لا يا أهل التراث :

[الناقد2]

تحية عطرة لكم جميعا , الجميع مطلوب هنا : وأقول لكم :0 ارسوا على بر 0 ولا تلعبوا على عقولنا 0مرة كذا ومرة كذا , المعلومة التراثية يجب الاتفاق عليها منكم يا أهل التراث جميعا ,

رصدت عندكم مخالفتين وحده جاهزة للنشر, بعد بحث في منتداكم لأكثر من أربعة أيام وجدت ما يؤكد هذه المخالفة , ووحدة والله مازلت أبحث عنها منذ شهر كلما سنحت فرصة , فإن حصلت على معلومة تدعمها المراجع نشرتها هنا وإلا أعذروني , وقد يطول البحث بسبب نوعية المراجع التي أبحث عنها وعدم توفرها 0

المخالفة الأولى : قبل ما أقول
هل تقبلون النقد ؟ و إلا لا ؟ أقول و إلا ما أقول ؟

[أبو زهير]

تحية عطرة لكم جميعا , الجميع مطلوب هنا : وأقول لكم :0 ارسوا على بر 0 ولا تلعبوا على عقولنا 0مرة كذا ومرة كذا , المعلومة التراثية يجب الاتفاق عليها منكم يا أهل التراث جميعا ,

رصدت عندكم مخالفتين وحده جاهزة للنشر, بعد بحث في منتداكم لأكثر من أربعة أيام وجدت ما يؤكد هذه المخالفة , ووحدة والله مازلت أبحث عنها منذ شهر كلما سنحت فرصة , فإن حصلت على معلومة تدعمها المراجع نشرتها هنا وإلا أعذروني , وقد يطول البحث بسبب نوعية المراجع التي أبحث عنها وعدم توفرها 0

المخالفة الأولى : قبل ما أقول
هل تقبلون النقد ؟ و إلا لا ؟ أقول و إلا ما أقول ؟

حلوة ولاتلعبوا

حياك الله أخي الناقد في قسم التراث

ومن منا لا يقبل النقد ؟

هات نقدك وقول ما عندك فحن نرحب بأي نقد هادف يصحح معلومة ربما غفلنا عنها أو جهلناها فالكمال لله وحده .

اشكرك على موضوعك ربما نستفيد منه .

[ضوءالحقيقة]

تحية عطرة لكم جميعا , الجميع مطلوب هنا : وأقول لكم :0 ارسوا على بر 0 ولا تلعبوا على عقولنا 0مرة كذا ومرة كذا , المعلومة التراثية يجب الاتفاق عليها منكم يا أهل التراث جميعا ,

رصدت عندكم مخالفتين وحده جاهزة للنشر, بعد بحث في منتداكم لأكثر من أربعة أيام وجدت ما يؤكد هذه المخالفة , ووحدة والله مازلت أبحث عنها منذ شهر كلما سنحت فرصة , فإن حصلت على معلومة تدعمها المراجع نشرتها هنا وإلا أعذروني , وقد يطول البحث بسبب نوعية المراجع التي أبحث عنها وعدم توفرها 0

المخالفة الأولى : قبل ما أقول
هل تقبلون النقد ؟ و إلا لا ؟ أقول و إلا ما أقول ؟

هههههههههه

حياك الله ياناقد 2 في قسم التراث مرة ثانية , هات ما عندك وكلنا نقاد , أهم شيء ما تتعرض لموضوع سؤال وجائزة , نحن بانتظارك 0

[ga3bor]

تحية عطرة لكم جميعا , الجميع مطلوب هنا : وأقول لكم :0 ارسوا على بر 0 ولا تلعبوا على عقولنا 0مرة كذا ومرة كذا , المعلومة التراثية يجب الاتفاق عليها منكم يا أهل التراث جميعا ,

رصدت عندكم مخالفتين وحده جاهزة للنشر, بعد بحث في منتداكم لأكثر من أربعة أيام وجدت ما يؤكد هذه المخالفة , ووحدة والله مازلت أبحث عنها منذ شهر كلما سنحت فرصة , فإن حصلت على معلومة تدعمها المراجع نشرتها هنا وإلا أعذروني , وقد يطول البحث بسبب نوعية المراجع التي أبحث عنها وعدم توفرها 0

المخالفة الأولى : قبل ما أقول
هل تقبلون النقد ؟ و إلا لا ؟ أقول و إلا ما أقول ؟

أهلا أهلا أهلا

مرحبا بك أخي الناقد2 قل ما عندك ولا تأخذك في الحق لومة لائم0شوقتنا وخوفتنا في آن واحد بقولك أنك رصدت علينا مخالفتين0وقولك أقول ولا ما أقول كأن عندك شيئ هام0
بس آجل قسائم المخالفة حتى تسمع ردنا و عذرنا وحجتنا0وبعدين إن اقتنعت بما نقول0وإلا قل واعمل ما بدالك0
تحياتي0

[أبو زهير]

أخي الناقد 2

طرحت موضوعا في غاية الأهمية أصبح أهل التراث ينظرون إليه ويتطعشون لمعرفة تلك المخالفات وحيث أنك خصيت أهل التراث فالموضوع يهمهم أكثر من غيرهم .

وقد سمحنا لك وأعطيناك الإذن بأن تقول مخالفاتك لنعرف هل أنت على حق أم أنك تجرأت على مواضيع التراث وأهل التراث بدون حق وقد طرحت موضوعك ولم نر لك أثرا توضح بعض المخالفات التي تم رصدها على هل التراث .

فالآن :

الغائب عذره معه

نعطيك مهلة حتى مساء غد إن شاء الله وإلا سوف نقوم بحذف موضوعك ونسجل عليك مخالفة .

نحن في انتظارك .

[الناقد2]

ههههههههه

لكم تحياتي جميعا يا أهل التراث , وأخص بالذكر أبو زهير
فكم له من مداخلات ساهمت في إثراء المواضيع التي
أكتبها ولا تستعجل مجرد بحث عن معلومة ويا كثر المخالفات عندي 0 0



أخي جعبور لا قسائم ولا مخالفات وإنما ملاحظة على معلومة كتبت في المنتدى وجدت فيها اختلاف وتباين حول موضوع العكاش هل هو يلد أم يـبيض 0 وحول بول الذئب في أذن الخروف
وربما نجد عندكم يا أهل التراث تصحيحا لها يزيل اللبس , أو يجمع بين الرأي والرأي المخالف ,



[
الملاحظة الاولى : حول موضوع سؤال مهم لأهل التراث وأهل الخبرة , حول هل العكاش هل يلد أم يبيض بواسطة جعبور ووجدت مشاركات الأعضاء تقول بأنه يلد , ودعم الموضوع أبو زهير برابط لموضوع حول العكاش يتضمن بأن العكاش يلد ,
وهنا تذكرت بأني قد قرأت موضوع فيه معلومة تفيد بأن العكاش يـبيض , وبعد البحث وجدتها في موضوع سابق بعنوان مصطلحات تراثية ومعاني مفرداتها في الصفحة الثانية في رد لأبي زهير على ابن ثابت يقول أبو زهير ( درين يلد والعكاش يبيض )
صراحة احترت بين الروايتين , من أهل التراث من يقول إن العكاش يلد ومنهم من يقول يبيض , بالله كيف تجمعون بين هذا الاختلاف ؟ ترون صاحبكم الناقد ما يعرف العكاش ولا عمره شافه 0


واليكم صورة من مشاركة أبو زهير وبعدها صورة من كلام جعبور لاني ما أعرف احط رابط المشاركات 0 00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000000
00000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000000000000

-10- 2006, 08:20 PM رقم المشاركة : 8

أبو زهير

منتدى التراث

مفتاح الماضي












مشاركة: مصطلحات جيزانية نادرة وقديمة-شارك بما تعرف
________________________________________

اقتباس:


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن ثابت






يا وه يا أبو زهير أمقنفذ هو امننه

وأبومه يقول لها خيابه

وأمثعلب يقول لهت درين

واللي ما أدري ما أسمه المعروف في المناطق الثانية نسميه سويح

بس يا أبو زهير أمدرين وأمعكشي سوى والا يختلفون





سؤال وجيه

هناك فرق كبير بين امدرين وامعكشي

درين يأكل امدجاج وامطيور

وامعكشي يأكل امدود وامجيف

درين يطلع في النهار والليل

وامعكشي لا يطلع إلا في الليل

درين لونه بني فاتح

وامعكشي لونه أسود


درين يلد وامعكشي يبيض

شكرا بن ثابت على سؤالك

00000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000000000
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000


26 -02- 2008, 12:45 AM رقم المشاركة : 12

ga3bor
عضو متمـــــــيّز


رد: سؤال هام جدا لأهل الترات وأهل الخبرة
________________________________________

اقتباس:


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زهير










الله يحيٍٍك أخي أبو زهير ومشكور على المداخلة ولاإدلاء برأيك في الموضوع0
وبعد قولك أن العكاش يلد فلا معلومة لدي غير ذلك0وتعتبر الأجابة كافية0
أرجو قبول تحياتي وتقديري0





ابغى جواب نهائي معكاش يبيض والا يلد ؟ نتظر اجابة واحدة

[الحلم]

أهلا بالناقد...

رغم اني لست من المطلوبين هنا لكن هذا لا يمنع أن اقول ما لدي..

هناك قاعدة أساسية في علم الحيوان ..

1-الكائن الحي الذي يوجد على جسمه شعر .. ولو شعرة واحدة يعتبر من الثديات والثديات حيوانات ولودة عدا صنف واحد غير موجود هنا بل في استراليا التي تتفرد بالعديد من الكائنات عن غيرها..

2- الكائن الذي يوجد على جسمه ريش ولو ريشة واحدة يعتبر من الطيور .. والطيور تبيض ولا تلد..
3- الاسماك العغضروفية والعظمية تبيض..
4- الزواحف والبرمائيات ... ايضا تبيض..

العكاش من الثديات بحكم ان على جسمه شعر..

وبالتالي أنثاه تلد ولا تبيض..

أما العكاش الذكر لايلد ولا يبيض

وينطبق ذلك على امدرنة والذئاب والكلاب والاسود والقطط وكل من على جسمه شعر..

حتى الحوت الازرق يلد لانه من الثديات وله شنب يعني له شعر..

ولا تخلوني انحش موضوع بيضة الديك ... ترون خارم للموضوع..

الناقد هذه معلومات علمية شاركتكم بها..

أنتم في حل منها ... لكنكم ستجانبون الصواب خلافها

لكم التحية

[ga3bor]

أهلا بالناقد...

رغم اني لست من المطلوبين هنا لكن هذا لا يمنع أن اقول ما لدي..

هناك قاعدة أساسية في علم الحيوان ..

1-الكائن الحي الذي يوجد على جسمه شعر .. ولو شعرة واحدة يعتبر من الثديات والثديات حيوانات ولودة عدا صنف واحد غير موجود هنا بل في استراليا التي تتفرد بالعديد من الكائنات عن غيرها..

2- الكائن الذي يوجد على جسمه ريش ولو ريشة واحدة يعتبر من الطيور .. والطيور تبيض ولا تلد..
3- الاسماك العغضروفية والعظمية تبيض..
4- الزواحف والبرمائيات ... ايضا تبيض..

العكاش من الثديات بحكم ان على جسمه شعر..

وبالتالي أنثاه تلد ولا تبيض..

أما العكاش الذكر لايلد ولا يبيض

وينطبق ذلك على امدرنة والذئاب والكلاب والاسود والقطط وكل من على جسمه شعر..

حتى الحوت الازرق يلد لانه من الثديات وله شنب يعني له شعر..

ولا تخلوني انحش موضوع بيضة الديك ... ترون خارم للموضوع..

الناقد هذه معلومات علمية شاركتكم بها..

أنتم في حل منها ... لكنكم ستجانبون الصواب خلافها

لكم التحية

أحسنت أخي الحلم لله درك معلومة من العلوم الحديثة مبنية على تجارب ودراسات علمية حقيقية لا مجال للشك فيها0 بعيدة عن الخرافات والإعتقدات التي راح زمانها واندثرت0وأرجو أن يقتنع من ردك من لا زال متمسك بالخرافات والخزعبلات والروايات التي لا أساس لها من الصحة0
أتمنى أن يكون ردك أخي الحلم يضع حدا لهذه النقاشات التي لا طائل من ورائها إلا التشاحن والمناكفة التي لا تخدم منتدى التراث0
أرجو قبول تحياتي وتقديري واحترامي0

[الناقد2]

أهلا بالناقد...

رغم اني لست من المطلوبين هنا لكن هذا لا يمنع أن اقول ما لدي..

هناك قاعدة أساسية في علم الحيوان ..

1-الكائن الحي الذي يوجد على جسمه شعر .. ولو شعرة واحدة يعتبر من الثديات والثديات حيوانات ولودة عدا صنف واحد غير موجود هنا بل في استراليا التي تتفرد بالعديد من الكائنات عن غيرها..

2- الكائن الذي يوجد على جسمه ريش ولو ريشة واحدة يعتبر من الطيور .. والطيور تبيض ولا تلد..
3- الاسماك العغضروفية والعظمية تبيض..
4- الزواحف والبرمائيات ... ايضا تبيض..

العكاش من الثديات بحكم ان على جسمه شعر..

وبالتالي أنثاه تلد ولا تبيض..

أما العكاش الذكر لايلد ولا يبيض

وينطبق ذلك على امدرنة والذئاب والكلاب والاسود والقطط وكل من على جسمه شعر..

حتى الحوت الازرق يلد لانه من الثديات وله شنب يعني له شعر..

ولا تخلوني انحش موضوع بيضة الديك ... ترون خارم للموضوع..

الناقد هذه معلومات علمية شاركتكم بها..

أنتم في حل منها ... لكنكم ستجانبون الصواب خلافها

لكم التحية

أخي الحلم بارك الله فيك , المعلومة الصحيحة والحقيقة العلمية تفرض نفسها , وكلامك كلام علمي سليم يمكن تطبيقه على واقع الحيوانات والطيور , وتذكر دائما أن الحكمة والمعلومة الصحيحة ضالة المؤمن أينما وجدها أخذها , شكرا لمرورك الذي به وضعت النقاط على الحروف لمن يريد قراءة المعلومة قراءة صحيحة 0

[الناقد2]

أتمنى أن يكون ردك أخي الحلم يضع حدا لهذه النقاشات التي لا طائل من ورائها إلا التشاحن والمناكفة التي لا تخدم منتدى التراث0
أرجو قبول تحياتي وتقديري واحترامي0

أخي جعبور من بحث عن المعلومة الصحيحة خدمة للقراء والأعضاء , فسيصل إليها هنا أو في أي مكان , لماذا ندفع بأنفسنا إلى مستنقع العداوة والتشاحن , وهل هناك ما يستحق ذلك , دائما أقرأ واضحك مهما كان رد العضو المشارك جافا , وأنسى ذلك بمجرد خروجي من المنتدى 0 لم نأتي للمنتدى للتشاحن بل للتسلية
والمتعة وتبادل المعلومة الصحيحة والرأي الهادف 0

[ga3bor]

أخي جعبور من بحث عن المعلومة الصحيحة خدمة للقراء والأعضاء , فسيصل إليها هنا أو في أي مكان , لماذا ندفع بأنفسنا إلى مستنقع العداوة والتشاحن , وهل هناك ما يستحق ذلك , دائما أقرأ واضحك مهما كان رد العضو المشارك جافا , وأنسى ذلك بمجرد خروجي من المنتدى 0 لم نأتي للمنتدى للتشاحن بل للتسلية
والمتعة وتبادل المعلومة الصحيحة والرأي الهادف 0

الناقد2 أمرك عجيب وغريب بالأمس تقول لا يا اهل التراث0
واليوم تقول من بحث عن المعلومة سيصل إليها0لماذا لم تبحث عنها بالأمس وتترك كل فيما هو فيه0
وبدأت بكل أهل التراث بقولك لا يا أهل التراث0
ثم عدت لجعبور وأبو زهير0
لعلمك جعبور مثله مثل أي عضو والأعضاء هم بشر ولا أحد من البشر معصوم من الخطاء0
ولعلمك التراث ليس علما يدرس وله قواعد ونصوص يتقيد بها الكل0
نحن نبحث عن المعلومة عن أي معلومة عن التراث ونحصل على معلومات أحيانا متناقضة مما يضطرنا النشرها في المنتدى على شكل سوأل لغرض المناقشة والمحاورة لغرض الوصول للحقيقة أو نقترب منها0
واعلم أخي في الله أن البشر مشارب ولكل مشربه0فما يرضيك مستحيل يرضى به الجميع0
وأحسن طريقة هي قول رسولنا عليه الصلاة والسلام(دع ما يربك إلى مالا يربك)أو كما نص عليه الحديث0
تحياتي0

[أبو زهير]

هدوء ياجماعة

لاتجعلوا قسم التراث مكانا للجدل

أخي الناقد

سجلت عليك مخالفة .

انتظروني

جعبور خلك قريب .

[ga3bor]

هدوء ياجماعة

لاتجعلوا قسم التراث مكانا للجدل

أخي الناقد

سجلت عليك مخالفة .

انتظروني

جعبور خلك قريب .

تحت أمرك أخي أبو زهير0نحن على أهبة الإستعداد لكل ما فيه مصلحة منتدى التراث ومصلحة الجميع0
تحياتي أبو زهير0

[بن ثابت]

الظَّرِبانُ أحد الحيوانات التي لا تزال متواجدة في الكويت، خصوصاً في منتزه الكويت الوطني على تلال جال الزور شرق المطلاع. الظَّرِبان حيوان ليلي شرس حاد الطباع لا يخاف ويهاجم عند التعرض له، ويتميز بجلده السميك المرتخي وشعره الخشن القصير ومخالب رجليه الأمامية الطويلة وفكه القوي ذو الأنياب الحادة. وأرجله قصيرة وسميكة، ولون جسمه أسود ويوجد بياض يخالطه سواد من بداية جبهته إلى بداية ذيله، وصيوان أذنيه قصير جداً ويختفي فيما بين الفراء. وفي أحد المرات هاجم سبعة أشخاص، ويظهر أنهم اقتربوا من صغاره، فكان يهاجم الواحد تلو الآخر ولم يتخلصوا منه إلا بعض أن ضربوه بحديدة على رأسه. ومشهور عنه أنه يهاجم الحيوانات الأكبر منه حجماً كالأغنام والحمير.ويطلق الرائحة النتنة لطرد أعدائه.

وتسميه العرب الظَّرِبان (انظر كتاب الحيوان للجاحظ، وكتاب حياة الحيوان للدميري، ولسان العرب) وبعض الناس يسميه الغرير لوجود الغرة (البياض في مقدمة الرأس) في وجهه، وهذا الاسم لا يوجد أيضاً كتب اللغة كما أشرنا، ويسميه أهل الكويت الظرمبول.

الرتبة: آكلات اللحوم (Carnivora)

الفصيلة: السرعوبيات (Muridae)

النوع: الظَّرِبان (Mellivora capensis)

الصورة التالية تبين طول مخالبه:


أماكن عيشه: يعيش في المناطق الحارة فيتواجد في أفريقيا كلها ما عدا الشمال الأفريقي وكذلك الجزيرة العربية والشام والعراق وايران والهند وتركمنستان وباكستان.

الطول: يبلغ متوسط طول جسمه من الرأس إلى الذيل 85سم، ويبلغ ارتفاع كتفيه عن الأرض 25سم، ومتوسط وزنه11كيلوجرام.

غذاءُه: يأكل السحالي والفئران والطيور والحشرات والثعابين وحتى ثعبان الكوبرا السوداء السام لأن جلده السميك الصلب يتحمل عضات الحيات، وهو حفار جيد بمخالبه الطويلة فهو لا يتردد بحفر جحور الضبان والأورال ليأكلهم. ويأكل أيضاً النباتات وجذورها والثمار وبيوض الطيور. ومشهور عنه أكل العسل ولذلك فهو يتعاون مع طير العسل، إذ يتبع طير العسل حتى إذا وجد بيت النحل قلبه وخربه وأكله ليترك البقايا من الشمع والعسل لطير العسل.
تكاثره: تلد الأنثى من واحد إلى أربعة صغار بعد فترة حمل تبلغ ستة أشهر. ويكون الصغار عند الولادة بدون شعر ومغمضي العيون، ويستمر الصغير في العيش مع أمه لمدة عام حيث يكون في حجم الأم، ثم بعد يتركها ليعيش وحده لأنه حيوان انفرادي.
ويعيش الظَّرِبان من 20 إلى 25 سنة.

[معاذ آل خيرات]

اللهم متعنا بعقولنا

[الناقد2]

السلام عليكم :

أنا وجدت الإجابة الصحيحة فيما قاله الحلم وتكفيني
حول العكاش

000000 لا مجال عندي للجري بعبدا عن المعلومة والهدف 0

وانتم يا أهل التراث أرى أن كلام الحلم يكفيكم ( هذه معلومات علمية شاركتكم بها..أنتم في حل منها ... لكنكم ستجانبون الصواب خلافها )

من جانبي انتهى موضوع العكاش , انتظروا ملاحظة أخرى متى وجدت الدليل ,

باي

السلام عليكم

[أبو زهير]

السلام عليكم :

أنا وجدت الإجابة الصحيحة فيما قاله الحلم وتكفيني
حول العكاش

000000 لا مجال عندي للجري بعبدا عن المعلومة والهدف 0

وانتم يا أهل التراث أرى أن كلام الحلم يكفيكم ( هذه معلومات علمية شاركتكم بها..أنتم في حل منها ... لكنكم ستجانبون الصواب خلافها )

من جانبي انتهى موضوع العكاش , انتظروا ملاحظة أخرى متى وجدت الدليل ,

باي

السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ههههههههه

ومن قال بأن موضوع معكاش انتهى أيها الناقد ؟

أخي الناقد :

أولا :أشكرك على إثارة هذاالموضوع والذي من خلاله دفع بعض الإخوان للبحث والإطلاع والإدلاء بمعلومات علمية وصحيحة وأخص بالذكر نائب المشرف العام الحلم الذي شارك على هذاالموضوع بنية سليمة وصادقة فله منا كل الشكر والتقدير .

ثانيا :بالنسبة لملاحظتك حول العكاش فأنا أعتبرها ملاحظة في غير محلها لأنك لم تفرق بين الجد والهزل عندما اعتبرت كلامي على استفسار ابن ثابت في موضوع مصطلحات تراثية حول الفرق بين مدرين ومعكاش :

سؤال ابن ثابت :بس يا أبو زهير أمدرين وأمعكشي سوى والا يختلفون "

فأنا استغربت هذاالسؤال ومن شخص مثل ابن ثابت لا يعرف يفرق أن بين درين ومعكاش فقمت ووضحت له الفرق بين درين ومعكاش بذكر بعض الصفات أي أني جعلت مقارنة لكل منهما على النحو الآتي :


"هناك فرق كبير بين امدرين وامعكشي

درين يأكل امدجاج وامطيور

وامعكشي يأكل امدود وامجيف

درين يطلع في النهار والليل

وامعكشي لا يطلع إلا في الليل

درين لونه بني فاتح

وامعكشي لونه أسود


درين يلد وامعكشي يبيض "

ثم ختمت هذه المكارنة بعبارة "درين يلد وامعكشي يبيض" ووضعت أمام العبارة إيقونة تدل على الإبتسامة تدل على أني أقصد من عبارتي الدعابة ومثل هذاالأسلوب دائما أستخدمه في بعض مواضيعي وردودي حتى أجعل للعضو مدخلا لكي يستمر معي في النقاش حتى نصل إلى نقطة النهاية

أيضا قد استخدم مثل هذااالأسلوب عند حرق أي سؤال من أول إجابة فأحاول أن أضع مداخل للسؤال حتى يحظى بعدد من الردود وياما أسئلة وصلت عليها الردود ما يقارب من خمسين ردا علما بأن إجابتها قد تكون في الرد الخامس أو السادس وهذا أسلوبي وطريقة تعاملي من الأعضاء ولعل البعض يعرف ذلك جيدا .

فأنت يا أخي الناقد لو تأملت في العبارة "درين يلد وامعكشي يبيض " التي استدليت بها واعتبرتها مخالفة في حق أبي زهير دون أن تنظر إلى مفهوم الإيقونة المصاحبة للعبارة وأنت تعرف بأن لكل إيقونة مفهوم ومدلول خاص وقد تعبر الإيقونة الواحدة عن كتابة صفحة كاملة وتؤدي الغرض بمفردها ولكن عند من يفهمها ويحسن استخدامها لعرفت بأن أسلوب العبارة يدل على الدعابة وفي نفس الوقت أقصد من خلالها جذب الأعضاء للتواصل ربما تشد انتباه أحد الأعضاء و يسألني عن ذلك هل العكاش يبيض ؟

ولكن استمر الموضوع إلى ما يقارب من 77 صفحة ولم يسأل أي شخص عن توضيح معنى عبارتي السابقة وكنت أتوقع من ابن ثابت أن يستوقفني عند هذه العبارة مستفسرا هل العكاش يبيض ؟ وكأن الجميع مقتنعين بأن العكاش من فصيلة الثدييات وأنه يلد واعتبروا أسلوبي كدعابة ولاداعي للاستفسار عن ذلك وأنا بدوري لم أعقب على كلامي مالم أجد من أي استفسار عن ذلك .

وعندما عرض الأخ جعبور سؤاله واعتبره من الأسئلة المهمة "هل العكاش يلد أم يبيض" استغربت هذاالسؤال من الأخ جعبور بصفته مرجع لنا في التراث ويسأل هذا السؤال علما بأنه قد تكلم عن العكاش بأنه يلد وكأن له هدف من سؤاله وخاصة بعد أكثر من إجابة من بعض الأعضاء تثبت بأن العكاش يلد ولكنه لم يقتنع بها ومازال يطالب بالإجابة من أهل التراث وكأنه يقصدني بالمشاركة على إجابة السؤال وماكانت عندي النية للمشاركة لكن بعد إصراره ومطالبته لأهل التراث بالدخول نظرت بأن أهل التراث قد شاركوا ولم يبق إلا أبو زهير وعندما شاركت ووضعت الرابط الذي يثبت كلامه بأن العكاش يلد وكانت إجابتي لا تخرج عن ذلك عند ذلك اقتنع بها وقام بالرد عليه يؤكدت صحة المعلومة علما بأنه كانيتوقع مني خلاف ذلك لينصب شباكه .

والآن أخي الناقد تأتي وتتهمنا بأنا أهل التراث يلعبون على عقولكم وتأتي بأدلة واهنة لا أساس لها من الصحة ثم تصرح بها أمام الأعضاء بأنها معلومات خاطئة ثم تسجلها مخالفة على أهل التراث علما بأن أهل التراث متفقون جميعا على أن العكاش يلد ولكنك اعتمدت في كلامك على أسلوب سابق دون أن تنظر في نوع الأسلوب لتجعله حجة لك بان هناك اختلاف بين أهل التراث وكأنك تريد أن تخلق مشاكل بين أهل التراث ومن ثم تزرع الشك في نفوس الأعضاء حول اي معلومة تصدر من أهل التراث .

فأقول لك بأنك قد أخطأت في حق أهل التراث ولست على حق في اتهامك لهم ولن يعتبر موضوع العكاش مخالفة تسجلها عليهم لأنك لم تفهم ما كنت أقصده من عبارتي "درين يلد ومعكشي يبيض" فلو كنت إلتزمت الأمانة في نقل مشاركتي من موضوع مصطلحات تراثية بوضع الإيقونة التي استخدمتها في نهاية العبارة "درين يلد والعكشي يبيض "لعرض الجميع مفهوم الإيقونة واعتبروا كلامك افتراء على أهل التراث ولكنك اعتذرت عند نقلك بأنك لاتجيد وضع روابط للمواضيع ونقلت مشاركتي وتعمدت حذف الإيقونة لتثبت صحة كلامك وهذاليس عذرا لك فكل عضو يستطيع أن يضع أي رابط لأي موضوع فكيف بك وأنت ناقد .


أخي الناقد :

أنت وجميع الإخوان يجب أن تعرفوا أن جلّ مواضيع قسم التراث منبية على اجتهادات وليس هناك أي مرجع معتمد نرجع إليه عند اختلافنا غير ما سمعناه من كبار السن وحفظته ذاكرتنا فالاختلاف وارد والخلاف قد يحصل ولكن أن نستمر في الخلاف أو نبحث ما يدعو للإختلاف وكأننا نصطاد في الماء العكر من أجل أن نعكر صفو التراث فهذا لن نرضاه .

-كنت أتمنى بأن عبارتي خالية من الإيقونة عند ذلك قد تكون دليلا لمن اعتبرها مخالفة .
-كنت أتمنى أني تواصلت في موضوع مصطلحات تراثية حول العبارة "درين يلد والعكشي يبيض " واثبت بأن العكاش يبيض عند ذلك قد تكون دليلا لمن اعتبرها مخالفة .
-كنت أتمنى بأن إجابتي على سؤال الاخ جعبور المهم "هل العكاش يلد أم يبض "تثبت بأن العكاش يببض عند ذلك قد تكون دليلا لمن اعتبرها مخالفة .

لذا أخي الناقد أعتبر موضوع العكاش مخالفة عليك وسوف اعفيك عنها لأنك وجدت من مهد لك الطريق ولكنه أوقعك في خطأ بخبث مقصود لغيرك .

أما مخالفة الذئب التي مازلت تبحث عن مصدر لها فسوف انتظرك وعندما يتضح عجزك سوف أعطيك مخالفة بقسيمة قد تدفع ثمنها غاليا .

سؤال للأخ جعبور :

أرجو الإجابة بشجاعة وصدق وأمانة :

عندما طرحت سؤال المهم لأهل التراث "هل العكاش يلد أم يبيض "؟ هل سبق لك أن اطلعت على ردي في موضوع مصطلحات تراثية عندما صرحت بأن العكاش يبيض ؟

شكرا لكم جميعا .

[ماجد الحدادي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ههههههههه

ومن قال بأن موضوع معكاش انتهى أيها الناقد ؟

أخي الناقد :

أولا :أشكرك على إثارة هذاالموضوع والذي من خلاله دفع بعض الإخوان للبحث والإطلاع والإدلاء بمعلومات علمية وصحيحة وأخص بالذكر نائب المشرف العام الحلم الذي شارك على هذاالموضوع بنية سليمة وصادقة فله منا كل الشكر والتقدير .

ثانيا :بالنسبة لملاحظتك حول العكاش فأنا أعتبرها ملاحظة في غير محلها لأنك لم تفرق بين الجد والهزل عندما اعتبرت كلامي على استفسار ابن ثابت في موضوع مصطلحات تراثية حول الفرق بين مدرين ومعكاش :

سؤال ابن ثابت :بس يا أبو زهير أمدرين وأمعكشي سوى والا يختلفون "

فأنا استغربت هذاالسؤال ومن شخص مثل ابن ثابت لا يعرف يفرق أن بين درين ومعكاش فقمت ووضحت له الفرق بين درين ومعكاش بذكر بعض الصفات أي أني جعلت مقارنة لكل منهما على النحو الآتي :


"هناك فرق كبير بين امدرين وامعكشي

درين يأكل امدجاج وامطيور

وامعكشي يأكل امدود وامجيف

درين يطلع في النهار والليل

وامعكشي لا يطلع إلا في الليل

درين لونه بني فاتح

وامعكشي لونه أسود


درين يلد وامعكشي يبيض "

ثم ختمت هذه المكارنة بعبارة "درين يلد وامعكشي يبيض" ووضعت أمام العبارة إيقونة تدل على الإبتسامة تدل على أني أقصد من عبارتي الدعابة ومثل هذاالأسلوب دائما أستخدمه في بعض مواضيعي وردودي حتى أجعل للعضو مدخلا لكي يستمر معي في النقاش حتى نصل إلى نقطة النهاية

أيضا قد استخدم مثل هذااالأسلوب عند حرق أي سؤال من أول إجابة فأحاول أن أضع مداخل للسؤال حتى يحظى بعدد من الردود وياما أسئلة وصلت عليها الردود ما يقارب من خمسين ردا علما بأن إجابتها قد تكون في الرد الخامس أو السادس وهذا أسلوبي وطريقة تعاملي من الأعضاء ولعل البعض يعرف ذلك جيدا .

فأنت يا أخي الناقد لو تأملت في العبارة "درين يلد وامعكشي يبيض " التي استدليت بها واعتبرتها مخالفة في حق أبي زهير دون أن تنظر إلى مفهوم الإيقونة المصاحبة للعبارة وأنت تعرف بأن لكل إيقونة مفهوم ومدلول خاص وقد تعبر الإيقونة الواحدة عن كتابة صفحة كاملة وتؤدي الغرض بمفردها ولكن عند من يفهمها ويحسن استخدامها لعرفت بأن أسلوب العبارة يدل على الدعابة وفي نفس الوقت أقصد من خلالها جذب الأعضاء للتواصل ربما تشد انتباه أحد الأعضاء و يسألني عن ذلك هل العكاش يبيض ؟

ولكن استمر الموضوع إلى ما يقارب من 77 صفحة ولم يسأل أي شخص عن توضيح معنى عبارتي السابقة وكنت أتوقع من ابن ثابت أن يستوقفني عند هذه العبارة مستفسرا هل العكاش يبيض ؟ وكأن الجميع مقتنعين بأن العكاش من فصيلة الثدييات وأنه يلد واعتبروا أسلوبي كدعابة ولاداعي للاستفسار عن ذلك وأنا بدوري لم أعقب على كلامي مالم أجد من أي استفسار عن ذلك .

وعندما عرض الأخ جعبور سؤاله واعتبره من الأسئلة المهمة "هل العكاش يلد أم يبيض" استغربت هذاالسؤال من الأخ جعبور بصفته مرجع لنا في التراث ويسأل هذا السؤال علما بأنه قد تكلم عن العكاش بأنه يلد وكأن له هدف من سؤاله وخاصة بعد أكثر من إجابة من بعض الأعضاء تثبت بأن العكاش يلد ولكنه لم يقتنع بها ومازال يطالب بالإجابة من أهل التراث وكأنه يقصدني بالمشاركة على إجابة السؤال وماكانت عندي النية للمشاركة لكن بعد إصراره ومطالبته لأهل التراث بالدخول نظرت بأن أهل التراث قد شاركوا ولم يبق إلا أبو زهير وعندما شاركت ووضعت الرابط الذي يثبت كلامه بأن العكاش يلد وكانت إجابتي لا تخرج عن ذلك عند ذلك اقتنع بها وقام بالرد عليه يؤكدت صحة المعلومة علما بأنه كانيتوقع مني خلاف ذلك لينصب شباكه .

والآن أخي الناقد تأتي وتتهمنا بأنا أهل التراث يلعبون على عقولكم وتأتي بأدلة واهنة لا أساس لها من الصحة ثم تصرح بها أمام الأعضاء بأنها معلومات خاطئة ثم تسجلها مخالفة على أهل التراث علما بأن أهل التراث متفقون جميعا على أن العكاش يلد ولكنك اعتمدت في كلامك على أسلوب سابق دون أن تنظر في نوع الأسلوب لتجعله حجة لك بان هناك اختلاف بين أهل التراث وكأنك تريد أن تخلق مشاكل بين أهل التراث ومن ثم تزرع الشك في نفوس الأعضاء حول اي معلومة تصدر من أهل التراث .

فأقول لك بأنك قد أخطأت في حق أهل التراث ولست على حق في اتهامك لهم ولن يعتبر موضوع العكاش مخالفة تسجلها عليهم لأنك لم تفهم ما كنت أقصده من عبارتي "درين يلد ومعكشي يبيض" فلو كنت إلتزمت الأمانة في نقل مشاركتي من موضوع مصطلحات تراثية بوضع الإيقونة التي استخدمتها في نهاية العبارة "درين يلد والعكشي يبيض "لعرض الجميع مفهوم الإيقونة واعتبروا كلامك افتراء على أهل التراث ولكنك اعتذرت عند نقلك بأنك لاتجيد وضع روابط للمواضيع ونقلت مشاركتي وتعمدت حذف الإيقونة لتثبت صحة كلامك وهذاليس عذرا لك فكل عضو يستطيع أن يضع أي رابط لأي موضوع فكيف بك وأنت ناقد .


أخي الناقد :

أنت وجميع الإخوان يجب أن تعرفوا أن جلّ مواضيع قسم التراث منبية على اجتهادات وليس هناك أي مرجع معتمد نرجع إليه عند اختلافنا غير ما سمعناه من كبار السن وحفظته ذاكرتنا فالاختلاف وارد والخلاف قد يحصل ولكن أن نستمر في الخلاف أو نبحث ما يدعو للإختلاف وكأننا نصطاد في الماء العكر من أجل أن نعكر صفو التراث فهذا لن نرضاه .

-كنت أتمنى بأن عبارتي خالية من الإيقونة عند ذلك قد تكون دليلا لمن اعتبرها مخالفة .
-كنت أتمنى أني تواصلت في موضوع مصطلحات تراثية حول العبارة "درين يلد والعكشي يبيض " واثبت بأن العكاش يبيض عند ذلك قد تكون دليلا لمن اعتبرها مخالفة .
-كنت أتمنى بأن إجابتي على سؤال الاخ جعبور المهم "هل العكاش يلد أم يبض "تثبت بأن العكاش يببض عند ذلك قد تكون دليلا لمن اعتبرها مخالفة .

لذا أخي الناقد أعتبر موضوع العكاش مخالفة عليك وسوف اعفيك عنها لأنك وجدت من مهد لك الطريق ولكنه أوقعك في خطأ بخبث مقصود لغيرك .

أما مخالفة الذئب التي مازلت تبحث عن مصدر لها فسوف انتظرك وعندما يتضح عجزك سوف أعطيك مخالفة بقسيمة قد تدفع ثمنها غاليا .

سؤال للأخ جعبور :

أرجو الإجابة بشجاعة وصدق وأمانة :

عندما طرحت سؤال المهم لأهل التراث "هل العكاش يلد أم يبيض "؟ هل سبق لك أن اطلعت على ردي في موضوع مصطلحات تراثية عندما صرحت بأن العكاش يبيض ؟

شكرا لكم جميعا .

يا اخي عيني عليك بارده

تحيه لشخصك وكرمك وطولة بالك

[ga3bor]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ههههههههه

ومن قال بأن موضوع معكاش انتهى أيها الناقد ؟

أخي الناقد :

أولا :أشكرك على إثارة هذاالموضوع والذي من خلاله دفع بعض الإخوان للبحث والإطلاع والإدلاء بمعلومات علمية وصحيحة وأخص بالذكر نائب المشرف العام الحلم الذي شارك على هذاالموضوع بنية سليمة وصادقة فله منا كل الشكر والتقدير .

ثانيا :بالنسبة لملاحظتك حول العكاش فأنا أعتبرها ملاحظة في غير محلها لأنك لم تفرق بين الجد والهزل عندما اعتبرت كلامي على استفسار ابن ثابت في موضوع مصطلحات تراثية حول الفرق بين مدرين ومعكاش :

سؤال ابن ثابت :بس يا أبو زهير أمدرين وأمعكشي سوى والا يختلفون "

فأنا استغربت هذاالسؤال ومن شخص مثل ابن ثابت لا يعرف يفرق أن بين درين ومعكاش فقمت ووضحت له الفرق بين درين ومعكاش بذكر بعض الصفات أي أني جعلت مقارنة لكل منهما على النحو الآتي :


"هناك فرق كبير بين امدرين وامعكشي

درين يأكل امدجاج وامطيور

وامعكشي يأكل امدود وامجيف

درين يطلع في النهار والليل

وامعكشي لا يطلع إلا في الليل

درين لونه بني فاتح

وامعكشي لونه أسود


درين يلد وامعكشي يبيض "

ثم ختمت هذه المكارنة بعبارة "درين يلد وامعكشي يبيض" ووضعت أمام العبارة إيقونة تدل على الإبتسامة تدل على أني أقصد من عبارتي الدعابة ومثل هذاالأسلوب دائما أستخدمه في بعض مواضيعي وردودي حتى أجعل للعضو مدخلا لكي يستمر معي في النقاش حتى نصل إلى نقطة النهاية

أيضا قد استخدم مثل هذااالأسلوب عند حرق أي سؤال من أول إجابة فأحاول أن أضع مداخل للسؤال حتى يحظى بعدد من الردود وياما أسئلة وصلت عليها الردود ما يقارب من خمسين ردا علما بأن إجابتها قد تكون في الرد الخامس أو السادس وهذا أسلوبي وطريقة تعاملي من الأعضاء ولعل البعض يعرف ذلك جيدا .

فأنت يا أخي الناقد لو تأملت في العبارة "درين يلد وامعكشي يبيض " التي استدليت بها واعتبرتها مخالفة في حق أبي زهير دون أن تنظر إلى مفهوم الإيقونة المصاحبة للعبارة وأنت تعرف بأن لكل إيقونة مفهوم ومدلول خاص وقد تعبر الإيقونة الواحدة عن كتابة صفحة كاملة وتؤدي الغرض بمفردها ولكن عند من يفهمها ويحسن استخدامها لعرفت بأن أسلوب العبارة يدل على الدعابة وفي نفس الوقت أقصد من خلالها جذب الأعضاء للتواصل ربما تشد انتباه أحد الأعضاء و يسألني عن ذلك هل العكاش يبيض ؟

ولكن استمر الموضوع إلى ما يقارب من 77 صفحة ولم يسأل أي شخص عن توضيح معنى عبارتي السابقة وكنت أتوقع من ابن ثابت أن يستوقفني عند هذه العبارة مستفسرا هل العكاش يبيض ؟ وكأن الجميع مقتنعين بأن العكاش من فصيلة الثدييات وأنه يلد واعتبروا أسلوبي كدعابة ولاداعي للاستفسار عن ذلك وأنا بدوري لم أعقب على كلامي مالم أجد من أي استفسار عن ذلك .

وعندما عرض الأخ جعبور سؤاله واعتبره من الأسئلة المهمة "هل العكاش يلد أم يبيض" استغربت هذاالسؤال من الأخ جعبور بصفته مرجع لنا في التراث ويسأل هذا السؤال علما بأنه قد تكلم عن العكاش بأنه يلد وكأن له هدف من سؤاله وخاصة بعد أكثر من إجابة من بعض الأعضاء تثبت بأن العكاش يلد ولكنه لم يقتنع بها ومازال يطالب بالإجابة من أهل التراث وكأنه يقصدني بالمشاركة على إجابة السؤال وماكانت عندي النية للمشاركة لكن بعد إصراره ومطالبته لأهل التراث بالدخول نظرت بأن أهل التراث قد شاركوا ولم يبق إلا أبو زهير وعندما شاركت ووضعت الرابط الذي يثبت كلامه بأن العكاش يلد وكانت إجابتي لا تخرج عن ذلك عند ذلك اقتنع بها وقام بالرد عليه يؤكدت صحة المعلومة علما بأنه كانيتوقع مني خلاف ذلك لينصب شباكه .

والآن أخي الناقد تأتي وتتهمنا بأنا أهل التراث يلعبون على عقولكم وتأتي بأدلة واهنة لا أساس لها من الصحة ثم تصرح بها أمام الأعضاء بأنها معلومات خاطئة ثم تسجلها مخالفة على أهل التراث علما بأن أهل التراث متفقون جميعا على أن العكاش يلد ولكنك اعتمدت في كلامك على أسلوب سابق دون أن تنظر في نوع الأسلوب لتجعله حجة لك بان هناك اختلاف بين أهل التراث وكأنك تريد أن تخلق مشاكل بين أهل التراث ومن ثم تزرع الشك في نفوس الأعضاء حول اي معلومة تصدر من أهل التراث .

فأقول لك بأنك قد أخطأت في حق أهل التراث ولست على حق في اتهامك لهم ولن يعتبر موضوع العكاش مخالفة تسجلها عليهم لأنك لم تفهم ما كنت أقصده من عبارتي "درين يلد ومعكشي يبيض" فلو كنت إلتزمت الأمانة في نقل مشاركتي من موضوع مصطلحات تراثية بوضع الإيقونة التي استخدمتها في نهاية العبارة "درين يلد والعكشي يبيض "لعرض الجميع مفهوم الإيقونة واعتبروا كلامك افتراء على أهل التراث ولكنك اعتذرت عند نقلك بأنك لاتجيد وضع روابط للمواضيع ونقلت مشاركتي وتعمدت حذف الإيقونة لتثبت صحة كلامك وهذاليس عذرا لك فكل عضو يستطيع أن يضع أي رابط لأي موضوع فكيف بك وأنت ناقد .


أخي الناقد :

أنت وجميع الإخوان يجب أن تعرفوا أن جلّ مواضيع قسم التراث منبية على اجتهادات وليس هناك أي مرجع معتمد نرجع إليه عند اختلافنا غير ما سمعناه من كبار السن وحفظته ذاكرتنا فالاختلاف وارد والخلاف قد يحصل ولكن أن نستمر في الخلاف أو نبحث ما يدعو للإختلاف وكأننا نصطاد في الماء العكر من أجل أن نعكر صفو التراث فهذا لن نرضاه .

-كنت أتمنى بأن عبارتي خالية من الإيقونة عند ذلك قد تكون دليلا لمن اعتبرها مخالفة .
-كنت أتمنى أني تواصلت في موضوع مصطلحات تراثية حول العبارة "درين يلد والعكشي يبيض " واثبت بأن العكاش يبيض عند ذلك قد تكون دليلا لمن اعتبرها مخالفة .
-كنت أتمنى بأن إجابتي على سؤال الاخ جعبور المهم "هل العكاش يلد أم يبض "تثبت بأن العكاش يببض عند ذلك قد تكون دليلا لمن اعتبرها مخالفة .

لذا أخي الناقد أعتبر موضوع العكاش مخالفة عليك وسوف اعفيك عنها لأنك وجدت من مهد لك الطريق ولكنه أوقعك في خطأ بخبث مقصود لغيرك .

أما مخالفة الذئب التي مازلت تبحث عن مصدر لها فسوف انتظرك وعندما يتضح عجزك سوف أعطيك مخالفة بقسيمة قد تدفع ثمنها غاليا .

سؤال للأخ جعبور :

أرجو الإجابة بشجاعة وصدق وأمانة :

عندما طرحت سؤال المهم لأهل التراث "هل العكاش يلد أم يبيض "؟ هل سبق لك أن اطلعت على ردي في موضوع مصطلحات تراثية عندما صرحت بأن العكاش يبيض ؟

شكرا لكم جميعا .

حياك الله أخي أبا زهير0
كثرة الشكوك وسوءالظن والإتهامات التي في غير مكانها0فيما بيننا0
وردي هو الأتي: الحكمة الأولى تقول:إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب0
والحكمة الثانية تقول:باب يأتيك منه ريح سده واستريح0
يا ليت نرجع لمافيه فائدة للمنتدى وإثرائه بالمفيد0
ويا ليت نبتعد عن سوء الظن وأساليب المفلسين والتأويل والتشكيك وسوء الظن ببعضنا0 تحياتي0

[الناقد2]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ههههههههه

ومن قال بأن موضوع معكاش انتهى أيها الناقد ؟

أخي الناقد :

أولا :أشكرك على إثارة هذاالموضوع والذي من خلاله دفع بعض الإخوان للبحث والإطلاع والإدلاء بمعلومات علمية وصحيحة وأخص بالذكر نائب المشرف العام الحلم الذي شارك على هذاالموضوع بنية سليمة وصادقة فله منا كل الشكر والتقدير .


أخي الناقد :

أما مخالفة الذئب التي مازلت تبحث عن مصدر لها فسوف انتظرك وعندما يتضح عجزك سوف أعطيك مخالفة بقسيمة قد تدفع ثمنها غاليا .

.

الملاحظة الثانية : ليست حول بول الذئب, وإنما حول معنى كلمة وردت في منتدى التراث في بيت شعر, وتبادر إلى ذهني أن معناها غير ما ذكرتم ,تحتاج إلى بحث في المعاجم ومازلت ابحث عن ديوان شعر ربما أجد ما يؤيد فهمي لمعنى الكلمة , فـلو وجدت ذلك وضعتكم في ميزان النقد , وإن لم أجد ففهمي ليس أقوى من فهم ستة من أهل التراث , واعتذر منكم سلفا إذا لم أعد إلى هنا لتسجيل الملاحظة الثانية لعدم وجود ما يؤيد كلامي , فالهدف تصحيح معنى الكلمة فقط 0متى وجدت ما يؤيد فهمي الذي ربما يكون خاطئا 0