المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيـــّار
طيب يا شيار مالذي تعنيه كلمة كواعب (الكاعب)
قال تعالى وكواعب اترابا
و يقول المنخل في قصيدة فتاة الخدر
(الكاعب الحسناء ترفل في الدمقس)
ويقول ابن ابي ربيعه .. ثلاث شخوص كاعبات ومعصر
مثلي لا يفوت تواجدك يا واسع الاطلاع
دلني على المعنى
الكواعب جمع كاعب وهي المرأة التي استدار نهديها ولم تتدلى بمعنى إنها في عز شبابها
وقد ورد ذلك في وصف الحور العين في سورة النبأ ( كواعب أترابا )
ماني أوسع اطلاع منكَ يا لوركا ..
ولكن في معاني الكلمات يقول : أنها الفتاة التي برزَ ثدياها و نهـَدا ..
و كنت سألت الوالد من قـَبل في الثانوية إن كان زملائي مازالوا يذكرون
فقال : " والله أعلم الكواعـِب جمع كاعـِب وهي الفتاة الشابة اليافعة و أقرب العمر هو 20 إلى 25 أو قال 18 إلى 23"
يا حلوَتي ما كان بُعدٌ بيننا إلا رأيتــُكِ صابرة
مالــي أرى بمسائنا هــذا عيونــكِ حائــرة ؟
لابدُّ أنـّكِ قد علمتِ بقصتي,
لا تقلقي لا تقلقي
إني أعود,
كفي البكاءَ ..
عزيزتي لندنيتا ..
تفسير جميل منك يا ابو محمد انت وشيار
إذاً السؤال الحقيقي الآن ومن خلال المعاني التي سقتموها
هل القرآن الذي هو كلام الله ومعجز ومهذب بألفاظه
يستخدم هذه الكلمه للترغيب في نساء الجنه ..؟ طبعاً هذا الذي وصلنا من تفاسير العلماء
بمعنى ان تكون الكاعب هي محفز كما يفعله دعاة الارهاب في تحفيز المقاتلين بالحور والكواعب..
قرأنا اية( فضحكت وصكت وجهها وقالت عجوز عقيم
فالقرآن مهذب بلفظه والضحك هنا بمعنى انها حاضت
فهل سيقت لفظة الكواعب في الاية الكريمة للدلالة على جمال الحور ومحفز وإغراء؟
صديقي
سؤالك خطير
والدخول في إجاباته , يستوجب الدخول إلى بعض الخطوط الحمراء ,
مما لاشكّ فيه أن القرآن أعتمد على أسلوبين دعويين مهمين
وهما الترغيب والترهيب ,
حتى أنّ أكثر من عالم وفقيه ألفوا كتباً بعنوان " الترغيب والترهيب " كالمنذري والألباني ,
بغض النظر عن كونها ألفاظ مهذبة أو خلافه
أليس الله القائل في محكم كتابه " وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ .." الآية ,
ودرج على ألسنة الناس التنزه من ذكر الحمار وخلافه , رغم أننا نتعبد بهذا اللفظ في صلاتنا ودعائنا !
لوركا هل قرأت كتب سيد قطب عن القرآن
كالتصوير الفني في القرآن / ومشاهد من يوم القيامة / وفي ظلال القرآن !
بها كم كبير ما تبحث عنه
كن بخير
ياصديقي !
صديقي
سؤالك خطير
والدخول في إجاباته , يستوجب الدخول إلى بعض الخطوط الحمراء ,
مما لاشكّ فيه أن القرآن أعتمد على أسلوبين دعويين مهمين
وهما الترغيب والترهيب ,
حتى أنّ أكثر من عالم وفقيه ألفوا كتباً بعنوان " الترغيب والترهيب " كالمنذري والألباني ,
بغض النظر عن كونها ألفاظ مهذبة أو خلافه
أليس الله القائل في محكم كتابه " وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ .." الآية ,
ودرج على ألسنة الناس التنزه من ذكر الحمار وخلافه , رغم أننا نتعبد بهذا اللفظ في صلاتنا ودعائنا !
لوركا هل قرأت كتب سيد قطب عن القرآن
كالتصوير الفني في القرآن / ومشاهد من يوم القيامة / وفي ظلال القرآن !
بها كم كبير ما تبحث عنه
كن بخير
ياصديقي !
لا خطوط حمراء ولا صفراء يا صديقي
امرنا الله عز وجل بالتدبر لكتابه الكريم
ولم يامرنا على الاخذ بقول مفسر او مؤول
اصبنا بما اصيب الهيود والنصارى من أناس يرون انهم اهل الدراية والروايه
ومجرد التفكير في الايه على غير الوجه الذي يرونه هو فسق وكفر بواح
الكاعب هي كما ذكر الاخوه وهي كلمة مشتقة من الكعب مؤخرة القدم فيظهر ما يشابهه في صدر الانثى حديثة البلوغ
وهو يقرر مرحلة عمريه اكثر بياناً وتصويراً من قول بعمر كذا وكذا
كما تفعل العرب قديماً وكما يفعل اجدادنا حين يصفون عمر فلان وفلانه
بعيد عن الترغيب والترهيب
الله سبحانه وتعالى لا يخدش حياء المؤمنات اللائي يتلون كتابه الكريم.
سيد قطب ومن شاكله , في نهاية الامر هم مفكرون ,لم حسناتهم ولهم سيئاتهم
لا نقف امام اجتهادهم ولا نتنصر لأرائهم ...
لا اخفيك يا محمد بأني أعجب بفكر سيد قطب
يعني انتبه على راسك مني
التعديل الأخير تم بواسطة لوركا ; 20 -10- 2010 الساعة 04:21 PM
ماليــّاش عــِلم و ما أظــُن أنّ فيها خــَدش حياء .. كما قال محمد القرآن اعتمـَد على أسلوبين وما اظــنّه انحَصـَر على هذين الأسلوبين , و أمــَرنا بالتدبر : ( أفلا يتدبّرون القرآنَ أم على قلوبٍ أقفالها ) .. ومن هــُنا مالأحدٍ حق في تكفير من يحاول الفهم أو تفسيقه .
ثمّ إن العــَرَب الأوائــِل هم أهلُ اللغة أساساً , وماحصــَل أن اعتـَرضَ أحدهم على هذه العبارة أو غيرها مما في القرآن حتى غير المسلمين منهم , وهذا يدُل على نقاوة ألفاظــِه .
ومن حــِرصِ العـَرب مابدَر من الحجاج الثقفي الذي قيل أنهُ كان أفصح العرب في زمانــِه مع أبي عمرٍ ابن العلاء أحد النحويين و من الذين اختارهم الحجاج لتنقيط القرآن و ضبطه , وكان يقرأ على الحجاج فقرأ قوله تعالى :
ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غـــُرفة بيده } بضمّ الغين .. وكان الحجاج و بقية القراء يقرؤون بـ فــَعلـة بفتح الغـَين : غــَرفــَة .
فأنكر عليه الحجاج و توعده بالقتل إن لم يأتِ بشاهـِد من العـَرَبِ على أن فـــُعلة تأتي بمعنى المرة و أمهله شهراً .
فخرج للبادية علــّه يجــِد من العـَرَبِ من يقولُ بـ : فـــُعلـة .
وحينما لم يبق إلا يومٌ واحد و تنقضي المهلة سمـِع أعرابياً يقول :
ربما تكره النفوس من الامر *** له فــُرجة كحلِّ العقال .
فسأل الرجُل عن أمرِه فقال : ماتَ الحجاج .
فقال ابن عمرو , ما أدري أأفرح بالأولى أو الثانية . يقصد الشاهـِد على صحة لفظةِ فــُعلـة , أو موت الحجاج
إذا نستشهــِد أن العــَرَب الأوائــِل كانوا حريصين جــِداً , ولو كان في ( كواعــِبَ ) خدش لحياء التالية للقرآن لحصـَل في أوّل الزمان من يتحدّث بهذا .
أمــّا الإرهابيين فلهم وسائـِلهم الإغرائية التي لن يعـرِفها أحــَد إلا من هو معهم .
يا حلوَتي ما كان بُعدٌ بيننا إلا رأيتــُكِ صابرة
مالــي أرى بمسائنا هــذا عيونــكِ حائــرة ؟
لابدُّ أنـّكِ قد علمتِ بقصتي,
لا تقلقي لا تقلقي
إني أعود,
كفي البكاءَ ..
عزيزتي لندنيتا ..
يا حذيفه نحن نتفق ولا مشاحة في ذلك
ولكني
ارجع واقول لك ان قضية الترغيب في هذه الاية ما دخلت مزاجي خصوصاً ما ذهب اليه الدعاه وبعض اقوال المفسرين
لا انكر اسلوب التغريب في القرآن
ولكن هذا الاسلوب بألفاظ مهذبه لايمكن ان يكون بالطريقه التي ذهبوا اليها
في وصف حوريات الجنه
عندما قال الله تعالى (إن للمتقين مفازا) حدائق واعنابا وكواعب اتربا
المفاز هنا ليس النهد والعنب المفاز هو الجنه
وفي هذه الجنه حدائق و أعناب طبعاً ما يحتاج ان يفسر لي احدا
كيف هو شكل العنب والحدائق الذي في الجنه فقط كل ما عليهم ان يترجمو ما معنى العنب وما معنى الحديقه لمن لا يعرف هذه الكلمات
فأنا استغرب كيف يفصل ماهيته في الجنه بوصف لونه وطعمه
نفس الحال ينطبق على الكواعب
الرب سبحانه وتعالى حين قال كواعب اترابا
اي في الجنه التي هي المفاز جواري متساويات في الاعمار , هذا ترغيب متزن لا يدخله الخدش
بخلاف أن أقول مثلا : جمع كاعب وهي المرأ ة التي تكعّب ثدياها،وا ستدار مع ارتفاع يسير،ويكون ذلك في سن البلوغ،متجسدا بذلك التساوي الرهيب
مثل عنقودين مخمَّرين بخمرتيهما قبل أن يُعتصرا خمرا ويتلذذ به المسلم التقي الذي اخلص العباده لله
انظر الان هنا ما أردت قوله حين ذكرت خدش حياء المرأه
اي ترغيب يفضى بالآية إلى المخيال وإثارة الغرائز
و المعاني التي خلصت من اقوال أغلب المفسرين _جزاهم الله خير_ في مسألة الترغيب,
هي وصف يستحث و يحصر الكلام فقط على
اللذه الماديه وتضخيمها بداعي التحفيز وتمرير الافكار المتطرفه مستخدمين بذلك الاسلوب التوراتي .
ثم إنه يجب ان يكون لك حساب على الفيتش او حتى نمرر لك الاشياء الضيقه
جميل الحوار هنا والخصوصية زادته جمالاً
https://www.tvquran.com/ar/selections/category/10
(سـ يأتي يًوماً غير بعًيد واكُون في ِقافٍلة الراحَلين)ً
فًقد طُبعت الدُّنيا على كَدَر ، وما خلَت يومًا مِن الهموم
طُبِعَتْ عَلَى كَدَرٍ وَأَنْتَ تُرِيدُها ؛ صَفْوًا مِن الأقذاءِ والأكدارِ
فحالُ الدُّنيـا ، وتقلُّبُها ، ورِخَصُها ، يجعلنا نُصَحِّحُ نظَرتَنا لَها
وصدق رسولُنا - صلَّ اللهُ عليهِ وسلَّم - إذ يقول :
(( لو كانت الدُّنيا تعدِلُ عند اللهِ جَناحَ بَعوضةٍ ، ما سقى كافرًا منها شربةَ ماء ))
رواه الترمذىّ وصحَّحه الألبانىّ .
الف مبروك على الديوانيه ياشباب
وجعلها الله بداية انطلاقه من افضل إلى افضل
شكرا لصاحب الفكره وصاحب الموضوع القيم والمميز
دمت لنا ياغالي
تقبلوا فائق تقديري واحترامي
...
الله يبارك فيك
دامت انفاسك
حياك تفضل في اي وقت
ودي أتعرف عليك
ممكن نصير أصحاب ؟
صمة:صمة:
احنا خوان
لوركا ، شيار ، محمد
رغم هذا الجمال إلا أني لا زلت أكرهكم
قل خيراً أو اصمت ..
..
أكيد وفقاً لقول الفنان العربي يالاله : أكرهها و أشتي أتمصقها
يا حلوَتي ما كان بُعدٌ بيننا إلا رأيتــُكِ صابرة
مالــي أرى بمسائنا هــذا عيونــكِ حائــرة ؟
لابدُّ أنـّكِ قد علمتِ بقصتي,
لا تقلقي لا تقلقي
إني أعود,
كفي البكاءَ ..
عزيزتي لندنيتا ..
اصمـــت ...
أبوك يات ..!
أبوك يات ؟
اهرجوا عربي يا ناس
طيب أوكي أوكي
يا لا الدهشة
ضوابط المشاركة
