موعظة شعرية

[ا.عبدالله]

زيادة المـرء في دنيـاه نقصـان * وربحه غير محض الخيـر خسـران
وكل وجـدان حظ لا ثـبات له * فإن معنـاه في التحقيـق فقـدان
يا عامـراً لخراب الدهر مجتهـداً * تالله هل لخـراب الدهر عمـران ؟
ويا حريصاً على الأموال تجمعهـا * أنسيـت أن سـرور المال أحـزان
يا خادم الجسم كم تسعى لخدمته * أتطلب الربـح فيما فيـه خسـران
أقبل على النفس واستعمل فضائلها * فأنت بالنفس لا بالجسم إنسـان
دع الفؤاد عن الدنيا وزخرفهـا * فصفـوها كدر والوصـل هجـران
وأوع سمعـك أمثـالاً افصلهـا * كما يفصـل ياقـوت ومرجـان
أحسن إلى الناس تستعـبد قلـوبهم * فطالما استعبد الإنسان إحسـان
وإن أساء مسـيء فليكن لك في * عـروض زلته صفـح وغفـران
وكن على الدهر معواناً لذي أمـلٍ * يرجـو نداك فإن الحـر معـوان
واشدد يديـك بحبل الله معتصمـاً * فإنه الركن إن خانـتك أركـان
من يتقـي الله يحمد في عواقبـه * ويكفه شر من عـزوا ومن هانـوا
من استعـان بغير الله في طلـب * فـإن ناصـره عجـز وخـذلان
من كان للخيـر مناعاً فليـس له * على الحقيقـة إخـوان وأخـدان
من جاد بالمال مال الناس قاطبـة * إليـه والمـال للإنسـان فـتـان
من سالم الناس يسلم من غوائلهم * وعاش وهو قرير العـين جـذلان
من مد طرفاً لفرط الجهل نحو هوى * أغضى على الحق يوماً وهو حزنان
من عاشر الناس لاقى منهم نصباً * لأن أخـلاقهـم بغـي وعـدوان
من كان للعقل سلطان عليه غداً * وما على نفسه للحـرص سلطـان
ومن يفتش على الإخوان يقلهم * فجل إخـوان هذا العصـر خـوان
ولا يغرنك حـظ جـره خـرق * فالخـرق هدم ورفق المرء بنيـان
فالروض يزدان بالأنوار فاغمـة * والحر بالعدل والإحسـان يـزدان
صن حر وجهك لا تهتك غلالته * فكـل حر لحـر الوجـه صـوان
وإن لقيت عدواً فالـقه أبـداً * والوجه بالبشر والإشـراق غضـان
من استشار صروف الدهر قام له * على حقيـقة طبع الدهر برهـان
من يزرع الشر يحصد في عواقبه * ندامـة ولحـصد الـزرع إبـان
من استنام إلى الأشـرار قام وفي * قميصـه منهم صـل وثعـبـان
كـن ريق البشر إن المرء همـته * صحيـفة وعليها البشر عنـوان
ورافق الرفق في كل الأمور فلم * يذمم يندم رفيق ولم يذممه إنسـان
أحسن إذا كان إمكان ومقـدرة * فلن يدوم على الإنسان إمكـان
دع التكاسل في الخيرات تطلبهـا * فليس يسعد بالخـيرات كسلان
لا ظل للمرء أحرى من تقى ونهى * وإن أظلـته أوراق وأغصـان
الناس إخوان من والته دولـتـه * وهم علـيه إذا عـادته أعـوان
سحبـان من غير مال باقل حص * وبـاقل في ثـرآء المال سحبان
لا تحسب الناس طبعاً واحداً فلهم * غـرائز لست تحصيها وأكنـان
ما كان ماء كصـدآء لوارده * نعم ولا كل نبت فهـو سعـدان
وللأمـور مواقـيت مقـدرة * وكـل أمـر له حـد وميـزان
فلا تكن عجـلاً في الأمر تطلبه * فليس يحمد قبل النضج بـحران
حسب الفتى عقـله خلا يعاشره * إذا تحامـاه إخـوان وخـلان
هما رضيعا لبان حكمـة وتقى * وساكنـاً وطـن مال وطغيـان
إذا بـنا نباخ بكريم موطن فلـه * وراءه في بسيط الأرض أوطـان
يا ظـالماً فرحاً بالعـز ساعـده * إن كنت في سنة فالدهر يقظـان
يا أيهـا العـالم المرضي سيرتـه * أبـشر فأنت بغير المـاء ريـان
ويا أخا الجهل لو أصبحت في لججٍ * فأنت ما بينهـا لاشك ظمـآن
لا تحسـبن سروراً دائماً أبـداً * مـن سـره زمن ساءته أزمـان
إذا جفاك خليـل كنت تألـفه * فاطلب سواه فكل الناس إخـوان
وإن نبت بك أوطان نشأت بها * فارحل فكل بـلاد الله أوطــان
خذها سـوائر أمثال مهذبـة * فيهـا لـمن يبتغي التـبيان تبيـان
ما ضر حسانها والطبع صائغها * إن لم يصغهـا قريع الشعر حسـان

[مصطفى عمر]

كل بيت في هذه القصيده ينطق بحكمة بالغه جزاك الله خير الجزاء أخي الكريم وكان بودي لو تشير لصاحب هذه الرائعه

[ا.عبدالله]

كل بيت في هذه القصيده ينطق بحكمة بالغه جزاك الله خير الجزاء أخي الكريم وكان بودي لو تشير لصاحب هذه الرائعه

وإياك أخي مصطفى شكرا لمرورك


تفضل ما أردته:

للشاعر : أبي الفتح البستي (وهو بالمناسبة ليس عربياً ) والقصيدة

تحمل إسم : زيادة المرءِ

[المشهور]

اخي العزيز الناصح

من يتقـي الله يحمد في عواقبـه * ويكفه شر من عـزوا ومن هانـوا
من استعـان بغير الله في طلـب * فـإن ناصـره عجـز وخـذلان
من كان للخيـر مناعاً فليـس له * على الحقيقـة إخـوان وأخـدان
من جاد بالمال مال الناس قاطبـة * إليـه والمـال للإنسـان فـتـان
من سالم الناس يسلم من غوائلهم * وعاش وهو قرير العـين جـذلان
من مد طرفاً لفرط الجهل نحو هوى * أغضى على الحق يوماً وهو حزنان
من عاشر الناس لاقى منهم نصباً * لأن أخـلاقهـم بغـي وعـدوان
من كان للعقل سلطان عليه غداً * وما على نفسه للحـرص سلطـان



ابيات رائعة جدا جدا فيها كل معاني الحكمة و الموعظة


أبو الفتح علي بن محمد الكاتب البستي الشاعر المشهور؛ صاحب الطريقة الأنيقة في التجنيس الأنيس البديع التأسيس، فمن ألفاظه البديعة قوله: من أصلح فاسده، أرغم حاسده. من أطاع غضبه، أضاع أدبه. عادات السادات، سادات العادات. من سعادة جدك، وقوفك عند حدك. الرشوة رشاء الحاجات. أجهل الناس من كان للإخوان مذلا، وعلى السلطان مدلا. الفهم شعاع العقل. المنية تضحك من الأمنية. حد العفاف، الرضا بالكفاف. ما لخرق الرقيع ترقيع.
ومن نادر شعره قوله:

إن هز أقلامه يوماً ليعملها ** أنساك كل كميٍ هز عامله
وإن أقر على رق أناملـه ** أقر بالرق كتاب الأنام له

وله:

وقد يلبس المرء حر الثياب ** ومن دونها حالة مضنـيه
كمن يكتسي خده حمـرةً ** وعلتها ورم فـي الـريه


وله:

إذا تحدثت في قوم لتؤنسـهـم ** بما تحدث من ماض ومن آت
فلا تعد لحديث إن طبعـهـم ** موكل بمعاداة الـمـعـادات


وله:

تحمل أخاك على ما به ** فما في استقامته مطمع
وأنى له خلـق واحـد ** وفيه طبائعـه الأربـع

وللبستي حين تغير عليه السلطان، وهو معنى بديع:

قل للأمـير أدام ربـي عـزه ** وأناله من فضله مـكـنـونـه
إني جنيت ولم يزل أهل النهـى ** يهبون للخدام مـا يجـنـونـه
ولقد جمعت من العيون فنونهـا ** فاجمع من العفو الكريم فنونـه
من كان يرجو عفو من هو فوقه ** عن ذنبه فليعف عمـن دونـه


وله أيضاً:

إذا أحسست في لفظي فتوراً ** وحفظ والبلاغة والـبـيان
فلا ترتب بفهمي إن رقصي ** على مقدار إيقاع الزمـان

هكذا قاله في " زهر الآداب "، والله أعلم.
وشعره كثير في التجنيس وغيره.
وتوفي سنة أربعمائة، وقيل سنة إحدى وأربعمائة ببخارى،والله أعلم، رحمه الله تعالى.
وقد تقدم الكلام على البستي في ترجمة الخطابي، ورأيت في أول ديوانه أنه أبو الفتح علي بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد العزيز الكاتب الشاعر، والله أعلم".

وقال في ترجمة الخطابي :
"والبستي-بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة وبعدها تاء مثناة من فوقها-هذه النسبة إلى بست، وهي مدينة من بلاد كابل بين هراة وغزنة كثيرة الأشجار والأنهار".

[ا.عبدالله]

اخي العزيز الناصح

من يتقـي الله يحمد في عواقبـه * ويكفه شر من عـزوا ومن هانـوا
من استعـان بغير الله في طلـب * فـإن ناصـره عجـز وخـذلان
من كان للخيـر مناعاً فليـس له * على الحقيقـة إخـوان وأخـدان
من جاد بالمال مال الناس قاطبـة * إليـه والمـال للإنسـان فـتـان
من سالم الناس يسلم من غوائلهم * وعاش وهو قرير العـين جـذلان
من مد طرفاً لفرط الجهل نحو هوى * أغضى على الحق يوماً وهو حزنان
من عاشر الناس لاقى منهم نصباً * لأن أخـلاقهـم بغـي وعـدوان
من كان للعقل سلطان عليه غداً * وما على نفسه للحـرص سلطـان



ابيات رائعة جدا جدا فيها كل معاني الحكمة و الموعظة


أبو الفتح علي بن محمد الكاتب البستي الشاعر المشهور؛ صاحب الطريقة الأنيقة في التجنيس الأنيس البديع التأسيس، فمن ألفاظه البديعة قوله: من أصلح فاسده، أرغم حاسده. من أطاع غضبه، أضاع أدبه. عادات السادات، سادات العادات. من سعادة جدك، وقوفك عند حدك. الرشوة رشاء الحاجات. أجهل الناس من كان للإخوان مذلا، وعلى السلطان مدلا. الفهم شعاع العقل. المنية تضحك من الأمنية. حد العفاف، الرضا بالكفاف. ما لخرق الرقيع ترقيع.
ومن نادر شعره قوله:

إن هز أقلامه يوماً ليعملها ** أنساك كل كميٍ هز عامله
وإن أقر على رق أناملـه ** أقر بالرق كتاب الأنام له

وله:

وقد يلبس المرء حر الثياب ** ومن دونها حالة مضنـيه
كمن يكتسي خده حمـرةً ** وعلتها ورم فـي الـريه


وله:

إذا تحدثت في قوم لتؤنسـهـم ** بما تحدث من ماض ومن آت
فلا تعد لحديث إن طبعـهـم ** موكل بمعاداة الـمـعـادات


وله:

تحمل أخاك على ما به ** فما في استقامته مطمع
وأنى له خلـق واحـد ** وفيه طبائعـه الأربـع

وللبستي حين تغير عليه السلطان، وهو معنى بديع:

قل للأمـير أدام ربـي عـزه ** وأناله من فضله مـكـنـونـه
إني جنيت ولم يزل أهل النهـى ** يهبون للخدام مـا يجـنـونـه
ولقد جمعت من العيون فنونهـا ** فاجمع من العفو الكريم فنونـه
من كان يرجو عفو من هو فوقه ** عن ذنبه فليعف عمـن دونـه


وله أيضاً:

إذا أحسست في لفظي فتوراً ** وحفظ والبلاغة والـبـيان
فلا ترتب بفهمي إن رقصي ** على مقدار إيقاع الزمـان

هكذا قاله في " زهر الآداب "، والله أعلم.
وشعره كثير في التجنيس وغيره.
وتوفي سنة أربعمائة، وقيل سنة إحدى وأربعمائة ببخارى،والله أعلم، رحمه الله تعالى.
وقد تقدم الكلام على البستي في ترجمة الخطابي، ورأيت في أول ديوانه أنه أبو الفتح علي بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد العزيز الكاتب الشاعر، والله أعلم".

وقال في ترجمة الخطابي :
"والبستي-بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة وبعدها تاء مثناة من فوقها-هذه النسبة إلى بست، وهي مدينة من بلاد كابل بين هراة وغزنة كثيرة الأشجار والأنهار".

أخي أبو شهاب على الإضاف الجميلة التي تدل على سعة إطلاعك لكتب الأدباء زادك الله من فضله ومنه وعطائه

[خيرات الأمير]

اخي الناصح بارك الله فيك .

[ا.عبدالله]

اخي الناصح بارك الله فيك .

وفيك أخي الكريم شكرا لمرورك