في سنوات مضت

[ضيف الله مهدي]

واحد اتصل بي وقال بالله أخر بقية الألعاب حتى تتكلم عن طليس وقضضة العشش عندما يقترب العيد !!

الحقيقة ونزولا عند رغبة الأخ المتصل سأتكلم كما رغب ، وسأرجع للألعاب الحركية في وقت آخر وسأذكر ألعاب الزقيط والباصرة والعير إن شاء الله ، كما سأذكر ألعاب البوح والمزقرة والبربر وإن كانت ليست ألعاب رمضانية لكن سأعرج عليها ..

بعض النساء تطلس عشتها وتقضضها قبل رمضان علشان ما يجي رمضان إلا وهي جاهزة .. والبعض تطلسها وتقضضها في آخر رمضان ويأتي العيد وهي جاهزة .

طبعا في السنين الماضية كانت الأمطار تنزل بغزارة وفي معظم أيام السنة وبسبب غزارة وشدة الأمطار بعض العشش ( تغرق ) أو تندي ، وإذا أغرقت أو ندت العشش بقيت أثار تلك مشوهة للعشة خاصة إذا كانت العشة مطلوسة ـ الله يكرمكم ـ ( بضفاع البيل ) إلا هي الإبل أو الجمال وروث الإبل ميزته أنه أبيض مائل للصفرة ويتأثر إذا انطش ( انسكب ) عليه شاهي أو قهوة أو قاز أو أي سائل .. عكس ضفاع البقر الله يكرمكم فهو يتحمل أكثر .
عندما تشعر المرأة أن عشتها وطراحتها ( فناء البيت ) بحاجة للقضضة ، تقوم الله يكرمكم بجمع ضفاع البقر أو بعر الإبل ، طبعا اللي عندها أولاد كثير تفضل ضفاع البقر علشان الأولاد يوسخون ويطشون الشاهي والإدامات أكثر من التي ما عندها أطفال أو أطفالها كبار ( عقّال ) .
تقوم بجمع الضفاع من بقر الجيران أومن بقرها هي إذا عندها بقر وتستمر في جمعه أياما طويلة وتجمعه في زنيل يسموه ( مقم ) بعد جمع الضفاع مدة طويلة حتى تغدي الريحة ( كنها ماهو ) تذهب على حمارها إلى المطيينة ، والمطيينة مكان تربته طينية قوية وتأخذ معها مسحاة أو قدوم على جهدها ، وتذهب وتنقب الطين حتى تعبئ زنبلين وتضعها في الشباك على الحمار أو تكون في الشباك وتعبيها والحمار واقفة والتي ما معها حمار تحملها على ظهرها حتى البيت .. وعندما تكون نسبة الطين إلى الضفاع ربع إلى ثلاثة أرباع ،أو متساويا تعلن أو تخبر جاراتها أن بكرة عندها طليس ، ومع إشراقة الشمس تحضر الجارات ، مجموعة تقوم بتركيب الشباري ( القعايد ) ثلاث أو أربع حتى تصل الطالسة ( للقرو ) إذا وقفت والقرو وهو أعلى العشة من الداخل ، مجموعة من الحريم تقوم بعجن الضفاع والطين مع بعض حتى يندمع ويصبح مخلوط كثير .. ثنتان تعجن وتعبئ قدر أو سطل كبير وواحدة تحمله لداخل العشة وواحدة تلقفه وتناوله لحرمة راكبة على الكرسي الثاني وهي تلقفه وتناوله للطالسة ، والطالسة تبدأ تطلس القرو وما حواليه وتنزل شيئا فشيئا حتى تصل ( البريم ) منتصف العشة وبعدين ثنتين أو ثلاث يطلسون والبقية يعجن ويناولن وما يؤذن ظهر إلا وهم في الساس ( أسفل العشة ) وانتهى الطليس .. إن كانوا في غير رمضان كملوا قضضة العشة ، وهي نفسها الطالسة أو أخرى تسمى المقضضة أو القضاضة وبعضن بأجور ، تأخذ من المخلوط وتعمل بيدها أشكال نصف دائرية وترسم داخلها خطوط أو أشكال بأصابعا وتمشي إلى الأمام وهي جالسة حتى تصل كابة العشة والمردم ، وخلصوا ، وطلعوا للقبل أو الطراحة وقضضوه أو في يوم آخر ، ويبقون ثلاثة أيام أو أربعة أيام حتى تجف العشة ( يعني ييبس أو يجف أو ينشف الطين والضفاع ) وبعدين يطلسون الموافية والجدران والبناية وهي كنصف الغرفة دون سقف يكون فيها التنانير والموافية وبعض الأغراض ومبنية من الطين والضفاع والكر وبعض الكدر أو الأحجار .
سامحوني ربما البعض من ذكر الضفاع والبعر والطين تقززت نفسه ، لكن أمهاتنا وجداتنا الله يرحمهن كان الأمر عندهن عادي والواحدة أحيانا يصل الضفاع والطين حتى مفرق رأسها ..

[ضيف الله مهدي]

واحد سألني كم عمرك ؟
قلت ليه تسأل ؟

قال : لأن الذي كتبته أنا ناسيه وأظن أنا أكبر منك أو نديدك !!

قلت له : أنا ذاكرتي تسعفني كثيرا ، وأنا أكتب وتراني والله أرى المشاهد أمامي وكأني أصف لكم مباشرة وليس من عشرات السنين ..
قلت له لا أعرف بالضبط متى ولدت لكن الوالدة الله يرحمها تقول أنني ولدت يوم خروج البدر من اليمن وضربة جازان وسنة الجراد .. فوجدت أن الأحداث هذه تقريبا في أواخر 1382هـ أو بداية 83هـ ، أو نهاية 81هـ .

يعني عمري الحقيقي من 50إلى 53هـ تقريبا والله أعلم أما عمري في البطاقة فهو 47 سنة وأتعامل به هو .. وصورتي التي في العرض هي صورتي الحقيقية وقد التقطت لي في شهر رجب 1434هـ في حفل تكريم الطلاب المتفوقين بمدرسة مسلية الابتدائية عندما كنت ألقي كلمة قسم التوجيه والإرشاد .



قال تنشاف شباب وما تعطيك عمرك الحقيقي .. ضحكت وقلت له : أنا ـ وإن ظهرت شعيرات شيب ــ برمجت نفسي على أني ما أشيخ ! قال : تبغانا نصوم وإلا أنشر عليك ! قلت حقيقة ما أقول فقد لا تصدق أن طلابي ينشافون أكبر مني ، ولا تصدق أني ألعب مع أبنائي وأكبرهم 24 سنة موظف وبنت في نفس العام ولدت معه هو في أول محرم وهي في آخر الحجة من عام 1410هـ ، وهي الآن تعينت في يوم 13/8/1434هـ معيدة بجامعة جازان ويمكن أسافر معها أمريكا وأدرس معها من جديد ، ضحك وضحك حتى طاح جواله من يديه .. قلت إن شاء الله تسمع بي . لكن تراني ألعب مع اللي عمرهم 12 و10 مش مع الكبار !!



قال : الله يعطيك العافية وأهنئك على ذاكرتك الجميلة وأسعدتنا بكتاباتك عن الماضي الجميل .

[ضيف الله مهدي]

الساري : كما قال الأخ علي حكمي من أشهر الألعاب .. حيث يتقابل شابان ( خاطف ومخطوف ) .. يقول الخاطف : وااااااااااناااااااااااااااا أخطااااااااااااافك ، ويرد عليه زميله واااااااااااناااااااااا أزاااااااااااااااامك ، يعني يقول الأول أنا أخطفك ويرد عليه وأنا ألزمك أمسكك إذا خطفتني .. وتبدأ المحاولات والمراوغات حتى يتمكن الخاطف من لمس المخطوف في أي جزء من جسمه وينطلق جريا إلى المد ( المكان المحدد للوصول ) وينطلق المخطوف وراه بأقصى سرعة حتى يلحقه ويمسك به فإن أمسك به تبقى الأمور كما هي ( تعادل ) ويبدأ المخطوف خاطف والخاطف مخطوف .. أما إذا لم يمسك به فيعتبر الخاطف فائزا ، والمخطوف مهزوم ، ويأتي لاعب آخر يمثل المخطوف فإن فاز الأول يطلع المخطوف ويأتي آخر ، وإن أمسك به يكون هناك تبادل للأدوار ، وهكذا حتى تنتهي اللعبة بفوز واحد .



الحدي :

يتم وضع علامة على الأرض والأرض التي أمامها منخفضة أو مستوية ويبدأ الأول يقفز على رجل واحدة قفزتين وفي الثالثة يقفز ويقف ويأتي الحكم يشخط ( يخط خطا بالعصا ) على الأرض من آخر قدمه ( عرقوبه ) يأتي الثاني ويقفز مثله فإن عداه فهو الفائز وإن تساوى معه فهما متعادلين ويستمر الحدي حتى ينتهي بفوز أحدهما أو تعادلهما .. وقد يشترك أكثر من إثنين وهذا الحدي يسمى ( الحدي الرزاز ) أما الحدي جري فهو مثله غير أنه بدلا من القفز وهو واقف يتم القفز بعدما يأتي جريا حتى العلامة ويقفز .

أما المطافة فهو مثله ولكن يأتي جريا ثم يقفز قفزة واحدة ويحسب الحكم من عند أثر عرقوبه والذي يتعداه يعتبر فائزا ، وإن تساووا فهم متعادلون .

[ضيف الله مهدي]

طبعا الدراسة في الصباح مستمرة من التاسة صباحا حتى الواحدة ظهرا ومن يوم السبت حتى الخميس ومن أول يوم في رمضان حتى يوم 25 رمضان ثم نعطل للعيد .

هذه كانت من قبل عام 1390إلى 1395هـ ، ثم أصبح رمضان عطلة والخميس عطلة والسنة مقسومة على فصلين دراسيين وإجازة لمنتصف العام

["فلة"]

واحد سألني كم عمرك ؟

قلت ليه تسأل ؟

قال : لأن الذي كتبته أنا ناسيه وأظن أنا أكبر منك أو نديدك !!

قلت له : أنا ذاكرتي تسعفني كثيرا ، وأنا أكتب وتراني والله أرى المشاهد أمامي وكأني أصف لكم مباشرة وليس من عشرات السنين ..
قلت له لا أعرف بالضبط متى ولدت لكن الوالدة الله يرحمها تقول أنني ولدت يوم خروج البدر من اليمن وضربة جازان وسنة الجراد .. فوجدت أن الأحداث هذه تقريبا في أواخر 1382هـ أو بداية 83هـ ، أو نهاية 81هـ .

يعني عمري الحقيقي من 50إلى 53هـ تقريبا والله أعلم أما عمري في البطاقة فهو 47 سنة وأتعامل به هو .. وصورتي التي في العرض هي صورتي الحقيقية وقد التقطت لي في شهر رجب 1434هـ في حفل تكريم الطلاب المتفوقين بمدرسة مسلية الابتدائية عندما كنت ألقي كلمة قسم التوجيه والإرشاد .

قال تنشاف شباب وما تعطيك عمرك الحقيقي .. ضحكت وقلت له : أنا ـ وإن ظهرت شعيرات شيب ــ برمجت نفسي على أني ما أشيخ ! قال : تبغانا نصوم وإلا أنشر عليك ! قلت حقيقة ما أقول فقد لا تصدق أن طلابي ينشافون أكبر مني ، ولا تصدق أني ألعب مع أبنائي وأكبرهم 24 سنة موظف وبنت في نفس العام ولدت معه هو في أول محرم وهي في آخر الحجة من عام 1410هـ ، وهي الآن تعينت في يوم 13/8/1434هـ معيدة بجامعة جازان ويمكن أسافر معها أمريكا وأدرس معها من جديد ، ضحك وضحك حتى طاح جواله من يديه .. قلت إن شاء الله تسمع بي . لكن تراني ألعب مع اللي عمرهم 12 و10 مش مع الكبار !!

قال : الله يعطيك العافية وأهنئك على ذاكرتك الجميلة وأسعدتنا بكتاباتك عن الماضي الجميل .

ماشالله

الله يعطيك العمر الطويل وحسن الخاتمة

استاذي فضلاً منك وليس أمراً

جدثنا عن الاهل والجيران في زمن الاجداد

الالفه بينهم في الشدائد والافراح من الجنسين كيف كانت؟؟

ايضاً صبرالمرأة على فقرالزوج والمسانده له سواء إن كانت تعمل في منزلها وتساعده الاعمال التي كانت في ذالك الوقت ؟؟

واللي خارجاً ايش غير المزارع؟؟ وهل حياتهم كانت مستقره من ناحية الطلاق اظن اقل عن اليوم رغم قلة المهور

يعني حدثنا عن الاسره عامه ..التربيه ..حزم الاب والخوف منه..دورالام ..الجد كبيرالعيله دوره كيف كان

والمعذره منك...ثقافات تنقصني ابغى استفيد منها في حياتي

تقديري لك

[ضيف الله مهدي]

ماشالله

الله يعطيك العمر الطويل وحسن الخاتمة

استاذي فضلاً منك وليس أمراً

جدثنا عن الاهل والجيران في زمن الاجداد

الالفه بينهم في الشدائد والافراح من الجنسين كيف كانت؟؟

ايضاً صبرالمرأة على فقرالزوج والمسانده له سواء إن كانت تعمل في منزلها وتساعده الاعمال التي كانت في ذالك الوقت ؟؟

واللي خارجاً ايش غير المزارع؟؟ وهل حياتهم كانت مستقره من ناحية الطلاق اظن اقل عن اليوم رغم قلة المهور

يعني حدثنا عن الاسره عامه ..التربيه ..حزم الاب والخوف منه..دورالام ..الجد كبيرالعيله دوره كيف كان

والمعذره منك...ثقافات تنقصني ابغى استفيد منها في حياتي

تقديري لك

إن شاء الله يا فله
لكن أنا ما أجلس وأكتب إلا الساعة 12 ليلا تقريبا
شكرا لك

[ضيف الله مهدي]

ماشالله

الله يعطيك العمر الطويل وحسن الخاتمة

استاذي فضلاً منك وليس أمراً

جدثنا عن الاهل والجيران في زمن الاجداد

الالفه بينهم في الشدائد والافراح من الجنسين كيف كانت؟؟

ايضاً صبرالمرأة على فقرالزوج والمسانده له سواء إن كانت تعمل في منزلها وتساعده الاعمال التي كانت في ذالك الوقت ؟؟

واللي خارجاً ايش غير المزارع؟؟ وهل حياتهم كانت مستقره من ناحية الطلاق اظن اقل عن اليوم رغم قلة المهور

يعني حدثنا عن الاسره عامه ..التربيه ..حزم الاب والخوف منه..دورالام ..الجد كبيرالعيله دوره كيف كان

والمعذره منك...ثقافات تنقصني ابغى استفيد منها في حياتي

تقديري لك

الأخوة والألفة والمحبة حدثي ولا حرج
كانت الجارة بيت جارتها بيتها ـ ومخمارها مخمارها وميفاها ميفاها وزنبيلها زنبيلها .. كل واحدة تأخذ من عند جارتها الذي تريده ولا تسألها جارتها.
إذا عندها مناسبة تبقى عندها على طول وكأن المعنى معناها ( المعنى المناسبة سواء فرح أو حزن ) .
إذا مرضت تقوم الجارة ببيت جارتها وكأن البيت بيتها .. الجار يحترم جاره وجارته ولا أحد يغتال الآخر .. رغم أن البيوت مكشوفة ولا جدران ولا أبواب ولكن الثقة والتعامل الرائع موجود .

الرجل يخرج من بيته إلى السوق فيحصل سوقة ( يعني يسافر بغنم أو ضأن أو بقر أو إبل ) إلى جدة أو مكة مقابل مبلغ من المال ، فلا يعود إلى بيته وإنما إذا لقي جاره ، قال له : قل للجهلة أنا حصلت سوقة لجدة أو مكة وسافرت ولا أوصيك عليهم ، ويقوم الجار عليهم حتى عودة والدهم ..

الحرمة يأتي ضيف عندهم من مكان بعيد قدمت به ورحبت به وقربت الشاي والقهوة وصبت وبسطت معه حتى يأتي زوجها ، وإن كان ضيف له مكانته ذبحت هي له الذبيحة وقالت : يا فلان هذه ذبيحتك وأبونا ما هو مروح إلا وقت كذا وكذا أو مسافر ، وتدور ذابح يخلس وتوشي وتحند وتدعي جيرانها وتقومهم على الأكل وإن كان زوجها سيعود مش مسافر يأتي والأمور جاهزة ويفرح بها ويشكرها .. اليوم فيه زوج سيعمل مثل ذاك ؟ لا ، الطلاق هو مصير أي زوجة تدخل ضيف وتأكله .. زمان النفوس نظيفة والثقة عالية عاشوا في راحة ما في مثلها ، اليوم رغم التقدم والحضارة إلا أن النفوس مريضة .

الطلاق لا يذكر أبدا ولا يعرفون ما هو الطلاق !!
جلست قبل 15 سنة في مجلس الشيخ يحي عاكش في ضمد وهو علامة ومفتي وداعية ، فكان يحدثنا ويقول يا أبنائي زمان ما يعرفون حتى يطلقون ، حتى إن واحد جاء لشيخ يشتكي عليه ويقول له خلاص أنا ما عد أبغى زوجتي ما أفعل ، معد أشاها ما هو أفعل يا شيخ ، قال له خلاص ! قال : خلاص ! قال له : قل لها أنت مطلقة ! قال : بس ، قال : بس .. رجع وقل لها : أنت مطلقة !! لفلفت ملابسها وحاجاتها وراحت بيت أهلها .. فكان يقول : آه ليتني أدري إن هذه الكلمة شتخليها تخرج من البيت كان قلتها من زمان !!
اليوم تطلق البنت في صباحيتها أو نفس الليلة .

زمان الرجل يذهب إلى البلاد خابط أو محزم ( يعني يخبط العذق اللي يخرجون منه الحب أو يحزمون القصب الذي يقطعون منه العذق ) والحرمة تذهب معه تصرب العذق وبتشوف الحريم يصربون في الفيلم أسفل ..


زمان الجد له احترامه وكلمته ماشية على الجميع اليوم يقول عنه مخرف !!

الأم تربي والأب يربي ولا أحد ينقض كلام الآخر وإلا يخطئه !!

كل شيء زمان حلو ما أجمله ..

[ضيف الله مهدي]

استاذنا الفاضل باقي الاكلات لم تتحدث عنها مثل اللحم الخزين ابو الخزارية كان يحضر قبل رمضان ممكن تحدثنا عنه

اللحم الخزين يعملوه من كبش العيدة الذي يذبح يوم عيد الأضحى ، فهو ليس من تراث وثقافة رمضان

[محمد حسن بوكر]

شكرا أخي الدكتور ضيف الله مهدي على هذا الموضوع
الذي يعيدنا إلى أيام الزمن الجميل
ونرتشف منه عبق الماضي
واصل إبداعك ونحن مستمتعون معك
وفقك الله

[ضيف الله مهدي]

شكرا أخي الدكتور ضيف الله مهدي على هذا الموضوع

الذي يعيدنا إلى أيام الزمن الجميل
ونرتشف منه عبق الماضي
واصل إبداعك ونحن مستمتعون معك
وفقك الله

بلغت مشاعر أنسي قمة الترف وأنت يا شاعرنا الكبير ومجموعة من الأقمار والشموس تتابع موضوعي
فشكرا لكم جميعا .

[ضيف الله مهدي]

من الألعاب الجماعية التي كنا نلعبها في رمضان أولاد وبنات ( السيارة ) في الليالي المقمرة

حيث يجتمع مجموعة من الأولاد والبنات وحولهم حبل واسع ويمكنهم التحرك ، ويكون واحد وهو أكبرهم وأقواهم السواق ويجر الحبل ومعه المجموعة بقوة أو قوة متوسطة ويلفون في المزاقر جمع مزقور وهو ( الشارع الصغير ) ومن يطيح منهم يخرج برى أو ينزل من السيارة وهكذا حتى يبقى واحد هو والسواق ويكون الفائز 0

[ضيف الله مهدي]

من الألعاب الرمضانية التي كانت تلعب في القبلان ، جمع قبل وهو المساحة التي بعد الطراحة من التراب أو نفس الطراحة البعض يقول عليها قبل .. بفتح القاف والباء وتسكين اللام .

الزقيط : مجموعة من الحجارة الصغيرة وعددها سبعة ، ويتقابل لاعبان أو لاعبتان ، يأخذ من الحجارة أكبرها أو أميزها اللاعب /ة ,, ثم أولا ينثر جميع الحجارة ثم يبدأ يرفع ذلك الحجر ويلقط المنثورة حجر حجر بيد واحدة .. ثم ثانيا يضع حجرين حجرين على الألاض ويبدأ يلقطها ، ثم ثالثا يجمع جميع الحجارة في يده ويرفع ذلك الحجر ويكب جميع الحجارة ثم يجمع مرة واحدة ثم ينصب يده على الأرض وينثر جميع الأحجار من خلف كفه المنصوب على السبابة والإبهام ثم يبدأ يرفع ذلك الحجر ويدحرج البقية حتى يدخلها من تحت كفه المنصوب ، إذا تمت كل تلك الخطوات دون أن يسقط حجر أو يتعثر في التقاط الحجر فهو فائز وإن تعثر ينتقل اللعب لزميله وهكذا ..

[ضيف الله مهدي]

أتوقف هنا إذا لم تجدوا لي أي تعليق أو إضافة من نهار غد ، فإني مسافر إلى مكة المكرمة لأداء العمرة وبعد العودة إن شاء الله أكمل .

[ضيف الله مهدي]

كيف كانوا يجلبون الماء في رمضان ؟
أي كيف كانوا يأتون بالماء في رمضان .. بعد صلاة الصبح يذهب صاحب البيت إلى البئر وعلق القرحوف ( المكرة ) وفتح الرشا ( الحبل الذي ينزله في البئر ) وشبك فيه الدلو .. وأنزله إلى البئر وغمس الدلو مرتين في الجم ( الماء ) ونزعها ثم يجر الرشا عن نهاية المجلبة ساحة البئر وانشب الرشا في وتد صغير يسمى المنشب ورجع والتقى الدلو ثم عبى جراره ( سكب الماء فيها ) عن طريق المصبع ( القمع ) وهكذا حتى تمتلئ الجرار ويعود للبيت ويسكبها في البلبلة ( الزير ) أو برميل ، أو حنفية وطبعا الحنفيات جات متأخرة شوية . ويستمر حتى يكتفي . بعضهم في الليل وخاصة الليالي المقمرة . بعضهم يرد البئر أولاده خاصة إذا كان على البئر براح ( البراح الذي ينزع الماء من البئر ويعبئ للناس بأجرة وغالبا يستخدم في نزع الماء من البئر الثيران .

البئر عندما تكون بها مياه كثيرة يقولون عنها : جم ، وعندما تكون فاضية يقولون عنها : حكلة .
فينزل شخص ويخث البئر ، يحفرها واللي فوق ينزعون هذه الحماة ( التراب الأسود ) من البئر ثم تكثر المياه من جديد وينزعونها .

قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه :

وما طلب المعيشة بالتمني
ولكن الق دلوك في الدلاء
تجئك بملئها يوما ويوما
تجئك بحمأة وقليل ماء

إلخ ....

[ضيف الله مهدي]

حلقات الذكر في رمضان
سأحكي عن بيش ( أم الخشب )
بعد صلاة العشاء والتراويح وبعد طعام العشاء ، نسري إلى جامع الفقهاء في بيش ( جامع اليحياء ) حيث جدده الشيخ اليحيا وإنما بناه في عام 1280هـ تقريبا الشيخ الفقيه ونسيت اسمه ولكن سأحضره قريبا .
كنا نذهب إلى جامع الفقيه ، فنجد معلمين مصريين وأحد اسمه كمال إذا قرأ فكأنما عبد الباسط عبد الصمد والثاني نسيت اسمه ولكنه أيضا أزهري وصوته عذبا جميلا .. أحدهما يفتتح والآخر يختتم . وتلقى الدروس العلمية وممن كنت أسمعهم وأعرفهم : الشيخ جبريل حكمي يرحمه الله والشيخ إبراهيم المشافا يرحمه الله والشيخ موسى وشيلي يرحمه الله والشيخ إبراهيم الأعجم والشيخ عيسى عبادي والشيخ مرعي الشوكاني وغيرهم وقد نسيت البعض .
كانت الندوة تعقد كل ليلة خميس يصبح الجمعة .. حيث كانت العطلة الجمعة فقط وبقية الأسبوع دراسة من السبت حتى الخميس وندرس حتى يوم 25 من الشهر .. وهذه كانت في الأعوام من 1389إلى 1390هـ هذه التي عاصرتها وأتذكرها أما بعد 1395هـ فأصبح الخميس ورمضان إجازة .
كنا نسمع دروسا علمية وقصصا تاريخية ومواقف نبوية وصحابية جميلة جدا لا نشبع منها .

[ضيف الله مهدي]

انا متابع باستمرار حتى ان لم اسجل دحولي فانا زائر ومقيم بالمنتدى وعندي استفسار يادكتور مع التقديرهل تعرفون لعبة الكعله
التي من ثمرة الدوم البهش او الفرص اتمنى تتحدث عنها لاني كنت ارى الناس تعلبها قبل اكثر من 35 سنه ولم اكن افهم نظام اللعبه !!!! ؟؟؟؟

لعبة المداوم جمع مدوام ( الكعل الذي في الزيطة ) أو في البهش .. يدقون مسمار في الكعل ثم يقيسون المسمار جيدا ثم يلفون المسمار حتى منتصف الكعل بخيط مفتول جيدا ثم يضرب من الأعلى والرجل واقف بعد رفع يديه فيسقط المدواوم على الأرض يدور بسرعة فائقة ، بعضهم يعمل في المدوام ثقب أو ثقبين علشان مع دورانه على الأرض يعمل صوت جميل .. وبعضهم يلعبون بالمدوام لعبة تسمى ( المخاشعة ) بحيث يقوم كل واحد بضرب المدوام الموضوع على الأرض حتى كسره أو يسلم ويقوم صاحبه بضرب مدوام الآخر وقد تنتهي اللعبة تعادل وقد تنتهي بكسر مدوام من المداوم . المدوام الذي يدور بسرعة دون اهتزاز يقولون عنه ( يسكر ) بفتح الياء وتسكين السين وضم الكاف وتسكين الراء ، والذي يهتز يقولون عنه ( يكركش) بضم الياء وتسكين الكاف ، يعدلون في المسمار أو الحديدة تعديل بسيط فيصبح يسكر ، والضربة للحديدة يقولون لها ( صكعة ) فيصكعه أي يعدله ويجعله يدور بسرعة ودون اهتزاز .
وهذه اللعبة ليست من ألعاب رمضان .

[ضيف الله مهدي]

الروميضة : بضم الراء وتشديد الميم وفتح الضاد
ذكرتها في بداية كلامي عن رمضان أنها تبدأ مع بداية العشر الثانية أو قبلها بيومين ثلاث وهكذا .. والروميضة تأخذ البنت إلى أمها أو الأخت إلى أختها أو الجارة إلى جارتها اثنين ( مشاري ) أو مشريين ، والمشرى هو زنبيل صغير يتسع لكيلو أو اثنين كيلو سكر ، وهو مزخرف وملون بألوان كثيرة ومتعددة من الطفي ( سعف الدوم ) وله أذان ملونة بالأسود أو الأزرق والأذن يعني التي يمسك بها الشخص الزنبيل ويحمله ويمشي به . تأخذ الحرمة المشريين واحد فيه كيلو سكر تقريبا أو كيلو ونصف أو اثنين كيلو ، والثاني فيه نفس الكمية من البن والحوار ( الزنجبيل ) وتذهب بها إلى جارتها أو أختها أو أمها وتدخل وتقول سلام وتضع المشريان عند الكابة أو تعلقها بوتد الكابة .. ترحب بها الجارة وتقوم وتأخذ بن من شنطتها هي أو يكون في علبة في طاقة العشة .. وتشهفه ، يعني تضعه في المشهف على المركب والمشهف إناء فخاري مثل الطاوة والمركب إناء فخاري فيه جمر .. وبعد أن يتحمس البن تقوم صاحبة البيت بوضعه في صوفعة ( سبق التعريف بها ) وتأتي بها والبن المحمس فيها وتشمم الضيفة به وبعد الشم ترد الضيفة ( اكرمي ) وطبعا هذه الحركة كانت في كل المناسبات والزيارات وليس في رمضان فقط .. اليوم البن مطحون يشترونه وجاهز والشغالة تعمل القهوة ولا شهفة ولا اكرمي ولا يحزنون .
بعد ذلك تطحن البن إما في الملكد ( النجر ) وإما على مطحنة خاصة يسمونها ( المسحقة ) وهي خاصة بسحق الحناء والطيب والزر والحسن والظفر .

بعدما تطحنه تلقم جبنتها وتكون قد فارت وتبدأ تصب للضيفة من الجبنة قهوة من أجمل ما تقهويت أنا ( بس في بيت العجوز الله يرحمها ) .

وبعد أن تتقهوى البن ، تبدأ تصب لها الشاهي .. وقد تحضر الجلسة أوالبسطة بعض الجارات وبعد أن تمضي حوالي الساعة أو أكثر تقوم وتناولها جارتها المضيفة صوفعتين وتضع في واحدة السكر وتضع في الثانية البن والحوار وتخرج من جيب ثوبها أو من قطاعتها وتكون مربوطة فيها خمسة ريالات أو عشرة أو أكثر وتضع الفلوس على صوفعة الحوار أو في السكر , وتستأذن في المرواح وتبخرها المضيفة وتعطرها ( تطيبها ) وتروح الضيفة وبعد كم ليلة ترجع الجارة المضيفة زيارة جارتها ورميضتها ، وهكذا إلى يوم 25 أو أقل أو أكثر من الشهر ثم يبدأ الاستعداد للعيد .

هذه صور للجبان جمع جبنة بس ليست على المركب

[ضيف الله مهدي]

ما عد حد لجح على الموضوع !!
أتبلحس على العرسة وأهون منه ؟؟
والله تروا ما عد أهب زحف

[ضيف الله مهدي]

كيف كنا نصلي صلاة التهجد ؟
في العشر الأخيرة نصلي العشاء والتراويح ولا نصلي الشفع والوتر في أول الليل ، وكنت في الثالث أو الرابع الابتدائي لا أعرف السبب في ذلك ، فلما عرفت أنهم يعودون الساعة السابعة عربي يصلون ( إلا هي بتوقيتنا الآن الواحدة بعد منتصف الليل ) صرت ما أنام حتى الساعة سبعة عربي ثم أروح إلى المسجد ألقى الإمام الوالد الشيخ محمد بن علي مطاري يرحمه الله والوالد الشيخ المؤذن موسى بن علي عبادي يرحمه الله والوالد الشيخ المؤذن جبريل بن علي عبادي يرحمه الله والوالد الشيخ إبراهيم بن يوسف شيبة يرحمه الله يركعون ، ويقوم واحد ينشق الفانوس .. يلتفتون لبعض ويقولون كن الجماعة رقدوا ؟؟ ينادون ضيف الله ومحمد وعلي وهم أنا وابن عمتي متقاعد والعميد علي عبادي روحوا نادوا لنا الجماعة وصحوهم وقلوا لهم تأخرتم أقول لهم أبويه قيل اليوم شاقي على الضمد وتعبان وما هو صاحي ، يقول أبوي محمد مطاري صحه لأقوم أهب لك شبطتين بهذه العصاة .. نروح نصحيهم , يا يبه حمود قم الناس مصلية يا يبه يحيى قم مصلية يبه عبد الله قم الناس مصلية يبه جبران قم الناس مصلية وهكذا نروح نصحيهم كلهم وبسرعة يأتون ( وكلهم هم الآن تحت التراب يرحمهم الله جميعا ) ونبدأ نصلي ويبدأ ذلك الصوت الرخيم صوت الإمام الشيخ محمد مطاري يدغدغ القلوب فتذهب الساعات وكأنها ثواني ثم نشفع ونوتر ، ونجد البعض قد جاء بحيسية خمير مرشوشة ومعممة باللحم فنتسحر ونروح واليوم الثاني مثله وذاك يأتي بحيسة دخن والليلة الثالثة ذاك يأتي بحيسية ثريث والليلة الرابعة ذات يأتي بصحن مرزوم وهكذا معظم الليالي تمر بهذا الشكل .
طبعا تكلمت هنا عن ما يصير في حينا أو حارتنا

[ضيف الله مهدي]

كيف كانت النساء تقضي أوقاتها في رمضان ؟؟
قد ذكرت في بداية حديثي من أول ليلة كيف كانوا يقضون أوقاتهم ( الرجال والنساء ) ، وأعود هنا لأقول أنهن وأقصد النساء بجانب شغلهن إلا أن واحدة منهن تولد لهن وليدة ( يعني تقص قصة ) ورغم أن الذاكرة بدأت فيها نقاط ضعف تمر بها أحداث لا تتذكرها إلا أني سأحاول .. من القصص التي كنت أسمعها منهن وأنا صغير ( شرهبان ، وحسن الصائع ، وبنت الملك وولد الحوات وبدور ملحس القدور وبنت الملك والناظور .. وسأذكر بنت الملك والناظور وحسن الصائغ .. حسن الصائغ مكتوبة من أول فنسخ ولصق أما الأولى فأكتبها الآن ..
تقول القاصة في بداية كلامها : قلك يا سيدي : ــ الله أكبر إني أتصفح وجوها قد علاها الجمال والوفاء والوقار والأدب والإخلاص والطهر وحسن التعامل والجوار والحب الخالص ، أتصفح وجوها قد رحلت من هذه الحياة وخلفت الطهر والوفاء والإخلاص فتتساقط الدموع من عيني حزنا عليهن وأنا أتذكرهن ولم يبق منهن إلا الروائح الزكية من ذكرياتهن العطرة ، أتذكر أمهات بكل ما تعنية الكلمة لا تحمل الواحدة منهن إلا الحب لأختها والحب لأبناء أختها .. أتصفح وجوها أتمنى لو هي أمامي فأقبل الرؤوس والأيادي حبا لهن ، أبكي وأكتب الآن وأقول : اللهم يا رب الأرباب كما ذكرتني بهن في هذه اللحظة فأنزل الرحمة والمغفرة عليهن وأرحمهن وارض عنهن ..
قلك يا سيدي كان فيه ملك عنده بنت من أجمل بنات الدنيا ولا بنت في جمالها ، كلما تقدم واحد يبغى يعرس بها شرط أبوها عليه شرط وهو أن يندس ( يختبئ ) ثلاثة أيام إن رأته يقتل وإن لم تره يتزوج بها .. كلما تقدم لها عريس يندس ثلاثة ثم يأتي فتقول له رأيتك في مكان كذا وكذا فيعترف بذلك ويقوم أبوها يقتله ، وكم واحد قد انقتل بسبب هذه البنت !!
وذي المرة تقدم لها عريس ولد شباب جميل ومعه ثلاثة أصحاب يساعدونه ، وهم : نسر وعفريت وأبو الحصين ( درين ـ ثعلب ) فقال له أبوها : تعرف شرطي ؟ قال : نعم ، قال : خلاص انفقنا ! متى أندس ؟ قال : من بكرة .. في اليوم الأول : أحرق ريشة النسر وجاء النسر عنده أطلب تجد ، قال : دسني وأخبره بعرسه وشرط بنت الملك ، قال : أطلع على ظهري وطلع على ظهره وطار به في السماء حتى خلاص ما حد يراه .. وبنت الملك طلعت على القصر بعد العصر وأخذت الناظور وبدأت تنظر هنا وهناك حتى رأته في الجو ، نزلت ، قال : أبوها رأيتيه ؟ قالت : نعم ، في الجو على ظهر نسر .. جاء الشاب في الليل ، وسأل : بنتك شافتني ؟ قال : نعم في الجو على ظهر نسر .. روح وفي اليوم الثاني ، أحرق شعرة العفريت ، جاء العفريت ، وقال اطلب سيدي ، قال دسني وأخبره بعرسه من بنت الملك والشرط ، قال : اطلع على ظهري وطلع ونفر به حتى وصل إلى البحر ودخل وسط البحر ونزل في غار في جبل وسط جزيرة في البحر وقال خلاص ما عد أحد يشوفك .. طلعت بنت الملك على سطح القصر بعد العصر وبدأت تنظر هنا وهناك حتى رأته ، ونزلت قال أبوها : رأيتيه ، قالت نعم ، في غار في جبل في جزيرة وسط البحر ، في الليل جاء الشاب وسأل الملك : ها شافتني بنتك ؟ قال له : نعم ، في غار في جبل في جزيرة وسط البحر .. رجع قال : لأصحابه بكرة أروح أسلم رأسي للملك يقطعه وخلاص ، قالوا أصحابه : باقي معك يوم وباقي بلحصين ، قال : النسر والعفريت ما قدروا ، بلحصين شيقدر ؟ قالوا : جربه طيب ، المهم حاولوا معه حتى وافق يجرب بلحصين ، في الصباح أحرق شعرة بلحصين وجاء قال له : مالك ؟ قال : دسني وأخبره بالقصة ! قال طيب اجلس هنا شوية حتى أجي ، وراح ثم رجع .. قال : هيا ، راح به حتى قصر الملك ومن الخلف دخله في حفرة قد حفرها تحت القصر ووضعه فيها .. في العصر طلعت بنت الملك وبدأت تنظر هنا وهناك فلم تره ، وكسرت سبع نواظير وما رأته ، نزلت : قال لها : أبوها : رأيته ، قالت : لا ، وكسرت سبعة نواظير وما رأيته .. ( هي ما نظرت تحت لأنها دائما تنظر فوق وما قدرت على حيلة بلحصين أشكرك يا بلحصين ) ، جاء الشاب في الليل وسأل الملك وهو يرتجف فقال له : مبروك بنتي ما رأتك وهي زوجة لك ، وهنا تعالت الغطاريف والصعايق والصياح والدوف والدفوف ، وتزوج بها ورقصوا سبع ليالي وسوا عزومة سبع ليالي وتحرقطت تمرقطت تحت الصغير منا درجت !!
حسن الصائغ
كان حسن الابن الوحيد لأمه بعد وفاة والده ، ولم تتزوج أمه بعد وفاة والده 0 كانا فقيرين معدمين ، يعيشان شظف العيش 00 خرج حسن من عند أمه مقررا أن يبحث له عن عمل ليعيش هو وأمه 00 وعند خروجه وفي الطريق وجد نفر من الناس 00 كان هؤلاء يستغلون الناس البسطاء لتحقيق مآربهم ، ومن ثم الغدر بهم 0 قالوا له : هل تعمل معنا ؟ قال : نعم ، قالوا له : تعال ، وركب معهم حتى وصلوا إلى ساحل البحر ، وفي البحر توجد جزيرة مهجورة ، ركبوا في القارب حتى وصلوا إلى الجزيرة 0 قالوا له : ادخل إلى الجزيرة واجمع لنا من تلك الصدف والأحجار 00 دخل إلى الجزيرة وبدأ يجمع حتى امتلأ الزنبيل الذي معه 0 عاد به وأعطاهم ، وكانت الشمس على وشك المغيب 0 ركبوا في القارب ، قال لهم حسن : انتظروا أركب معكم ، قالوا له : هل ترى تلك الجماجم والعظام التي في تلك الناحية ؟ نظر ، فقال : نعم ، قالوا له : أنت ستصير مثلهم 0 عرف أن ألئك ماتوا بسبب هؤلاء المجرمين 0 تركوه في الجزيرة ، و أقبل الليل وهو جائع وظمآن وتعبان وخائف 0 انتظر وتجول عله يسمع أو يرى من ينقذه فلم يجد أو يسمع أحدا ، إلا أصوات لبعض الحيوانات والطيور 0 اضطجع في مكان فنام ، وبقي نائما حتى إذا مطلع الفجر رأى في المنام شيخا يقول له : يا حسن قم فتوضأ وصل ثم ارم نفسك في البحر وقل : يا بحر الله جاك عبد الله 0 استيقظ ثم عاد فنام ، فرأى الشيخ يقول له ما قال أولا ، فلم يستيقظ ، وفي الثالثة استيقظ ، فقام وتوضأ وصلى ، ثم أغمض عينيه ورمى بنفسه في البحر وقال : يا بحر الله جاك عبد الله ، وما أن وقع في البحر حتى وقع على ظهر أحد الحيوانات البحرية تسبح متجهة باتجاه الساحل ، فبقي على ظهره حتى وصل إلى الساحل فرماه من على ظهره ، فإذا هو على الأرض ، لكن ليس المكان الذي دخل منه إلى البحر 00 كان يرى بعيدا بيوتا ونخلا وأشجارا فمشى باتجاهها حتى إذا كان على مشارفها ، وجد ثلاث فتيات ، قالت له إحداهن : إلى أين أيها الشاب ؟ قال : إلى هذه القرية علني أجد بها عملا ، قالت له : ارجع ، وإلا فمصيرك الموت 0 فقال : ولم ؟ قالت : إنه محرم على أهل هذه القرية أن يبقى فيها رجلا أو شابا ، ومن بقي فجزاؤه الموت ، وليس فيه غير النسوة والأطفال ، أما الرجال والشباب فإنهم مختبئين خارج القرية ، وليس لهم سوى يوم واحد في الأسبوع يعودون فيه ثم يغادرونها قبل شروق الشمس 0 قال ومن أمر بهذا ، قالت له : العفريت 0 قال : وأين هو العفريت ؟ قال : يسكن في بئر في طرف القرية الشمالي 0 قال سأقتله وأريح أهل هذه القرية من شره 0 فضحكت ومعها أخواتها ، فقال : علام تضحكين أنت وأختاك ، فقالت : من كلامك ، لقد حاول قبلك الكثير وكان مصيرهم الموت 0 نحن نساء أهل هذه القرية خدما له ، وكل بيت يعد له وجبات الطعام طيلة الأيام التي هو فيها ، فإذا غادر في اليوم الذي يذهب فيه ارتحنا منه 0 ونحن كما ترى قد ذهبنا نشتري له الطعام كي نعده له لأن اليوم يومنا 0 قال حسن : فإذا ذهبتن إليه بالطعام ذهبت معكن وقتلته 0 قالت : ما زلت مصرا على قتله ؟ قال : نعم 0 عادوا جميعا إلى منزلهن ومعهن حسن ، وبعد أن انتهين من إعداد الطعام ذهبوا به إلى العفريت ، وأثناء إعداد الطعام كان حسن يبحث عن شيء ليقتل به العفريت ، وقد وجد عمودا من الحديد فأخذ يصلحه حتى جعل رأسه حادا ونافذا 00 في تلك الأثناء كان هناك صوتا كالرعد ينبعث من البئر ، وكان حسن يسمع ذلك ، فسأل ما هذا الصوت ؟ قالت البنت : هذا صوت العفريت لأنه يشعر أن في القرية رجلا ذهبوا بالطعام إليه وذهب معهن حسن وحاولن منعه إلا أنه أصر على الذهاب ، قال : إما أقتله وأخلص أهل هذه القرية منه ، وإما يقتلني ويخلصني من الحياة 0 ولما اقتربوا من البئر كان العفريت يصرخ ويقول : أشم معكم رائحة رجل ، قالت الكبرى : هذا أخونا ، قال : سأقتله ، وصلوا إلى البئر إلى البئر ومن الجهة التي اعتادوا أن يعطوه الطعام ، وحسن جاء من الجهة الأخرى وما أن أخرج رأسه ويده لأخذ الطعام حتى عاجله حسن بطعنة قوية نافذة على رقبته من الخلف فخر صريعا على حدة البئر 00 وهنا ارتفعت صيحات البنات بالزغاريط والغطاريف والأفراح بمقتل العفريت 00 وجاءت نساء وبنات وأطفال القرية ينظرون وأعلنت الأفراح في القرية ، وعاد إليها رجالها وشبابها المبعدين المختبئين ، وجاء والد البنات وشكر حسن وشكره رجال القرية ، وقالوا له : نجعلك أميرا على القرية ، قال : لا ، أنا أريد عملا فقط ، قال له والد البنات : تعمل عندي وتصير ابنا لي ، فليس لدي أبناء ذكور 0 وافق حسن وعمل عندهم ، وبعد مضي مدة ، قال أبو البنات : يا حسن سنذهب إلى مدينة بعيدة نزور أقارب لنا فإما تذهب معنا أو تجلس تنتظرنا حتى نعود ، وقد نعود بعد شهر ، قال بل أنتظركم ، قال : إذن هذه مفاتيح الغرف ، وأفتح ما شئت منها ، إلا هذه الغرفة ، فقال حسن : السمع والطاعة ، وغادر الأب وبناته ، وبقي حسن وحيدا ، وكان يذهب إلى عمله ثم يعود ، ويفتح ما شاء من الغرف ، وبها من التحف والأشياء الجميلة ، ولكن فضوله دعاه إلى أن يفتح تلك الغرفة التي نهوه أن يفتحها ، فلما فتحها وجد فيها بركة مملوءة بالمياه ، وتصلح للسباحة ، وما أن حاول أن يخلع ثيابه ليسبح فيها ، حتى هبطت سبع حمائم ، وكل حمامة نحت جانبا ثم خلعت ثيابها ، فإذا هن فتيات كل فتاة أجمل من الأخرى ، اختبأ ينظر إليهن ، ولما فرغن من السباحة ، كل واحدة ارتدت ريشها ثم طرن من المكان ، وكان قلبه قد تولع بواحدة منهن إذ أعجبته ووقع في حبها وعشقها ، فمكث في مكانه مريضا شغفا بحب تلك الفتاة ( الحمامة ) ، وكان موعد عودة البنات ووالدهم قد اقترب ، ولما وصلوا لم يجدوا حسن ، فظنوا أنه قد غادر المنزل لما بقي بمفرده ، وحزن الوالد والبنات لذلك ، وقالوا : كان من المفترض أن نأخذه معنا ، فهم يحبوه لما يتمتع به من خصال حميدة 0 لكنهم يريدون المفاتيح في معه ، فبدأ الوالد والبنات يبحثون ، وشاهدوا تلك الغرفة التي نهوا حسن من دخولها مفتوحة ، فدخلوها فرأوا حسن ملقى على الأرض فهرعوا إليه فوجدوه مريضا ، فحملوه وأخرجوه ، وسألوه عن أسباب مرضه ، فأخبرهم بما شاهد عندما فتح الغرفة والفتيات اللاتي دخلن وهن في شكل حمائم ، وكيف عشق قلبه وتولع بتلك الفتاة وحبها ومرض بسبب ذلك فقالوا : حسن ما قلنا لك لا تفتح هذه الغرفة ، فقال فتحتها وحصل ما حصل ، والآن أخبروني عن تلك الفتيات اللائي أتين في شكل حمائم ، فأخبروه أنهن من جزر واق واق ، وهن أميرات وأختهن الملكة واسمها ( نور ) وهن لا يعصين للملكة أمرا 00 فقال سأذهب إلى تلك الجزر وأتزوج بتلك التي حبها قلبي ، فقالوا مستحيل ذلك ، فلا يمكن الوصول إلى ذلك المكان ، لكن انتظر فإنهن يجئن يوما كل شهر ، ونحن نفتح لهن الغرفة ، فإذا جاء الموعد فتحنا الغرفة وأنت تعرف على الفتاة التي أحببتها ، وأمسك ريشها عندك ، فإذا أردن العودة كل واحدة ستأخذ ريشها ، إلا تلك التي أخذت ريشها ، وبعد مغادرتهن اخرج عليها وارم عليها هذا اللحاف ، ثم بعد ذلك نزوجك بها 00 قال : هذا هو الحل ، ولما جاء موعد فتح الغرفة ، كان حسن قد زاد به لهفه وشوقه لتلك الفتاة ، شرقت شمس ذلك اليوم وتم فتح الغرفة ، فلما فتحت ما هي إلا لحظات حتى هبطت السبع حمائم ، ورأى التي حبها وهي تخلع ريشها ، فعمد إليه ثم أخذه ، وبعد أن فرغن من السباحة ، كل واحدة أخذت ريشها ولبسته ، إلا تلك التي أخذ حسن ريشها ، وبحثت عنه وهي تبكي ومعها أخواتها فلم تجده ، فقالت الحائم الست لتلك : نحن سنعود وأنت إذا وجدت ريشك الحقي بنا ، فنحن نخاف نتأخر معك وتعاقبنا أختنا الملكة ، ولما طرن من الغرفة ، بقيت تلك لوحدها تبكي ، وهنا رمى حسن عليها اللحاف وأمسك بها ، فقالت : من أنت ؟ فقال أنا : من هام بحبك وعشقك ، وجاءت أخواته البنات ووالدهم ، وقالوا للبنت : حسن أخونا يحبك وسنزوجك به ، قالت : سوف تقتلني أختي إن علمت بذلك ، قالوا : لا عليك كل شيء سيهون ، إلا حسن يموت بسبب حبك 00 أعلن الزواج وأقيمت الأفراح ، وتم زواج حسن بتلك الأميرة ، ومكث فترة ورزقه الله بولد وبنت ، وهنا طلب حسن الإذن من البنات والدهن أن يذهب لزيارة أمه فهو منذ غادر من عندها لم يرها ولم يعرف من أخبارها شيئا وقال : إن أمي إذا غبت عنها فترة من الزمن تصاب بالعمى ، والآن لي مدة سنتين غائب عنها وأكيد أنها الآن مقعدة في بيتها عمياء 0 وافقوا له ، وقالوا له : لازم تعود إلينا ، فقال : إن شاء الله 0 غادر ومعه زوجته وابنه وابنته ، ولما وصل إلى قريته وطرق باب أمه : قالت : من ؟ فقال : أنا ابنك حسن الصايغ وحبه الاشتياق ـ وهذا لقبه الذي يعرف به في القرية ـ قالت أمه : إن حسن قد مات من زمان ، وأنا عمياء ، ولا أستطيع أن أقوم وأفتح الباب ، فتسور الجدار ثم فتح لزوجته وابنيه الباب ودخل إلى أمه وأخذ يقبل رأسها ويديها ، وهنا عرفت أنه ابنها فعاد إليها بصرها ، وقبلته وقال لها : هذه زوجتي وهذان ابني وابنتي فقبلتهم ورحبت بهم ، وكان معه الهدايا والملابس والمال الكثير ، وأقامت والدته الأفراح بهذه المناسبة ودعت كل أهل القرية إليها وبعد أن مكث عندها فترة ، قال لأمه : إنني سأذهب إلى أخواتي ووالدهم في تلك القرية ، فقالت أمه : لا يا حسن ، أخاف ألا ترجع وتتأخر علي وأعود لا أبصر ، قال : لن أتأخر ، وهذا ريش زوجتي لا تعطيها مهما كانت الأسباب 0 غادر حسن منزله ووالدته وزوجته وأبنائه ، واتجه إلى تلك القرية التي بها أخواته البنات ووالدهن ، وبعد مدة أقيم في القرية مناسبة زواج وكانت الأفراح والرقص وحضرت والدته وزوجته ، وبدأ بنات القرية يرقصن ، وطلبن من زوجة حسن أن ترقص معهن ، فقالت : إني لا أعرف أرقص إلا بريشي ، فقالوا : وأين ريشك ؟ قالت : عند أم زوجي ، فطلبوا من أم حسن أن تعطيها ريشها حتى ترقص معهن ، قالت : إن حسن طلب مني ألا أعطيها مهما كانت الأسباب ، فقالوا : أحنا نتكفل عليها ما تروح أي مكان ، وهكذا حتى وافقت والدة حسن وأعطتها الريش ، لبسته وبدأت ترقص وتقفز وتطير ثم تعود ، ثم قالت : هل أريكم كيف ترقص الواحدة منا ومعها ولديها ، قالوا : نعم وأخذت ابنها وابنتها رغم معارضة جدتهم والدة حسن ، إلا أنها رضخت لمطالب البنات ، وبدأت زوجة حسن ترقص حاملة معها ولديها ثم تطير وتعود ثم طارت حتى وقعت على سطح المنزل وقالت : يا أم حسن إذا جاء ابنك حسن قولي له : يلحقني جزر واق الواق ، ثم طارت ، وأخذت أم حسن تبكي وتلوم البنات اللاتي طلبن منها أن تعطيها الريش ، وتقول : ماذا أقول لابني إذا رجع ، وهنا قالت واحدة من البنات : قولي إنهم ماتوا جميعا ، وهاهي قبورهم ، من حبي لهم دفنتهم هنا في الدار ولم أدفنهم في المقبرة ، وقامت البنات بعمل ثلاثة قبور واحد كبير للأم واثنين صغيرين للأبناء 0 بعد مدة عاد حسن ولما دخل البيت وسلم على أمه سألها أين زوجتي وأولادي ، وهنا انفجرت أمه تبكي فسألها ، لماذا تبكين يا أمي ؟ فأجابته أن زوجتك وأبنائك قد ماتوا جميعا وهذه قبورهم إذا لم تصدق ، ولم أدفنهم في المقبرة لحبي لهم ، وهنا أخذ مسحاة وبدأ ينبش القبر الأول ، فقالت له أمه ماذا تفعل ؟ قال : أريد أن أراهم وهم ميتون داخل قبورهم ، قالت له أمه : لا تتعب نفسك ، تعال أخبرك بالحقيقة ، وأخبرته بالقصة كاملة ، وهنا ودعها وخرج وأخبرها أنه ذاهب ليأتي بها 0 ذهب حسن إلى أخواته ووالدهم الذي يعمل عندهم وأخبره بما وقع ، وكيف أنه ينوي الذهاب إلى جزر واق واق ليعيد زوجته وأبنائه ، قال له : إن ذلك مستحيل فهي بعيدة وهناك بحار ولا يمكن الوصول إليها ، إلا أن والد البنات أخبره أن له صديقا ، وهذا الصديق عنده أصدقاء من الجن والعفاريت ، وسيطلب منه المساعدة ، ذهب والد وأخبر صديقه والصديق قال له : لا يهمك ، عندما يأتي العفريت هاقان سأطلب منه أن يوصل حسن إلى تلك الجزر ، وجاء العفريت وطلب منه صديقه أن يوصل حسن إلى جزر واق واق ، العفريت حمل حسن على ظهره وطار به حتى أوصله إلى تلك الجزر ، ولما وصلا قال العفريت لحسن هذه هي جزر واق واق ، دخل حسن إلى الجزيرة وفي طريقه وجد شخصان يختصمان ، فلما رآه أحدهما ، قال له : تعال واحكم بيننا ، فقال حسن : وفيما أحكم ؟ قال هذه الطاقية لي ، وهذه العصا له ، فقال : وما الأسباب التي تجعلكما تختصمان على طاقية وعصا ، فقال هذه الطاقية إذا لبسها الشخص على رأسه يرى الناس ، والناس لا يرونه ، وهذه العصا إذا خبط بها على الأرض خرج له ثلاثة نفر يقولون له أطلب تجد ، وأي طلب يطلبه يحققوه له ، قال حسن : أنا ما أصدق هذا الكلام ، أرني الطاقية من أي شيء هي مصنوعة ، فلما أعطاه الطاقية لبسها حسن على رأسه ثم ابتعد قليلا فقال أحدهما للآخر : الآن أعجبك فعلك أخذ الطاقية وهرب ، ولما علم حسن أنهما لا يستطيعان رؤيته وأن تلك الحكاية حقيقة ، تقدم ناحية الشخص الذي يحمل العصا فخطفها من يده ثم مشى ، وابتعد قليلا ثم ضرب بالعصا على الأرض فخرج إليه ثلاثة نفر ، قالوا له اطلب تجد : قال : أوصلوني إلى قصر الملكة ، فأوصلوه إلى قصر الملكة ، ولما وصل إلى القصر ، انتظر حتى أقبل الليل ، وبعد أن أرادت الملكة النوم ، كان هو يراهم طيلة ذلك الوقت ، ومن في القصر لا يراه ، وعرف المكان الذي تنام فيه الملكة وشاهد أبنائه ، لكنه لم ير زوجته ، نامت الملكة وبجانبها ابني حسن الولد والبنت 00 أخذ يبحث عن زوجته حتى وجدها مسجونة بإحدى الغرف معلقة بشعر رأسها ، قد سجنتها الملكة ففك قيودها وشعرها ، فقالت : من هذا الذي فك قيودي ولا أراه ؟ قال أنا : زوجك حسن ، ورفع الطاقية عن رأسه فرأته وأخذت تعانقه وتقبله ، ثم ذهبا ودخل حسن غرفة الملكة وأخذ من عندها أولاده وهي لا تشعر به ، وغادرا القصر ، ثم أحست الملكة بأن الولدين قد أخذا من عندها فذهبت تنظر لأختها التي سجنتها فلم تجدها ، وصاحت في الحرس وأخذوا أسلحتهم وخرجوا مطاردين لحسن وزوجته ، ولما رأت الزوجة ذلك فزعت قال لها حسن : لا تخافي ، ثم خبط بعصاه الأرض ، فخرج الثلاثة النفر وقالوا : اطلب تجد ، قال : أريد جيشا يصد هؤلاء ، فخرج جيش كل يحمل سلاحه ، ولهم أشكال وألوان وهيئات ، وهنا توقف حرس الملكة ، وقالوا لها : لا طاقة لنا بهؤلاء ، فأخبرتهم أنها تريد مصالحتهم ، وطلب حسن من جيشه الكف عن القتال والابتعاد ، وعقدوا صلحا وقالت الملكة أنا أريد احتفل بكم وبزواجكما ، وأقامت الأفراح والليالي الملاح ، وبعد الانتهاء من تلك الأفراح غادر حسن متجها إلى أمه وأهله محملا بالهدايا الثمينة