أما و قد استقر النقاش في الأعلى
فاسمحوا لي أن أضيف سؤالا قد يجمع و قد يفرق
هل هناك فرق بين الثقافة والسلوك الأخلاقي ؟
متابع بحماس
|
 |
أما و قد استقر النقاش في الأعلى
فاسمحوا لي أن أضيف سؤالا قد يجمع و قد يفرق
هل هناك فرق بين الثقافة والسلوك الأخلاقي ؟
متابع بحماس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الصميلي
أنا لا أرى وجه للمقارنه بينهما.........!
لأن كلاهما يدعم الآخر..........
تقبل تحياتي
فكرة الانبعاج الفكري والثقافي
تسيرها أيدولوجية المثقف
فمثال الجهاد الأفغاني الذي ذكرته
لم يكم للمثقف حينها أن ينظر له من زاوية مخالفة لما يراه المثقفون الآخرين
وإلا لأتهم بأنه شيوعي .. مثلا
وقس عليه بقية القضايا التي يُحكم على كاتبها من خلال طرحه ..
لذا تجد المثقف يصهر أفكاره لتصبح مجرد شعارات دعائية وكلمات جوفاء هدفها الوحيد كسب الأصوات ورضى المجتمع
إذا فمشكلة الانبعاج الثقافي كما سميتها
هي في
الانصهار الثقافي ..
دام تألقك
ليس بالضرورة أن تكون الثقافة سلوكا يطبق
فلربما كانت مجرد غطاء تخفي سلوكيات مغايرة لما يحمله
المثقف من فكر ..
ودي وتقديري حسن
همس الروح
كرم منك أن تعودي ثانية، وباسهاب ممتع، مشكلة الصراع بين الثنائيات أنه سعى جاهدا للإقصاء، ونادرا ما سعى للتوافقية، وحتى الذين تحدثوا عن التوافقية، تطرقوا لها كنظريات لم تر النور على أرض الواقع، ويبقى الإصرار على إلغاء الآخر، هو سبب المشكلة.
ولعل الكاتب أيّد هذه النظرة حين قال "ليست توفيقاً بين طرفين وإنما هي تغليب طرف وترجيح له على حساب الطرف الآخر" فهو يؤكد نظرية الإنبعاج هنا.
وحاول الكاتب تبيان بعض أسباب العوج الفكري، والتردي الثقافي حين ركّز على التشتت الفكري والسطحية الفكرية و التمييع و الفساد الفكري.
أما بالنسبة لأسئلتك:
فهل نحن نملك الوعي الكافي، أقول كيف نملكه ونحن لم نمارس الفكر الثقافي الحر، ونتحرر من النظرات المسبقة المسيطرة على توجهاتنا وتصرفاتنا، ربما نفشل ، ونعيد الكرة، ولكننا في الأخير سنتعلم.
فالنضج الثقافي لا يمكن أن يولد في لحظة، بل هو ممارسة تراكمية مع مرور الزمن.
أمّا التباهي بامتلاكه، فهو معضلة بسيطة تنكشف مع أول مواجهة حقيقية للفكر بالفكر، ويبقى الفارغ فارغا مهما حاول تغطية ذلك.
شكرا كثيرا
الأستاذ/عبدالله
شكرا لحضورك
نحن نتفق أن الإسلام جاء بالحرية، لا خلاف حول منهج الإسلام ومبادئه، بل مشكلتنا مع الواقع الإسلامي
سؤال: هل تعتقد أن الأنظمة السياسية في البلدان الإسلامية تمنح الإنسان حرية التفكير، وحرية التعبير بصدق؟
وإذا لم تكن تمنحه، لماذا برأيك؟ وكيف يستطيع الإنسان استعادة ماجاء به الإسلام بخصوص الحرية؟
انتظرعودتك....
التعديل الأخير تم بواسطة زمهرير الصيف ; 30 -06- 2009 الساعة 01:21 PM
حسن:
شكرا لحضورك المهيب،
لو أردنا تعريف الثقافة على ضوء هذا المقال، فلا شكّ هي الفكر الموجّه، والسلوك ناتج عن هذا الفكر.
وقد تتداخل الثقافة مع السلوك فيؤثر كل على الآخر، ولكن في نظري تبقى الغلبة للفكر، فهو المؤهل لقيادة سلوك البشر، أمّا ان يصبح السلوك يسيّر الفكر، فهنا ربما تكمن الخطورة.
خذ مثالا الرسول صلى الله عليه وسلّم حين بدأ مشروعه الإسلامي، فهو كرّس جهده وعمله في المراحل الأولى لدعوته حول تثبيت موضوع العقيدة والتي تعتبر فكرا يقوم على توحيد الله ونفي الشريك، فهو كان يخاطب العقل، وينقي الفكر،
ثم بعدها جاءت السلوكيات بعد أن استقر الفكر، فكان من السهل مثلا تغيير نمط السلوك لدى الصحابة في قضية (الخمر).
ويبقى الموضوع متداخلا...
كن بالقرب.
سؤال :هل حرية التفكير متعلقة بالأنظمة السياسية وخاصة في البلاد الإسلامية ؟
أنا لا أرى ذلك فبلادنا الإسلامية وخاصة مملكتنا الغالية لا تمنع حرية التفكير وفق
ماجاءت به الشريعة الإسلامية.
التعديل الأخير تم بواسطة ا.عبدالله ; 30 -06- 2009 الساعة 02:07 PM
الفكر الثقافي الحر
ما هو معنى الفكر الثقافي الحر بنظرك ؟
ربما نعود الى المربع الأول .. التى تحدد معنى كلمة حرية
أنا أرى ان الحرية لا تتواجد مع الانسان منذ ولد
وضع الله تعالى لنا حدود ووضع لنا المجتمع لنا أخلاقيات محددة
ان تحدثنا عن الحرية الثقافية .. كحرية الرأى و الفكر ..
نعم يجب ان نؤمن بها و ندعمها و لكن حدودها تتوقف عندما تصطدم بحريات الاخرين
ربما أيضا اريد ان أوضح .. كل انسان يفكر .. ولكن السر في طريقة التعبير
من أهم الاشياء التى تجرناها في المجتمع الغربي كلمة:
Sell your Skills .. opinions
لو ترجمت للغة العربية بالحرف تكون بيع مهاراتك و أفكارك (يثير عملامات الاستفهام)
مع أن المعنى الحقيقي المقصود هو نمقها ... رغبها .. اظهرها
بصورة تثير شغف الاخر على الاستماع بها و الاقتناع
اسلوب طرح الفكرة و نقاشها و اقناع الاخرين بها
له الدور المهم و أراه معدوم نسبيا في المجتمع العربي
لتضخم الانا .. و الكبرياء أو الشخصية المتسلطة
الكثير من الافكار الجميلة ولكن اسلوبها الـ لاذع
أبعد الاخرين عنها بل و ناقضها ..
و من ناحية أخرى .. لاي فكر يجب ان يكون هنالك
تربة جيدة تحتضنه .. لا يمكننى أن أزرع الياسمين
بجانب الصبار .. لن تتعايش النبته ..
علينا تمهيد التربة وضع السماد لها لتخصب ..
ثقافتنا الاسلامية و فكرها و كنوزها .. تحتضر
لتمسكنا بكلمة الماضي قولا لا فعلا ..
لم نضيف اليها شيئا .. ولم نورث الاجيال القادمة شيئا
انانية منا سيدي .. مع اننا توارثنا كنوز لا حصر لها
نتحدث عن قدرة الفرد والمجتمع ..
في أيام الدولة الاسلامية كان الفرد في وضع
أقل بكثير .. وعانى الكثير .. وخصوصا لصناعة ثقافة
تتباهى بها كل العصور .. والغرب ان صح التعبير
كان متواجدا .. كالروم و ما غيرهم و نجحت الثقافة العربية
ان ما ينقصنا الايمان و الايمان بكل شيء
الادراك و الوعى المفقود ..
علينا اعادته و سكب ثقته بالاجيال
ربما لن يكون بجيلنا الحاضر
و لكن علينا بذره في الجيل القادم
و ربما لى عودة أخرى
باقة من الشكر والتقدير تليق بك سيدي
هل يخرج مثقفونا من زاويتهم إلى زوايا أخرى ويخرجوا بالمجتمع معهم من الأحادية إلى التعددية، ومن المطلق إلى النسبي، كي تستمر الكرة بكرويتها التي تسمح لها بالتدحرج بسهولة على مسطح الحياة، وإلا فإننا سنتحول إلى كرة القدم الأمريكية....
ونعود مرة اخرى مع هذا الاقتباس وما لفت انتباهي هو التحول الى كرة القدم الامريكية , ونقول حتى هذه الكرة يمكن التعامل معها ويمكن ممارستها مع انها تتطلب القوة والمهاره العاليه وهذا لا ينطبق على حال مجتمعنا
مجتمعنا مثل كرة موصولة بسلسة حديدية مغروسة في الارض بالاف الاطنان ولا يستطيع احد تحريكها ,هذه الاطنان طبعا هي السنين ومااورثته لنا
وكل ما حاول احد المثقفين قطع هذه السلسة كان مثل دون كيشوت وهو يفني عمره يحارب طواحين الهواء
لنا عودة مرة اخرى ان شاء الله مع ردود الاعضاء
اللهم ارحم موتى المسلمين واغفر ذنوبهم
أهلا زمهرير وأعذرني لتأخري بالرد عليك لظروف السفر
يا سيدي الكريم لو لاحظت السؤال اللذي طرحتة بمشاركتي السابقة سترى انة نفس سؤالك
او سترى الاجابة على ما سألت
العلماء
من تجردوا من أهواء النفس وشهواتها
وعندما نقول عالما فهو معروف ومنزة بعلمة اللذي يتميز بة ونزاهتة مطلقة بما ركز بعلمة بشيء ما على مختلف المجالات
سواءالدينية او المجالات العلمية بمختلف فروعها وأقسامها
وبالضرورة تجدة يأخذ من هذا العلم وذاك بما يرى فية مصلحة لعلمة الاساسي
فالكلام عن العلماء واضح وضوح الشمس
================
منهجية مبعثرة في قواعد الترجيح , أقصد بها من حاول ادراك كل الامور وخلط وبعثرة الافكار والتشتيت
من هم وماذا يمثلون
...؟؟
هو ما سألت عنة من بداية حديثي
اذن الوضوح بمناهج العلماء يوازية تشتيت ممن إدعوا الثقافة وبعض ممن ادعوا الفكر
قال الإمام الشوكاني رحمه الله إنَّ إنصاف الرجل لا يتمُّ حتَّى يأخذ كلَّ فنٍّ عن أهله كائناً ما كان ؛ فإنَّه لو ذهب العالم الذي تأهَّل للاجتهاد يأخذ مثلاً الحديث عن أهله ثمَّ يريد أن يأخذ ما يتعلَّق بتفسيره في اللغة عنهم ، كان مخطئاً في أخذ المدلول اللغوي عنهم ، وهكذا المعنى الإعرابي عنهم فإنَّه خطأ)ثمَّ يؤكِّد الإمام الشوكاني هذه المنهجيَّة المتَّزنة بقوله فالعالم إذا ظفر بالحق من أبوابه ، ودخل إلى الإنصاف بأقوى أسبابه ، وأمَّا إذا أخذ العلم عن غير أهله، ورجَّح ما يجده من الكلام لأهل العلم في فنون ليسوا من أهلها ، فإنَّه يخبط ويخلط ، ويأتي من الأقوال والترجيحات بما هو في أبعد درجات الإتقان
وكما اسلفت انا أسعى للتركيز لا التشتيت
كان أهل العلم رحمهم الله جميعاً إذا سئلوا عن مسألة ولم يعرفوا لها جواباً قالوا : الله أعلم
نحن كأمة إسلامية بحاجة ماسة الى المفكرين من وضعتهم بسؤالك يا أخ زمهرير والاسباب كثيرة لنتعلم أن التاريخ لا يقف ابدا ولتنلعم أن التاريخ ايضا لا يقطع وكيفية التعامل مع قضايانا الكبرى أيضا لنربط الحداثة مع الماضي بدون ان نقف ضد تلك او نسب تلك وفي غنى عن مقاتلتهم الدائمة بجانبنا طبعا بأفكارهم ليتراجموا بارائهم فوق رؤؤسنا
نريدهم لنتعلم كيف نتفق اولا ومن أصغر وحدة في هذا العالم
مع والدينا ..أخواننا واخواتنا وبنو قرابتنا
مع الجيران ومن نتعامل معهم بحياتنا اليومية لنشكل مجتمعا عربيا ومسلما يتعايش ويقدر كل ما فية خير للبشرية جمعاء
ديننا واحد ولغتنا واحدة وقرآن كريم واحد
لرب واحد هو الله
سبحانة وتعالى
وأرى أنة من الاساسي بل والمعلوم لدى الجميع ان سيرة رسول الله صلى الله علية وسلم ومن تبعة شاملة كاملة والقرآن الكريم منبع حياتنا الذي لا ينضب حوى كل ما فية خير للبشرية أجمعين
وان ما نشهدة حاليا من تراشقات وتهم تحيي الصحافة بمقالات واهية فلاشية ان صح التعبير هي في التلفزة او حتى هنا هي مصدر عيش لأناس يقتاتون منها وبها
وبالرغم من وجودهم الى أنهم لازلو بالانشغال
بأمور عدة
===================
هنا من يحمل الثقافة إذن وكما سألت بردي من هم المثقفون ..؟ وما المعايير التي بتوفرها نطلق على فلان لقب مثقف وفلانة ايضا مثقفة
؟؟؟
لا للتشتيت والخلط ...
زمهرير أرجوا ان تفهم ما أرمي الية
Still As years ,,,!
ssf
شكرا لحضورك، نعم كلاهما يؤثر على الآخر. دمت بخير.
قلب الأسد:
احسنت، من اشكاليات المثقف أن يكون مؤدلجا، الإديولوجية تمنحه زاوية واحدة للرؤية، وتحجب عنه أجزاء الصورة الأخرى.
لكن ألا ترى أن المثقف حين يتبع السائد بغير قناعة، يتخلى عن دوره التنويري والقيادي؟
ممتن لمجيئك كثيرا..
الاستاذ/ عبدالله
هل تعتقد أن حرية التفكير لها قيمة إذا لم يخرج هذا التفكير للناس من خلال حرية التعبير؟
وبناء عليه فمعظم الأنظمة السياسية في البلاد الإسلامية تسمح للمثقف أن يفكر ولكنها تمنعه أن يعبر، فهل لتفكيره الذاتي قيمة؟
أخي الفاضل إذا كان فكره صحيحا موافقاً للحق فلا أعتقد أنه يمنع من التعبير عنه
اطرح لنا بعضاً ممن تظن أنهم منعوا عن التفكير..
من قال ان الجهاد في افغانستان كان حلال والان حراما
ونفس الشيء العراق الان
اللهم ارحم موتى المسلمين واغفر ذنوبهم
.جو الحرية تستقيم كل الأمور، حين تكون حرية التفكير، حرية التعبير، حرية الإنتماء، حرية الكلمة، يأت الإبداع، ويزدهر العلم لأن العلم وقتها يعمل لصالح ذاته، ويتحرر من أي سلطة، سواء سياسية أو دينية مسيسة
أخي زمهرير بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
يجب على المسلمين أن يفكروا في حدود ضوابط الدين الإسلامي وإذا تحرر الفكر
من الدين الإسلامي فعندها حدث ولاحرج - فالعقول تختلف ومصادر التلقي تختلف
لسنا أحرارا في كل مانكتب ونفكر فنحن عبيد لله ولايحق لنا أن نكتب أو نفكر إلا في
حدود مارسمه لنا ديننا - ألم يقل الله عزوجل " قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي
لله رب العالمين " فهل بعد هذه الأية لنا أن نقول :أن الحرية تستقيم إذا تحررت من أي
سلطة سواء سياسية أو دينية ( لاأظن ذلك بل إن الحرية إذا تعارضت مع سياسة الدولة
وسلطتها فلاتستقيم الأمور لأن لولي الأمر سمع وطاعة عند الرعية لاينبغي بل لايجوز تجازوها
********************
أخي أ عبد الله " شكرا على المداخلة الطيبة -جزاك الله خيرا
وفي انتظار الإجابة على سؤالك
همس الروح
شكرا أخرى وأخرى،
الفكر الحر هو الفكر الحر، المتجرد من أي ضغوط، والمتحرر من أي ايديولوجيا، وحقيقة لا أعرف ما سر التخوف من الحرية والإصرار دائما على ربطها بالتحلل والتفلت من ضوابط الدين، كلنا مسلمون ، والأمة هي الضامن الأول للدين، وهي التي بفطرتها وتعلقها بالدين ترفض كل تعدٍّ عليه، أما الخوف من أن حرية الفكر قد تتعارض مع أخلاقيات الدين والمجتمع، فرأيي أن المجتمع لديه القدرة على التمييز بين الخير والشرّ، ورفض كل شاذّ، ولا يحتاج الى التخوف المبالغ به، والذي حرم مجتمعنا لذة الحياة الطيبة بسبب الوصاية.
مقولتك هذه جميلة جدّا "ثقافتنا الاسلامية و فكرها و كنوزها .. تحتضر لتمسكنا بكلمة الماضي قولا لا فعلا .. "
لتنمو الأجيال القادمة سليمة من خلل واقعنا، علينا أن نراجعه بتجرد وجرأة
انتظر عودتك الموعودة
القدير بن ثابت
ما يعجبني في ردودك أنها صريحة جريئة، وإلى الهدف مباشرة.
هذه الكرة المربوطة، أرهقت أناسا كثيرا، وحتى جعلت بعضهم مصنفا على أنه عدو للدين وللمجتمع، وهو كان فقط يحاول زحزحتها قليلا..
كن بالجوار وعد بسرعة لردود الأعضاء علّك تساعدني، فإني أظن موضوع الإنبعاج انبعج على مختلف مسارات...
أقدّر تواجدك النابض بالصدق
اخي ا. عبدالله:
انا اعتقد بأنه ليس بالضروره أن يكونوا قد منعوا,, قد يكونوا خافوا من التمادي في التفكير حتى لا يقعوا في المحظور ويوصموا بالكفر. وقد يكون العالم الاسلامي ابن الهيثم أحدهم فهو لم يبقى بينه وبين التصوير ألا ضغطة زر.
هي وجهة نظر خاصه وللجميع تحياتي
العقول الصغيرة تبدأ دوماً بمهاجمة الأفكار الــكبيرة
العلماء
من تجردوا من أهواء النفس وشهواتها
وعندما نقول عالما فهو معروف ومنزة بعلمة اللذي يتميز بة ونزاهتة مطلقة بما ركز بعلمة بشيء ما على مختلف المجالات
هل هذا الكلام يشمل كل العلماء في كل المجالات؟ علم الإجتماع، وعلماء السياسة، وعلماء الفكر؟
أم تقصد العلماء الشرعيين فقط؟
ثم من قال أن نزاهتهم مطلقة؟
لا للتشتيت والخلط ...
زمهرير أرجوا ان تفهم ما أرمي الية
اعذرني عزيزي ماجد:
فأنا لم أفهم ماترمي إليه، ولم أدرك ما هو التشتيت الذي تتحدث عنه، والخلط الذي تقصده، هل تقصد أن الكل أصبح يدّعي الثقافة مثلا؟
إن كنت تقصد ذلك، فأظن المجتمع هو من يقرر بمن يتأثر؟ ومن هو المثقف صاحب الأثر الملموس في المجتمع، وليس كل من ادّعى الثقافة بمثقف، هذا الموضوع يتحدث عن المثقفين أصحاب الأثر في المجتمع والذين يثق الناس بآرائهم، سواء الدينية أو الفكرية، أو الاجتماعية او حتى السياسية.
لأنهم هم أصحاب التأثير الفعلي، أما المثقفين الذي لا يملكون الأثر فليسوا محور الحديث.
ضوابط المشاركة
