بها ،
ولكن عندما نطلب طلباً يجب أن ننظُر إلى المجتمع،
واعرافه،
وننظُر إلى المصالح والمفاسد،
ومدى ضرورته.


تحية

كلام جميل اخmanومتى فى رايك سيستمر النظر الى المصالح والمفاسد
الله كريم
سؤال / ايش راح يكون انطباعك عندما تلاقى امراءه مثقفة اكثر منك وتدير مؤسسة حكومية او عمل خاص ما هي النظره التى ستكونها عنها

[منيفة]

عندما نتكلم عن موضوع عمل المرأة .. هل يجوز لها العمل أم لا

نسأل كيف كان حال الصحابيات في عهد الرسول

ألم نسمع عن الطبيبة والعالمة والممرضة في عهده صلى الله عليه وسلم

ألم نسمع بأم عطية وهي تمرض الجرحى؟
ألم نسمع بموقف أم عمارة يوم أحد؟
ألم نسمع بعمة رسول الله مع اليهودي؟

هل نحكم على فجورهن لكونهن خرجن يمرضن ويجاهدن؟

من سيعلم بناتكن غيرنا؟
من سيطبب نسائكن غير نا؟
من سيمرض بناتكن ونسائكن غيرنا؟

إذا رضيتم بقعود المرأة عن العمل الشريف فستأتي الدولة بالمرأة الكافرة تداوي وتعلم ..أم سترضون بالطبيب الكافر والمسلم يطبب ويعلم!

هل ترضون بكشف عوراتنا أمام الرجل أوحتى أمام المرأة الكافرة؟

هل ترضون بأن يعلم فتياتكم الرجال؟

أم ستتركون بناتكم وزوجاتكم يرتعون في الجهل؟

[منيفة]

في راييي ان المراة هذا الجيل او مايقال بالزمن ليس لها اي دليل ان تعمل ابدا
لان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم يقول في حديثه

المراة لها ثلاث مرات تخرج من منزلها

1..تخرج من بطن امها الى الدنيا
2..تخرج من دار ابها الى منزل زوجها
3..تخرج من منزل زوجها الى القبر
هذاما احب قوله
وتقبل احترامني وتقديري شهرزان

شهر زان

اريد لو سمحت تخريج الحديث الذي ذكرته

[from Riyadh]

بارك الله فيك
ونحن مع المراءه التى تتمسك بشرع الله وتسعى لتحقيق اهدافها السامية النبيلة
ونصيحة يا اخواتى
لاتنظر الى الخلف بل تابعو مشوار التقدم
مع العزيمة تحقق الامال

[منيفة]

فتاوى عن عمل المرأة



اختيار : د.إبراهيم الفارس


س1/ هل يوجد حرج على المرأة في التعامل مع الرجال في مجال عملها وخاصة إذا كان في مجال المختبرات الطبية ؟
ج1/ إذا اضطرت المرأة للعمل وجب عليها ألا تعمل في مكان تختلط فيه مع الرجال , وإن كانت طبيعة عملها تستوجب التعامل مع الرجال فليكن ذلك بدون اختلاط وبغاية قصوى من الحذر . ويجب على المرأة أن تكون متحجبة بالحجاب الشرعي ومحتشمة وإن اضطرت إلى مكالمة الرجال فلا تخضع بالقول كما قال الله تعالى : { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ } "الأحزاب:32" كما يجب عليها أن تحذر مس الطبيب غاية الحذر , وألا تسمح لنفسها بالخلوة بأحد من الرجال فهذا من أعظم المنكرات .


--------------------------------------------------------------------------------

س2/ ما حكم تدريس المرأة المسلمة لتلاميذ ذكور في المرحلة التأسيسية ؟
ج2/ إذا كان الذكور غير بالغين , أي لم يتجاوزوا سن العاشرة – لأنها مظنة البلوغ الشرعي عند بعضهم – وعادة ما يكون ذلك في الصفوف الأولى من دراستهم , فإن الأصل هو جواز تدريسهم من قبل المعلمات لعدم وجود المانع الشرعي من ذلك , لكننا نقول : إن اشتغال النساء بتعليم البنات , واشتغال الرجال بتعليم الفتيان أسلم وأجدى على الفريقين , علمياً وشرعياً , فإن من المعلوم أن الصغار يتقلدون صفات أنثوية من معلماتهم , كما أن النساء غير قادرات بطبعهن على السيطرة على الفتيان , وتلقينهم المعلومات كما يفعل الرجال , مما يترك آثاراً سلبية من الناحيتين العلمية والأخلاقية .
ونرى منعه سداً لذريعة التوسع في هذا الباب , فإن العادة أن الضوابط التي توضع لا تنفذ كما أنه قد يكون في الصغار من مرج طبعه , وقد يكون في المعلمات من تسول لها نفسها استدراج الصغار , خصوصاً إذا كانوا حسان الوجوه , وهي غير متزوجة أو مطلقة , فإذا تذكرنا أن وسائل الإعلام اليوم قد طبعت الثقافة الجنسية , التي كانت إلى عهد قريب محجوبة عن الصغار .. إذا تذكرنا ذلك , فإن تدريس المرأة الصغار تكتنفه جملة مخاطر , أما الإذن فهو فتح باب فيه من المفاسد ما فيه , والسلامة لا يعدلها شيء .


--------------------------------------------------------------------------------

س3/ هل يجوز للمرأة أن تعمل مدرسة في مدارس البنين المتوسطة ؟
ج3/ لا يجوز للمرأة أن تعمل مدرسة للبنين في هذه المرحلة لأن الطلاب في هذه المرحلة عادة يكونون مراهقين وطبيعة التدريس تستلزم المخالطة ولا يجوز مخالطة المرأة للرجال . لقوله تعالى : { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ } "الأحزاب : 53" فهذه الآية تدل على أنه لا يجوز مخالطة الرجال للنساء ولا التكلم معهم إلا من وراء حجاب . وخاصة أن هذه الوظيفة متوفر من يشغلها من الرجال وللمرأة وظائف تتناسب مع طبيعتها .


--------------------------------------------------------------------------------

س4/ هل يجوز فتح صالون نساء للتجميل ؟
ج4/ من المعلوم أن المرأة تحب أن تتجمل لزوجها , وهذا مطلب شرعي لدوام الألفة بينهما والمحبة . وهذا التجميل قد لا يتأتى لبعض النساء إلا بوجود امرأة تقوم بهذا العمل . إن لم تكن الزوجة ممن يحسن القيام به , وعلى هذا ففتح صالونات لتجميل النساء لا حرج فيه إن اقتصر العمل فيه على تجميل من تتجمل لزوجها , ولا تبرز زينتها للأجانب , ولا تفتن بذلك , وخلا من عمل محرم , كنمص الحواجب ووصل الشعر والاطلاع على العورات , وأما إن كانت هذه الصالونات ترتادها البرة والفاجرة والمتحجبة والمتبرجة أو اشتملت على محرم فلا يجوز فتحها ولا العمل فيها , لما في ذلك من التعاون على معصية الله وقد قال جل وعلا : { وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ } " المائدة: 2" فإن كنت تعلمين من نفسك عدم التهاون في هذا الأمر والتساهل في تسهيل معصية الله لمن تعصي الله تعالى بتبرجها . فلا حرج فيه إن شاء الله . وإن كنت لا تستطيعين التحكم بمن تأتي إلى هذا المحل فإن عليك أن تبتعدي عن هذا المجال وتبحثي عن مجال آخر مباح .


--------------------------------------------------------------------------------

س5/ ما حكم عمل المرأة مدلكة وما فيه من اطلاعها على العورات وملامستها ؟
ج5/ يجوز للمرأة أن تعمل مدلكة للنساء , بشرط ألا تكشف عن عوراتهن , أو تمسها إلا عند الضرورة الملجئة , أو الحاجة التي في معناها , أو تقاربها , وكذا محارمهما من الرجال .
وأما تدليكها للرجال الأجانب فلا يجوز , لما في ذلك من الفتنة بالمس , وهو أشد فتنة من النظر , وكلاهما محرم . قال الإمام النووي يرحمه الله . وقد قال أصحابنا : كل من حرم النظر إليه حرم مسه بل المس أشد , فإنه يحل النظر إلى الأجنبية إذا أراد أن يتزوجها , ولا يجوز مسها .ا. هـ.


--------------------------------------------------------------------------------

س6/ أريد أن أرتبط بامرأة صالحة والحمد لله إلا أن لديها رغبة في ممارسة مهنة المحاماة . ما حكم الشرع في ذلك ؟
ج6/ لا يجوز للمرأة أن تعمل في مكان تختلط فيه بالرجال , لما في ذلك من محاذير شرعية , ولما يترتب عليه من التعرض للمفاسد . ويمكن للمرأة أن تعمل في مجال يلائمها كالتدريس , وتطبيب النساء وما شابه ذلك .


--------------------------------------------------------------------------------

س7/ لي قريبة تسكن في الخارج ولديها مال وعمرها 16 عاماً ووالدها يعمل عملين ولديهم بيت ملك ولديهم سيارتان ولديهم من الخير ما يكفي أكثر من عائلة وهي لا تساعد أمها في المنزل وذهبت الآن لتعمل في مطعم من دون محرم وحدها لكي تمسح الطاولات وتلبي طلبات الزبائن فقط من أجل جلب زيادة من المال لكي تسرف فيه فهل هذا جائز ؟ وهي مكتفية وملبى لها كل طلباتها وزيادة فهل يجوز عملها ؟
ج7/ إن وظيفة المرأة التي تليق بها وتتناسب مع طبيعتها هي أن تقر في بيتها , وتقوم بشؤونه وشؤون أولادها إذا رزقها الله تعالى بأولاد . أما العمل خارج البيت فلا يتناسب مع طبيعتها أصلاً , ولكن إذا احتاجت له فلها أن تمارس منه ما كان أقرب لطبيعتها وأليق بحالها , مع الالتزام بشرع الله تعالى في التستر وعدم الاختلاط المحرم بالرجال ونحو ذلك .
والذي يظهر من السؤال أن هذه الفتاة ليست بحاجة أصلاً إلى العمل وأن العمل الذي تمارسه لا يليق بالمرأة , ولا يتناسب مع طبيعتها , ويشتمل على محاذير شرعية كبيرة فعليها إذن أن تتوب إلى الله تعالى توبة نصوحاً , وتترك هذا العمل الذي يشتمل على محاذير شرعية جمة , وتقر في بيت أبيها , وتحمد الله تعالى على ما أعطى من الخير الكثير , وتشكر نعمته ولا تكفرها , فإن كفران النعمة موجب لزوالها , كما أن على والدها أن يمنعها من الخروج لمثل هذه الأعمال فإنه مسؤول أمام الله سبحانه وتعالى عنها .


--------------------------------------------------------------------------------

س8/ أعمل في مجال الإعلام وعملي هو أن أقوم بستر عورات الممثلات أو عارضات الأزياء حتى لا يظهرن عاريات في المجلة فهل مهنتي جائزة علماً أني أضطر لرؤية عورات النساء لسدها ومنع نشرها .. وما حكم راتبي من عمل كهذا ؟
ج8/ إن المرأة كلها عورة بالنسبة لنظر الرجال الأجانب إليها , ولا يحل لها أن تبدي شيئاً من عورتها أمامهم ولو كان ذلك عن طريق التصوير في مجلة أو نحوها , وإذا كنت تقومين بستر عورات الممثلات أو عارضات الأزياء في المجلة , بحيث لا يظهر شيء من أبدانهن وشعورهن وتقصدين بذلك إنكار المنكر , فلا شك أنه هذا عمل خير . وإن كان يبقى – مع عملك هذا – شيء من عوراتهن وزينتهن , فننصحك بترك هذا العمل لأن ما يدخل عليك من المفاسد أعظم من هذه المصلحة الجزئية التي تقومين بها . وأيضاً , فالمجلات التي تنشر صور الممثلات وعارضات الأزياء لا خير فيها , بل هي باب من أبواب الفتنة والشر , وعملك فيها يعد معاونة لهم على ذلك . وأعلمي أن سلامة الدين لا يعدلها شيء , ففري بدينك من هذا المجال الذي لا يرضي الله تعالى , ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه .


--------------------------------------------------------------------------------

س9/ هل يجوز للمرأة الخروج للعمل بضوابط شرعية والعمل سيكون في مكان مختلط ولكن مكان عملي سيكون في غرفة مع النساء مع العلم أنني ملتزمة بالحجاب الشرعي وأغطي وجهي ولله الحمد ؟
ج9/ يجوز للمرأة أن تخرج للعمل , إذا كان ثم حاجة لها , أو كان المجتمع بحاجة إلى عملها ولو لم تكن هي بحاجة إلى العمل , كعملها طبيبة أو مدرسة . ويشترط لذلك أن تخرج إلى عملها بلباسها الشرعي غير متطيبة , وتتجنب العمل في الأماكن المختلطة قدر طاقتها , وكذا الحديث مع الرجال فيما لم تدع الحاجة إليه . ومنه يعلم أنه لا حرج في عملك هذا ما دمت في مكان مخصص للنساء مع التزامك بالحجاب الشرعي , ولا يضر كونك تدخلين إلى هذه الغرفة وتصلين إليها من أماكن مختلطة حولك , مع الحذر أن يدخل عليكن أحد من الرجال من غير تنبيه مسبق , حتى تستطعن التستر حال دخوله .


--------------------------------------------------------------------------------

س10/ هل يجوز للمرأة الخروج للعمل بإذن زوجها إذا اضطرتها مستلزمات الحياة لها ولأولادها في مكان مختلط على بعد 80 كم من بيتها مع محاولتها جاهدة البحث عن عمل آخر ومراعاة الآداب العامة في مكان العمل حتى يأتي الفرج ؟
ج10/ إن اختلاط الرجال بالنساء في مكان واحد محرم شرعاً ، لما يترتب عليه من مفاسد وأضرار كثيرة دينية ودنيوية لا تخفى على أحد ، وبناءً على ذلك ، فإن العمل في الأماكن المختلطة لا يجوز إلا لضرورة لا يمكن دفعها إلا بذلك ، ولا يبيحه إذن الزوج فيه ، بل يجب عليه أن يمنع الزوجة منه ديانة وغيرة ، وقياماً بالمسؤولية التي من أهمها أن يقيها نار جهنم . قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ } "التحريم :6"
وننبه هنا إلى أمرين اثنين :
الأول : أنه لا مانع من أن تقوم المرأة بالكسب عن طريق عمل تمارسه في بيتها ، كالخياطة ، والحياكة ، والنسيج . كما أنه لا مانع أن تقوم خارج بيتها بعمل يلائم طبيعتها ، كتدريس البنات ، وتطبيب النساء ونحو ذلك .
ويشترط أن يكون ذلك بإذن الزوج ، وألا يكون فيه تضييع لحق واجب ، وأن تلتزم بالحجاب ، والتستر عند خروجها ، وألا يكون مكان العمل فيه اختلاط ، بل إن المرأة قد تثاب بذلك إذا أحسنت النية والقصد ، وقامت بذلك خدمة لمجتمعها وأمتها .
الثاني : إذا لم يكن للمرأة عائل يعولها ، واضطرت لإيجاد مصدر رزق ، ولم تجد لذلك سبيلا إلا العمل في مكان مختلط جاز لها العمل فيه مع التحفظ غاية التحفظ ، والبحث المستمر عن عمل لا يقتضي الاختلاط بالرجال ، وذلك لقول الله تعالى : { وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ } "الأنعام:119" ولقوله تعالى :{ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ } "البقرة:173".
وتعليقاً على ما في السؤال من أن مكان العمل على بعد ثمانين كيلومتر من بيت المرأة نقول : إنه إذا كان مكان العمل خارج المدينة التي تسكنها المرأة , بحيث يعد ذهابها إليه سفراً , فإنه لا يجوز لها الذهاب إليه إلا مع محرم أو زوج , لما في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم إلا مع ذي محرم ). فإن لم تجد المحرم , أو الزوج القادر على السفر معها وكانت مضطرة للعمل على الوضع السابق بيانه , فعليها أن تحاول السفر عبر رفقة آمنة , وألا تخلو في سفرها مع رجل أجنبي منفرد , وتحت أي ظرف من الظروف .


--------------------------------------------------------------------------------

س11/ ما حكم فتح دكان الحلاقة للنساء وقت صلاة الجمعة , وصلاة الجمعة ليست واجبة على المرأة ولها أن تصليها في الدكان ولكن النداء في سورة الجمعة عام للرجال والنساء كما قال العلماء ؟
ج11/ لقد أجمع الفقهاء على أن صلاة الجمعة لا تجب على المرأة , ومما يستدل به لذلك ما رواه أبو داود من حديث طارق بن شهاب رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم : ( الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة : مملوك وأمراة , وصبي ومريض ) فللمرأة ألا تحضر إلى الجمعة ولو كانت قريبة من المسجد , أو سمعت النداء , بل أن تصلي الظهر في المكان الذي هي فيه خير لها من صلاة الجمعة مع الناس . ونريد أن ننبه هنا على أمرين :
الأول : أن على من أراد أن يقيم صالوناً لحلاقة النساء , لابد أن يراعي فيه بعض الضوابط , ومنها :
- أن يكون المباشر للعمل امرأة مسلمة .
- ألا يشتمل العمل على محرم , كحلق رأس من يعلم أنها تتبرج للأجانب , لأن في ذلك عوناً لها على ما هي فيه من إثم , وقد قال تعالى { وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ } " المائدة: 2" . ومن هذا القبيل من تريد أن تحلق رأسها ليصير على وضع فيه تشبه بالكافرات , أو الرجال , أو الساقطات من النساء .
الأمر الثاني : أن هذا الدكان يجب أن يغلق عند شروع مؤذن الجمعة في الأذان الثاني أذان الخطبة , وذلك لقوله تعالى :{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ }"الجمعة : 9"


--------------------------------------------------------------------------------

س 12/ أعمل طبيبة نساء في مجال تنظيم الأسرة وسؤالي هو : ما الحكم في طبيعة العمل في هذا المجال ؟ وما حكم العائد المادي منه ؟
ج 12/ إن صحة عمل الطبيبة في مجال تنظيم الأسرة تتوقف على نوع عملها , فإن كان عملها في حيز منع الحمل نهائياً , أو منعه خوف فقر , أو عدم استطاعة تربية الأطفال , أو في أي باب لا يضر بصحة الأم فعملها لا يجوز , لأن الإسلام جاء بإكثار النسل لا بتقليله , فقد روى أبو داود والنسائي من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم ) وروى نحوه أحمد من حديث أنس بن مالك . وقد منع الفقهاء التعقيم ( منع الحمل النهائي ) ومن ذلك ما نقله البجيرمي عن فقهاء الشافعية قولهم : يحرم استعمال ما يقطع الحمل من أصله . ويستوي في ذلك قطع الإنجاب بعد أن كان , أو منع الحمل ابتداء قبل الإنجاب .
وإن كان عمل الطبيبة النسائية في مجال الإجهاض فهو غير جائز أيضاً , إلا إذا كان الإجهاض حفاظاً على حياة الأم أو بعض أعضائها . لأن الإجهاض قتل نفس كتب الله أن تخلق , جاء في كتاب الشرح الكبير للدردير من المالكية قوله : ( ولا يجوز إخراج المني المتكون في الرحم ولو قبل الأربعين يوماً وإذا نفخت فيه الروح حرم إجماعاً ) وجاء في كتاب شرح الخرشي ما نصه : (لا يجوز للمرأة أن تفعل ما يسقط ما في بطنها من الجنين , وكذا لا يجوز للزوج فعل ذلك ولو قبل الأربعين ) .
وأما إن كان عمل الطبيبة في مجال المحافظة على صحة المرأة والأطفال والمساعدة في تنشئة الطفل سليماً فهو عمل محمود , والأجر الذي تأخذه الطبيبة على عملها هذا حلال طيب , وقد أفتى بنحو ما ذكرنا من حرمة تحديد النسل ومنع الحمل , وفعل ما يعين عليه المجمع الفقهي الإسلامي , واللجنة الدائمة, ومجلس هيئة كبار العلماء .


--------------------------------------------------------------------------------

س 13/ مجموعة من المعلمات ينتقلن يومياً مسافة مائة كيلومتر خارج بلدتهن للتعليم في بلدة أخرى وليس معهن محارم , فهل يجوز لهن ذلك وهل يعد هذا من باب الضرورة أو الحاجة ؟
ج 13/ إن المسافة التي ذكرتها في سؤالك (مائة كيلومتر ) هي مسافة سفر عند كل الفقهاء – لا نعلم بينهم في ذلك خلافاً معتبراً - ، ولا يجوز للمرأة ، أو النساء أن يسافرن بلا محارم مطلقاً من غير تحديد مدة للسفر ، قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم : ( ولم يُرد صلى الله عليه وسلم تحديد أقل ما يسمى سفراً ، فالحاصل أن كل ما يسمى سفراً تُنهى عنه المرأة بغير زوج أو محرم .. لرواية ابن عباس المطلقة ، وهي آخر روايات مسلم السابقة : " لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم " وهذا يتناول جميع ما يسمى سفر ) . وعلى هذا فلا يجوز انتقال هذه المجموعة من المعلمات من بلدتهن إلى بلدة أخرى وحدهن دون أزواجهن أو محارمهن ، وعليهن أن يثبتن لجهة العمل أن هذا الأمر يجب أن يوجد له حل ، وعلى الجهة المسؤولة إيجاد الحل المنشود ، فإن رفضت ذلك فيجب على من لم تكن تحت ضرورة ملجئة التخلي عن هذا العمل المؤدي إلى الوقوع في هذا المحظور .


--------------------------------------------------------------------------------

س14/ هل عمل الطبيبة ومبيتها في المستشفى للمناوبة حرام ؟
ج14/ لا بأس أن تعمل المرأة طبيبة أو تبيت في المستشفى إذا دعت الضرورة إلى ذلك ، بل إن ذلك مطلوب شرعاً لتتولى المرأة الطبيبة علاج النساء ورعايتهن في المستشفى . ويجب على المرأة ، إذا عملت طبيبة ألا تخاط الرجال ، ولا تكون في مكان تخلو فيه برجل غير زوج لها أو محرم . ويجب عليها في حالة الخروج من بيتها أن تلتزم بالحجاب الشرعي ، وألا تخرج متطيبة .


--------------------------------------------------------------------------------

س15/ ما حكم عمل المرأة في وسائل الإعلام المرئية ؟
ج15/ مما لا شك فيه أن وسائل الإعلام المرئية لها إيجابيات ومنافع ولها كذلك سلبيات ومضار, فما كان منها من سلبيات ومضار , فلا يجوز العمل فيها للرجال والنساء على السواء , لأن العمل في مثل هذا المجال من باب التعاون على الإثم والعدوان وكذا من باب إشاعة الفاحشة بين المؤمنين كمن يعمل في مجال الأفلام والغناء ونحو ذلك . وأما ما كان منها إيجابياً ونافعاً فلا حرج في العمل فيه بالنسبة للرجال إن ضبط ذلك بضوابط الشرع . ولا يجوز للمرأة أن تعمل في مجال الأعلام المرئي كأن تعمل مذيعة أو مقدمة برامج أو نحو ذلك لأن هذا يؤدي إلى مفاسد عظيمة منها أن المرأة ستسعى جهدها في تحسين صوتها وصورتها للمشاهدين , وقد يحصل أن تحدث خلوة مع رجال أجانب عنها عند التسجيل ولإعداد ونحو ذلك , فالذي ينبغي على المسلمين عمله هو سد هذا الباب بالكلية والسعي في ذلك قدر المستطاع . وأما الرجل فإنه أجدر للقيام بهذه المهمة ، وكثير من الإعلاميين لا يتخذون المرأة في هذا المجال إلا لجذب أنظار من لا يراعي بصره ، فإن من المعلوم أن المرأة لا تضيف شيئاً جديداً للنشرة أو البرنامج .

[منيفة]

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

ما حكم عمل المرأة ؟ وما المجالات التي يجوز للمرأة أن تعمل فيها ؟

الجواب : ما اختلف أحد في أن المرأة تعمل ولكن الكلام إنما يكون عن المجال الذي تعمل فيه وبيانه : إنها تقوم بما يقوم به مثلها في بيت زوجها وأسرتها من طبخ , وعجن , وخبز , وكنس , وغسل ملابس , وسائر أنواع الخدمة والتعاون التي تتناسب معها في الأسرة , ولها أن تقوم بالتدريس , والبيع , والشراء , والصناعة من النسيج , وغزل , وخياطة ونحو ذلك إذا لم يفض ذلك إلى ما لا يجوز شرعا من خلوتها بأجنبي أو اختلاطها برجال غير محارم اختلاطا تحدث منه فتنة أو يؤدي إلى فوات ما يجب عليها نحو أسرتها دون أن تقيم مقامها من يقوم بالواجب عنها ودون رضاهم

[منيفة]

ما حكم عمل المرأة خارج البيت؟

أن الأصل والقاعدة أن يكون عمل المرأة في بيتها قياما بالحقوق الزوجية وواجبات الأمومة وتربية الأبناء وأن هذه أمور ليست بالسهلة فإنها كما قلنا تأخذ وقتا وجهدا كبيرين .
وأن المكلف بالسعي والكسب والإنفاق هو الزوج لقوله تعالى : (( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم )) ولكن إذا كانت هناك حاجة شخصية أو إجتماعية تدعو المرأة للعمل خارج البيت فهذا يجوز بقدر الحاجة وفي مجال أو عمل لا يترتب عليه محاذير ولا فتنة لنفسها أو غيرها ، فلو احتاجت المرأة إلى الأشتغال خارج بيتها لكسب رزقها لعدم وجود من يعولها أو أن يكون عائلها مريضا أو عاجزا أو فقيرا لا يكفيه عمله أو ليس بصاحب حرفة أو صنعه أو انشغاله بما هو أهم أو اشق من الأعمال الأخرى ، فعندئذ تضطر للعمل لكسب العيش أو للمساعدة فهذا جائز بالشرط السابق .
* وهذه هي الأدلة على جواز هذا الأمر :
أولا : من الكتاب الكريم :
· قوله تعالى مخبرا عن موسى - عليه السلام - : ((ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير (23) فسقى لهما ثم تولى إلى الظل )).ففي هاتين الآيتين إشارة إلى الحالة التي تضطر فيها المرأة العمل خارج البيت لان المرأتين قالتا : ((وأبونا شيخ كبير ))وهو اعتذار عما دعاهما إلي الخروج وسقي أغنامهما ، دون وليهما الذي يتولى ذلك عادة إذ كان عاجزا عن ذلك ، ثم في الأيتين بعد المرأتين عن مخالطة الرجال والتزامها الحياء والوقار بقولهما : ((لا نسقي حتي يصدر الرعاء )) وهو ايضا دليل ضعف المرأة وعدم قدرتها على مزاحمة الرجال ومساجلتهم في الأعمال التي تختص بهم عادة ، وفيها أيضا أنه ينبغي للمسلمين أن يعينوا الضعفاء من النساء وأن تأخذهن الغيرة لحمايتهن وصون أعراضهم عن التبذل والإنكشاف ، وفي القصة أيضا طلب المرأتين من أبيهما أستئجاره ليكفيهما العمل خارج المنزل وقد فعل ، فإذا انتهت حالة الإضطرار للخروج والعمل عادت المرأة إلي مسكنها ومنزلها ومكانها الأول .
· قوله تعالى : ((وإن اردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف )) ففي الأية أنه يجوز استئجار المرأة للرضاعة ويجب على ولى الطفل أن يقدم لها أجرها وقد تكون هذه الرضاعة في بيتها كما قد تكون فى منزل الطفل ولا شك أن هذا العمل هو من وظائف المرأة الأصلية ومما يتوافق مع فطرتها ولا محظور فيه في الغالب من اختلاط أو خلوة بأجنبي ونحو ذلك .
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
ثانيا : من السنة المطهرة :
· عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : تزوجني الزبير وماله في الأرض من مال ولا مملوك ولا شيء غير ناضح (هو الجمل الذي يسقي عليه ) وفرسه ، فكنت أعلف فرسه وأستقي الماء وأخرز غربه ( الدلو الكبير ) وأعجن ، ولم أكن أحسن الخبز وكان يخبز جارات لي من الأنصار وكن نسوة صدق وكنت أنقل النوى من أرض الزبير - التي أقطعه رسول الله - على رأسي وهي منى على ثلثي فرسخ ( يعادل 3696متر ) فجئت يوما والنوى علي فلقيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعه نفر من الأنصار فدعاني ثم قال : (( إخ إخ (كلمة تقال لإناخة البعير). )) ليحملني خلفه فاستحييت أن أسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان أغير الناس فعرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إني قد استحيت فمضي فجئت الزبير فقلت : لقيني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلى رأسي النوى ومعه نفر من أصحابه ، فأناخ لأركبه ، فأستحيت منه وعرفت غيرتك فقال : والله لحملك النوى أشد على من ركوبك معه ،قالت : حتي أرسل إلى أبو بكر بعد ذلك بخادم تكفيني سياسة الفرس فكأنما أعتقني.
· عن جابر بن عبد القال : طُلقت خالتي فأرادت أن تجذ نخلها (يقطع ثمارها) فزجرها رجل أن تخرج فأتت النبي - صلي الله علية وسلم - فقال (( بلى فجذي نخلك ، فإنك عسى أن تصدقي أو تفعلى معروفا ))، فهاذان الحديثان يدلان على جواز خروج المرأة للعمل الذي لا بد لها منه تخدم فيه زوجها أو تعينه أو تكسب قوتها فأسماء رضي الله عنها كانت تنقل النوى على رأسها من أرض الزبير رضي الله عنه وهي بعيدة عنها وكانت تستقي الماء، وأجاز النبي - صلى الله علية وسلم - لخالة جابر رضي الله عنهما أن تخرج إلى نخلها فتجني ثمارها فتنفع نفسها وتنفع غيرها بالصدقة ...ولكن مع هذا كله لا يؤخذ من الحديثين جواز تولي المرأة للوظائف في جميع المجالات لأن أسماء وخالة جابر لم تخرجا لتعملا في مصنع أو متجر أو مؤسسة أو نحوها وإنما خرجتا للعمل في مزارعهما حيث لم يكن دوام رسمي ، ولم يكن الخروج إجباريا ولا محظور من الإختلاط أو خلوة من الأجانب ، بل استحيت أسماء من المشي مع رسول الله - صلي الله علية وسلم - وأصحابه وكان عملها لراحة زوجها حتي يتفرغ للأعمال الأخري الشاقة التي لا يمكن أن تعملها كما كانت خالة جابر بحاجة إلي العمل حتي توفر لها قوتها لأنها كانت في عدة الطلاق ولم يكن لها عائل والإسلام لا يمنع من الخروج للضرورة مع مراعاة الأداب والأحكام الشرعية .
· عن رائطة امرأة عبد الله بن مسعود وأم ولده - وكانت امراة صناع اليد قال : فكانت تنفق عليه وعلى ولده من صنعتها - قالت : فقلت لعبد الله بن مسعود : لقد شغلتني أنت وولدك عن الصدقة فما استطيع أن أتصدق معكم بشيء فقال لها عبد الله : والله ما أحب - إن لم يكن في ذلك أجر - أن تفعلي . فأتت رسول الله - صلى الله علية وسلم - فقالت : يا رسول الله ، إني امرأة ذات صنعة أبيع منها وليس لي ولا لزوجي نفقة غيرها ، ولقد شغلونى عن الصدقة فما أستطيع أن أتصدق بشيء فهل لي من أجر فيما أنفقت ؟ قال : فقال لها رسول الله - صلي الله عليه وسلم - : ((أنفقي عليهم فإن لك في ذلك أجر ما أنفقت عليهم )) . فأمراة عبد الله بن مسعود رضي الله عنما كانت تعمل وتعيل زوجها وتنفق من عمل يدها وصنعتها عليه وعلى أولادها فأخبرها الرسول - صلي الله عليه وسلم - أن لها في ذلك أجر الصدقة وأقرها على عملها لمساعدة زوجها الفقير .

[from Riyadh]

شكرا اخت منيفة
العلماء فى بلدناء المعطاء
تكلموا عن هذا الموظوع الذي يطول فية الشرح واختلاف وجهات النظر بين الرجال ( العنيد الرجعى )والمراءه المطالبة بحقوقها. الى متى ستضل المراه تطلب حاجياتها من الرجل (اب ، اخ ، زوج ،ابن ) الى متى تساق كالحيوان الاليف وراء الراعى الذي قد لا يستطيع حتى ان يحمى نفسة (بالعلم تبني البيوت ) والعلم ليس مقصورا على الرجل ، وحتى لو تعلمت المراه ما فائدة العلم بلاء عمل ( وعلم ينتفع بة)

[جرح صامت]

** أشكركم أخوتي جميعا **
وأعتذر على التأخير ولكم مني التحايا وكل عام وانتم بخير .

[جرح صامت]

أشكر مرورك أختي منيفة ...

بالنسبة لي فأنا من مؤيدات ربات المنزل .. المتعلمات ..

وهذا رأي الشخصي ..


ولك التحايا .

[جرح صامت]

أخي From Riyadh...

رأيك أحترمهـ ولكن ...

أنا لست ممن يرفض العمل بمجملهـ ولا أتحدث عن الوظائف الأساسية في المجتمع ( مثل المدرسة والطبيبة ) لكني هنا أتحدث عن المرأة العاملة في غير مجالاتها الضرورية ... وعمل المرأة على سبيل امضاء الوقت والتسلية ... هذا ما أردتهـ ولك الشكر ..