الانبعاج الثقافي

[نيسَانْ ,!]

كنتُ قد هممتُ بكتابة بحث جامعي عنوانه " الثقافة لا دين لها " لم يوافقني أحد رغم أنّي مقتنعة حتى هذه اللحظة !
هل توافقني يا زمهرير بعنوان البحث ؟ أعتقد انّك فهمت أبعاد الموضوع جيداً في حين أنّ بعض العقول تراه قدحاً في الدين .

[قـلب الأســــد]

كنتُ قد هممتُ بكتابة بحث جامعي عنوانه " الثقافة لا دين لها " لم يوافقني أحد رغم أنّي مقتنعة حتى هذه اللحظة !

هل توافقني يا زمهرير بعنوان البحث ؟ أعتقد انّك فهمت أبعاد الموضوع جيداً في حين أنّ بعض العقول تراه قدحاً في الدين .

مثل هذه الدعوات ليست ببعيدة عما بدأه دعاة الأنوار في أوربا

أمثال كانط دلامبير وديدرو

فالمتتبع لتاريخ هذه الحركة والفكر سيجد أنها بدأت كدعوة لتمرد

العقل على تسلط الكنيسة ثم تجاوزتها إلى التمرد على الدين وكل القيود

فلدى كانط : فرصة انفلات الإنسان من وضعية متدنية بسبب أخطاء
شخصية وضعف استعمال الإنسان وكذا ضعف تحليل الأمور فكلمة أنوار
تحيل على الحرية والإستعمال الشامل للعقل بطريقة حرة.


إشكاليتنا العظمى في انبهار مثقفينا وافتنانهم بمظاهر الفكر الغربي والتبعية العمياء

حتى وإن خالف معتقداتهم ومبادءهم

[مُشَارِك]

كنتُ قد هممتُ بكتابة بحث جامعي عنوانه " الثقافة لا دين لها " لم يوافقني أحد رغم أنّي مقتنعة حتى هذه اللحظة !


هل توافقني يا زمهرير بعنوان البحث ؟ أعتقد انّك فهمت أبعاد الموضوع جيداً في حين أنّ بعض العقول تراه قدحاً في الدين .

تفضل يا ابن ثابت ووضح

[العكوري]

تفضل يا ابن ثابت ووضح

ياابن ثابت خليك ثابت

لقد تكلموا حتى على كبارالعلماء بالغمز واللمز

وقال أحدهم فوزانك يقصد الفوزان ووقتها لم تحرك ساكنا فأين ذهب قلمك

كن ثابتا بارك الله فيك واجعل الحق رائدك فالحق أحق أن يتبع

[بن ثابت]

ياابن ثابت خليك ثابت

لقد تكلموا حتى على كبارالعلماء بالغمز واللمز

وقال أحدهم فوزانك يقصد الفوزان ووقتها لم تحرك ساكنا فأين ذهب قلمك

كن ثابتا بارك الله فيك واجعل الحق رائدك فالحق أحق أن يتبع

لا حول ولا قوة الا بالله [
[لن اقول الا ما قاله الشيخ الفوزان

لا شك أن الذي يجب على الإنسان أن يمسك لسانه ولا يقع في أعراض الناس عموماً، والمشايخ وطلبة العلم خصوصاً، ولا ينبغي على الإنسان أن يرضى لغيره أن يتكلم في حضرته أو مجلسه فضلا على أن يشاركه في الكلام. ونحن لا نقول أن هؤلاء معصومون، سواء في ذلك أكبر عالم، أو أصغر عالم، وما بين ذلك. وكل إنسان من أهل العلم عموماً ومن غيرهم خصوصاً معرض للخطأ فيما يقول أو يفعل؛ لكن أهل العلم لهم قيمتهم ووزنهم، وليس معنى هذا أنهم إذا قالوا قولاً لابد أن يكون مقبولاً. ونحن لسنا ملزمين أيضا أن نقبل كلام أحد كائناً من كان، عدا كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. حتى الصحابة الذين شهدوا التنـزيل وأقرب منا لنصوص الشرع لسنا ملزمين بأقوالهم، كما قال الشافعي – رحمه الله –. و كذلك من بعدهم من التابعين؛ لأن أقوالهم قابلة للصواب والخطأ؛ لكن ليس معنى هذا أن نقع في أعراضهم ونسبهم؛ وهكذا العلماء. هذا والله يفتح فجوة عظيمة بين العلماء والشباب، والأمر الثاني أن هذا يفرح المنافقين ويعينهم على باطلهم.
فيجب على عامة الناس وخصوصاً الشباب أن يكفوا عن الوقوع في أعراض العلماء، وأن يلتمسوا لهم العذر فيما يقولون. ولشيخ الإسلام ابن تيمية كتاب اسمه: (رفع الملام عن الأئمة الأعلام)، وهذا العنوان معناه أنه لا ينبغي أن نلوم العلماء فيما يقولون، وأدنى الأحوال للعالم أنه أخطأ، وإذا أخطأ لا يليق بك أن تتكلم فيه، وأما العلاج المناسب له أن يرد إلى الصواب ويبين له الحق، فربما أنت تعرف الدليل وهو لا يعرفه، وربما يعرف الدليل الذي تعرفه أنت لكن رأى أن الدليل له محمل آخر غير المحمل الذي تفهمه أنت.
ونحن نقول كل معرض للخطأ ولا نبرىء ساحة أحد لكن نقول أنه ينبغي معالجة كما ينبغي

ان اشاء الله ان من اخطأ بهذه القول على الشيخ الفاضل ان يقتنع بخطاه

[بن ثابت]

تفضل يا ابن ثابت ووضح

ما فهمته ان نيسان تقول انها كانت تريد كتابة بحث عنوانه(الثقافة لا دين لها) ولم يوافقها احد ,
كنا سنضع أكثر من عذر لهذه الجملة بحيث نقول انها ربما قصدت الثقافات القديمة والتي نشأة على غير الدين الاسلامي لانها قبله او حتى بدون دين اصلا ربما
ولكن مربط الفرس هنا قولها انه لم يوافقها أحد
وهنا نصل الى نسبة كبيرة من انها فعلا تعتقد انه ربما توجد ثقافة بدون دين وهذا سبب رفض الفكرة لبحثها

وانا أقول وهو اعتقادي وما انا مؤمن به
بان الدين هو الاساس وهو القاعدة التي تبنى عليها الثقافة وبدون الدين تكون الثقافة هلام متحول تلعب به الظروف والاهواء فلا تجد له استقرار او ثبات
فقد يسعد الانسان بالدين بدون ثقافه ولكن يشقى بكل تأكيد اذا كانت ثقافة بدون دين
وانا ما اتمناه هو الدين كاساس وتُكمله الثقافة لكل المجتمع الاسلامي

ويا انجاز هنا نحن لسنا في مجال تنافس وتسابق على ايجاد اخطاء الغير , انت تخطيء وانا أخطيء وايضا نيسان وغيرها , هناك اسباب عدة تؤدي الاخطاء في فهم الحياة منها قلة العلم وهناك التأثيرات الخارجية وهناك الامراض النفسية (البعض لا يرى ان سعادته الا في مخالفة العامة)
هناك أكثر من سبب
ولكن السعادة ان تضع ثقافتك هنا بكل احترام لغيرك وبكل تقدير لوضعه وتحاول ايضاح فكرك وطرحك بشكل يتقبله الاخر وربما كتب الله لك الخير في التغيير الى الصواب

ومع اطيب الامنيات للجميع

[نيسَانْ ,!]

ما فهمته ان نيسان تقول انها كانت تريد كتابة بحث عنوانه(الثقافة لا دين لها) ولم يوافقها احد ,
كنا سنضع أكثر من عذر لهذه الجملة بحيث نقول انها ربما قصدت الثقافات القديمة والتي نشأة على غير الدين الاسلامي لانها قبله او حتى بدون دين اصلا ربما
ولكن مربط الفرس هنا قولها انه لم يوافقها أحد
وهنا نصل الى نسبة كبيرة من انها فعلا تعتقد انه ربما توجد ثقافة بدون دين وهذا سبب رفض الفكرة لبحثها

وانا أقول وهو اعتقادي وما انا مؤمن به
بان الدين هو الاساس وهو القاعدة التي تبنى عليها الثقافة وبدون الدين تكون الثقافة هلام متحول تلعب به الظروف والاهواء فلا تجد له استقرار او ثبات
فقد يسعد الانسان بالدين بدون ثقافه ولكن يشقى بكل تأكيد اذا كانت ثقافة بدون دين
وانا ما اتمناه هو الدين كاساس وتُكمله الثقافة لكل المجتمع الاسلامي

ويا انجاز هنا نحن لسنا في مجال تنافس وتسابق على ايجاد اخطاء الغير , انت تخطيء وانا أخطيء وايضا نيسان وغيرها , هناك اسباب عدة تؤدي الاخطاء في فهم الحياة منها قلة العلم وهناك التأثيرات الخارجية وهناك الامراض النفسية (البعض لا يرى ان سعادته الا في مخالفة العامة)
هناك أكثر من سبب
ولكن السعادة ان تضع ثقافتك هنا بكل احترام لغيرك وبكل تقدير لوضعه وتحاول ايضاح فكرك وطرحك بشكل يتقبله الاخر وربما كتب الله لك الخير في التغيير الى الصواب

ومع اطيب الامنيات للجميع

تسجيل دخول وأمرنا إلى الله !
أتعرف يابن ثابت لمَ لم يوافقني أحد ؟ لأن دكتور المادة لا يرى إلا القشور خاصة إذا كان يتعامل مع امرأة . يرى أنّه من الأجدر أن تناقش المرأة مشاكلها وحسن تبعّلها وأن تترك المجتمع الخارجي حتى العلوم الطبيعية ! أي أنّه يظنّها آلة تفريخ بدون عقل .
وهل تعرف لمَ الأغلب خالفني هُنا ؟ كتبت ردّي وأنا واثقه أنّي سأجد من يثور بدون أن يتعنّى قليلاً ويفكّر ويحسن الظّن , الأغلب هُنا يظنّ أنه يتعامل مع ملحدة مثلاً أو أي من تلك التصنيفات الغبيّة والقسم الآخر لا يرى أبعد من كفه , وقلّة قليلة تُفكّر بعيداً عن صاحب الموضوع أو الرد وتقرأ وتفهم ثمّ تضع ردّاً يُناسب ما كُتب وليس من كتب : )
ليس هناك مسلم عاقل يحاول فصل الدين عن أيّ شيء لأن الدين أساس كلّ شيء , محمد القاضي وضّح الفكرة ولله الحمد والمنّة , وأنتَ حاولتَ أن تبتعد عن التصنيف والتشخيص وزمهرير أجاد إدارة الحوار والصميلي كان محاوراً جيداً جدّاً وهذا كلّه يدعو للتفاؤل .وأخيراً رب الصدور وحده أعلم بما داخلها !

[ابن البدوي]

أسعد الله أوقات الجميع هنا /

بعد إذن الأخ زمهرير _ كاتب الموضوع _
وبعد الإعتذار الشديد من الأستاذ حسن صميلي , لأنه يحاول أن يجعل الموضوع في جهةٍ واحدة , ولكن هيهات أن يحدث ذلك في مجتمع يعشق الفوضى حتى في أسرّتهم !

سأعود للرّد هنا فقد لأوضح لمن أراد توضيح مقولة السيدة نيسان " الثقافة لادين لها "

أتفق مع الكاتبة نيسان جملة وتفصيلاً في ماذهبت إليه !

سأبسّط الأمر أولاً لذوي الفهم المتأخّر أو لمن يعانون متلازمة فهم ,
قرأتُ اليوم ردّ للكاتب " بن ثابت " يوضّح فيه لأحدهم كيف أن الربيعة تعلّم في كندا , وكندا دولة كافرة
وكيف أنّه استقى تعليمه_ الذي جعل منه الجرّاح الأول في فصل التوآئم _ من دولة علمانيّة ,
وبإعتبار أن العلم ثقافة فـ الربيعة أو غيره لم يجد حرجاً في الدراسة على يد طبيب مسيحي أو يهودي أو لاديني حتى ,
لديّ خال عزيز جداً ينهي دراساته العليا في فانكوفر بكندا , ولديه دكتور مشرف عليه وهو يهودي ,
يقول أول يوم أحببت أن أصلي الظهر , وكنت في موقف لاأحسد عليه , أين أصلي وكيف , وتصوروا وجد الطبيب اليهودي يناديه ويقول له بأنّه قد أعدّ غرفة للملسمين مجهّزة بسجادات ومصاحف , لكي يمارسوا ديانتهم بكلّ أريحيّة , خالي العزيز الآن يُكنّ للطبيب اليهودي صداقة مميزة , وكلاهما يحترم الآخر ,!

أعجبني الأستاذ حسن صميلي وهو يسأل " عن توضيح لمصطلحيّ ( الثقافة , والدين ) "
هل تقصدون الثقافة الإسلاميّة , كلنا نتفق على أنّ هذه ثقافة لاتتجزّا أبداً ولاتخرج من دائرة الدّين , وهنا نقصد الدّين الإسلامي بالتأكيد /
لكن هل ننكر الثقافات الأخرى للشعوب , وهل ننكر بالتالي حضاراتها !
بالتأكيد كلنا يعترف بوجود ثقافة مسيحيّة ( قياساً على الدين ) وثقافة بريطانيّة ( قياساً على الأُمم ) وثقافة أفريقيّة ( قياساً على العرق ) ,
ونحنُ حين نقرأ في هذه الثقافات أو نكتب ونستشهد , فنحن لانعترف بديانة تلك الثقافة أو ديانة كاتبها , لأننا نستسقي المادة فقط , وهنا أمر مهم , نأخذ من الثقافات الأخرى مايناسب ديننا أولاً , ومايناسب عاداتنا وثقافتنا ,
ألم تكن نظرية داروين " الإنتخاب الطبيعي " ثقافة ؟
هي ثقافة ولكن لانستطيع أخذها والعمل بها , لأنها تعارض _ وبكلّ صراحة _ الديانات جميعاً !
وأول من انتقدها ومنعها وحاربها الكنيسة المسيحية .
أمر آخر , انظروا إلى الغرب " أوروبا " كيف استفاد من الفكر والثقافة العربيّة الإسلاميّة , في القرون الماضية
ولم يحاربوها لأنها أتت بدين إسلامي جديد , بالعكس درسوا وتعلموا ونهلوا من ثقافتنا الإسلاميّة الكثير , حتى أن شارلمان الإمبراطور الروماني المتشدد للكنيسة , أرسل الطلبة لبغداد وقرطبة , وتراسل مع الرشيد , والمأمون !

إذاً أيّه السّادة " الثقافة لا دين لها "
وهذا لايعني أننا نُعلمن الثقافة , بل أننا لانُصادر ثقافات الشعوب الأخرى , بحكم أننا لانقبل إلا الثقافة الإسلاميّة .

أتمنى أن يكون فعلاً الأمر قد اتضح للجميع هنا ,

مع تكرار الإعتذار للكاتب زمهرير ,

تسجيل دخول وأمرنا إلى الله !

أتعرف يابن ثابت لمَ لم يوافقني أحد ؟ لأن دكتور المادة لا يرى إلا القشور خاصة إذا كان يتعامل مع امرأة . يرى أنّه من الأجدر أن تناقش المرأة مشاكلها وحسن تبعّلها وأن تترك المجتمع الخارجي حتى العلوم الطبيعية ! أي أنّه يظنّها آلة تفريخ بدون عقل .
وهل تعرف لمَ الأغلب خالفني هُنا ؟ كتبت ردّي وأنا واثقه أنّي سأجد من يثور بدون أن يتعنّى قليلاً ويفكّر ويحسن الظّن , الأغلب هُنا يظنّ أنه يتعامل مع ملحدة مثلاً أو أي من تلك التصنيفات الغبيّة والقسم الآخر لا يرى أبعد من كفه , وقلّة قليلة تُفكّر بعيداً عن صاحب الموضوع أو الرد وتقرأ وتفهم ثمّ تضع ردّاً يُناسب ما كُتب وليس من كتب : )
ليس هناك مسلم عاقل يحاول فصل الدين عن أيّ شيء لأن الدين أساس كلّ شيء , محمد القاضي وضّح الفكرة ولله الحمد والمنّة , وأنتَ حاولتَ أن تبتعد عن التصنيف والتشخيص وزمهرير أجاد إدارة الحوار والصميلي كان محاوراً جيداً جدّاً وهذا كلّه يدعو للتفاؤل .وأخيراً رب الصدور وحده أعلم بما داخلها !

هل يمكن فصل الشجرة عن جذورها ؟

لابد أن تكون هذه الثقافة قائم على أصل صحيح وهو الدين

هل هذا صحيح ؟ أم أنا مخطئ؟
أما الثقافات الأخرى فنأخذ منها ما يوافق ديننا أما سواه بنضرب به عرض الحائط

[ماجد الحدادي]

هل يمكن فصل الشجرة عن جذورها ؟


لابد أن تكون هذه الثقافة قائم على أصل صحيح وهو الدين

هل هذا صحيح ؟ أم أنا مخطئ؟

أما الثقافات الأخرى فنأخذ منها ما يوافق ديننا أما سواه بنضرب به عرض الحائط

لا يمكن استاذي الكريم

[ابن البدوي]

لا يمكن استاذي الكريم

صدقت هذا لا ينكره عاقل

[بن ثابت]

هل يمكن فصل الشجرة عن جذورها ؟

لابد أن تكون هذه الثقافة قائم على أصل صحيح وهو الدين

هل هذا صحيح ؟ أم أنا مخطئ؟

أما الثقافات الأخرى فنأخذ منها ما يوافق ديننا أما سواه بنضرب به عرض الحائط

ما كتبت انت وبالتحديد اخر سطر هو ما يتفق عليه الجميع هنا على ما أظن
ولا يوجد معارض له
وانت ايضا وصلت الى نفس الفكرة
هذا من وجهة نظري

[ابن البدوي]

ما كتبت انت وبالتحديد اخر سطرين هو ما يتفق عليه الجميع هنا على ما أظن
ولا يوجد معارض له
وانت ايضا وصلت الى نفس الفكرة
هذا من وجهة نظري

هذا في نظرنا لكن هنا من يقول غير ذلك

الثقافة لادين لها

ثم يرجع يرقع في مقولته وهذا يدل على انبعاج ثقافي