بسم الله وكفى وسلام على المصطفى
كلنا نعلم أن الشيطان كان عند ربه من المقربين وكان في الملأ الأعلى .
السؤال :
كيف بعد أن شاهد هذا اللعين ملكوت الله وقوته وملائكته ورأى كل ذلك رأي العين ...يكفر
والدليل على أن يعرف ذلك عندما قال الله تعالى على لسانه((إلا عبادك منهم المخلصين))
وكلمة عبادك التي قالها الشيطان تعني أنه يعترف بأن الله هو الخالق وهؤلاء عباده
فلماذا بعد كل ذلك يكفر ؟؟؟؟
لأنه شيطان ......
ابو خالد اعرف انك تبحث عن اجابة جديه
ولكن هنالك أشياء غيبيه لم يتم التوصل الى تفسير لها
وما اوتيتم من العلم الا قليلا
تبغى نصيحتي لا تتعمق في مثل هذه الامور
لانها تؤثر على المتلقي
الم تسمع بقصة العالم
الذي تعمق واجتهد في تفسير الاية
قل هو الله احد
وانحرف به اجتهاده قليلا في الطريق الخطأ
فقلبت عنده الطاسه
وماصدق على الله وهو يرجع لرشده
ثم توفاه الله مسلما
لذا اظن ان اجابتي هي الاقرب للصواب
لأنه شيـ/طان فقط
والشيطان مخلوق من نار
حتى لا ترهق تفكيرك بأشياء علمها عند الله
يعني كلامك هو الأقرب للعقل ...وبالفعل هناك أشياء لا ندري عن الحكمة منها ...
أعطيك مثالاً :: حلمة الصدر عند الرجال مالحكمة من خلقها ؟؟؟لاندري.
وأرى أن وراء الشيطان حكمه لا يدركها عقل البشر ...
ماصدقنا على الله نخلص من الشيطانالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة القنفذ الناعم
اتيت لنا بالحلمه
,,,, مهلا على عقلي ابو خالد ,,,,
فـ لله في خلقه شؤون
مالحكمة من خلق الانسان
بعينين وشفتين واذنين وكتفين وقدمين
,,,, ثنائيات
ولكن بعقل وقلب واحد ؟!
هنالك غيبياتٌ عديده وإعجاز يفوق التفكير
وكثير علمٍ من قليل ما إكتشفه البشر
لا يعلمه إلا الله
الشيطان خلقت به نزعه الشر ونزع منه نزعه الخير
الشيطان نوع من الجن اللذين كفروا بملكوت الله عز وجل
هو نوع من تمرد الشر علي الخير
الشيطان يكون جن اوانسان
هي نزعه وصراع دائم بين الخير والشر
وصراع ما بين النفس اللوامه بالسوء
لماذا لم يسجد عندما امره الله تعالي
لانه اراد ان يتمرد ويكون غيير الجن والملائكه
المراد هنا هو الحكمه من التساؤل
بماذا نتسلح حتي لا تتغلب نزعه الشر علي الخير
الجواب هو طاعه الله عز وجل فيما يرضيه
والثبات علي الدين
اما عن حلم الرجل .. وعاطفيه المرأه
فالمرأة أكثر عاطفية من الرجل،
وهي حكمة إلهية بأن الله سبحانه وتعالى يعدها للأمومة،
فالجهاز العاطفي فيها أقوى من الرجل من غير شك،
ولكن ليس معنى هذا أن المرأة ليس لها عقل أو كل النساء كذلك،
هناك أيضا نساء يغلبن العقل على العاطفة،
الحلم والعاطفه امر نسبي للشخصيه
بين الرجل والمرأه ولكن عموما
فصلابه الرجل مطلوبه لدوره في الحيا ه
وعاطفه المراه ايضا ضروربه للرجل
حلقه دائريه ارادها الله تعالي ان تكون
لتكتمل الصوره
اسئله رائعه عزيزي
اشكرك للطرح الجميل
ودي وتقديري
مون لايت
سأذكر الآن ماورد في كتاب أبي الفداء ابن كثير في هذا :
ذكر السدي في (تفسيره) عن أبي مالك، عن أبي صالح، عن ابن عباس، وعن مرة، عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما فرغ الله من خلق ما أحب، استوى على العرش، فجعل إبليس على ملك الدنيا، وكان من قبيلة من الملائكة يقال لهم الجن، وإنما سموا الجن لأنهم خُزان الجنة. وكان إبليس مع ملكه خازناً، فوقع في صدره إنما أعطاني الله هذا لمزية لي على الملائكة.
وذكر الضحاك عن ابن عباس: أن الجن لما أفسدوا في الأرض، وسفكوا الدماء، بعث الله إليهم إبليس ومعه جند من الملائكة، فقتلوهم، وأجلوهم عن الأرض، إلى جزائر البحور.
وقال محمد بن إسحاق، عن خلاد، عن عطاء، عن طاوس، عن ابن عباس، كان اسم إبليس قبل أن يرتكب المعصية عزازيل، وكان من سكان الأرض، ومن أشد الملائكة اجتهاداً، وأكثرهم علماً، وكان من حي يقال لهم الجن.
وروى ابن أبي حاتم، عن سعيد بن جبير، عنه، كان اسمه عزازيل، وكان من أشرف الملائكة من أولى الأجنحة الأربعة.
وقد أسند عن حجاج، عن ابن جريج قال ابن عباس: كان إبليس من أشرف الملائكة، وأكرمهم قبيلة، وكان خازناً على الجنان، وكان له سلطان سماء الدنيا، وكان له سلطان الأرض.
وقال صالح - مولى التوأمة - عن ابن عباس: كان يسوس ما بين السماء والأرض، رواه ابن جرير.
وقال قتادة، عن سعيد بن المسيب: كان إبليس رئيس ملائكة سماء الدنيا.
وقال الحسن البصري: لم يكن من الملائكة طرفة عين، وأنه لأصل الجن، كما أن آدم أصل البشر.
وقال شهر بن حوشب، وغيره: كان إبليس من الجن الذين طردتهم الملائكة، فأسره بعضهم، وذهب به إلى السماء. رواه ابن جرير.
قالوا فلما أراد الله خلق آدم، ليكون في الأرض هو وذريته من بعده، وصور جثته منها، جعل إبليس، وهو رئيس الجان، وأكثرهم عبادة إذ ذاك، وكان اسمه عزازيل، يطيف به، فلما رآه أجوف، عرف أنه خلق لا يتمالك.
وقال: أما لئن سلطت عليك لأهلكنك، ولئن سلطت علي لأعصينك، فلما أن نفخ الله في آدم من روحه كما سيأتي، وأمر الملائكة بالسجود له، دخل إبليس منه حسد عظيم، وامتنع من السجود له.
وقال: أنا خير منه، خلقتني من نار، وخلقته من طين.
فخالف الأمر واعترض على الرب عز وجل، وأخطأ في قوله، وابتعد من رحمة ربه، وأنزل من مرتبته، التي كان قد نالها بعبادته، وكان قد تشبه بالملائكة، ولم يكن من جنسهم لأنه مخلوق من نار، وهم من نور.
فخانه طبعه في أحوج ما كان إليه، ورجع إلى أصله النار.
{فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ} [الحجر: 30 -31].
وقال تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً} [الكهف: 50]. (ج/ص: 1/ 60)
فأهبط إبليس من الملأ الأعلى، وحرم عليه قدر أن يسكنه، فنزل إلى الأرض، حقيراً، ذليلاً، مذؤماً، مدحوراً، متوعداً بالنار، هو ومن اتبعه من الجن، والإنس، إلا أنه مع ذلك جاهد كل الجهد على إضلال بني آدم، بكل طريق، وبكل مرصد.
كما قال: {قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلاً * قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُوراً * وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَولَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُوراً * إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً} [الإسراء: 62 -65].
وسنذكر القصة مستفاضة عند ذكر خلق آدم عليه السلام. والمقصود أن الجان خلقوا من النار، وهم كبني آدم، يأكلون، ويشربون، ويتناسلون، ومنهم المؤمنون، ومنهم الكافرون، كما أخبر تعالى عنهم في سورة الجن في قوله تعالى:
{وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَاقَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * يَاقَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ* وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [الأحقاف: 29 -32].
وقال تعالى: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً * وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَداً * وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً * وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً * وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً * وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً * وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَصَداً * وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً * وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً * وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً * وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْساً وَلَا رَهَقاً * وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً * وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً * وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً * لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً} [الجن: 1- 17].
تركيبة الملائكة تختلف عن طبيعة ابليس ..
فالملائكة مجبولون على طاعة الله وعبادته في كل حين ..
أما ابليس الناري فطبيعته تقبل المعصية والتمرد والاستكبار ..
ابليس وصل الى مكانة ومرتبة كبيرة جعلته يغتر بنفسه ..
لذلك عندما طلب الله منه السجود لآدم رفض ذلك استكبارا واستعلاءا
على آدم وعلى أمر الله ..
من هنا يظهر لنا أن الكفر نوعان ..
كفر الانكار والجحد ..
وكفر الاستكبار والاستعلاء على الحق رغم معرفته ..
قصة ابليس وخاتمته قد تكون فيها عبرة كبيرة لأولئك الصالحين
الذين يغترون بصلاح أعمالهم ..
فيدفعهم الغرور بأنفسهم بعيدا عن الله ..
تحياتي وتقديري لك أخي القنفذ الناعم ..
نحن مازلنا نجهل أكثر مما نعرف ...لكن معرفة حقيقة هذا المخلوق لا أظنها تقترب من الخطوط الحمراء
ماصدقنا على الله نخلص من الشيطان
اتيت لنا بالحلمه
,,,, مهلا على عقلي ابو خالد ,,,,
فـ لله في خلقه شؤون
مالحكمة من خلق الانسان
بعينين وشفتين واذنين وكتفين وقدمين
,,,, ثنائيات
ولكن بعقل وقلب واحد ؟!
هنالك غيبياتٌ عديده وإعجاز يفوق التفكير
وكثير علمٍ من قليل ما إكتشفه البشر
لا يعلمه إلا الله
وتحليلك أعجبني
قرأت مداخلتك أكثر من مرة ....صحيح أن الشيطان هو نزعة الشر في الدنيا
ويقابلها نزعة الخير التي جبلت نصف قلوبنا عليها ....ولكن السؤال هو:
بما أن هذا اللعين دخل الجنة ووسوس لآدم فيها ...فهل تركها لمجرد الكبر ..
فإذا كان كذلك فإن من يتبع هذا الشيطان هو في قمة الغباء ..أعني من يعصي الله.
لأنه بالعربي الفصيح لو فيه خير كان أطاع الله وتمتع بالنعيم.
أهلاً ديوان
لا يستطيع أحد أن يقول أن الشيطان هو أصله من الملائكة
لأن الآية صريحة وتقول((إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه))
ولكن السؤال الذي يطرح نفسه :
الأمر الذي أمر الله به كان للملائكة الكرام فلماذا استثني إبليس منهم
لأن المستثنى هو من أصل المستثنى منه ..
كأن أقول :حضر الطلاب إلا محمداً ...فمحمد هنا هو من أصل الطلاب
((وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس))
فاستثناه الله من السجود
والعلم عند الله.
مافهمته من قراءاتي
أن إبليس من الجن وهم سكان الأرض قبل الإنسان وهم مخلوقون من نار
وكان إبليس أتقاهم آنذاك وبقيتهم أشرار
فجعل الله آدم خليفة للجن على الأرض ( وليس خليفة لله) أي يخلف الجن على سكنى الأرض
ولكن بمشيئة الله اصابت الغيرة إبليس من آدم وهو مايزال طينا
فلما منحه الله الروح وأمر الملائكة ان تسجد له ( ومن باب أولى إبليس) رفض إبليس السجود
وكان ماكان من نتائج كخلوده في النار
وتعهده بأن يقعد لبني آدم الصراط المستقيم إلا المخلصين منهم
ولا يجوز أن نسأل لماذا ؟
لأن عقولنا تعجز عن فهم الحكمة الا بما علمها الله
ألسنا مخيرين؟
إذن نحن مسؤلون
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم يا عزيزي يقول تعالى ((ونفسٍ وما سواها فألهمها فجورها وتقواها))
نعم كل مسئول عن عمله حتى الشيطان سيتبرأ منا تلك الساعة.
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
