لا يا أهل التراث :

[الحلم]

أهلا بالناقد...

رغم اني لست من المطلوبين هنا لكن هذا لا يمنع أن اقول ما لدي..

هناك قاعدة أساسية في علم الحيوان ..

1-الكائن الحي الذي يوجد على جسمه شعر .. ولو شعرة واحدة يعتبر من الثديات والثديات حيوانات ولودة عدا صنف واحد غير موجود هنا بل في استراليا التي تتفرد بالعديد من الكائنات عن غيرها..

2- الكائن الذي يوجد على جسمه ريش ولو ريشة واحدة يعتبر من الطيور .. والطيور تبيض ولا تلد..
3- الاسماك العغضروفية والعظمية تبيض..
4- الزواحف والبرمائيات ... ايضا تبيض..

العكاش من الثديات بحكم ان على جسمه شعر..

وبالتالي أنثاه تلد ولا تبيض..

أما العكاش الذكر لايلد ولا يبيض

وينطبق ذلك على امدرنة والذئاب والكلاب والاسود والقطط وكل من على جسمه شعر..

حتى الحوت الازرق يلد لانه من الثديات وله شنب يعني له شعر..

ولا تخلوني انحش موضوع بيضة الديك ... ترون خارم للموضوع..

الناقد هذه معلومات علمية شاركتكم بها..

أنتم في حل منها ... لكنكم ستجانبون الصواب خلافها

لكم التحية

[ga3bor]

أهلا بالناقد...

رغم اني لست من المطلوبين هنا لكن هذا لا يمنع أن اقول ما لدي..

هناك قاعدة أساسية في علم الحيوان ..

1-الكائن الحي الذي يوجد على جسمه شعر .. ولو شعرة واحدة يعتبر من الثديات والثديات حيوانات ولودة عدا صنف واحد غير موجود هنا بل في استراليا التي تتفرد بالعديد من الكائنات عن غيرها..

2- الكائن الذي يوجد على جسمه ريش ولو ريشة واحدة يعتبر من الطيور .. والطيور تبيض ولا تلد..
3- الاسماك العغضروفية والعظمية تبيض..
4- الزواحف والبرمائيات ... ايضا تبيض..

العكاش من الثديات بحكم ان على جسمه شعر..

وبالتالي أنثاه تلد ولا تبيض..

أما العكاش الذكر لايلد ولا يبيض

وينطبق ذلك على امدرنة والذئاب والكلاب والاسود والقطط وكل من على جسمه شعر..

حتى الحوت الازرق يلد لانه من الثديات وله شنب يعني له شعر..

ولا تخلوني انحش موضوع بيضة الديك ... ترون خارم للموضوع..

الناقد هذه معلومات علمية شاركتكم بها..

أنتم في حل منها ... لكنكم ستجانبون الصواب خلافها

لكم التحية

أحسنت أخي الحلم لله درك معلومة من العلوم الحديثة مبنية على تجارب ودراسات علمية حقيقية لا مجال للشك فيها0 بعيدة عن الخرافات والإعتقدات التي راح زمانها واندثرت0وأرجو أن يقتنع من ردك من لا زال متمسك بالخرافات والخزعبلات والروايات التي لا أساس لها من الصحة0
أتمنى أن يكون ردك أخي الحلم يضع حدا لهذه النقاشات التي لا طائل من ورائها إلا التشاحن والمناكفة التي لا تخدم منتدى التراث0
أرجو قبول تحياتي وتقديري واحترامي0

[الناقد2]

أتمنى أن يكون ردك أخي الحلم يضع حدا لهذه النقاشات التي لا طائل من ورائها إلا التشاحن والمناكفة التي لا تخدم منتدى التراث0
أرجو قبول تحياتي وتقديري واحترامي0

أخي جعبور من بحث عن المعلومة الصحيحة خدمة للقراء والأعضاء , فسيصل إليها هنا أو في أي مكان , لماذا ندفع بأنفسنا إلى مستنقع العداوة والتشاحن , وهل هناك ما يستحق ذلك , دائما أقرأ واضحك مهما كان رد العضو المشارك جافا , وأنسى ذلك بمجرد خروجي من المنتدى 0 لم نأتي للمنتدى للتشاحن بل للتسلية
والمتعة وتبادل المعلومة الصحيحة والرأي الهادف 0

[ga3bor]

أخي جعبور من بحث عن المعلومة الصحيحة خدمة للقراء والأعضاء , فسيصل إليها هنا أو في أي مكان , لماذا ندفع بأنفسنا إلى مستنقع العداوة والتشاحن , وهل هناك ما يستحق ذلك , دائما أقرأ واضحك مهما كان رد العضو المشارك جافا , وأنسى ذلك بمجرد خروجي من المنتدى 0 لم نأتي للمنتدى للتشاحن بل للتسلية
والمتعة وتبادل المعلومة الصحيحة والرأي الهادف 0

الناقد2 أمرك عجيب وغريب بالأمس تقول لا يا اهل التراث0
واليوم تقول من بحث عن المعلومة سيصل إليها0لماذا لم تبحث عنها بالأمس وتترك كل فيما هو فيه0
وبدأت بكل أهل التراث بقولك لا يا أهل التراث0
ثم عدت لجعبور وأبو زهير0
لعلمك جعبور مثله مثل أي عضو والأعضاء هم بشر ولا أحد من البشر معصوم من الخطاء0
ولعلمك التراث ليس علما يدرس وله قواعد ونصوص يتقيد بها الكل0
نحن نبحث عن المعلومة عن أي معلومة عن التراث ونحصل على معلومات أحيانا متناقضة مما يضطرنا النشرها في المنتدى على شكل سوأل لغرض المناقشة والمحاورة لغرض الوصول للحقيقة أو نقترب منها0
واعلم أخي في الله أن البشر مشارب ولكل مشربه0فما يرضيك مستحيل يرضى به الجميع0
وأحسن طريقة هي قول رسولنا عليه الصلاة والسلام(دع ما يربك إلى مالا يربك)أو كما نص عليه الحديث0
تحياتي0

[الناقد2]

السلام عليكم :

أنا وجدت الإجابة الصحيحة فيما قاله الحلم وتكفيني
حول العكاش

000000 لا مجال عندي للجري بعبدا عن المعلومة والهدف 0

وانتم يا أهل التراث أرى أن كلام الحلم يكفيكم ( هذه معلومات علمية شاركتكم بها..أنتم في حل منها ... لكنكم ستجانبون الصواب خلافها )

من جانبي انتهى موضوع العكاش , انتظروا ملاحظة أخرى متى وجدت الدليل ,

باي

السلام عليكم

[أبو زهير]

السلام عليكم :

أنا وجدت الإجابة الصحيحة فيما قاله الحلم وتكفيني
حول العكاش

000000 لا مجال عندي للجري بعبدا عن المعلومة والهدف 0

وانتم يا أهل التراث أرى أن كلام الحلم يكفيكم ( هذه معلومات علمية شاركتكم بها..أنتم في حل منها ... لكنكم ستجانبون الصواب خلافها )

من جانبي انتهى موضوع العكاش , انتظروا ملاحظة أخرى متى وجدت الدليل ,

باي

السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ههههههههه

ومن قال بأن موضوع معكاش انتهى أيها الناقد ؟

أخي الناقد :

أولا :أشكرك على إثارة هذاالموضوع والذي من خلاله دفع بعض الإخوان للبحث والإطلاع والإدلاء بمعلومات علمية وصحيحة وأخص بالذكر نائب المشرف العام الحلم الذي شارك على هذاالموضوع بنية سليمة وصادقة فله منا كل الشكر والتقدير .

ثانيا :بالنسبة لملاحظتك حول العكاش فأنا أعتبرها ملاحظة في غير محلها لأنك لم تفرق بين الجد والهزل عندما اعتبرت كلامي على استفسار ابن ثابت في موضوع مصطلحات تراثية حول الفرق بين مدرين ومعكاش :

سؤال ابن ثابت :بس يا أبو زهير أمدرين وأمعكشي سوى والا يختلفون "

فأنا استغربت هذاالسؤال ومن شخص مثل ابن ثابت لا يعرف يفرق أن بين درين ومعكاش فقمت ووضحت له الفرق بين درين ومعكاش بذكر بعض الصفات أي أني جعلت مقارنة لكل منهما على النحو الآتي :


"هناك فرق كبير بين امدرين وامعكشي

درين يأكل امدجاج وامطيور

وامعكشي يأكل امدود وامجيف

درين يطلع في النهار والليل

وامعكشي لا يطلع إلا في الليل

درين لونه بني فاتح

وامعكشي لونه أسود


درين يلد وامعكشي يبيض "

ثم ختمت هذه المكارنة بعبارة "درين يلد وامعكشي يبيض" ووضعت أمام العبارة إيقونة تدل على الإبتسامة تدل على أني أقصد من عبارتي الدعابة ومثل هذاالأسلوب دائما أستخدمه في بعض مواضيعي وردودي حتى أجعل للعضو مدخلا لكي يستمر معي في النقاش حتى نصل إلى نقطة النهاية

أيضا قد استخدم مثل هذااالأسلوب عند حرق أي سؤال من أول إجابة فأحاول أن أضع مداخل للسؤال حتى يحظى بعدد من الردود وياما أسئلة وصلت عليها الردود ما يقارب من خمسين ردا علما بأن إجابتها قد تكون في الرد الخامس أو السادس وهذا أسلوبي وطريقة تعاملي من الأعضاء ولعل البعض يعرف ذلك جيدا .

فأنت يا أخي الناقد لو تأملت في العبارة "درين يلد وامعكشي يبيض " التي استدليت بها واعتبرتها مخالفة في حق أبي زهير دون أن تنظر إلى مفهوم الإيقونة المصاحبة للعبارة وأنت تعرف بأن لكل إيقونة مفهوم ومدلول خاص وقد تعبر الإيقونة الواحدة عن كتابة صفحة كاملة وتؤدي الغرض بمفردها ولكن عند من يفهمها ويحسن استخدامها لعرفت بأن أسلوب العبارة يدل على الدعابة وفي نفس الوقت أقصد من خلالها جذب الأعضاء للتواصل ربما تشد انتباه أحد الأعضاء و يسألني عن ذلك هل العكاش يبيض ؟

ولكن استمر الموضوع إلى ما يقارب من 77 صفحة ولم يسأل أي شخص عن توضيح معنى عبارتي السابقة وكنت أتوقع من ابن ثابت أن يستوقفني عند هذه العبارة مستفسرا هل العكاش يبيض ؟ وكأن الجميع مقتنعين بأن العكاش من فصيلة الثدييات وأنه يلد واعتبروا أسلوبي كدعابة ولاداعي للاستفسار عن ذلك وأنا بدوري لم أعقب على كلامي مالم أجد من أي استفسار عن ذلك .

وعندما عرض الأخ جعبور سؤاله واعتبره من الأسئلة المهمة "هل العكاش يلد أم يبيض" استغربت هذاالسؤال من الأخ جعبور بصفته مرجع لنا في التراث ويسأل هذا السؤال علما بأنه قد تكلم عن العكاش بأنه يلد وكأن له هدف من سؤاله وخاصة بعد أكثر من إجابة من بعض الأعضاء تثبت بأن العكاش يلد ولكنه لم يقتنع بها ومازال يطالب بالإجابة من أهل التراث وكأنه يقصدني بالمشاركة على إجابة السؤال وماكانت عندي النية للمشاركة لكن بعد إصراره ومطالبته لأهل التراث بالدخول نظرت بأن أهل التراث قد شاركوا ولم يبق إلا أبو زهير وعندما شاركت ووضعت الرابط الذي يثبت كلامه بأن العكاش يلد وكانت إجابتي لا تخرج عن ذلك عند ذلك اقتنع بها وقام بالرد عليه يؤكدت صحة المعلومة علما بأنه كانيتوقع مني خلاف ذلك لينصب شباكه .

والآن أخي الناقد تأتي وتتهمنا بأنا أهل التراث يلعبون على عقولكم وتأتي بأدلة واهنة لا أساس لها من الصحة ثم تصرح بها أمام الأعضاء بأنها معلومات خاطئة ثم تسجلها مخالفة على أهل التراث علما بأن أهل التراث متفقون جميعا على أن العكاش يلد ولكنك اعتمدت في كلامك على أسلوب سابق دون أن تنظر في نوع الأسلوب لتجعله حجة لك بان هناك اختلاف بين أهل التراث وكأنك تريد أن تخلق مشاكل بين أهل التراث ومن ثم تزرع الشك في نفوس الأعضاء حول اي معلومة تصدر من أهل التراث .

فأقول لك بأنك قد أخطأت في حق أهل التراث ولست على حق في اتهامك لهم ولن يعتبر موضوع العكاش مخالفة تسجلها عليهم لأنك لم تفهم ما كنت أقصده من عبارتي "درين يلد ومعكشي يبيض" فلو كنت إلتزمت الأمانة في نقل مشاركتي من موضوع مصطلحات تراثية بوضع الإيقونة التي استخدمتها في نهاية العبارة "درين يلد والعكشي يبيض "لعرض الجميع مفهوم الإيقونة واعتبروا كلامك افتراء على أهل التراث ولكنك اعتذرت عند نقلك بأنك لاتجيد وضع روابط للمواضيع ونقلت مشاركتي وتعمدت حذف الإيقونة لتثبت صحة كلامك وهذاليس عذرا لك فكل عضو يستطيع أن يضع أي رابط لأي موضوع فكيف بك وأنت ناقد .


أخي الناقد :

أنت وجميع الإخوان يجب أن تعرفوا أن جلّ مواضيع قسم التراث منبية على اجتهادات وليس هناك أي مرجع معتمد نرجع إليه عند اختلافنا غير ما سمعناه من كبار السن وحفظته ذاكرتنا فالاختلاف وارد والخلاف قد يحصل ولكن أن نستمر في الخلاف أو نبحث ما يدعو للإختلاف وكأننا نصطاد في الماء العكر من أجل أن نعكر صفو التراث فهذا لن نرضاه .

-كنت أتمنى بأن عبارتي خالية من الإيقونة عند ذلك قد تكون دليلا لمن اعتبرها مخالفة .
-كنت أتمنى أني تواصلت في موضوع مصطلحات تراثية حول العبارة "درين يلد والعكشي يبيض " واثبت بأن العكاش يبيض عند ذلك قد تكون دليلا لمن اعتبرها مخالفة .
-كنت أتمنى بأن إجابتي على سؤال الاخ جعبور المهم "هل العكاش يلد أم يبض "تثبت بأن العكاش يببض عند ذلك قد تكون دليلا لمن اعتبرها مخالفة .

لذا أخي الناقد أعتبر موضوع العكاش مخالفة عليك وسوف اعفيك عنها لأنك وجدت من مهد لك الطريق ولكنه أوقعك في خطأ بخبث مقصود لغيرك .

أما مخالفة الذئب التي مازلت تبحث عن مصدر لها فسوف انتظرك وعندما يتضح عجزك سوف أعطيك مخالفة بقسيمة قد تدفع ثمنها غاليا .

سؤال للأخ جعبور :

أرجو الإجابة بشجاعة وصدق وأمانة :

عندما طرحت سؤال المهم لأهل التراث "هل العكاش يلد أم يبيض "؟ هل سبق لك أن اطلعت على ردي في موضوع مصطلحات تراثية عندما صرحت بأن العكاش يبيض ؟

شكرا لكم جميعا .

[ماجد الحدادي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ههههههههه

ومن قال بأن موضوع معكاش انتهى أيها الناقد ؟

أخي الناقد :

أولا :أشكرك على إثارة هذاالموضوع والذي من خلاله دفع بعض الإخوان للبحث والإطلاع والإدلاء بمعلومات علمية وصحيحة وأخص بالذكر نائب المشرف العام الحلم الذي شارك على هذاالموضوع بنية سليمة وصادقة فله منا كل الشكر والتقدير .

ثانيا :بالنسبة لملاحظتك حول العكاش فأنا أعتبرها ملاحظة في غير محلها لأنك لم تفرق بين الجد والهزل عندما اعتبرت كلامي على استفسار ابن ثابت في موضوع مصطلحات تراثية حول الفرق بين مدرين ومعكاش :

سؤال ابن ثابت :بس يا أبو زهير أمدرين وأمعكشي سوى والا يختلفون "

فأنا استغربت هذاالسؤال ومن شخص مثل ابن ثابت لا يعرف يفرق أن بين درين ومعكاش فقمت ووضحت له الفرق بين درين ومعكاش بذكر بعض الصفات أي أني جعلت مقارنة لكل منهما على النحو الآتي :


"هناك فرق كبير بين امدرين وامعكشي

درين يأكل امدجاج وامطيور

وامعكشي يأكل امدود وامجيف

درين يطلع في النهار والليل

وامعكشي لا يطلع إلا في الليل

درين لونه بني فاتح

وامعكشي لونه أسود


درين يلد وامعكشي يبيض "

ثم ختمت هذه المكارنة بعبارة "درين يلد وامعكشي يبيض" ووضعت أمام العبارة إيقونة تدل على الإبتسامة تدل على أني أقصد من عبارتي الدعابة ومثل هذاالأسلوب دائما أستخدمه في بعض مواضيعي وردودي حتى أجعل للعضو مدخلا لكي يستمر معي في النقاش حتى نصل إلى نقطة النهاية

أيضا قد استخدم مثل هذااالأسلوب عند حرق أي سؤال من أول إجابة فأحاول أن أضع مداخل للسؤال حتى يحظى بعدد من الردود وياما أسئلة وصلت عليها الردود ما يقارب من خمسين ردا علما بأن إجابتها قد تكون في الرد الخامس أو السادس وهذا أسلوبي وطريقة تعاملي من الأعضاء ولعل البعض يعرف ذلك جيدا .

فأنت يا أخي الناقد لو تأملت في العبارة "درين يلد وامعكشي يبيض " التي استدليت بها واعتبرتها مخالفة في حق أبي زهير دون أن تنظر إلى مفهوم الإيقونة المصاحبة للعبارة وأنت تعرف بأن لكل إيقونة مفهوم ومدلول خاص وقد تعبر الإيقونة الواحدة عن كتابة صفحة كاملة وتؤدي الغرض بمفردها ولكن عند من يفهمها ويحسن استخدامها لعرفت بأن أسلوب العبارة يدل على الدعابة وفي نفس الوقت أقصد من خلالها جذب الأعضاء للتواصل ربما تشد انتباه أحد الأعضاء و يسألني عن ذلك هل العكاش يبيض ؟

ولكن استمر الموضوع إلى ما يقارب من 77 صفحة ولم يسأل أي شخص عن توضيح معنى عبارتي السابقة وكنت أتوقع من ابن ثابت أن يستوقفني عند هذه العبارة مستفسرا هل العكاش يبيض ؟ وكأن الجميع مقتنعين بأن العكاش من فصيلة الثدييات وأنه يلد واعتبروا أسلوبي كدعابة ولاداعي للاستفسار عن ذلك وأنا بدوري لم أعقب على كلامي مالم أجد من أي استفسار عن ذلك .

وعندما عرض الأخ جعبور سؤاله واعتبره من الأسئلة المهمة "هل العكاش يلد أم يبيض" استغربت هذاالسؤال من الأخ جعبور بصفته مرجع لنا في التراث ويسأل هذا السؤال علما بأنه قد تكلم عن العكاش بأنه يلد وكأن له هدف من سؤاله وخاصة بعد أكثر من إجابة من بعض الأعضاء تثبت بأن العكاش يلد ولكنه لم يقتنع بها ومازال يطالب بالإجابة من أهل التراث وكأنه يقصدني بالمشاركة على إجابة السؤال وماكانت عندي النية للمشاركة لكن بعد إصراره ومطالبته لأهل التراث بالدخول نظرت بأن أهل التراث قد شاركوا ولم يبق إلا أبو زهير وعندما شاركت ووضعت الرابط الذي يثبت كلامه بأن العكاش يلد وكانت إجابتي لا تخرج عن ذلك عند ذلك اقتنع بها وقام بالرد عليه يؤكدت صحة المعلومة علما بأنه كانيتوقع مني خلاف ذلك لينصب شباكه .

والآن أخي الناقد تأتي وتتهمنا بأنا أهل التراث يلعبون على عقولكم وتأتي بأدلة واهنة لا أساس لها من الصحة ثم تصرح بها أمام الأعضاء بأنها معلومات خاطئة ثم تسجلها مخالفة على أهل التراث علما بأن أهل التراث متفقون جميعا على أن العكاش يلد ولكنك اعتمدت في كلامك على أسلوب سابق دون أن تنظر في نوع الأسلوب لتجعله حجة لك بان هناك اختلاف بين أهل التراث وكأنك تريد أن تخلق مشاكل بين أهل التراث ومن ثم تزرع الشك في نفوس الأعضاء حول اي معلومة تصدر من أهل التراث .

فأقول لك بأنك قد أخطأت في حق أهل التراث ولست على حق في اتهامك لهم ولن يعتبر موضوع العكاش مخالفة تسجلها عليهم لأنك لم تفهم ما كنت أقصده من عبارتي "درين يلد ومعكشي يبيض" فلو كنت إلتزمت الأمانة في نقل مشاركتي من موضوع مصطلحات تراثية بوضع الإيقونة التي استخدمتها في نهاية العبارة "درين يلد والعكشي يبيض "لعرض الجميع مفهوم الإيقونة واعتبروا كلامك افتراء على أهل التراث ولكنك اعتذرت عند نقلك بأنك لاتجيد وضع روابط للمواضيع ونقلت مشاركتي وتعمدت حذف الإيقونة لتثبت صحة كلامك وهذاليس عذرا لك فكل عضو يستطيع أن يضع أي رابط لأي موضوع فكيف بك وأنت ناقد .


أخي الناقد :

أنت وجميع الإخوان يجب أن تعرفوا أن جلّ مواضيع قسم التراث منبية على اجتهادات وليس هناك أي مرجع معتمد نرجع إليه عند اختلافنا غير ما سمعناه من كبار السن وحفظته ذاكرتنا فالاختلاف وارد والخلاف قد يحصل ولكن أن نستمر في الخلاف أو نبحث ما يدعو للإختلاف وكأننا نصطاد في الماء العكر من أجل أن نعكر صفو التراث فهذا لن نرضاه .

-كنت أتمنى بأن عبارتي خالية من الإيقونة عند ذلك قد تكون دليلا لمن اعتبرها مخالفة .
-كنت أتمنى أني تواصلت في موضوع مصطلحات تراثية حول العبارة "درين يلد والعكشي يبيض " واثبت بأن العكاش يبيض عند ذلك قد تكون دليلا لمن اعتبرها مخالفة .
-كنت أتمنى بأن إجابتي على سؤال الاخ جعبور المهم "هل العكاش يلد أم يبض "تثبت بأن العكاش يببض عند ذلك قد تكون دليلا لمن اعتبرها مخالفة .

لذا أخي الناقد أعتبر موضوع العكاش مخالفة عليك وسوف اعفيك عنها لأنك وجدت من مهد لك الطريق ولكنه أوقعك في خطأ بخبث مقصود لغيرك .

أما مخالفة الذئب التي مازلت تبحث عن مصدر لها فسوف انتظرك وعندما يتضح عجزك سوف أعطيك مخالفة بقسيمة قد تدفع ثمنها غاليا .

سؤال للأخ جعبور :

أرجو الإجابة بشجاعة وصدق وأمانة :

عندما طرحت سؤال المهم لأهل التراث "هل العكاش يلد أم يبيض "؟ هل سبق لك أن اطلعت على ردي في موضوع مصطلحات تراثية عندما صرحت بأن العكاش يبيض ؟

شكرا لكم جميعا .

يا اخي عيني عليك بارده

تحيه لشخصك وكرمك وطولة بالك

[ga3bor]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ههههههههه

ومن قال بأن موضوع معكاش انتهى أيها الناقد ؟

أخي الناقد :

أولا :أشكرك على إثارة هذاالموضوع والذي من خلاله دفع بعض الإخوان للبحث والإطلاع والإدلاء بمعلومات علمية وصحيحة وأخص بالذكر نائب المشرف العام الحلم الذي شارك على هذاالموضوع بنية سليمة وصادقة فله منا كل الشكر والتقدير .

ثانيا :بالنسبة لملاحظتك حول العكاش فأنا أعتبرها ملاحظة في غير محلها لأنك لم تفرق بين الجد والهزل عندما اعتبرت كلامي على استفسار ابن ثابت في موضوع مصطلحات تراثية حول الفرق بين مدرين ومعكاش :

سؤال ابن ثابت :بس يا أبو زهير أمدرين وأمعكشي سوى والا يختلفون "

فأنا استغربت هذاالسؤال ومن شخص مثل ابن ثابت لا يعرف يفرق أن بين درين ومعكاش فقمت ووضحت له الفرق بين درين ومعكاش بذكر بعض الصفات أي أني جعلت مقارنة لكل منهما على النحو الآتي :


"هناك فرق كبير بين امدرين وامعكشي

درين يأكل امدجاج وامطيور

وامعكشي يأكل امدود وامجيف

درين يطلع في النهار والليل

وامعكشي لا يطلع إلا في الليل

درين لونه بني فاتح

وامعكشي لونه أسود


درين يلد وامعكشي يبيض "

ثم ختمت هذه المكارنة بعبارة "درين يلد وامعكشي يبيض" ووضعت أمام العبارة إيقونة تدل على الإبتسامة تدل على أني أقصد من عبارتي الدعابة ومثل هذاالأسلوب دائما أستخدمه في بعض مواضيعي وردودي حتى أجعل للعضو مدخلا لكي يستمر معي في النقاش حتى نصل إلى نقطة النهاية

أيضا قد استخدم مثل هذااالأسلوب عند حرق أي سؤال من أول إجابة فأحاول أن أضع مداخل للسؤال حتى يحظى بعدد من الردود وياما أسئلة وصلت عليها الردود ما يقارب من خمسين ردا علما بأن إجابتها قد تكون في الرد الخامس أو السادس وهذا أسلوبي وطريقة تعاملي من الأعضاء ولعل البعض يعرف ذلك جيدا .

فأنت يا أخي الناقد لو تأملت في العبارة "درين يلد وامعكشي يبيض " التي استدليت بها واعتبرتها مخالفة في حق أبي زهير دون أن تنظر إلى مفهوم الإيقونة المصاحبة للعبارة وأنت تعرف بأن لكل إيقونة مفهوم ومدلول خاص وقد تعبر الإيقونة الواحدة عن كتابة صفحة كاملة وتؤدي الغرض بمفردها ولكن عند من يفهمها ويحسن استخدامها لعرفت بأن أسلوب العبارة يدل على الدعابة وفي نفس الوقت أقصد من خلالها جذب الأعضاء للتواصل ربما تشد انتباه أحد الأعضاء و يسألني عن ذلك هل العكاش يبيض ؟

ولكن استمر الموضوع إلى ما يقارب من 77 صفحة ولم يسأل أي شخص عن توضيح معنى عبارتي السابقة وكنت أتوقع من ابن ثابت أن يستوقفني عند هذه العبارة مستفسرا هل العكاش يبيض ؟ وكأن الجميع مقتنعين بأن العكاش من فصيلة الثدييات وأنه يلد واعتبروا أسلوبي كدعابة ولاداعي للاستفسار عن ذلك وأنا بدوري لم أعقب على كلامي مالم أجد من أي استفسار عن ذلك .

وعندما عرض الأخ جعبور سؤاله واعتبره من الأسئلة المهمة "هل العكاش يلد أم يبيض" استغربت هذاالسؤال من الأخ جعبور بصفته مرجع لنا في التراث ويسأل هذا السؤال علما بأنه قد تكلم عن العكاش بأنه يلد وكأن له هدف من سؤاله وخاصة بعد أكثر من إجابة من بعض الأعضاء تثبت بأن العكاش يلد ولكنه لم يقتنع بها ومازال يطالب بالإجابة من أهل التراث وكأنه يقصدني بالمشاركة على إجابة السؤال وماكانت عندي النية للمشاركة لكن بعد إصراره ومطالبته لأهل التراث بالدخول نظرت بأن أهل التراث قد شاركوا ولم يبق إلا أبو زهير وعندما شاركت ووضعت الرابط الذي يثبت كلامه بأن العكاش يلد وكانت إجابتي لا تخرج عن ذلك عند ذلك اقتنع بها وقام بالرد عليه يؤكدت صحة المعلومة علما بأنه كانيتوقع مني خلاف ذلك لينصب شباكه .

والآن أخي الناقد تأتي وتتهمنا بأنا أهل التراث يلعبون على عقولكم وتأتي بأدلة واهنة لا أساس لها من الصحة ثم تصرح بها أمام الأعضاء بأنها معلومات خاطئة ثم تسجلها مخالفة على أهل التراث علما بأن أهل التراث متفقون جميعا على أن العكاش يلد ولكنك اعتمدت في كلامك على أسلوب سابق دون أن تنظر في نوع الأسلوب لتجعله حجة لك بان هناك اختلاف بين أهل التراث وكأنك تريد أن تخلق مشاكل بين أهل التراث ومن ثم تزرع الشك في نفوس الأعضاء حول اي معلومة تصدر من أهل التراث .

فأقول لك بأنك قد أخطأت في حق أهل التراث ولست على حق في اتهامك لهم ولن يعتبر موضوع العكاش مخالفة تسجلها عليهم لأنك لم تفهم ما كنت أقصده من عبارتي "درين يلد ومعكشي يبيض" فلو كنت إلتزمت الأمانة في نقل مشاركتي من موضوع مصطلحات تراثية بوضع الإيقونة التي استخدمتها في نهاية العبارة "درين يلد والعكشي يبيض "لعرض الجميع مفهوم الإيقونة واعتبروا كلامك افتراء على أهل التراث ولكنك اعتذرت عند نقلك بأنك لاتجيد وضع روابط للمواضيع ونقلت مشاركتي وتعمدت حذف الإيقونة لتثبت صحة كلامك وهذاليس عذرا لك فكل عضو يستطيع أن يضع أي رابط لأي موضوع فكيف بك وأنت ناقد .


أخي الناقد :

أنت وجميع الإخوان يجب أن تعرفوا أن جلّ مواضيع قسم التراث منبية على اجتهادات وليس هناك أي مرجع معتمد نرجع إليه عند اختلافنا غير ما سمعناه من كبار السن وحفظته ذاكرتنا فالاختلاف وارد والخلاف قد يحصل ولكن أن نستمر في الخلاف أو نبحث ما يدعو للإختلاف وكأننا نصطاد في الماء العكر من أجل أن نعكر صفو التراث فهذا لن نرضاه .

-كنت أتمنى بأن عبارتي خالية من الإيقونة عند ذلك قد تكون دليلا لمن اعتبرها مخالفة .
-كنت أتمنى أني تواصلت في موضوع مصطلحات تراثية حول العبارة "درين يلد والعكشي يبيض " واثبت بأن العكاش يبيض عند ذلك قد تكون دليلا لمن اعتبرها مخالفة .
-كنت أتمنى بأن إجابتي على سؤال الاخ جعبور المهم "هل العكاش يلد أم يبض "تثبت بأن العكاش يببض عند ذلك قد تكون دليلا لمن اعتبرها مخالفة .

لذا أخي الناقد أعتبر موضوع العكاش مخالفة عليك وسوف اعفيك عنها لأنك وجدت من مهد لك الطريق ولكنه أوقعك في خطأ بخبث مقصود لغيرك .

أما مخالفة الذئب التي مازلت تبحث عن مصدر لها فسوف انتظرك وعندما يتضح عجزك سوف أعطيك مخالفة بقسيمة قد تدفع ثمنها غاليا .

سؤال للأخ جعبور :

أرجو الإجابة بشجاعة وصدق وأمانة :

عندما طرحت سؤال المهم لأهل التراث "هل العكاش يلد أم يبيض "؟ هل سبق لك أن اطلعت على ردي في موضوع مصطلحات تراثية عندما صرحت بأن العكاش يبيض ؟

شكرا لكم جميعا .

حياك الله أخي أبا زهير0
كثرة الشكوك وسوءالظن والإتهامات التي في غير مكانها0فيما بيننا0
وردي هو الأتي: الحكمة الأولى تقول:إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب0
والحكمة الثانية تقول:باب يأتيك منه ريح سده واستريح0
يا ليت نرجع لمافيه فائدة للمنتدى وإثرائه بالمفيد0
ويا ليت نبتعد عن سوء الظن وأساليب المفلسين والتأويل والتشكيك وسوء الظن ببعضنا0 تحياتي0

[الناقد2]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ههههههههه

ومن قال بأن موضوع معكاش انتهى أيها الناقد ؟

أخي الناقد :

أولا :أشكرك على إثارة هذاالموضوع والذي من خلاله دفع بعض الإخوان للبحث والإطلاع والإدلاء بمعلومات علمية وصحيحة وأخص بالذكر نائب المشرف العام الحلم الذي شارك على هذاالموضوع بنية سليمة وصادقة فله منا كل الشكر والتقدير .


أخي الناقد :

أما مخالفة الذئب التي مازلت تبحث عن مصدر لها فسوف انتظرك وعندما يتضح عجزك سوف أعطيك مخالفة بقسيمة قد تدفع ثمنها غاليا .

.

الملاحظة الثانية : ليست حول بول الذئب, وإنما حول معنى كلمة وردت في منتدى التراث في بيت شعر, وتبادر إلى ذهني أن معناها غير ما ذكرتم ,تحتاج إلى بحث في المعاجم ومازلت ابحث عن ديوان شعر ربما أجد ما يؤيد فهمي لمعنى الكلمة , فـلو وجدت ذلك وضعتكم في ميزان النقد , وإن لم أجد ففهمي ليس أقوى من فهم ستة من أهل التراث , واعتذر منكم سلفا إذا لم أعد إلى هنا لتسجيل الملاحظة الثانية لعدم وجود ما يؤيد كلامي , فالهدف تصحيح معنى الكلمة فقط 0متى وجدت ما يؤيد فهمي الذي ربما يكون خاطئا 0

[أبو زهير]

الملاحظة الثانية : ليست حول بول الذئب, وإنما حول معنى كلمة وردت في منتدى التراث في بيت شعر, وتبادر إلى ذهني أن معناها غير ما ذكرتم ,تحتاج إلى بحث في المعاجم ومازلت ابحث عن ديوان شعر ربما أجد ما يؤيد فهمي لمعنى الكلمة , فـلو وجدت ذلك وضعتكم في ميزان النقد , وإن لم أجد ففهمي ليس أقوى من فهم ستة من أهل التراث , واعتذر منكم سلفا إذا لم أعد إلى هنا لتسجيل الملاحظة الثانية لعدم وجود ما يؤيد كلامي , فالهدف تصحيح معنى الكلمة فقط 0متى وجدت ما يؤيد فهمي الذي ربما يكون خاطئا 0

أخي الناقد

مثل ما انت قلت :"لايا اهل التراث"

نقول لك :"لا ياناقد لازم من حضورك وتسجيل ملاحظتك وإلا اعتبرنا ذلك تهجما على أهل التراث وقمنا عليك الحق .

طيب هات الكلمة التي وردت في بيت شعري ربما نساعدك .

[الناقد2]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ههههههههه



أخي الناقد :


أما مخالفة الذئب التي مازلت تبحث عن مصدر لها
فسوف انتظرك وعندما يتضح عجزك سوف أعطيك
مخالفة بقسيمة قد تدفع ثمنها غاليا .


شكرا لكم جميعا .

سبحان الله كيف تحولت المخالفة وأصبحت على الناقد , ما دخل الناقد في بول الذئب في أذن الكبش , ؟؟؟؟؟ !!!!!!!هل كتبها ؟ هل أيد من كتبها ؟ ذلك كلام لا يقبله عقل عاقل , ومع ذلك حاولت أن تعطيه شيئا من الصحة حينما قلت لجعبور في أحد ردودك :
(أنا ما طلبت حضورك إلا من أجل أن تسمع بأذنك حتى تصدق المعلومة أنت ومن كان على شاكلتك وحتى تعرف بأنك طعنت في معلومة صحيحة قد اتفقنا على صحتها وأنها قد صدرت من رجال يعرفون بالصدق والأمانة أكبر مني ومنك عرفوا الرعي وتعاملهم مع الحيوانات المفترسة يعرفون الفرق بين الذئب والكلب المستذيب فإن كنت ترى بأنه لاداعي لذلك فأرجو عدم التشكيك في اي معلومة تراثية قد سبق طرحها وعرفها الأعضاء مالم يكن لديك دليلا مقنعا يثبت صحة كلامك .)
خرافة لا تصدق ترفض أنت حتى التشكيك في صحتها , بينما
اتفق اكثر من عضو على أن مقولة بول الذئب في أذن الكبش لا يقبلها عقل , بل ربما هي خرافة من الخرافات,
قال اتفقنا على صحتها قال !!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟
وقد سجلت هذه المخالفة عليك بصفتك مشرف المنتدى ولم تنكر ذلك حين نشرت في المنتدى , والآن لا تقبل النقاش من أجل تصحيحها 0 وترفض حتى التشكيك في صحتها 0


بعد هذا من ترى سيسدد القسيمة امام الأعضاء ؟؟؟؟ هذه واحده وانتظر وا الأخرى انت وحعبور
حول بيض العكاش 00

ارجو ان لاتفهموا كلامي سوى أنه وجهة نظر قد تكشف حقيقة غائبة 00000

[الناقد2]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ههههههههه

ومن قال بأن موضوع معكاش انتهى أيها الناقد ؟

أخي الناقد :

أولا :أشكرك على إثارة هذاالموضوع والذي من خلاله دفع بعض الإخوان للبحث والإطلاع والإدلاء بمعلومات علمية وصحيحة وأخص بالذكر نائب المشرف العام الحلم الذي شارك على هذاالموضوع بنية سليمة وصادقة فله منا كل الشكر والتقدير .


سؤال للأخ جعبور :

أرجو الإجابة بشجاعة وصدق وأمانة :

عندما طرحت سؤال المهم لأهل التراث "هل العكاش يلد أم يبيض "؟ هل

سبق لك أن اطلعت على ردي في موضوع مصطلحات تراثية عندما صرحت بأن العكاش يبيض ؟

شكرا لكم جميعا .

وقفتنا القادمة سوف تكون حول سؤال أبي زهير ولماذا لم يجب عليه جعبور ؟

[الناقد2]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ههههههههه

ومن قال بأن موضوع معكاش انتهى أيها الناقد ؟

أخي الناقد :

أولا :أشكرك على إثارة هذاالموضوع والذي من خلاله دفع بعض الإخوان للبحث والإطلاع والإدلاء بمعلومات علمية وصحيحة وأخص بالذكر نائب المشرف العام الحلم الذي شارك على هذاالموضوع بنية سليمة وصادقة فله منا كل الشكر والتقدير .

ثانيا :بالنسبة لملاحظتك حول العكاش فأنا أعتبرها ملاحظة في غير محلها لأنك لم تفرق بين الجد والهزل عندما اعتبرت كلامي على استفسار ابن ثابت في موضوع مصطلحات تراثية حول الفرق بين مدرين ومعكاش :


ثم ختمت هذه المكارنة بعبارة "درين يلد وامعكشي يبيض" ووضعت أمام العبارة إيقونة تدل على الإبتسامة تدل على أني أقصد من عبارتي الدعابة ومثل هذاالأسلوب دائما أستخدمه في بعض مواضيعي وردودي حتى أجعل للعضو مدخلا لكي يستمر معي في النقاش حتى نصل إلى نقطة النهاية

00000000.

فأنت يا أخي الناقد لو تأملت في العبارة "درين يلد وامعكشي يبيض " التي استدليت بها واعتبرتها مخالفة في حق أبي زهير دون أن تنظر إلى مفهوم الإيقونة المصاحبة للعبارة وأنت تعرف بأن لكل إيقونة مفهوم ومدلول خاص وقد تعبر الإيقونة الواحدة عن كتابة صفحة كاملة وتؤدي الغرض بمفردها ولكن عند من يفهمها ويحسن استخدامها لعرفت بأن أسلوب العبارة يدل على الدعابة وفي نفس الوقت أقصد من خلالها جذب الأعضاء للتواصل ربما تشد انتباه أحد الأعضاء و يسألني عن ذلك هل العكاش يبيض ؟

ولكن استمر الموضوع إلى ما يقارب من 77 صفحة ولم يسأل أي شخص عن توضيح معنى عبارتي السابقة وكنت أتوقع من ابن ثابت أن يستوقفني عند هذه العبارة مستفسرا هل العكاش يبيض ؟ وكأن الجميع مقتنعين بأن العكاش من فصيلة الثدييات وأنه يلد واعتبروا أسلوبي كدعابة ولاداعي للاستفسار عن ذلك وأنا بدوري لم أعقب على كلامي مالم أجد من أي استفسار عن ذلك .

والآن أخي الناقد تأتي وتتهمنا بأنا أهل التراث يلعبون على عقولكم وتأتي بأدلة واهنة لا أساس لها من الصحة ثم تصرح بها أمام الأعضاء بأنها معلومات خاطئة ثم تسجلها مخالفة على أهل التراث علما بأن أهل التراث متفقون جميعا على أن العكاش يلد ولكنك اعتمدت في كلامك على أسلوب سابق دون أن تنظر في نوع الأسلوب لتجعله حجة لك بان هناك اختلاف بين أهل التراث وكأنك تريد أن تخلق مشاكل بين أهل التراث ومن ثم تزرع الشك في نفوس الأعضاء حول اي معلومة تصدر من أهل التراث .

فأقول لك بأنك قد أخطأت في حق أهل التراث ولست على حق في اتهامك لهم ولن يعتبر موضوع العكاش مخالفة تسجلها عليهم لأنك لم تفهم ما كنت أقصده من عبارتي "درين يلد ومعكشي يبيض" فلو كنت إلتزمت الأمانة في نقل مشاركتي من موضوع مصطلحات تراثية بوضع الإيقونة التي استخدمتها في نهاية العبارة "درين يلد والعكشي يبيض "لعرض الجميع مفهوم الإيقونة واعتبروا كلامك افتراء على أهل التراث ولكنك اعتذرت عند نقلك بأنك لاتجيد وضع روابط للمواضيع ونقلت مشاركتي وتعمدت حذف الإيقونة لتثبت صحة كلامك وهذاليس عذرا لك فكل عضو يستطيع أن يضع أي رابط لأي موضوع فكيف بك وأنت ناقد .




-كنت أتمنى بأن عبارتي خالية من الإيقونة عند ذلك قد تكون دليلا لمن اعتبرها مخالفة .
-لذا أخي الناقد أعتبر موضوع العكاش مخالفة عليك وسوف اعفيك عنها لأنك وجدت من مهد لك الطريق ولكنه أوقعك في خطأ بخبث مقصود لغيرك .

سؤال للأخ جعبور :

أرجو الإجابة بشجاعة وصدق وأمانة :

عندما طرحت سؤال المهم لأهل التراث "هل العكاش يلد أم يبيض "؟ هل سبق لك أن اطلعت على ردي في موضوع مصطلحات تراثية عندما صرحت بأن العكاش يبيض ؟

شكرا لكم جميعا .

كنت ابحث في قسم التراث عن الايقونات التي توضع بعد نهاية المشاركات , وهل هناك احتمال لان يكون الكلام الذي يسبقها يحمل دائما معنى الدعابة كما يقول أبو زهيرفي رده (ثم ختمت هذه المكارنة بعبارة "درين يلد وامعكشي يبيض" ووضعت أمام العبارة إيقونة تدل على الإبتسامة تدل على أني أقصد من عبارتي الدعابة ومثل هذاالأسلوب دائما أستخدمه في بعض مواضيعي وردودي ) 00 وفجأت وقعت عينى على مشاركة حسب فهمي تناقض ما ورد في رد أبي زهيرعلى موضوعي حين قال : ( ولكن استمر الموضوع إلى ما يقارب من 77 صفحة ولم يسأل أي شخص عن توضيح معنى عبارتي السابقة وكنت أتوقع من ابن ثابت أن يستوقفني عند هذه العبارة مستفسرا هل العكاش يبيض ؟ وكأن الجميع مقتنعين بأن العكاش من فصيلة الثدييات وأنه يلد واعتبروا أسلوبي كدعابة ولاداعي للاستفسار عن ذلك وأنا بدوري لم أعقب على كلامي مالم أجد من أي استفسار عن ذلك )


ابو زهير يقول بأنه لم يعقب على كلامه لأنه لم يسأله أحد ولم يستفسر احد عن هذه العبارة وانا أقول وجدت ما يثبت ان هناك من سأل واستغرب كون العكاش يبيض ولكن لم يجد إجابة منك 0 انظروا لهذه المشاركة لجعبوررقه 175 (
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000000

00000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000000000000000000000

رقم المشاركة : 175

ga3bor
عضو متمـــــــيّز













رد: مشاركة: مصطلحات جيزانية نادرة وقديمة-شارك بما
________________________________________

اقتباس:


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زهير






سؤال وجيه

هناك فرق كبير بين امدرين وامعكشي

درين يأكل امدجاج وامطيور

وامعكشي يأكل امدود وامجيف

درين يطلع في النهار والليل

وامعكشي لا يطلع إلا في الليل

درين لونه بني فاتح

وامعكشي لونه أسود


درين يلد وامعكشي يبيض


شكرا بن ثابت على سؤالك





الله الله من يقول امعكشي يبيض يا تي الفظيحة ويا ذي المنقود منهو أتى بذي العلم !!!!!!!هقولوله لا حد يسمعه0



00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000000
00000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000000000000


كبف تقول لم يسأل أحد وأنت لم ترد على جعبور , ولكن ألتمس لك العذر ربما لم تشاهد هذه المشاركة فلذلك لم ترد عليها 0


جعبورلم يجب على سؤال أبي زهير لأنه قد انتقد مقولة ( معكشي يبيض ) في المشاركة السابقة بعد كتابتها ولكن أبا زهير لم يجبه على
وكان يجب على جعبور ان يعلن هذه المشاركة ويقول لا يا أبا زهير قد عقبت واستفسرت واستغربت ولكن لم يجبني أحد ,, ولكن لا أدري أنسي جعبور أم تناسى 0


وكان المفترض ان لا تجعل الأيقونة حجة على الناقد وبأنه لم يفهم مضمونها , وجدت الكثير من المشاركات لك ولغيرك وقد وضع في نهايتها مثل تلك الأيقونة فهل الأيقونة تعطيني الحق في القول بأن كلامهم في تلك المشاركات لا يعتد به لأنه هزل ودعابة بسبب أيقونة
00000



أرجو أن أكون قد أوضحت ولن أعود إلى هذا الموضوع إلا
لمناقشة وضع الكلمة التي أشرت إليها سابقا متى ما وجدت ما يؤيد فهمي ويكون دليلا لي لا يقبل الشك , وان لم أجد ذلك فاعتبروني فهمت الكلمة في البيت الشعري خطأ, وجميع أهل التراث معهم حق فيما فسروا به تلك الكلمة 0

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0

[أبو زهير]

كنت ابحث في قسم التراث عن الايقونات التي توضع بعد نهاية المشاركات , وهل هناك احتمال لان يكون الكلام الذي يسبقها يحمل دائما معنى الدعابة كما يقول أبو زهيرفي رده (ثم ختمت هذه المكارنة بعبارة "درين يلد وامعكشي يبيض" ووضعت أمام العبارة إيقونة تدل على الإبتسامة تدل على أني أقصد من عبارتي الدعابة ومثل هذاالأسلوب دائما أستخدمه في بعض مواضيعي وردودي ) 00 وفجأت وقعت عينى على مشاركة حسب فهمي تناقض ما ورد في رد أبي زهيرعلى موضوعي حين قال : ( ولكن استمر الموضوع إلى ما يقارب من 77 صفحة ولم يسأل أي شخص عن توضيح معنى عبارتي السابقة وكنت أتوقع من ابن ثابت أن يستوقفني عند هذه العبارة مستفسرا هل العكاش يبيض ؟ وكأن الجميع مقتنعين بأن العكاش من فصيلة الثدييات وأنه يلد واعتبروا أسلوبي كدعابة ولاداعي للاستفسار عن ذلك وأنا بدوري لم أعقب على كلامي مالم أجد من أي استفسار عن ذلك )


ابو زهير يقول بأنه لم يعقب على كلامه لأنه لم يسأله أحد ولم يستفسر احد عن هذه العبارة وانا أقول وجدت ما يثبت ان هناك من سأل واستغرب كون العكاش يبيض ولكن لم يجد إجابة منك 0 انظروا لهذه المشاركة لجعبوررقه 175 (
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000000

00000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000000000000000000000

رقم المشاركة : 175

ga3bor
عضو متمـــــــيّز













رد: مشاركة: مصطلحات جيزانية نادرة وقديمة-شارك بما
________________________________________

اقتباس:


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زهير






سؤال وجيه

هناك فرق كبير بين امدرين وامعكشي

درين يأكل امدجاج وامطيور

وامعكشي يأكل امدود وامجيف

درين يطلع في النهار والليل

وامعكشي لا يطلع إلا في الليل

درين لونه بني فاتح

وامعكشي لونه أسود


درين يلد وامعكشي يبيض


شكرا بن ثابت على سؤالك





الله الله من يقول امعكشي يبيض يا تي الفظيحة ويا ذي المنقود منهو أتى بذي العلم !!!!!!!هقولوله لا حد يسمعه0



00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000000
00000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000000000000


كبف تقول لم يسأل أحد وأنت لم ترد على جعبور , ولكن ألتمس لك العذر ربما لم تشاهد هذه المشاركة فلذلك لم ترد عليها 0


جعبورلم يجب على سؤال أبي زهير لأنه قد انتقد مقولة ( معكشي يبيض ) في المشاركة السابقة بعد كتابتها ولكن أبا زهير لم يجبه على
وكان يجب على جعبور ان يعلن هذه المشاركة ويقول لا يا أبا زهير قد عقبت واستفسرت واستغربت ولكن لم يجبني أحد ,, ولكن لا أدري أنسي جعبور أم تناسى 0


وكان المفترض ان لا تجعل الأيقونة حجة على الناقد وبأنه لم يفهم مضمونها , وجدت الكثير من المشاركات لك ولغيرك وقد وضع في نهايتها مثل تلك الأيقونة فهل الأيقونة تعطيني الحق في القول بأن كلامهم في تلك المشاركات لا يعتد به لأنه هزل ودعابة بسبب أيقونة
00000



أرجو أن أكون قد أوضحت ولن أعود إلى هذا الموضوع إلا
لمناقشة وضع الكلمة التي أشرت إليها سابقا متى ما وجدت ما يؤيد فهمي ويكون دليلا لي لا يقبل الشك , وان لم أجد ذلك فاعتبروني فهمت الكلمة في البيت الشعري خطأ, وجميع أهل التراث معهم حق فيما فسروا به تلك الكلمة 0

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الناقد
لقد انتظرناك طويلاًلمناقشة الكلمة التي أشرت إليها سابقاًمتى ما وجدت ما يؤيد فهمك ويكون دليلا لك لا يقبل الشك ولكنك لم تعد وحيث أنك لم تعد فهذا دليل على عجزك ومن ثم دليل أيضاً على تهجمك على التراث وأهل التراث فكن ناقداً محقاً وإلا فاصمت.

[الناقد2]

أهلا بالناقد...

رغم اني لست من المطلوبين هنا لكن هذا لا يمنع أن اقول ما لدي..

هناك قاعدة أساسية في علم الحيوان ..

1-الكائن الحي الذي يوجد على جسمه شعر .. ولو شعرة واحدة يعتبر من الثديات والثديات حيوانات ولودة عدا صنف واحد غير موجود هنا بل في استراليا التي تتفرد بالعديد من الكائنات عن غيرها..

2- الكائن الذي يوجد على جسمه ريش ولو ريشة واحدة يعتبر من الطيور .. والطيور تبيض ولا تلد..
3- الاسماك العغضروفية والعظمية تبيض..
4- الزواحف والبرمائيات ... ايضا تبيض..

العكاش من الثديات بحكم ان على جسمه شعر..

وبالتالي أنثاه تلد ولا تبيض..

أما العكاش الذكر لايلد ولا يبيض

وينطبق ذلك على امدرنة والذئاب والكلاب والاسود والقطط وكل من على جسمه شعر..

حتى الحوت الازرق يلد لانه من الثديات وله شنب يعني له شعر..

ولا تخلوني انحش موضوع بيضة الديك ... ترون خارم للموضوع..

الناقد هذه معلومات علمية شاركتكم بها..

أنتم في حل منها ... لكنكم ستجانبون الصواب خلافها

لكم التحية

أخي الحلم بارك الله فيك , المعلومة الصحيحة والحقيقة العلمية تفرض نفسها , وكلامك كلام علمي سليم يمكن تطبيقه على واقع الحيوانات والطيور , وتذكر دائما أن الحكمة والمعلومة الصحيحة ضالة المؤمن أينما وجدها أخذها , شكرا لمرورك الذي به وضعت النقاط على الحروف لمن يريد قراءة المعلومة قراءة صحيحة 0