لهجة جازان -المخلاف السليماني .. موثّقة من الكتب والمعاجم
لهجة جازان
عُرفُطْ: العُرْفُطُ: شجر شوكي من فصيلة شجر السلام إلا أن عيدانه بيضاء اللون وأغلظ قليلاً, يرتفع إلى أكثر من ثلاثة أمتار, مظلل, له زهر أبيض, للزهرة وللشجرة رائحة كريهة تسمّى: (مَغَافير), وإذا امتص النحل الزهر وجدت تلك الرائحة في عسله, ولهذا قالت إحدى زوجات النبي الكريم له صلى الله عليه وسلم: "إني لأجد فيك ريح مغافير" إنما لأنه شرب عسلا عند زينب, ولمن يكن العسل كذلك, وإنما غيرة منها عليها, ورق هذا الشجر صغير وقليل ثمرة.
قال ابن منظور في اللسان تحت مادة [عرفط]: "العُرْفُطُ,بالضم: شجر من العضاه, الواحدة: عُرفُطَه".
عَرْقَدَ:عَرْقَدَ: على الشيء يُعَرِققُ عليه عَرْقَدَةً, والعَرْقَدَةُ: فتل الشيء على الشيء, ولفُّه عليه بشده. يقال: عَرقَدَ الحبلُ على العود, أي التف عليه بشده, وعَرْقَدتُّ عليه, أي لففت عليه برجلي, ووجدت الثعابين مَتَعَرِقْدَه, أي انتفل بعضها على بعض بشده.
قال ابن منظور في اللسان تحت مادة [عرقد]: "العرقدة شدة فتل الحبل ونحوه من الأشياء كلها".
عَرَم: العَرَمُ: رائحة اللحم ودسمه وبقايا الطعام في القدر. يقال: في يدي عَرَم, وغسلت يدي من عَرَم اللحم, ونظفوا القدر من العَرَم, أي مما فيه من الدسم وبقايا الطعام.
قال ابن منظور في اللسان تحت مادة [عرم]: "والعَرَمُ اللحم قاله الفراء: يقال: إن جزوركم لطيب
العَرَمِة أي طيب اللحم. . . وقال: والعُرَامُ وسخ القدر, والعَرَمُ وسخ القدر".
عَرْمَمَ: عَرْمَمَ: العظمَ يُعَرْمِمُهُ عَرْمَمَةُ: إذا أكل ماعليه من لحم ولم يترك شيئا.
قال ابن منظور في اللسان تحت مادة [عرم]: "وعُرامُ العظم بالضم عُراقُهُ وعَرَمَهُ يَعْرِمُهُ ويَعْرُمُه
عَرْماً تَعَرَّقَه وتَعَرَّمَه تَعَرَمَّقَه ونزع ما عليه من اللحم والعُرَامُ والعُراقُ واحد, ويقال: اعْرُمُ من كلب على عُرامٍ".
عِرْو: العِرْو: من الحيوان: الذي لا رحل عليه, ومن الناس الذي ليس عليه لباس.
قال مجد الدين في القاموس تحت مادة [عري]: "وفرس عُرْيٌ بالضم: بلا سرج".
عَزَاوِي:العزاوي: رقصة تؤدى بشكل فردي أو جماعي0 وهي من الفنون الشعبية
عَزَّبْ : بفتح العين والزاي مشددة مفتوحة:جلس وامسى ونام . يقال : عيسى سوف يعزب الليلة عند صاحبه . اي جلس ونام عند صاحبه ،
عُزْبَة : هوباقي الأكل الذي يبت حتى الصباح يقال عنه عزبة
عَزْبَه: العَزْبَة: الطعام البائت يسخن صباحاً, ثم يؤكل. يقال: أكلتُ عَزْبَه, أي طعام بايت بعد تسخينه.
قال ابن منظور في اللسان تحت مادة [عزب]: "وعَزّبَ إبله وأعزبها بيّتها في المرعى, ولم يرحها. . . وقال: وتعزّب هو بات معها".
عَـزَم : بفتح العين والزاي: هو الباقي من سنابل الحبوب بعد فصل الحبوب عن السنبلة
عزيب : الماء الذي يوضع في مجرة مرجبية ويترك حتى الصباح يقال له عزيب
عُزَيٍبَة: المرأة التي لم تتزوج
عَسَا كِيْف: وتستخدم للتعجب
عَسَفَ: عَسَفَ الشيءَ يَعْسُفُه عَسْفاً: عطفه وثناه, فهو مَعْسُوفٌ, أي معطوف ومنثني, وقد تَعَسَّفُ, أي تثنّى وتعطّف وتلوّى فهو معسّف, وفلان فيه تِعِسَّاف: أي اعتداء على الآخرين وأخذ حقوقهم ظلما.
قال ابن منظور في اللسان تحت مادة [عسف]: "وتَعسَّفَ فلان فلاناً إذا ركبه بالظلم ولم ينصفه".
وقال الصغاني في التكملة تحت مادة [عسف]: "وانْعَسَف: أي انعطف, ومنه عُرْضُ العنق".
وقال مجد الدين في القاموس تحت مادة [عسف]: "وتَعَسَّفَهُ: ظلمه وانْعَسَفَ: انعطف".
عَسَفْ:يقول لمن حنى حديدة عسفها0و في القاموس المحيط:عَسَفَ عن الطَّريقِ يَعْسِفُ: مالَ، وعَدَلَ، كاعْتَسَفَ وتَعَسَّفَ، وانْعَسَفَ: انْعَطَفَ
عَسْكُوْل: العسكول : صرة من الجلد أو من القماش السميك .. له عنق ضيق يستخدم لحفظ النقود المعدنية قديما .وهي للجبلي
عُشَّـة:البيت المصنوع من القش على شكل مخروطي
عَصْعوص: عظمة الذيل
عَصِيْدَة : أكلة تتكون من دقيق وسمن وسكر
عُضْلِي : العضل الفار
عُضْلِي: العُضْلِي: الفأر,جمعه: عِضْلَه.
قال ابن منظور في اللسان تحت مادة [عضل]: "والعَضَل بفتح الضاد والعين الجُرَذ, والجمع عِضْلان ابن الأعرابي العَضَلُ ذكر الفأر".
عَطَفَ: عَطَفَ: الشيءَ يَعْطِفُهُ عَطْفاً: ثناه وحناه فهو مَعْطُوف, وعَطَّفَه يُعَطَّفُه عَطَّفَةً: ثناه مرّات عديدة, فهو مُعَطَّف,
والعِطْفَةُ: ثني الشيء مرّة واحدة, يقال: عَطَفْتُ الثوب عِطْفَة واحدة, والفِراشُ كُلُّه عِطَف, أي طبقات بعضها فوق بعض.
قال ابن منظور في اللسان تحت مادة [عطف]: "وعَطَف الشيء يَعْطِفُه عَطْفاً وعطوفا فانعطف وعطّفه فتعطف حناه وأماله شدد للكثرة, ويقال: عطفت رأس الخشبة فانعطف أي حنيته فانحني وعطفت أي ملت".
عَطَلَ: العَطَلُ: كل إناءِِ فُرَّغَ من محتواه فأصبح فارغاً, وأكثر ما تطلق اللفظة على علب وصفائح الحديد, فإذا فُرَّغَتْ قيل لها: عَطَل.
قال ابن منظور في اللسان تحت مادة [عطل]: "والتعطيل التفريغ وعطّل الدار أخلاها وكل ماترك ضياعا مُعَطّلٌ ومُعْطَلٌ. . .وقال: وقد يستعمل العَطَلُ في الخلو من الشيء".
عَطِيْنْ : الحبوب المخزنه0 تعريض الزرع بعد الحصاد للشمس ليجف
عَفَقْ بِهَا:إذا أصدر صوتا 0جاء في لسان العرب: يقال للرجل وغيره: عَفَقَ بها وخَبَجَ بها إِذا ضرط
عَفُو: العفو صغير الحمار0جاء في لسان العرب:والعَفْوُ والعِفْوُ والعُفْوُ والعَفا والعِفا، بقصرهما: الـجَحْشُ،وفـي التهذيب: وَلَد الـحِمار
عَقْدَة : إحدى طلعات مطاوه من الدقيق .
عَــقم :العَــقم :السد الترابي الكبير
عَقِيْدَةْ : مكان يتجمع فيه السيل له زبر خاص منه ينطلق السيل للأراضي المطلوب سقيها .
عَكِيسُ: العَكيسُ طعام معروف, وطريقته: يُفَتُّ خبز الذرة في مرق اللحم أو لبن رائب مخفف بالماء ويمزج جيدا, ويُقدّم ساخنا.
قال ابن منظور في اللسان تحت مادة [عكس]: "والعكسي من اللبن الحليب تصب عليه الإهالة والمرق ثم يشرب, وقيل: هو الدقيق يصب عليه الماء, ثم يشرب قال أبو منصور الأسدي:
فلما سقينها العكيس تمدحت خواصرها وازداد رشحا وريدها
عِلْ: عِلَّ دوابّك وعلّلْها يُعَلّلْها: أي أسقها مرة ثانية بعد الأولى, لكي تأخذ الدواب كفايتها من الماء, وخاصة عندما تريد الخروج بها إلى المرعى أو للعمل عليها أو السفر. يقال: عِلّها وعلّلْها وقد علّها.
قال ابن منظور في اللسان تحت مادة [علل]: "العلُّ والعَلَلُ الشربة الثانية, وقيل: الشّرْب بعد شرب تباعاً, يقال: عَلَلٌ بعد نَهَل وعَلَّه يَعُلُّه ويَعِلُّه إذا سقاه السقية الثانية وعلّ بنفسه يتعدّى ولا يتعدّى وعلّ يَعِلُّ ويَعُلّ علا وعَللا وعلّت الإبل تَعِلُّ وتَعُلُّ إذا شربت الشربة الثانية".
عَمَدَ: العَمَدَةُ الدُّمّلة في الجسم سواء أكان بها صديد أم لا, والجمع: عَمَد.
قال ابن منظور في اللسان تحت مادة [عمد]: "والعَمِدَةُ والعَمَدِ الورم والدّبَر. . . والعِمْدَةُ الموضع الذي ينتفخ من سنام البعير وغاربه, وقال النضر: عَمِدَتْ أليتاه من الركوب وهو أن ترما وتخلّجا".
عنـــج : تمغنج: من الغنج والغنج0يتمغنج: صفه من يتشبه بمشية النساء ويتقصع في مشيته0
عَنَّى: تَعَنَّى لفلان وتَعَيَّيْتُ له: أي أتيته خصّيصاََ وتكلّفت المجيء له وحده دون سواء.
قال ابن منظور في اللسان تحت مادة [عنا]: "وعَنَا الكلب للشيء ويعنو أتاه فشمّه ابن الأعرابي هذا يعنو هذا أي يأتيه فَيشَمُّه والهموم تُعاني فلاناً أي تأتيه".
عَوَار: العَوَارُ العيبُ في الشيء يفسده. يقال: ماتُعَوَّر العَوَار, أي ترى الخطأ فلا تزيله, وترى الفساد من الأطعمة أو الفاكهة فلا تبعده حتى لا يراه الضيوف, وتشاهد المنكر فما تنكره وتغيره, وعوِر العَوَار يا فلان,
أي إذا رأيت شيئا فاسداً أو معيبا فأزله وغيره.
قال ابن منظور في اللسان تحت مادة [عور]: "والعَوارُ العيب يقال سلعة ذات عوار بفتح العين وقد تضم".
قال مجد الدين في القاموس تحت مادة [عور]: "والأْعورُ: الغراب, كالعُوَيْرِ, والرديء من كل شيء. . . وقال: والعَوارُ: مثلثة: العيب, والخرق, والشق في الثوب".
عَـــوِّد: من عاد يعود 0رجع0 عودوا: رجعوا 0
عَوَّلَ: عَوَّلَ على فلان يُعَوّلُ عليه: اعتمدت عليه اعتماداً كليا. يقال: عَوّلتُ على فلان, وأنا مُعَوّلُ عليك يافلان,
أي معتمد عليك.
قال مجد الدين في القاموس تحت مادة [عال]: "وعَوَّلَ عليه مُعَوّلاً: اتكلَ واعتمد. . .وقال: وعَوَّلَ
تَعْويلاً: اتخذها, وعليه استعان به".
عِيْر: العير هو الحمار0 يقولون في الامثال (زي عير مربوط في زبارة)
والحمار يربط في الصحراء فلا ماء ولا عشب0 يضرب هذا المثل لمن لا يجد مساعدة ولا يعيش مثل بقية الناس لأسباب تعود إليه
عِيْس : والعيس هي الابل 0قال الشاعر :
كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ و الماء فوق ظهورها محمول
عَــيِّـن: والاصل لها عاين 0من المعاينة و هي النظر إلى الشيء0يقول: عاينِّي
غابي: الغَابي الشيءُ البعيد الذي لا يرى رؤية كاملة, والسر البعيد الوصول إليه. يقال: الخط غابي أي لايرى لانطماسه, وصوت غَابي, أي بعيد لايسمع, وجرح غابي, أي غاثر في الجسم, وسرُّك غابي, ولا تتغابي, أي لا تتغافل عن الشيء كالبعيد عنه فلا يذكر منه شيء.
قال ابن منظور في اللسان تحت مادة [غبا]: "غَبِيَ الشيءَ وغَبِيَ عنه غَباً وغَباوةً لم يفطن له. . . وقال: وغَبِيَ الأمرُ عَنّي خفي فلم أعرفه, وفي حديث الصوم فإن غَبِيَ عليكم أي خفي, ورواه بعضهم غُبَّيَ بضم الغين وتشديد الباء المكسورة لما لم يسم فاعله وهما من الغبا شبه الغبرة في السماء التهذيب ابن الأنباري الغبا يكتب بالألف لأنه من الواو يقال: غَبيت عن الأمر غباوة الليث يقال: غَبِيَ عن الأمر غَباوََةً فهو غَبيٌّ إذا لم يفطن للخبَّ ونحوه. . . إلى أن قال: وتَغَابَى عنه تغافل, وفيه غَبْوَة وغَباوة أي غفله".
غََادِِّي:- الغادي:الذاهب من ذهب و من غدا يغدو فهو غادي و الغادية في لسان العرب "السحابة تنشأ فتمطر غدوة و جمعها غواد"
لسان العرب ( باب الغين)
غُبُبْ: الغبب :وهو اللحم الزائد النازل من حلق الثور أو البقرة إلى الأسفل . ويسمى كذلك الغبغب0
غَبْرَهْ:- الغبرة : والغُبْرة: الغُبار تنشطه الريح عندما تهب0 أَيضاً؛ أَنشد ابن الأَعرابـي:
بِعَيْنَـيَّ لـم تَسْتأْنسا يومَ غُبْرَةٍ، ولـم تَرِدا أَرضَ العِراق فَتَرْمَدَا
لسان العرب0(باب الغين)
غَبَشْ:- الغَبَشُ: شدّة الظُّلْـمة، وقـيل: هو بقـية اللـيل، وقـيل: ظُلْـمة آخر اللـيل؛ قال ذو الرمة:أَغْباشَ لَـيلٍ تَمَامٍ كان طارَقَه
غَثَى: تعب وملل
غَثَى: غَثّاني فلان أي أصابني كرب منه لكلامه القبيح أو حركاته المُمِلّه حتى كادت نفسي تصاب بالغثيان من ذلك. يقال: معي غَثَى من فلان, وهو يَغَثّي, وأنا غَاثِي منك, وفلانة غَاثِيَه.
قال ابن منظور في اللسان تحت مادة [غثا]: "غَثَتْ نفسه تَغْثي غَثْيا وغَثَياناً وغَثَيتْ غَثَيََ جاشت وخبثت".
|
 |
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زهير
