في حاءاتٍ ثلاث...

[أنـــــا]

الحق:

الحق أحقّ أن يتُبّع، ومعرفة الناس تقاس بمدى موافقتهم للحق، ولا يقاس الحق بالناس، لأنه مكتمل بذاته، وبه عوامل قوته...

إن المتتبع لحالة الجدل والمسمى "اختلافا فكريا" يشهد حالة من التعالي على الحق، واختصاره في رؤية أحادية، فكرية، مقيتة، وفي ذلك إساءةُ للحقِّ بالغة...

إن من يعتقد أن فكره هو الحقُّ المطلق، وفهمه هو المنتهى في الحياة، لهو يمارس أبشعَ صور الغلو في تقييم الحقّ واحتكارِه، ويضغط بعنف باذخِ الأسى على صورة الحق الذي يمكن أن يُرى من عدة زوايا، ويُدرَك بعدة أفهام...

وما يميز الحق أنه متعدد الأوجه، وواحد القلب، مختلف الزوايا، وله مركز واحد، أنّى زاوية تسلكها "قد" توصلك للحق، أو "بعضـِ"ـه، لذا لا يجوز أن تعتقد أن هذه الزاوية هي الحقّ بأكمله، وماعداها من الزوايا شرٌّ مستطير...

ولا يكون الحق حقاٍّ إلا إذا علا فوق الجميع، أمّا الحق الذين يكون فوق البعض وتحت البعض، فهو مشكوك في أحقيته بمسمّى الحق، وبحاجة ليراجع حساباته حتى يرقى إلى تلك الرتبة...

فـ"لا" للتعالي فوق تعددية الآراء، والأفكار، فأكبر مظلمة للحق هي اختزاله في رأي/فكر/نظرة/زاوية واحد/ة....



الحرية:

من لا يؤمن بالحرية لا يؤمن بالحق...

الحرية هي أسمى قيمة في حياة الكائن الحيّ "السويّ"، وأغلى رأس مال الآدميين، ومن يعتقد أن ثمة تعارض بين الحرية والحياة السوية فهو أحوج ما يكون إلى ولادةٍ أخرى، وروحٍ جديدة، فبهذا الإعتقاد هو يتقاعد مبكّرا من الحياة..

وما يمارسه بعض الشاذين فكريا، والمهووسين نفسيا، من الإصرارِ على الربط بين الحرية والتفلت من القيم، لهو داء لا يمكن التنبؤ بعلاجه، وما أحوج من يحاول أن ينفي أن الدين جاء بالحرية الكاملة إلى فهمٍ جليّ للدين وحقيقته، بعيدا عن الرؤى الضيقة، والأفكار المنغلقة...

إن الدين هو الحق المطلق الذي لن ندرك كماله وجماله إلا بكمال الحرية الفكرية/الثقافية/الاجتماعية....


الحب :

يا حب يا ضوء القلوب البيض في ليل الحياة...

إن ماتعيشه بعض المجتمعات من حساسيةٍ مفرطة تجاه بعضها، وقسوةٍ وجفاءٍ في التعامل، حتى غاضت الابتسامة، ورحلت الرحمة والمودة، وحل مكانهما الغلظة والمكيدة، لهو دليلٌ على غياب الحقِّ عن نفوسهم، والحريةِ عن تصرفاتهم،

فكم من مجتمع تنتشر به صور الكذب والخداع، وتسكن به روح المواربة والريبة والشك، وتحتله هواجس البغض، وتفرقه أدواء العصبيات، ونيران الكره، وما تلك إلا إفرازاتٌ لغياب الحبّ، ورحيل السلام النفسي، والإطمئنان الداخلي، حتى أصبحت النفوس جافّة، والمشاعر يابسة، والأنانية حاضرة الوجود..

وكم يقاسي الحب من ظلمٍ أنزله به ثلةٌ من المعلولين، حين قرنوه بالإباحية، وقيدوه بأغلال الشهوة، ووصفوه خطوةً نحو الإنحلال، واختزلوه في رسالة غرامية عابرة، أو مطارحة عشق تافهة..

ألا ليت شعري من ينتصف للحبِّ من جلاديه، ومن يقف بوجه النزوع إلى تجريم الحب وتحريمه، ليستقيم ما اعوجّ، ويُعطى كلّ ذي حق حقَّه، ويحل الحب من جديد، ليمنح الحياة رونقها...


فحيث ثمة حق وحرية، فلزاما ثمة حب...

وحين تجتمع هذه الحاءات الثلاث، يعرف الناس معنى الحياة الحقة ....




أنـــــا متبعثرا

[السموه]

اخترتي اصعب الحاءات في هذا العصر لانها تلاشت وسط زحمة الحياه
فالحق ابطل ولم يعد مع التدخلات من اجل المصلحه العامه
والحريه قيدت وكبلت بدعوى التطور والتكنولوجيه
والحب تمت خيانته من قبل الاحبه
لذالك هي صعبه
طرح جميل موفقه ويعطيك العافيه

[الفاروق]

بيان ساحر تلك الصياغة التي تصيغ بها " في حاءاتٍ ثلاث ... "

رؤيتك للحق .. فحواها من مضمونها ..
وإن إختلفت تلك الرؤى التي ترى فيما تراه أنه الحق
لكن الحق يبقى أحق أن يتبع
وأتفق معك تماما في ما تذهب إليه هنا
حتى في سياغة الفكرة .. فكما ذكرت , سياقك شيء من سحر البيان .

هذا في جمال النص بحد ذاته
..
من الجهة الأخرى
فالحق لا يمكن أن نراه هكذا جزافا
فلا يمكن أن تأتي للحياة وتعزل عن مجرياتها , ثم يؤتى بك لتفرق بين الصواب وما خالفه
أو تعيش في مجتمع له عاداته الإجتماعيه وله مذهبه الديني
وتأتي لمجتمع آخر له عادات إجتماعية أخرى ومذهب ديني آخر
وتريد أن تقول هذا الصواب وهذا ما يخالفه
وعلى سبيل المثال (( مع العلم أن الحق أحق أن يتبع )) :

نحن نرى فيما يذهب إليه الطائفة الشيعية كل التخريف والتحريف والتبديل
ونرى أن الحق بين أيدينا (( وهو كذلك إن شاء الله )) ,
وهم يرون العكس تماما فيما نذهب إليه نحن أولي الطائفة السنية .

فمن غير المعقول أن تؤمن أن حجرا تسيل دماً كل يوم عاشوراء ,
لكن الصبيان والفتية والشاب والرجال والشيوخ في الطائفة الشيعية
يؤمنون بهذا كل الإيمان ويسلمون به كل التسليم ,
ومن خالف هذا فهو على غير حق ( الصواب ).

*/ هذا على سبيل المثال فقط .

فمن هنا فالبيئة التي نتربى فيها ( الإجتماعية والدينية )
هي التي تحدد منظورنا للحق (الصواب ) .

وإن ربطتُ الحرية بالحق كربطك لها ,
فسأعيد ماذكرته سابقا ,
فمن منظورنا للحق ( الصواب ) يأتي منظورنا للحرية .

ومن باب الحرية وربطها بالحب
فسأقول في حاء الحب " لك عينك ولي عيني "

..
أنـــا .. إن كنت هنا متبعثرا .. فما أجمل بعثرتك
لك تحيتي .. والأماني بأن تتبعثر أكثر

[محمدالقاضي]

هاتفني أباباسم وسألني , : أين ( أنا ) ؟
قلتُ له يُصيغ معادلة جديدة للحياة . يرى أنها مزيجٌ من نزاهةِ الحقّ , وصدقُ الحبّ , ورُقيّ بالحرّيّة ,

قرأتُ إضرابك ذات مساء , تلحّف بالإضرابات , وبالصدفة طالعتنا الصّحف يومها بإضراب مواطن عن الأكل لأنه فُصل _ بقرار تعسّفي _ من شركةٍ خاصة , وأنتهى الأمر به في شاشة العربيّة , ولم يتغير الأمر ,

أجدك ياصديقي تختصر أركان الحياة السّويّة , وبنضوجٍ تامّ ,

* بمناسبة الحديث عن ظلم الحقّ في اختزاله في رأي وفكرة و...
قرأت لأحدهم قبل أيام , يقول كيف نسمحُ لأنفسنا بأن نرسل للغرب رسالة تسامح وتعايش وتقبّل لأديانهم , بينما نرسلُ للتّاريخ أننا نُقصي , ونهين ونحارب , " المذهب الشّيعي " .

كُن بخير صديقي

[بن ثابت]

قرأت لأحدهم قبل أيام , يقول كيف نسمحُ لأنفسنا بأن نرسل للغرب رسالة تسامح وتعايش وتقبّل لأديانهم , بينما نرسلُ للتّاريخ أننا نُقصي , ونهين ونحارب , " المذهب الشّيعي " .

كُن بخير صديقي

اشتياقنا لابن القاضي اعمى عيوننا عن مواضيع أنا المشرقة


لم يكن التسامح والتعايش يوما من الايام بأن تسلم مجنونا خنجرا مسموما وتنام وهو واقف على رأسك وأنت مؤمنا له

اذا قتلك فلن تجد حتى من يترحم عليك ولكن ستجد من يقول قتله غباءه

وكن بخير يا ابن القاضي ولا تصدق تقيتهم
فأقربهم لنا ابناء عمنا وابناء خالنا جيراننا كانوا لا يناموا الليل اذا قتلوا جنديا من جنودنا
فبه دخلوا الجنه
فلا تنم بجنب مجنون معه سكين

[أنـــــا]

السموة

شكرا لحضورك، ولأنها صعبة وتمت مصادرتها نحن نبحث عنها، لأنها أركان الحياة
ممتن أخرى لمجيئك


الفاروق:

مرحبا بك حتى ترضى، يقول الخواجات في مثل ترجمته "الشيطان يسكن في التفاصيل".
لا أخفيك عزيزي أني أحاول تجنب الأمثلة، لأنها تتشعب، وتضيع معها الأفكار الرئيسية.

بخصوص الشيعة فثمة فرق بين الحق بمعنى "صواب فعلهم"، وبين الحقّ الذي كفله القانون لهم.

فصواب ماهم عليه لا ينبني عليه كثير أمر بالنسبة لما لهم من حقوق وما عليهم من واجبات.

لاحظ أنني أتكلم عن الشيعي المواطن، الذي له حق المواطنة الكاملة، وإن ثبت شيئ يخرق واجباته الوطنية، فله حق المحاكمة العادلة التي لا تفرق بينه وبين السنّي في أمور الوحدة الوطنية.

المشكلة أن تحصل الفرقة بين أبناء الوطن الواحد بناء على مذاهبهم، مع أن المفروض في وجهة نظري أن يتم التعامل مع كل مواطن بناء على وطنيته..

أظنني يا فاروق خلطت الحابل بالنابل ، كن دائما هنا...


القاضي محمد
افتقدناك يا رجل، وأهلا بك وبأبي باسم،

وأنا قرأت لأحدهم يقول: مازال المسلمون مختلفين منذ عصور بسبب خلافات سياسية منذ البدء..
لا عليك يا صديقي، التاريخ سيكتب أشياء كثيرة...
دم كما عهدتك

بن ثابت:
أنت المشرق دائما يا "صديقي"،
ولمَ أعطيه خنجرا حتى يقتلني؟ ولمَ يقتلني أو اقتله أصلا؟ هل مازلنا عاجزين عن التعايش، مع قانون صارم يحاسب الخائن أنّى كان مذهبه، ويكرم المحسن أيّا كان منهجه؟

وكما قلت للفاروق الأمثلة تدخلنا في دهاليز متشعبة
*

حقّ يسود فوق الكل، ويُعطى للجميع، وحرية تمنح الإنسان أقصى درجات الإبداع، وحب يعم المجتمع

هو ما نحتاجه للعيش بكرامة...

دوموا جميعا بخير