للتسجيل في حلقة (يتدارسونه بينهم ) ..أهلا بكم ..

[أبوعدولي]

فضيلة السّورة

يكفي في فضيلة هذه السّورة أن نقرأ الحديث الشريف المروي عن الإمام الباقر(عليه السلام): «من قرأ القارعة آمنه اللّه من فتنة الدّجال أن يؤمن به، ومن قيح جهنم يوم القيامة إن شاء اللّه».

[أبوعدولي]

محتوى السّورة
تتناول هذه السّورة بشكل عام، المعاد، ومقدماته، بتعابير حادّة، وبيان مؤثر، وإنذار صريح وواضح، حيث تُصنّف النّاس يوم القيامة، إلى صنفين أو جماعتين: الجماعة التي تكون أعمالها ثقيلة في ميزان العدل الإلهي، فتحظى جزاءً بذلك، حياة راضية سعيدة في جوار الرحمة الإلهية، وجماعة أعمالها خفيفة الوزن، فتعيش في نار جهنم الحارّة المحرقة.
وقد اُشتقّ اسم هذه السّورة، أي (القارعة) من الآية الاُولى فيها.

[خزامى]

الاخ الكريم

ابو عدولي

جزاك الله خيرا وجعله بميزان حسناتك

[خزامى]

سورة القارعه
معنى قول يوم يكون الناس كالفراش المبثوث

">

[خزامى]

[أبوعدولي]

الحكمة من تكرار ( القارعه )
القارعة وردتْ ثلاث مرات ؛ في قوله تعالى :
الْقَارِعَةُ(1)مَا الْقَارِعَةُ(2)وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ
[ القارعة : الآية 1-3 ]
لو فَتَحْنا قواميس اللغة ومعاجِمَها ؛ القارعة أنْ تقْرَعَ أيْ تضْرب شيئاً صُلْباً بِشَيْءٍ صلب، هذا هو المعنى المُعْجمي واللغوي وهو بالتأكيد أنَّ الله لا يُريده ، لو أنَّ الله سبحانه وتعالى يُريدُ المعْنى اللغوي لما قال :
الْقَارِعَةُ(1)مَا الْقَارِعَةُ(2)
[ القارعة : الآية 1-2 ]
قال علماءُ التفْسير في هذه الآيات الثلاث إبْهامٌ وتَهْويلٌ وتعْجيز ، فحينما قال الله تعالى القارعة ، شيءٌ مُبْهَمٌ ، معْنى القارعة اللُّغَوي لا يرْقى لأنْ يكون من كلام الله عز وجل ، لا بد أنَّ الله سبحانه وتعالى يريد شيئاً كبيراً جداً أكثر من أنْ تضرب شيئاً صُلْباً بِشَيْءٍ صُلب؛ فَحينما جاءَتْ القارعة مُبْهَمَة كان إبْهامُها باعِثاً لنا لِطَرْحِ السؤال؛ جاء السؤال : ما القارعة ؟ تَهْويلٌ ثمَّ جاء التعْجيز ؛ وما أدْراك ما القارعة أيْ إنَّ أحداً على وَجْهِ الأرض لا يستطيع أنْ يُدْريك ما القارعة ؛ لماذا ؟ لأنها من أمور الغيب ، الإنسان محْجوب عن الماضي بالزمن ، ومحْجوب عن المُسْتقبل بالزمن ،وما دامت القارعة وهي يوم القيامة من الأمور الغيبية التي لم تحدث بعد فإن أحدًا من بني البشر لا يستطيع أن يخبرنا عنها إلاَّ الله سبحانه وتعالى ؛ لأن الله سبحانه وتعالى خالق الزمان والمكان ، والزمان والمكان لا يحجبان عن الله شيئاً لأنهما من خلقه ، إذاً القارعة شيء مبهم ؛ ما القارعة ؟ سؤالٌ مُثير يبعث الاهتمام ، وما أدراك ما القارعة تعجيز .
و من أسماء يوم القيامة ، الحآقَّة ، الطَّآمَّة ، الصَّآخَّة ، يوم الفصل النبأ العظيم، والقارعة أحد هذه الأسماء ولكل شيء من اسمه نصيب ، لِمَ سمَّاها الله القارعة ؟ لأنها تقرع الإنسان

[خزامى]

فضيلة السّورة

يكفي في فضيلة هذه السّورة أن نقرأ الحديث الشريف المروي عن الإمام الباقر(عليه السلام): «من قرأ القارعة آمنه اللّه من فتنة الدّجال أن يؤمن به، ومن قيح جهنم يوم القيامة إن شاء اللّه».
سبحان الله العظيم ونحن غافلون عن فضل القران الكريم
اشكرك اخي الكريم بميزان حسناتك ان شاء الله

[أبوعدولي]

التناسب بين مشاهد الآخرة في سورة القارعة
أولاً :
معنى القارعة :
- افتتح الله تعالى هذه السورة الكريمة بلفظ ﴿ الْقَارِعَةُ ﴾، وهو افتتاح مَهول مرعب. فيه ترويع وتخويف .
- و﴿ الْقَارِعَةُ ﴾ وصف مشتق من القرع. والقرع هو ضرب جسم بآخر بشدة، لها صوت.
وأطلق لفظ﴿ الْقَارِعَةُ ﴾على الحدث العظيم، وإن لم يكن من الأصوات، وعلى هذا المعنى جاء قوله تعالى:
﴿ وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ ﴾(الرعد: 31)
أي: داهية تقرعهم بصنوف البلاء من القتل والأسر والحرب والجدب، ونحو ذلك.

ثانيًا:
مشاهد الآخرة في السورة :
- قوله تعالى: ﴿ يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ، وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ ﴾(4- 5)
وقد بين الله تعالى في هاتين الآيتين الكريمتين حالاً من أحوال القارعة، وبين بعض أحوالها الأخرى في سورة( الواقعة ) بأنها خافضة رافعة. وفي( الحاقة ) بما أصاب ثمود وعاد وحلَّ بهم بسبب تكذيبهم بالقارعة. وفي( الطامة والصاخة ) ينظر المرء ما قدَّمت يداه.
وقد ذكر سبحانه وتعالى مع كل حالة من هذه الحالات الحال الذي يناسبها. والقارعة من القرع؛ وهو- كما أسلفنا- ضرب جسم بآخر بشدة لها صوت، فناسب أن يذكر معها ما يوهن قوى الإنسان إلى ضعف الفراش المبثوث، ويفكك ترابط الجبال وتماسكها إلى هباء العهن المنفوش............... كيف ذلك ؟؟؟؟؟؟؟
قبل ذكر مناسبة تشبيههم بالفراش المبثوث ولفظ القارعة ، نذكر لماذا شبهوا بالفراش أولا:
فوجه التشبيه بالفراش هو :
قيل: شبِّه الناس بالفراش المتفرق المتطاير في الكثرة والانتشار، والضعف والذلة لأن قلوبهم في تلك الساعة تكون شبه زائلة، وتخف أحلامهم،، والمجيء والذهاب على غير نظام، وكثرة الاكتظاظ على أرض المحشر ؛و الحيرة والاضطراب من هول ذلك اليوم لأن الفراش إذا ثار، لم يتَّجه لجهة واحدة؛ بل كل واحدة منها تذهب إلى غير جهة الأخرى كقوله تعالى : ( وتركنا بعضهم يموج في بعض) ....
كما ناسب ذلك من ناحية أخرى وهي أن الجبال تهشم بالمقراع (وهو من القَرْع) وهو فأس عظيم تُحَطَّم به الحجارة ، فناسب ذلك ذكر النفش أيضاً.
كما ناسب ذكر القارعة ذكر (الفراش المبثوث) في قوله : ( يَوْمَ يكونُ النّاسُ كالفَراشِ المبثوثِ) أيضاً؛ لأنك إذا قرعت طار الفراش وانتشر...
فلفظ القارعة أنسب شيء لهذا التعبير ولذكر هذه المشاهد من الآخرة بالذات ، ولذلك، فإنك لو تفكّرت في أيّة كلمة قرآنية، ثمّ أمعنت نظرك فيها مرات ومرات، ثم حاولت البحث عن كلمة أخرى ظانًّا أنها قد تعطي نفس الأبعاد التي تعطيها هذه الكلمة، فإنك لا ريب ستخرّ ساجدًا لله سبحانه. لأنك لن تجد أيّة كلمة يمكنها أن تسدّ مكانها، بحيث تعطي المعنى الذي جاءت هذه الكلمة لتؤدّيه في النصّ القرآني. فكلمات القرآن، وإن كانت تبدو للبعض كأنها مألوفة بسيطة، إلا أنها تؤدّي مهمّة مفاتيح لكنوز المعاني اللطيفة وأسرارها العجيبة.

قال تعالى: ((أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا ))

[أبوعدولي]

[أبوعدولي]

الإعجاز في التشبية في قوله تعالى
( يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ )
لقد شبَّه الله ـ سبحانه وتعالى ـ حركة الناس يوم القيامة في ارتباكهم كالفراش المنتشر، وهي إشارة خفية إلى هذه الحشرة التي هي من مخلوقات الله ـ تعالى ـ فكل ما في الوجود من مخلوقات هو إعجاز ومعجزة يستحيل خلق مثلها،

وإليكم إيجاز لبعض من تلك العجائب.
فالفراشة من الكائنات التي تبيض في المرة الواحد ما يقارب من (450_500) بيضة في المرة الواحدة، وللمحافظة على البويضات تقوم بربط البويضات بعضها ببعض بواسطة مادة خيطية لاصقة تقوم بإفرازها، وبهذا تمنع تناثر البيوض في الأطراف، وبعد خروج اليرقات من البيض تقوم بربط نفسها بغصن شجرة ملائمة لها بواسطة الخيوط التي تفرزها، ومن أجل إتمام نموها تقوم بأفرازات خيطية لحياكة الشرنقة، وكل هذا تقوم به اليرقات خلال ثلاثة أو أربعة أيام بطريقة متواصلة ودون توقف.


تناظر الجناحين :
لو نظرنا بدقة إلى أجنحة الفراشة نرى أمامنا أجنحة متناظرة الشكل تماماً، فهذه الأجنحة الشفافة مخلوقة كاللوحة المرسومة، وهي تمثل شيئاً فوق العادة في صناعتها، فجناحا الفراشة متشابهان في رسوماتهما وانتظام نقاطهما وألوانها، فلا توجد اختلاط في ألوانها الموجودة، وهذه الألوان تتكون من أقراص صغيرة جداً مرتبة واحدة بجانب الآخر، فإذا ما لمسنا هذه الأقراص الصغيرة فإنها تتشتت ـ تتفرق ـ ولو تغيير مكان أي قرص من هذه الأقراص الصغيرة فإنها تظهر في الأجنحة، فليس هناك على وجه الأرض فراشة أجنحتها بدون نظام، كأنها من صنع رسام واحد أو صانع واحد وخالق واحد عظيم لا مثيل لخلقه يبين لنا صفاته في أجنحة فراشة " هُوَ اللهُ الخَالَقُ البَارِئُ المُصَوِرُ لَهُ الأسماء الحُسنى يُسَبّحُ لَهُ مَا في السَّموَاتِ والأرض وَهُوَ العَزيُز الحَكيمُ" (الحشر:24).

المصدر
{ من أيات الأعجاز العلمي الحيوانات في القران الكريم } للدكتور زغلول النجار

[خزامى]

(1)‏ القارعة من أسماء يوم القيامة‏:

وتبدأ السورة الكريمة بهذا الاسم المفزع من أسماء يوم لقيامة‏: (‏ القارعة‏)‏ ومن أسمائها الأخري في كتاب الله‏ ‏ الواقعة‏),(‏ الطامة‏),(‏ الصاخة‏),(‏ الحاقة‏),(‏ الغاشية‏),(‏ الهاوية‏),

(‏ يوم التناد‏) ,(‏ يوم الحسرة‏),(‏ يوم الآزفة‏),(‏ يوم البعث‏),(‏ يوم الفصل‏),(‏ يوم الدين‏),

(‏ يوم الحساب‏),(‏ يوم التلاق‏),(‏ يوم الجمع‏),(‏ يوم الوعيد‏),(‏ يوم الخروج‏),

(‏ يوم التغابن‏),(‏ يوم تبلي السرائر‏),(‏ يوم تقوم الساعة‏),(‏ يوم يقوم الأشهاد‏),

(‏ يوم الوقت المعلوم‏),(‏ اليوم العظيم‏),(‏ اليوم العقيم‏),(‏ اليوم الآخر‏),(‏ اليوم الموعود‏),‏ وغير ذلك من أوصاف تضفي علي الحدث الجلل ما يستحق من رهبة واعتبار وأخذ جاد في الحسبان‏.‏
تقول العرب‏:‏ قرعتهم القارعة وفقرتهم الفاقرة إذا وقع بهم أمر جلل خطير فظيع‏.

‏وقيل في‏(‏ القارعة‏)‏ هي صوت النفخة يقرع الأسماع ويصكها

ويرعب كل من يسمعه ويذهله‏.

وهذا الاستهلال المفزع الذي جاء كالقذيفة المدوية أعقبه سؤال لتعظيم الأمر ولإشعار السامع بخطورته‏‏ ما القارعة‏)‏ أي‏:‏ أي شئ هي القارعة وهي من الأمور الغيبية عن الإنسان غيبة مطلقة فلا يستطيع الوصول إليها بحسه المحدود ولا بقدرات عقله المحدودة ولا يملك المسلم حيالها إلا الوقوف عند حدود ما أورده الله‏(‏ تعالي‏)‏ عنها في محكم كتابه أو فصله لنا خاتم أنبيائه ورسله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ في حديث من أحاديثه الشريفة‏.‏ ولذلك أتبع ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ هذا السؤال التفخيمي التعظيمي التهويلي بسؤال آخر موجه إلي النبي الخاتم‏(‏ عليه من الله السلام‏)‏ وموجه كذلك لكل من يقرأ هذه السورة الكريمة من بعده‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ يقول فيه ربنا‏ (‏ سبحانه وتعالي‏):‏
‏'‏وما أدراك ما القارعة‏'‏‏(‏ القارعة‏:3)‏
بمعني أنها أكبر من أن يحيط بها إدراك الإنسان أو أن يلم بها تصوره ما دام محبوسا في هذا الجسد الطيني علي هذه الأرض‏,‏ فهي خارجة عن دائرة معلومات المخلوقين تلك المعلومات المستمدة من عالم الشهادة والقارعة غيب لا يعلمه إلا الله‏(‏ سبحانه وتعالي‏).‏
و لذلك جاءت الآيات التالية شارحة لبعض مشاهد هذا اليوم الرهيب ومن هذه المشاهد ما يلي‏:






‏(2)‏ يوم يكون الناس كالفراش المبثوث‏(‏القارعة‏:4)
أي يوم يكون الناس في بعثهم من قبورهم واندفاعهم في الخروج منها‏(‏ حفاة عراة غرلا‏)‏

كما أخبر المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ بأعداد تشمل جميع البشر من أول لحظة عمروا فيها الأرض وحتي قيام الساعة‏ (‏ ويقدرون بمئات البلايين‏)‏ شبهتهم سورة القارعة في اندفاعهم من القبور وفي كثرة أعدادهم وتزاحمهم وانتشارهم وذلتهم وانكسارهم من فجائية وهول الحدث‏(‏ خاصة عند الذين كانوا ينكرون البعث منهم‏)‏ وفي اضطرابهم وحيرتهم وتطايرهم إلي الداعي إذ يدعوهم إلي المحشر‏,‏ شبهتهم بالفراش المبثوث أي المندفع من شرانقه‏,‏ المنتشر المتفرق هنا وهناك يتحرك علي غير هدي في كل مكان جيئة وذهابا دون ترتيب أو نظام‏.‏ والمبعوثون من قبورهم يموج بعضهم في بعض من شدة الكرب والحيرة والهم والفزع لا يعرفون لهم هدفا محددا وليست لهم أدني إرادة أو قدرة علي الاختيار وكذلك الفراش إذا ثار فإنه لا يتجه إلي جهة واحدة بل تضطرب حركة أفراده كل إلي وجهة هو موليها دون تخطيط أو قصد أو اختيار‏.‏ ولذلك شبه القران الكريم الخلق وقت البعث هنا بالفراش المبثوث وفي سورة القمر شبههم بالجراد المنتشر‏.‏
وهذه التشبيهات كلها تتعاون في رسم صورة لهذا الحدث الرهيب الذي يهز القلوب ويدك النفوس ويرجف الأوصال من هول القارعة ومخاطرها ويدعو أصحاب العقول والنهي إلي الاستعداد لملاقاتها بحسن التقرب إلي الله‏(‏ تعالي‏)‏ بالعبادة والطاعة والأعمال الصالحة‏.‏
‏(3)‏ وتكون الجبال كالعهن المنفوش‏(‏ القارعة‏:5)
أي تتحول الجبال بصخورها الصلبة وببناياتها المعقدة وكتلها الهائلة وإمتداداتها الكبيرة إلي هيئة الصوف المندوف المنتثر المتطاير في الهواء من قلة كثافته وخفة وزنه وإذا حدث ذلك للجبال الراسخات من هول القارعة والجبال من مرسيات الأرض وهن الخلق غير المكلف فما بال المكلفين من الإنس والجن وكأن السورة الكريمة تشبه حال قلوبهم وتطايرها من صدورهم إلي عنان السماء من شدة الهلع والخوف والفزع بتطاير صخور الجبال في الهواء كالصوف المندوف وهو وصف تتصاغر معه كل ماديات الحياة الدنيا وملذاتها وشهواتها وتتضاءل معه مظاهرها وأمجادها وكل حساباتها‏.
(4)‏ فأما من ثقلت موازينه‏*‏ فهو في عيشة راضية‏(‏القارعة‏:6‏ و‏7)‏
وهذا المشهد الثالث من مشاهد الآخرة هو الهدف الأسمي من أهداف الحياة الدنيا التي هي فسحة من الزمن يهبها الله‏(‏ تعالي‏)‏ لكل مخلوق ليثبت في نهايتها جدارته بالجنة أو استحقاقه للنار‏,(‏ وثقلت موازينه‏)‏ أي رجحت موزوناته وهي أعماله الصالحة المرضية من الله‏(‏ تعالي‏).‏ وهاتان الآيتان الكريمتان تتحدثان عن السعداء من أهل الأرض المكلفين الذين ترجح موازين حسناتهم علي موازين أخطائهم وهفواتهم يوم الحساب يوم العرض الأكبر أمام الله الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ فتبيض وجوههم ويدخلون الجنة آمنين مطمئنين يرفلون في نعيمها راضية قلوبهم بتكريم الله‏(‏ تعالي‏)‏ لهم‏.‏ وهو تكريم لا ينفد‏.‏ والتعبير القرآني‏:

(‏ فهو في عيشة راضية‏)‏ أي ذات رضا يرضاه أو‏:‏ هي لكثرة نعيمها أعطت الرضا من نفسهافأصبح صاحبها راضيا عنها وأصبحت هي مرضية له والعيشة الراضية هي العيشة الهنيئة السعيدة‏.‏
‏(5)'‏ وأما من خفت موازينه‏*‏فأمه هاوية‏*‏ وما أدراك ما هيه‏*‏ نار حامية‏*'

‏(‏القارعة‏:8‏ ـ‏11)‏
وهذا هو المشهد الرابع من مشاهد يوم القيامة مشهد أهل النار وهم يدعون إليها دعا لكثرة سيئاتهم‏:‏


ومن معاني‏(‏فأمه هاوية‏)‏أي فمسكنه ومصيره نار جهنم يهوي إلي قاعها و‏(‏هاوية‏)‏ اسم من أسماء جهنم سميت به لبعد مهواها وعظيم عمقها وأهل النار يهوون فيها سبعين خريفا واعتبرت الآية الكريمة نار جهنم‏(‏ الهاوية‏)‏ أما للكفار والمشركين وللطغاة المتجبرين لأنها سوف تؤويهم وتضمهم في أحضانها كما تؤوي الأم أولادها وتضمهم إليهاوشتان مابين الضمتين‏...!!‏
فنار جهنم سوف تؤوي هؤلاء المجرمين‏,‏ وسوف تكويهم بنيرانها جزاء جرائمهم التي اقترفوها في الدنياوهذه النيران تصفها الآيات في ختام سورة القارعة بأنها‏(‏ نار حامية‏)‏ لا تقوي عليها جلود هؤلاء الطغاة المتجبرين فكلما نضجت بدلهم الله‏(‏ تعالي‏)‏ جلودا غيرها ليذوقوا العذاب وما ذلك علي الله بعزيز‏.‏ وسبق وصف هذه النار الحامية استفهام عن‏(‏ الهاوية‏)‏ بصيغة التفخيم والتهويل والتعظيم‏‏ وما أدراك ما هيه‏)‏ أي وما أعلمك ما الهاوية؟ ويأتي جواب السؤال‏(‏ نار حامية‏)‏ أي شديدة الحرارة لدرجة أنها خرجت عن الحد المألوف للنار في الدنياوقد وصفها المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏

بقوله الشريف ‏:'‏ نار بني آدم التي توقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم‏..(‏ البخاري ومسلم‏).‏
من الدلالات العلمية للآية الكريمة

سادسا‏:‏ يوم يكون الناس كالفراش المبثوث‏*
يعجب الإنسان من هذا التشبيه القرآني المعجز للناس في لحظة البعث والاندفاع من القبر بالفراش المبثوث‏,‏ والذي له أبسط دراية بدراسة الفراش ودورة حياته يلمح جانبا من الاعجاز العلمي في هذا التشبيه يشهد للقرآن الكريم بأنه لا يمكن أن يكون صناعة بشرية بل هو كلام الله الخالق الذي أنزله بعلمه علي خاتم أنبيائه ورسله وحفظه بعهده في نفس لغة وحيه‏(‏ اللغة العربية‏)‏ علي مدي أربعة عشر قرنا أو يزيد وإلي أن يرث الله‏(‏ تعالي‏)‏ الأرض ومن عليها حتي يبقي شاهدا علي الناس كافة إلي يوم الدين وناطقا بالنبوة وبالرسالة للرسول الخاتم الذي تلقاه‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ وقد تنكر له كل الكفار والمشركين والمكذبين المارقين المفسدين في الأرض من الخلق خاصة في زمن الفتن الذي نعيشه‏.‏
والفراش
‏Butterflies))‏
من الحشرات الحرشفية الأجنحة
‏(Lepidoptera)
والتي تتميز بأربعة أجنحة مغطاة بحراشيف مفلطحة تلتصق بالأصابع كالبودرة إذا لمسها الإنسان أو أمسك بها مما يمثل صورة من صور الضعف المدرك في الخلق‏(‏ومثل الفراش الحشرة المعروفة باسم أبو دقيق‏).‏
وذكر الفراش عادة ما يكون أصغر حجما من الأنثي وأزهي ألوانا وهو دائما مجنح بينما بعض إناثه غير مجنحة أو تحمل أجنحة ضامرة لا تعينها علي الطيران‏.‏ ولذلك تعيش في علب تصنعها يرقاتها تشبه القبور‏.‏ وتبدأ دورة حياة الفراش بالبيض الملقح وهو صغير جدا ويتخذ أشكالا مختلفة وتضعه الأنثي بعد التزاوج فوق النبات المناسب كطعام ليرقاتها بعد الفقس وتتركها‏.‏ ويفقس البيض بعد حوالي خمسة أيام وتخرج منه يرقة علي هيئة الدود الصغير جدا في شكلها‏.‏ واليرقات لها فكوك قوية وستة أرجل حقيقية بالإضافة إلي عدد من أشباه الأرجل وتبدأ اليرقات فورا في تناول الطعام الذي تلتهمه بكميات كبيرة وبشراهة ملحوظة فتنمو في الحجم بسرعة مما يضطرها إلي الانسلاخ عن الجلد لعدة مرات فتشبه في عريها خروج الموتي من الأجداث‏(‏ حفاة عراة غرلا‏)‏ كما وصفهم رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏).‏
ثم تتشرنق اليرقات فيما يشبه الكفن أو القبرأو تربط نفسها برباط من حرير إلي النبات الذي تتغذي عليه استعدادا للمرور بمرحلة العذراء‏(‏ الحورية‏)‏ أو الخادرة‏(‏ المستترة في خدرها‏).‏ وفي هذه المرحلة يعاد خلق الحشرة بأكملها وكأنها عملية بعث لها حيث تذاب اليرقة ذوبانا كاملا ثم يعاد بعثها بعد أسبوعين إلي ثلاثة أسابيع علي هيئة الحشرة الكاملة وهي تختلف تماما عن اليرقة التي جاءت منهاوكأنه البعث من جديد وكذلك يبعث الناس في أواسط أعمارهم وبعض العذاري‏(‏ الحوريات‏)‏ قد تمضي فصل الشتاء كله في مرحلة الخادرة‏(‏ المستترة‏)‏ولذلك تؤجل عملية التحول الكيميائي العجيب حتي مطلع الصيف وكأنها في عملية بيات شتوي أو في القبر وذلك لأن بعض يرقات الفراش تغزل لنفسها شرنقة حريرية كثيفة كأنها قبر مغلق‏.‏ والذي لا يصنع شرنقة من أنواع الفراشات يصنع وسادة من الحرير تتدلي منها العذراء بواسطة خطافات دقيقة في مؤخرة جسمها‏.‏
وبعد تمام تخلق العذراء تستعد للخروج من خدرها‏(‏شرنقتها‏)‏ تماما كما يستعد الميت الذي بعث للخروج من قبره فيتحول جلد الخادرة إلي حالة نصف شفافة ثم ينشق كما تنشق القبور عن أصحابها
يوم تشقق الأرض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير‏*''(‏ ق‏:44).‏
وتخرج عذاري الفراش بالملايين في كل لحظة كما سيخرج البشر بمئات البلايين في لحظة البعث‏,‏ تخرج عذاري الفراش من شرنقاتها ضعيفة هزيلة زاحفة ببطء في اضطراب وحيرة كما سيخرج الناس من قبورهم في ذهول واستغراب واضطراب وحيرة وتبدأ الحشرة بأجنحة مهيضة تضخ فيها الدم بالتدريج حتي تنفرد وجسمها مبلل‏(‏ بسوائل مرحلة العذراء‏)‏ فتقف قليلا في الشمس حتي تدفأ وتصبح مستعدة للطيران ولتكرار دورة حياتها من جديد‏.‏
والتشبيه القرآني للناس في لحظة البعث بالفراش المبثوث تشبيه معجز لأن دورة حياة الفراش لم تعرف إلا في القرنين الماضيين وسبق القرآن الكريم بهذا الوصف العلمي الدقيق الذي جاء به في مقام التشبيه لمما يشهد لهذا الكتاب الخالد بالدقة والشمول والكمال وبأنه لا يمكن أن يكون صناعة بشرية كما يشهد للرسول الخاتم الذي تلقاه بالنبوة وبالرسالةفصلي الله وسلم وبارك عليه وعلي آله وصحبه ومن تبع هداه ودعا بدعوته إلي يوم الدين والحمد لله رب العالمين‏.‏

[همي رضى ربي]

[خزامى]

[خزامى]

اشكر كل من تعاون وتدارس معنا حلقة اليوم

واسأل الله ان تكون غدا اختنا ياقوته متواجده معنا لنسعد بصحبتها اللهم امين

[الياقوتة]

اشكر كل من تعاون وتدارس معنا حلقة اليوم

واسأل الله ان تكون غدا اختنا ياقوته متواجده معنا لنسعد بصحبتها اللهم امين

والشكر لك أختي الفاضلة
على مبادرتك .. دمت للخير سباقة ..
والشكر أيضا للأخ الفاضل ( أبو عدولي ) .. لمشاركته الفعالة ..

وأعتذر عن عدم تواجدي لإنقطاع الشبكة المتواصل

[الياقوتة]

يخبر تعالى عما يكون يوم القيامة، وأن الأرض تتزلزل وترجف وترتج، حتى يسقط ما عليها من بناء وعلم .
فتندك جبالها، وتسوى تلالها، وتكون قاعًا صفصفًا لا عوج فيه ولا أمت.

{ وَأَخْرَجَتِ الأرْضُ أَثْقَالَهَا } أي: ما في بطنها، من الأموات والكنوز.

{ وَقَالَ الإنْسَانُ } إذا رأى ما عراها من الأمر العظيم مستعظمًا لذلك: { مَا لَهَا } ؟ أي: أي شيء عرض لها؟.

{ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ } الأرض { أَخْبَارَهَا } أي: تشهد على العاملين بما عملوا على ظهرها من خير وشر،

فإن الأرض من جملة الشهود الذين يشهدون على العباد بأعمالهم،
ذلك { بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا } [أي] وأمرها أن تخبر بما عمل عليها، فلا تعصى لأمره .

{ يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ } من موقف القيامة، حين يقضي الله بينهم
{ أَشْتَاتًا } أي: فرقًا متفا
وتين. { لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ } أي: ليريهم الله ما عملوا من الحسنات والسيئات، ويريهم جزاءه موفرًا.

{ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ } وهذا شامل عام للخير والشر كله، لأنه إذا رأى مثقال الذرة، التي هي أحقر الأشياء، [وجوزي عليها] فما فوق ذلك من باب أولى وأحرى،
كما قال تعالى: { يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا } { وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا }
وهذه الآية فيها غاية الترغيب في فعل الخير ولو قليلا والترهيب من فعل الشر ولو حقيرًا.

تفسير السعدي

تفسير سورة الزلزلة من كتاب صفوة التفاسير

سورة الزلزلة مدنية وهى فى اسلوبها تشبه السور المكية لما فيها من اهوال وشدائد يوم القيامة وهى هنا تتحدث عن الزلزال العنيف الذى يكون بين يدى الساعة كما تتحدث عن انصراف الخلائق من ارض المحشر الى الجنة او النار وانقاسمهم الى اصناف ما بين شقى وسعيد.
بسم الله الرحمن الرحيم
(اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان مالها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خير يره ومن يعمل مثقال ذرة شر يره)
زلزلت: حركت تحريكا عنيفا.
اثقالها: الموتى الذين فى جوفها.
يصدر: ينصرف ويخرج.
اشتاتا: متفرقين.
(اذا زلزلت الارض زلزالها): اى اذا حركت الارض تحريكا عنيفا واضطربت اضطرابا شديدا واهتزت بمن عليها اهتزازا يقطع القلوب ويفزع الالباب.
(واخرجت الارض اثقالها): اى واخرجت الارض ما فى بطنها من الكنوز والموتى.
(وقال الانسان مالها): اى وقال الانسان ما للارض تزلزلت هذه الزلزله العظيمة ولفظت ما فى بطنها ويقول ذلك دهشة وتعجبا من تلك الحالة الفظيعة.
(يومئذ تحدث اخبارها): اى فى ذلك اليوم العصيب تتحدث الارض وتخبر بما عمل عليها من خير او شر وتشهد على كل انسان بما صنع على ظهرها.
(بأتن ربك اوحى لها): اى ذلك الاخبار بسبب ان الله جلت عظمته امرها بذلك واذن لها ان تنطق بكل ما حدث وجرى عليها فهى تشكو العاصى وتشهد عليه وتشكر المطيع وتثنى عليه والله على كل شىء قدير.
(يومئذ يصدر الناس اشتاتا): اى فى ذلك اليوم يرجع الخلائق من موقف الحساب وينصرفون متفرقين فرقا فرقا فآخذ ذات اليمين الى الجنة وآخذ ذات الشمال الى النار.
(ليروا اعمالهم): اى لينالوا جزاء اعمالهم من خير او شضر.
(فمن يعمل مثقال ذرة خير يره): اى فمن يعمل من الخير زنة ذرة من التراب يجده فى صحيفته يوم القيامة ويلقى جزاءه عليه.
(ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره):اى ومن يعمل من الشر زنة ذرة من التراب يجده كذلك ويلقى جزاءه عليه.
وهذ مثل ضربه الله تعالى فى انه لايغفل من عمل ابن ادم صغيرة ولا كبيرة.

[الياقوتة]

الزلزلة الحركة الشديدة بسرعة ويدل لذلك فقه اللغة من وجهين:



الأول: تكرار الحروف أو ما يقال تكرار المقطع الواحد مثل صلصل وقلقل وزقزق فهذا التكرار يدل على الحركة.

والثاني: وزن فعل بالتضعيف كغلق وكسر وفتح فقد اجتمع في هذه الكلمة تكرار المقطع وتضعيف الوزن.


ولذا فإن الزلزال أشد ما شهد العالم من حركة وقد شوهدت حركات زلزال في أقل من ربع الثانية فدمر مدنا وحطم قصورا.


ولذا فقد جاء وصف هذا الزلزال بكونه شيئا عظيما في قوله تعالى: {إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} [الحج:1]

ويدل على هذه الشدة تكرار الكلمة في زلزلت وفي زلزالها كما تشعر به هذه الإضافة.

[الياقوتة]

{وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا}.

واختلف في الأثقال ما هي على ثلاثة أقوال:

فقيل: موتاها

وقيل: كنوزها

وقيل: التحدث بما عمل عليها الإنسان

ولعل الأول أرجح هذه الثلاثة

لأن إخراج كنوزها سيكون قبل النفخة والتحدث بالأعمال منصوص عليه بذاته فليس هو الأثقال ورجحوا القول الأول لقوله تعالى: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتاً أَحْيَاءً وَأَمْوَاتاً} [المرسلات:25-26].

وقالوا الإنس والجن ثقلان على ظهرها فهما ثقل عليها وفي بطنها فهم ثقل فيها ولذا سميا بالثقلين قال الفخر الرازي وابن جرير.
وروي عن ابن عباس أنه موتاها.

وشبيه بذلك قوله: {وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ} [الانشقاق:3-4]

ولا يبعد أن يكون الجميع إذا راعينا صيغة الجمع أثقالها ولم يقل ثقلها وإرادة الجمع مروية أيضا عن ابن عباس ذكره الألوسي وابن جرير عنه وعن مجاهد.

[الياقوتة]

قوله تعالى: {وَقَالَ الْأِنْسَانُ مَا لَهَا}

لفظ الإنسان هنا عام وظاهره أن كل إنسان يقول ذلك

ولكن جاء ما يدل على أن الذي يقول ذلك هو الكافر..
أما المؤمن فيقول: {هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} [يّس:52]

وذلك في قوله: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} [يّس:51-52].

فالكافر يدعو بالويل........... والمؤمن يطمئن للوعد .....

ومما يدل على أن الجواب من المؤمنين لا من الملائكة كما يقول بعض الناس ما جاء في آخر السياق

قوله: {فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ} أي كلا الفريقين {لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ}


وقوله: {مَا لَهَا} سؤال استيضاح وذهول من هول ما يشاهد.