يجيب عليها سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبدالله آل الشيخ

[عبدربه]

يجيب عليها سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ *مفتي عام المملكة العربية السعودية



على المسلمين أن يسعوا جميعاً في تضميد هذه الجراح
* ما كلمتكم عن ما يجري لإخواننا في غزة؟
- لا شك أن مصاب إخواننا في غزة مصاب جلل، وبلاء عظيم يعتصر القلوب ألماً وحزناً، ومظاهر شديدة تدل على الحقد العظيم والشر المستطير، ولكن الله حكيم عليم والله أرحم بعباده من رحمة الأم بابنها، فعلى المسلمين الصبر والثبات والتمسك بهذا الدين، والصبر أمام الأعداء، والثبات عند المصائب، وعدم الانهيار أمام المصائب، والتعلُّق الكامل بالله، والثقة بالله، واستمداد النصر والخوف من رب العالمين. وعلى المسلمين أن يسعوا جميعاً في تضميد هذه الجراح، وفي إسعاف أولئك الجرحى. وما قدمته حكومة هذا البلد من الخيِّر العظيم وهذه المساعدات العظيمة لا شك أنها عمل جليل جداً دليل على ما في قلوب القيادة من رحمة وعطف على المسلمين وفقهم الله لما يحبه ويرضاه. ولكن لا بد من تضافر الجهود ودعاء الله في آناء الليل وأطراف النهار أن يرفع عن هؤلاء المصائب والبلايا، وأن ينزل بالعدو المخذول بأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين. نسأل الله أن يصلح شؤون المسلمين وأن يوحد قلوبهم على الخيِّر والتقوى. لا بد أن نحسن الظن بربنا ولا نعترض على القضاء والقدر ونقول لماذا ولماذا فالله حكيم عليم، فالعبد لا يدري عن مآلات الأمور والله جلَّ وعلا قد قال لنبيه لما أصيب وأصحابه يوم أحد وما أصاب أصحابه من قتل وغيره أنزل الله {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَـذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ } [آل عمران: 165]، {وَلاَ تَهِنُواْ فِي ابْتِغَاء الْقَوْمِ إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ } [النساء: 104] ، فعلى المسلمين الصبر والثبات {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ (45) وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (46)} [الأنفال]. اللهم انصر إخواننا المجاهدين، اللهم انصرهم على من بغى عليهم، اللهم اجعل لهم من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً ومن كل بلاء عافية، اللهم انزل بأسك بأعدائك اليهود، اللهم انزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين، اللهم سلِّط عليهم من هو أقوى منهم، اللهم خالف بين قلوبهم، اللهم خالف بين قلوبهم واجعل تدبيرهم تدميراً عليهم إنك على كل شيء قدير، اللهم قلت وقولك الحق {$وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ [الأعراف : 167]} ، اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك إنك على كل شيء قدير، اللهم ارحم الشهداء واشف المرضى، اللهم ارحم الشهداء واشف المرضى، وارفع البأس والبلاء يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام.



"الزمام" عند النساء لا يمنع الوضوء
* إحدى الأخوات تسأل عن الزمام الذي يوضع في الأنف عند النساء هل لا بد من خلعه عند الوضوء؟ والسؤال الثاني: هل يجوز الزمام؟
- لا.. الزمام الذي يوضع في الأنف لا يمنع الوضوء والماء يدخل مع الخرق الذي وضع فيه ويبلغه ولا شيء في ذلك لأن هذا الزمام يتحرك.
وبالنسبة للسؤال الثاني: الزمام الذي في الأنف يجوز. المرأة يجوز لها أن تتحلى في أنفها وأذنها وفي يدها وفي رجلها.



التشويش على المصلين لا يجوز
* هناك بعض الناس يدخلون المسجد والإمام في الركوع، ثم يرفعون أصواتهم للإمام حتى ينتطر ولا يرفع من الركوع لإدراك الركعة إما بالتنحنح أو بقول سبحان الله أو بصوت فما حكم ذلك بارك الله فيكم ونرجو نصيحة يا شيخ لمن يتأخر عن الصلاة؟
- التشويش على المصلين لا يجوز.. لكن النحنحة الخفيفة التي يستفيد منها القادم لا بأس بها، والإمام أيضاً ينبغي له مراعاة القادم خصوصاً في أول ركعة وآخر ركعة، وبالنسبة للركض لا يجوز، النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا سمعتم الإقامة فامشوا وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأقضوا". وأنصح الذين يتأخرون أن يقدمون، فإن التأخر كل ما تأخر الإنسان سحب الشيطان تأخره لذاته، فالإنسان إذا نوى شيئاً الشيطان يثبطه عن نيته، لذلك ينوي أكثر من أجل أن تصبح المحاولة في الوسط.



المسح على رأس المرأة وليس على الشعر الطويل
* الشعر الطويل كيف المسح عليه؟
- المسح على الرأس وليس على الشعر؛ يعني لو أن امرأة شعرها إلى نصف ظهرها تمسح الرأس فقط، حدود الرأس إلى القفاء، أما الشعر النازل على آخر القفا والنازل على الكتفين والنازل على الظهر فهذا لا يمسح، إنما المسح على الرأس.



الدهان على الجلد الخارجي لا يفطر في الصيام
* فضيلة المفتي: أختي عندها وسواس وأنا حاولت معها قدر الإمكان لكي تبعد عن هذا الوسواس وخصوصاً في الوضوء إلى درجة أنها الآن تجعل أمنا تتوضأ معها نرجو من فضيلتكم نصيحة لأختي والمؤمنات؟ والسؤال الثاني يا شيخ: وفي يوم دهنت رقبتها بدهان لعلاجها وقالت لها إحدى الأخوات إن هذا الدهان يفطر لأنه يصل إلى العروق فيما صحة ذلك؟
- بالنسبة للوسواس أنا أقول لو زارت طبيباً نفسياً مطوعاً يعني يعرف أحكام الوسواس في مثل هذا الأمر هذا طيب وأسأل الله لها الشفاء من هذا الوسواس، وبالنسبة للسؤال الثاني: فإن الإبرة التي تدخل وتفرغ في الجسد لا تفطر وهذا الدهان الخارجي على الجلد مثل هذه الإبرة لا يفطر إن شاء الله إذا كانت صائمة.



الزواج بنيَّة الطلاق
* سائل يقول أريد إجابة شافية في ظل الشريعة الإسلامية عن الزواج بنية الطلاق وما هو الجائز في ذلك مأجورين؟
- إن المقصود من الزواج المصالح العظيمة المترتبة عليه وذلك بالإنجاب وإعفاف الفروج وقيام الزوج على زوجته بالنفقة والصيانة وغير ذلك من المحافظة عليها وأيضاً السكن قال تعالى: {وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا } [الأعراف: 189]. المقصود من الزواج السكن الاستمرار في ذلك وبناء بيت الزوجية وتكوين الحسرة هذا المقصود من الزواج، ليس المقصود من الزواج مجرد قضاء الوطر والشهوة فقط، فإن هذه جزئية من جزئيات مقاصد الزواج وتذهب كل المقاصد الأخرى ويكون هذا الزواج غير مثمر الثمرة المقصودة. والزواج يراد به الاستمرار إذا صلحت الزوجة وصلح الزوج الاستمرار إذا صلح الزوجان فإن جاء ما يغيِّر الصلاحية والاستمرار فإنه حينئذ يسعى في حل المشكلة بين الزوجين وأما الزواج بنية الطلاق فهذا إن كان متفقاً عليه من قبل الطرفين كل منهما ينوي أن هذا الزواج مؤقت فهذا نكاح متعة وهذا هو نكاح المتعة والمتعة باطلة بإجماع أهل السنة؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم منه فهي كانت جائزة في الأول ثم نسخت في فتح مكة إلى الأبد، والزواج بنية الطلاق إذا اتفقا عليه فهو متعة أما إذا كان المرأة أو وليّها لا يعلمان بذلك وإنما أراد الاستمرار بهذا العقد ولكن الزوج مبيِّت النية نية أن يطلقها بعد فترة أو بعد نهاية صيفيته أو مقامه فهذا من العلماء من أجازه ولكن الصحيح أنه لا يجوز لأن هذا من الخيانة، فالمرأة أقدمت ووليها أقدم على الزواج بنية الاستمرار ومقاصد الزواج وكون الزوج يهمل هذه النيَّة هذه خيانة وهذا غش ولا يجوز له هذا العمل.



الإيمان يقوى بالطاعات وتجنب المحرمات والمعاصي
* كيف نقوي من إيماننا طبقاً لأوامر الله وخوفاً من عقابه؟
- الإيمان يزوّد بالطاعة وينقص بالمعصية، إذا كنت تريد أن يقوى إيمانك ويزيد فعليك بالطاعات وتجنب المحرمات والمعاصي.



صفة العمل الخالص لله عزَّ وجلَّ
* أحب أن يكون عملي خالصاً لوجه الله عزَّ وجلَّ فما معنى الإخلاص وإذا أراد العبد بعمله شيئاً من أمور الدنيا هل يؤجر؟
- الإخلاص لله هو عدم قصد غير الله عزَّ وجلَّ، تكون النية خالصة لله والعمل الخالص لله هو الذي ليس فيه شرك. لا شرك أكبر ولا شرك أصغر هذا هو الخلاص لله، والله لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصاً لوجهه سبحانه. قال تعالى: {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ } [الزمر: 3]. فالله لا يقبل إلا الدين الخالص إذا أريد به وجهه ولهذا في الحديث القدسي: "أن الله تعالى قال: أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري فهو الذي أشرك وأنا منه بريء" وإذا نوى الإنسان بعمله الدنيا فهو باطل قال تعالى: {مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ (15) أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ(16)} [هود]. فالذي يعمل الأعمال الصالحة لا يرد ثواب الله وإنما يريد منها طمعاً من مطامع الدنيا فهذا عمله باطل وهذا نوع من الشرك فمن الشرك إرادة الإنسان بعمله الدنيا.

[هادي]

الإخلاص لله هو عدم قصد غير الله عزَّ وجلَّ، تكون النية خالصة لله والعمل الخالص لله هو الذي ليس فيه شرك. لا شرك أكبر ولا شرك أصغر هذا هو الخلاص لله، والله لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصاً لوجهه سبحانه
****
جزاك الله خيرا وبارك فيك

[عبدربه]

الإخلاص لله هو عدم قصد غير الله عزَّ وجلَّ، تكون النية خالصة لله والعمل الخالص لله هو الذي ليس فيه شرك. لا شرك أكبر ولا شرك أصغر هذا هو الخلاص لله، والله لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصاً لوجهه سبحانه
****
جزاك الله خيرا وبارك فيك

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .