سيرة أديب وفنان .!

[أبو فييه]

عبد الله بن محمد بن خميس

نبذة عن عبد الله بن محمد بن خميس

هو عبدالله بن محمد بن خميس من أهالي الدرعيه شاعر الفصحى والنبط أحد أدباء الجزيرة البارزين، وأحد باحثيها المعنيين بآدابها ومعالمها، وأديب سعودي اصلة من بلدة الافلاج كما بين ذالك في مؤلفه

حــيــاتــه

ولد عام 1339هـ ــ 1919م بقرية الملقى وهي إحدى قرى الدرعية " بمنطقة الرياض - المملكة العربية السعودية "

وفي سن الطفولة انتقلت أسرته إلى الدرعية وبها تعلم مبادىء القراءة والكتابة ولازم والده الذي كان على جانب لابأس به من العلم خصوصا في التاريخ والأدب الحديث وكان والده فلاحا , ومع ذلك لم تشغله الفلاحة عن الاستفادة من والده وغيره

قرأ كثير من كتب التاريخ والأدب والشريعة , وحفظ أجزاء من كتاب الله الكريم , ثم أدركته حرفة الأدب فانكب على دراسة أمهات كتبه وبدء يشدو في نظم الشعر وهو لم يتجاوز الخامسة عشرة من عمره وكانت هذه دراسته الأولى التي تلقاها

لأدب الرحلات في حياة عبد الله بن خميس وضع وموقع مهم وقد قام برحلات في شبه الجزيرة العربية كاملة مما يجعلنا أن نجزم " أنه لا يوجد شبرا في الجزيرة العربية لم تطأه قدم عبد الله بن خميس "
قامبزيارة لمعظم البلاد العربية من المحيط إلى الخليج إضافة إلى زيارته لبعض البلدان في أسيا وأوربا وأمريكا الشمالية

دراسـتـه

في عام 1364هـ ــ 1944م حينما أنشئت مدرسة دار التوحيد بالطائف التحق بها فبرز في الفنون التي سبق له الدراسة فيها وشارك مشاركة جيدة في الفنون الأخرى لذلك كان رئيس النادي الأدبي في دار التوحيد مدة دراسته بها , وبعد أن نال شهادة الدار الثانوية عام 1369هـ - 1949م إلتحق بكليتي الشريعة واللغة بمكة المكرمة, وبرز نشاطه الأدبي شعرا ونثرا على صفحات الصحف والمجلات ولمع أسمه هناك .

تتلمذ على أيدي الكثير من المشائخ من أبرزهم الشيخ عبدالله الخليفي , الشيخ عبدالله المسعري , الشيخ مناع القطان , الشيخ محمد متولي الشعراوي وغيرهم من علماء الأزهر الذين قاموا بتدريسه في دار التوحيد وفي كليتي الشريعة واللغة بمكة المكرمة

نال شهادة من الكليتين في عام 1373هـ ــ 1953م.

مناصب تقلدها

في نهاية عام 1373هـ ــ 1953م عين مديرا لمعهد الإحساء العلمي فأبدى هناك نشاط علميا وأدبيا وأداري .

وفي عام 1375هـ ــ 1955م عين مديرا لكليتي الشريعة واللغة بالرياض .

وفي عام 1376هـ ــ 1956م عين مديرا عاما لرئاسة القضاء بالمملكة العربية والسعودية .

وفي عام 1381هـ ــ 1961م صدر مرسوم ملكي بتعيينه وكيلا لوزارة المواصلات في المملكة العربية السعودية .

وفي عام 1386هـ ــ 1966م عين رئيسا لمصلحة المياه بالرياض .
وفي عام 1392هـ ــ 1972م قدم عبدالله بن خميس طلبا للإحالة للتقاعد للتفرغ للبحث والتأليف .
عضو في كل من
مجمع اللغة العربية بدمشق
مجمع اللغة العربية بالقاهرة
المجمع العلمي العراقي
مجلس الأعلام الأعلى
مجلس إدارة دارة الملك عبدالعزيز
مجلس إدارة المجلة العربية
مجلس إدارة مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر
جمعية البر بالرياض

وهو أول رئيس للنادي الأدبي بالرياض نائبا لصاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز في اللجنة الشعبية لرعاية أسر ومجاهدي فلسطين

وفي عام 1379هـ ــ 1959م أصدر مجلة الجزيرة ويعتبر من مؤسسي الصحافة في المملكة العربية السعودية , وفي نجد على وجه الخصوص, وقد تحولت مجلة الجزيرة بعد ذلك إلى جريدة يومية

مثل المملكة العربية السعودية في عدة مؤتمرات أدبية وعلمية

له العديد من المشاركات الإذاعية والتلفزيونية ومنها برنامجه الإذاعي الذي استمر لمدة أربع سنوات " من القائل " وبرنامجه التلفزيوني مجالس ألأيمان

نشرت له الصحافة السعودية والعربية العديد من البحوث والمقالات

ما حاز عليه من جوائز و أوسمه و ميداليات

حاز على جائزة الدولة التقديرية في الأدب في عام 1403هـ ــ 1982م

منح وشاح الملك عبد العزيز من الدرجة الأولى في الشخصية الثقافية المكرمة في مهرجان الجنادرية السابع عشر وذلك عام 1422هـ ــ 2002م

حصل على وسام تكريم وميدالية من مجلس التعاون الخليجي في مسقط عام 1410هـ ــ 1989م

حصل على وشاح فتح و ميداليه من منظمة التحرير الفلسطينية

حصل على وسام الشرف الفرنسي من درجة فارس قلده إياه الرئيس الفرنسي " فرانسوا ميتران "
حصل على وسام الثقافة من تونس قلده إياه الرئيس الحبيب بورقيبة
شهادة تكريم من أمير دولة البحرين صاحب السمو الشيخ / عيسى بن سلمان آل خليفة بمناسبة الاحتفاء برواد العمل الاجتماعي من دول الخليج وذلك عام 1407هـ ــ 1987م
قد حصل على العديد من الجوائز والميداليات في والشهادات والدروع في محافل ومناسبات عديدة

كــتــبــه

أثرى المكتبة العربية بعشرات الكتب في الأدب والشعر والنقد والتراث والرحلات، وصال وجال في الصحافة والمنتديات والمؤتمرات داخل المملكة وخارجها.

الأدب الشعبي في جزيرة العرب " الرياض ، مطابع الفرزدق ، عام 1378هـ "

المجاز بين اليمامة والحجاز " صدر عن دار تهامة في الحلقة رقم 46 من سلسلة الكتاب العربي السعودي 1402هـ/1981م في جزء واحد "

معجم اليمامة " صدر ضمن سلسلة (المعجم الجغرافي للمملكة العربية السعودية "

راشد الخلاوي " حياته ، شعره ، حكمه ، فلسفته ، نوادره ، حسابه الفلكي ، الرياض ، دار اليمامة ، عام 1392هـ "
رُبى اليمامة " ديوان شعري "
الدرعية " مطابع الفرزدق التجارية ، عام 1402هـ "
الشوارد " دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر ، عام 1364هـ "
على ربا اليمامة " أصداء من الجزيرة العربية ، ديوانان في مجلد واحد ، مطابع الفرزدق التجارية ، عام 1397هـ "
من أحاديث السمر " قصص واقعية من قلب الجزيرة العربية ، مطابع حنيفة في الرياض عام 1398هـ "
من جهاد قلم " في النقد ، مطابع الفرزدق التجارية عام 1402هـ "
أهازيج الحرب أو شعر العرضة " مطابع الفرزدق التجارية عام 1402هـ "
نتائج حرب حزيران " مطابع الجزيرة ، الرياض "
بلادنا والزيت " عن النادي الأدبي الرياض ، عام 1399هـ "
شهر في دمشق " عن مطابع الرياض 1375هـ / 1955م "

من أشعاره

كان الشعر من أهم الجوانب في حياته الاجتماعية فينظم الشعر في أغلب المناسبات الوطنية والعربية والإسلامية وكانت المساجلات الشعرية والإسلاميات والفلسطينيات وشعر الطبيعة والمراثي من أهم قصائده الشعرية

عاثـوا ولكـنْ لـم تَـطْـل أيامُـهـم

فــعِــدادُ أيــــامِ الـبـغــاةِ قــصِـــارُ

سفكـوا دمـاءَ الأبريـاءِ فخانَـهـم

لمـصـارع الـسـوءِ المبـيـرِ بَــوارُ

يا ويحَهم لم يعرفـوا أنّ الحِمـى

طَـــــوْدٌ وأنّ حـمــاتَــه أحــــــرارُ

تتحطّـمُ الرغبـاتُ دونَ سُفوحِـهِ

ويـــذوبُ دونَ مــرامِــه الـجـبّــارُ

لم يبنِه (عبدُالعزيزِ) علـى شَفـا

مـتـرنّـحٍ يَـلــوْيِ بـــه الإعــصــارُ

رسخـتْ قواعـدُه وصـانَ بـنـاءَه

غُـلــبٌ، إذا دانـــاه غِـــرُّ ثــــاروا

فعليه مِن شُهبِ السمّاءِ مصاقع

تَـرمِــي الـعُــداةَ، وللهُدَى أقْـمــار

مـا أخلفـوا (عبدالعزيـزِ) وإنَّهـم

لَعَلـى مَحَـجَّـةِ هَـدْيِـهِ قــد ســاروا

فـي أُمَّـةٍ مـا كـانَ فـي تاريِخهـا

غَـمْـزٌ ولا أزْرىَ بـهــا استـعـمـارُ

ضَنَّتْ بمبدئِهـا الأَصيـلِ عروبـةً

ولـهـا بـمـا شَــرَعَ الإلَـــهُ فَـخــارُ

ورعَتْ لقادتِهـا الأبـاةِ صنيعهَـم

فـي الحُكْـمِ، لا ظُلْـمٌ ولا استكـبـارُ

فتواشَجَتْ صِلَـةُ المحبّـةِ بينهَـم

فـهــمُ لـصـالـح أمـرِهــم أنْـصــارُ

يا ويحَ من جعَـل الديانَـةَ سُلّمـاً

تُقْضـى بـهـا الـثـاراتُ والأَوطــارُ

ويخـوضُ فيهـا جـاهـلٌ مـتَـأوّلٌ

تـأبَـى فـجـاجـة خَـوْضِــهَ الآثـــارُ

نكروا على سنَنِ الأئمِة نَهْجَهـم

وتـأوَّلـوا فِـقْـه الحـديـثِ فـجـاروا

أفَـأنَـتْــمُ أَدْرى بُـسـنّــةِ أحــمـــدٍ

أمْ أهـلـهُـا الأفـــذاذُ والأطــهــارُ؟!

أوَتَسْـمـعُ الدُّنـيـا لِنَـأمَـةِ نـاعِـقٍ

ويُثارُ في الهَـدْيِ المبيـنِ غبـارُ؟!

هــذا سبـيـلٌ لـلـخـوارجِ قَبْـلـهَـم

أغــراهُـــمُ ورمـــاهُـــمُ الـــغَـــرّارُ

قـد كفّـروا أهْـلَ الصغائـر عنـوةً
فالمسـلـمـونَ -بزعْـمِـهـم- كُـفّــارُ

فتجاهلوا واستنَكفُوا أنْ يَسمعوا

وأشـاحــت الأعـنــاقُ والأبـصــارُ

يــــا لـلـغــرورِ فــهَــذهِ آثــــارُه

ومــنِ الـحِـوادثِ مــا بِـــه إنـــذارُ

فاقطعْ إمامَ المسلميـن جذورَهـم

كـــي لا تــعــود لـفـتـنـةٍ أظْــفــارُ

وَكّلْ بقادةِ أمرِهـم سيـفَ القَضـا
والـتـابــعــون وكـيـلــهــم (دَوّارُ)

أ

أحـبـب بسـفـح طـويـق انـــه جـبــل مـمـراع مـجـد لمـعـتـام ومـشـتـاري

تـفـيـأتــه تـمــيــم فـــــي فـتـوتـهــا واستقدحت من ذراه زندهـا الـواري

وعـامـر وقـشـيـر والألـــى سـلـفـوا مـن جعـدة فــي ربــى كــرز وهــدار

ومن حنيفـة حيـث العـرض مرتفقـا يفيـض فـي عدوتيـه مـاؤه الجـاري

أحــب فـيــك طـويــق كـــل فـارعــة شمـاء فـي مستجـار فرعهـا عـاري

وأعشق الصفحة البيضـاء معرضـة مـثـل السبيـكـة فــي تفـويـف زنــار
وكـنــت أبـعــث ألـحـانــي مـولـهــة والـيـوم حطـمـت الا فـيـك قـيثـاري
واخترت من حضنك الممراع وادعة فـــي ربـــوة ذات أســــرار وآثــــار

ج

جبل على فوديه طامنت السهـى مـن جانبيـهـا فـازدهـى وتـغـزلا

منـه القوافـي الفاتنـات تبلـجـت حوراء رائعـة تبـرج فـي الحلـى

بيضا غرانـق يستريـح لشدوهـا طيـر السمـاء ويستجيـب مهلـلا

مـا لابـن كلثـوم عليـه مــن يــد شروى يديك وقد بسطت وأجملا

وكـأن ماأرسـى الجـزيـرة كلـهـا طـــود اليمامـةراسـخـا ومـكـلـلا

عدنـان أو قحـطـان عـنـه تلقـيـا ما نصت الفصحـى أغـر محجـلا

يــا أيـهـا الجـبـل الأشــم تحـيـة تزجـي الـيـك فرائـضـا ونـوافـلا

ليسـت مـن اللغـو الأثيـم وانـمـا من منكبيـك سمـت اليـك تفـاؤلا

م
من لصب ضاعف النأى هيامه مدنف حـن الـى حجـر اليمامـة

كلـمـا رق لـــه ريـــح الـصـبـا عـاج تـوا علـه يـروي أوامــه

واذا مــــا أنــجــدت ســاريـــة حـمـل الـبـرق مـنـاه وسـلامـه

حـبـذا حـجــر ومـــن يسـكـنـه وأهيـل الـود مـن وادي ثمامـة

وقضـى الأعشـى عليهـا نحبـهما قضى صناجة العرب مرامه

ي

يـــا جـاثـمــا بالـكـبـريـاء تـسـربــلا هـلا ابتغـيـت مــدى الـزمـان تـحـولا
شــاب الـغـراب وأنــت جـلــد يـافــع مـا ضعضعـت منـك الحـوادث كاهـلا
وأراك مـعـتــدل الـمـنـاكـب سـامـقــا تـبـدو بــك الـشـم الـرعــان مـواثــلا
وكـأن عـمـروا خالـهـا اذا أعـرضـت مـثـل السـيـوف المصلـتـات نـواحـلا
يـــا أيـهــا الـعـمـلاق زدنـــا خـبــرة عـمــن أقـامــوا فـــي ذراك مـعـاقــلا
واقصص علينا اليـوم مـن أخبارهـم مــا ثــم مــن أحــد يجـيـب الـسـائـلا
عـن طسـم حدثـنـا وعــن جبروتـهـا لمـا استباحـت مـن جـديـس عقـائـلا
وجـديــس اذ هـبــت لـتـثـأر مـنـهــم تخفـي لهـم تـحـت الـرغـام
منـاصـلا
واذكــرعــن الزرقـاءمـا فـاهـت بــه عـن نظـرة تطـوي الحـزون مراحـلا
واذكــــر حـديــثــا عـــــن مـسـهـبــا واذكــر ربيـعـة فــي حـمــاك وائـــلا
واقصص عن الأعشى وهوذة والألى مـن بعـدهـم مــلأوا الحـيـاة فضـائـلا
حيـث انبـرى وادي حنيـفـة صـارخـا فــي أمــة تـدعـو الـقـبـور وسـائــلا

http://up4.m5zn.com/download-2009-7-3-03-pe26j74kh.flv

[أبو فييه]

جبران خليل جبران
نبذة عن جبران خليل جبران
ولد الفيلسوف والأديب والشاعر والرسام من أسرة صغيرة فقيرة في بلدة بشري في 6 كانون الثاني 1883. وكانت وقتها تابعة لمتصرفية جبل لبنان العثمانية.
لم يذهب جبران إلى المدرسة لأن والده لم يعط لهذا الأمر أهمية ولذلك كان يذهب من حين إلى آخر إلى كاهن البلدة الذي سرعان ما أدرك جديته وذكاءه فانفق الساعات في تعليمه الأبجدية والقراءة والكتابة مما فتح أمامه مجال المطالعة والتعرف إلى التاريخ والعلوم والآداب.
بفضل أمه، تعلم الصغير جبران العربية، وتدرب على الرسم والموسيقى. ولما لاحظت ميل الرسم لديه، زودته بألبوم صور لـ ليوناردو دافنشي، الذي بقي معجباً به بصمت. بعد وقت طويل، كتب يقول: "لم أر قط عملاً لليوناردو دافنشي إلاّ وانتاب أعماقي شعور بأن جزءاً من روحه تتسلل إلى روحي...".
تركت أمه بصمات عميقة في شخصيته، ولم يفته أن يشيد بها في "الأجنحة المتكسرة": " إن أعذب ما تحدثه الشفاه البشرية هو لفظة "الأم"، وأجمل مناداة هي "يا أمي". كلمة صغيرة كبيرة مملوءة بالأمل والحب والانعطاف وكل ما في القلب البشري من الرقة والحلاوة والعذوبة. الأم هي كل شيء في هذه الحياة، هي التعزية في الحزن، والرجاء في اليأس، والقوة في الضعف، هي ينبوع الحنو والرأفة والشفقة والغفران، فالذي يفقد أمه يفقد صدراً يسند إليه رأسه ويداً تباركه وعيناً تحرسه... ".
سنواته الأولى أمضاها جبران لا مبالياً، رغم الشجارات بين والديه والسقوط من فوق ذلك المنحدر الذي ترك فيه التواء في الكتف. تتلمذ في العربية والسريانية على يد الأب جرمانوس. وعلمه الأب سمعان القراءة والكتابة في مدرسة بشري الابتدائية. ويروي صديقه الكاتب ميخائيل نعيمة أن الصغير جبران كان يستخدم قطعة فحم ليخط بها رسومه الأولى على الجدران. ويحكى أنه طمر يوماً، وكان عمره أربع سنوات، ورقة في التراب وانتظر أن تنبت.
في العاشرة من عمره وقع جبران عن إحدى صخور وادي قاديشا وأصيب بكسر في كتفه اليسرى، عانى منه طوال حياته.

أدبــه

كان في كتاباته اتجاهين، أحدهما يأخذ بالقوة ويثور على العقائد والدين ، والآخر يتتبع الميول ويحب الاستمتاع بالحياة.
أبطأ هذا النشاط الإنساني والأخبار المأساوية التي توافدت عليه من أوروبا والمشرق نتاجه الأدبي. صحيح أنه نشر عام 1914 مجموعته "دمعة وابتسامة"، غير أنها لم تكن سوى جمع لمقالات بالعربية (56 مقالة) نشرت في "المهاجر"، وكان هو نفسه قد تردد في نشرها. كانت ذات نفحة إنسانية وضمت تأملات حول الحياة، والمحبة، والوضع في لبنان وسورية، وقد اتخذت شكل القصيدة المنثورة، الأسلوب غير المعروف في الأدب العربي، وقد كان رائده.
في هذه الفترة تقريباً، شعر بالحاجة للكتابة بالإنكليزية، هذه اللغة التي يمكن أن تفتح له الكثير من الأبواب وتمكنه من ملامسة الجمهور الأمريكي. قرأ "شكسبير" مرة أخرى، وأعاد قراءة الكتاب المقدس مرات عدة بنسخة "كينغ جيمس".. . كانت إنكليزيته محدودة جداً، غير أنه عمل طويلاً وبجد حتى أتقن لغة شكسبير ولكن دون أن يتخلى عن لغته الأم: "بقيت أفكر بالعربية". ".. كان غنى العربية، التي أولع بها، يدفعه دائماً إلى سبر الكلمة التي تتوافق بأفضل شكل مع مثيلتها في الإنكليزية، بأسلوب بسيط دائماً..."، كما ذكرت مساعدته بربارة يونغ.
في هذه الأثناء، شارك في مجلة جديدة، The Seven Arts¡ التي كان ينشر فيها كتاب مشهورون، مثل جون دوس باسوس وبرتراند راسل، ومن خلالها أضحى مشهوراً في الأوساط الفنية النيويوركية، حيث نشر رسومه ونصوصه الأولى بالإنكليزية
كانت فترة 1914 ـ 1916 غنية باللقاءات: تردد جبران إلى صالونات المجتمع الراقي الذي كانت تديره نساء متنفذات. تعرف إلى الفنانة الشهيرة "روز أونيل"، وعمدة نيويورك، والشاعرة "آمي لويل"، والرسام الرمزي "ألبرت رايدر". ودعي عدة مرات إلى Poetry Society of America¡ التي ألقى فيها مقتطفات من كتاب Madman¡ الذي كان بصدد تأليفه، أمام حضور منتبه.
في خريف 1916، التقى مرة أخرى بمخائيل نعيمة، الذي ألف فيه كتاباً، جبران خليل جبران". كان "نعيمة" يدرس في روسيا قبل أن يتوجه إلى الولايات المتحدة، حيث درس أيضاً القانون والآداب. كتب كلاهما في "الفنون"، وكلاهما آمنا بالتقمص، وناضل كلاهما من أجل تحرير بلدهما عبر لجنة المتطوعين، جبران كمسؤول عن المراسلات بالإنكليزية ونعيمة كمسؤول عن المراسلات بالعربية.
في كانون الأول 1916، التقى أخيراً بـ "رابندراناته طاغور"، الشاعر الهندي الشهير، المتوج بجائزة نوبل في الآداب لعام 1913. وكتب إلى "ميري" في وصفه قائلاً: "حسن المنظر وجميل المعشر. لكن صوته مخيِّب: يفتقر إلى القوة ولا يتوافق مع إلقاء قصائده...". بعد هذا اللقاء، لم يتردد صحفي نيويوركي في عقد مقارنة بين الرجلين: كلاهما يستخدمان الأمثال في كتاباته ويتقنان الإنكليزية واللغة الأم. وكل منهما فنان في مجالات أخرى غير الشعر".
في أيار 1919، نشر جبران كتابه السادس بالعربية، "المواكب". كان قصيدة طويلة من مائتين وثلاثة أبيات فيها دعوة للتأمل، كتبها على شكل حوار فلسفي بصوتين: يسخر أحدهما من القيم المصطنعة للحضارة؛ ويغني الآخر، الأكثر تفاؤلاً، أنشودةً للطبيعة ووحدة الوجود. وقد تميز الكتاب بتعابيره البسيطة والصافية والتلقائية.
في نهاية عام 1919، نشر مجموعة من عشرين رسماً تحت عنوان " Twenty Drawings "
وقد أدخل الناشر إلى مقدمتها نصاً للناقدة الفنية أليس رافائيل إكستين، حيث جاء فيها أن جبران "يقف في أعماله الفنية عند الحدود بين الشرق والغرب والرمزية والمثالية". وقد قيل إن "جبران يرسم بالكلمات"، إذ يبدو رسمه في الواقع تعبيراً دقيقاً عن أفكاره.
النبي

رائعة خليل جبران الكبيرة , إذا قيل كتاب النبي قيل مرادفاَ له خليل جبران
سنة 1923 ظهرت إحدى روائع جبران وهي رائعة ( النبي ) ففي عام 1996، بيعت من هذا الكتاب الرائع، في الولايات المتحدة وحدها، تسعة ملايين نسخة. وما فتئ هذا العمل، الذي ترجم إلى أكثر من أربعين لغة، يأخذ بمجامع قلوب شريحة واسعة جداً من الناس. وفي الستينيات، كانت الحركات الطلابية والهيبية قد تبنت هذا المؤلف الذي يعلن بلا مواربة: "أولادكم ليسوا أولاداً لكم، إنهم أبناء وبنات الحياة المشتاقة إلى نفسها...". وفي خطبة شهرية له، كرر جون فيتزجرالد كندي سؤال جبران: "هل أنت سياسي يسأل نفسه ماذا يمكن أن يفعله بلده له أم أنك ذاك السياسي الهمام والمتحمس الذي يسأل نفسه ماذا يمكن أن يفعله من أجل بلده؟".
حمل جبران بذور هذا الكتاب في كيانه منذ طفولته. وكان قد غير عنوانه أربع مرات قبل أن يبدأ بكتابته. وفي تشرين الثاني 1918، كتب إلى "مي زيادة" يقول "هذا الكتاب فكرت بكتابته منذ ألف عام..". ومن عام 1919 إلى عام 1923، كرس جبران جل وقته لهذا العمل، الذي اعتبره حياته و"ولادته الثانية". وساعدته "ميري" في التصحيحات، إلى أن وجد عام 1923 أن عمله قد اكتمل، فدفعه إلى النشر، ليظهر في أيلول نفس العام.
"النبي" كتاب ممتميز جداً ممن حيث أسلوبه وبنيته ونغمية جمله، وهو غني بالصور التلميحية، والأمثال، والجمل الاستفهامية الحاضة على تأكيد الفكرة نفسها، من يستطيع أن يفصل إيمانه عن أعماله، وعقيدته عن مهنته؟، أو ليس الخوف من الحاجة هو الحاجة بعينها؟.
أمكن أيضاً إيجاد تشابه بين "النبي" و"هكذا تكلم زرادشت" لنيتشه. من المؤكد أن جبران قرأ كتاب المفكر الألماني، وثمّنه. اختار كلاهما حكيماً ليكون لسان حاله. الموضوعات التي تطرقا إليها في كتابيهما متشابهة أحياناً: الزواج، والأبناء، والصداقة، والحرية، والموت... . كما نعثر على بعض الصور نفسها في العملين، كالقوس والسهم، والتائه.... . مع ذلك، ففي حين تتسم الكتابة النيتشوية برمزية شديدة وفصاحة تفخيمية، تمتاز كتابة "النبي" بالبساطة والجلاء وبنفحة شرقية لا يداخلها ضعف. ونيتشه أقرب بكثير إلى التحليل الفلسفي من جبران، الذي يؤثر قول الأشياء ببساطة
ماذا يقول لنا جبران في "النبي" على لسان حكيمه؟. عندما طلبت منه المطرة، المرأة العرافة، خطبة في المحبة، قال: "المحبة لا تعطي إلا نفسها، ولا تأخذ إلا من نفسها. المحبة لا تملك شيئاً، ولا تريد أن يملكها أحد، لأن المحبة مكتفية بالمحبة". ولما طلبت رأيه في الزواج، أجاب: "قد ولدتم معاً، وستظلون معاً إلى الأبد. وستكونون معاً عندما تبدد أيامكم أجنحة الموت البيضاء.. أحبوا بعضكم بعضاً، ولكن لا تقيدوا المحبة بالقيود.. قفوا معاً ولكن لا يقرب أحدكم من الآخر كثيراً: لأن عمودي الهيكل يقفان منفصلين، والسنديانة والسروة لا تنمو الواحدة منهما في ظل رفيقتها". وفي الأبناء، يقول: أولادكم ليسوا أولاداً لكم. إنهم أبناء وبنات الحياة المشتاقة إلى نفسها، بكم يأتون إلى العالم ولكن ليس منكم. ومع أنهم يعيشون معكم فهم ليسوا ملكاً لكم". وفي العمل: "قد طالما أُخبرتم أن العمل لعنة، والشغل نكبة ومصيبة. أما أنا فأقول لكم إنكم بالعمل تحققون جزءاً من حلم الأرض البعيد، جزءاً خصص لكم عند ميلاد ذلك الحلم. فإذا واظبتم على العمل النافع تفتحون قلوبكم بالحقيقة لمحبة الحياة. لأن من أحب الحياة بالعمل النافع تفتح له الحياة أعماقها، وتدنيه من أبعد أسرارها".......
في عام 1931، كتب جبران بخصوص "النبي": "شغل هذا الكتاب الصغير كل حياتي. كنت أريد أن أتأكد بشكل مطلق من أن كل كلمة كانت حقاً أفضل ما أستطيع تقديمه". لم تذهب جهوده عبثاً: بعد سبعين سنة على وفاته، ما يزال يتداوله ملايين القراء في أنحاء العالم.
بقي جبران على علاقة وطيدة مع ماري هاسكال، فيما كان يراسل أيضا الأديبة مي زيادة التي أرسلت له عام 1912 رسالة معربة عن إعجابها بكتابه " الأجنحة المتكسرة". وقد دامت مراسلتهما حتى وفاته رغم انهما لم يلتقيا أبدا.

مـؤلـفـاتـه

ألّف باللغة العربية
دمعة وابتسامة. 1914
الأرواح المتمردة. 1908
الأجنحة المتكسرة. 1912
العواصف / المواكب 1918
البدائع والطرائف: مجموعة من مقالات وروايات تتحدث عن مواضيع عديدة لمخاطبة الطبيعة ومن مقالاته "الأرض". نشر في مصر عام 1923.

ألّف باللغة الإنجليزية
النبي مكون من 26 قصيدة شعرية وترجم إلى ما يزيد على 20 لغة. 1923
المجنون . 1918
السابق 1920
رمل وزبد. 1926
يسوع ابن الانسان . 1928
حديقة النبي. 1933
آلهة الأرض. 1931
الأعلام للزركلي
التائه 1932

مـقـولاتـه

أنا متطرف ؛ لأن من يعتدل بإظهار الحق يبين نصف الحق و يبثي نصفه الاخر محجوبا وراء خوفه من ظنون الناس و تقولاتهم .
ليست حقيقة الإنسان فيما يظهره لك , بل بما لا يستطيع ان يظهره .
يجب ان تعرف الحقيقة أبدا, و تقولها بعض المرات .
لا يحسد الثرثار الا الأصم .
ليس الشعر رأيا تعبر الألفاظ عنه , بل هو انشودة تتصاعد من جرح دام أو من فم باسم .
التفكير عقبة دائمة في سبيل الشعر .
اذا شئت ان تملك شيئا , فلا تدعه لنفسك .
الرجل الذي لا يغتفر للمرأة هفواتها الصغيرة , لن يتمتع بفضائلها الكبيرة .
لا يُظهر الحق الذي فيك إلا الألم العظيم أو الفرح العظيم .
لولا الضيوف لكانت البيوت قبورا .
ليس السخاء بأن تعطيني ما انا بحاجة اليه أكثر منك , بل السخاء في أن تعطيني ما تحتاج إليه اكثر مني .
الفرق بين أغنى الأغنياء و أفقر الفقراء يوم جوع و ساعة عطش .
ليست الرحمة سوى نصف العدالة .
ما ظلمني الا الذي ظلمت أخاه .
الحر الحقيقي هو الذي يحمل اثقال العبد المقيد بصبر و شكر .
إذا غنيت للجائع سمعك بمعدته .
الجذر زهرة تحتقر الشهرة .
سكوت الحسود كثير الضوضاء .
المبالغة حقيقة لا تملك طباعها .
الحقيقة لا تتجزأ .
الولادة و الموت مظهرات من أنبل مظاهر الشجاعة .
ليس من يصغي للحق بأصغر ممن ينطق بالحق .
لا يدرك أسرار قلوبنا الا من امتلأت قلوبهم بالأسرار .
اذا تعاظم حزنك أو فرحك صغرت الدنيا في عينك .
أمر ما في أحزان يومنا ذكرى أفراح أمسنا .
اذا بحت بأسرارك للريح فلا تلومن الريح اذا باحت بها للأشجار .
السلاحف أكثر خبرة بالطرق من الأرانب .
أكثر الناس كلاما أقلهم ذكاءً .
كل فكر حسبته عن الظهور بالكلام يجب أن أطلقه بالأعمال

http://up4.m5zn.com/download-2009-7-3-03-pe26j74kh.flv