حملة : سر ياقلم

[شذا الورد]

سر ياقلم..شمس الحق

هكذا هي شمسُ الحق..حينما تُشرق ..
ترسمُ على البحار الهائجهـ..خطاً مستقيم..
تزيلُ زرقة البحر ..وغدره..وتنشرُ أشعتها دون ميلان..
أشعة متعددة ..تتحدُ معا وإن إختلفت الألوان ..
( العدل..العطاء ..الوفاء..الحب..
القناعه..الطيبه..الحنان ..الرفق....الخ)..
تمتصُ كـل برودة قارسهـــ ..وتبعثُ الدفىء للكون..
وتصِلُنا إلى بر ِالأمان..
فلا نـــــــــــدع شمـــــــسُنا تغــــــــــيب..

[البليبل]

	سر ياقلم ..نزع الحياء بنزع الايمان.! الحمد لله ذي الفضل والإحسان، جعل الحياء شعبة من شعب الإيمان، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ [الرحمن:29]، إن الحياء خصلة حميدة، تكف صاحبها عما لا يليق. وقد قال النبي : { إن الحياء لا يأتي إلا بخير } وأخبر أنه شعبة من شعب الإيمان. فعن أبي هريرة أنه قال: { الإيمان بضع وسبعون شعبة أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان }. وقد مرّ النبي برجل وهو يعظ أخاه في الحياء أي يلومه عليه فقال: { دعه، فإن الحياء من الإيمان }. دلت هذه الأحاديث على أن الحياء خلق فاضل. قال الإمام ابن القيم رحمه الله: ( والحياء من الحياة ومنه يقال: الحيا للمطر، على حسب حياة القلب يكون فيه قوة خلق الحياء - وقلة الحياء من موت القلب والروح، فكلما كان القلب أحبى كان الحياء أتم - فحقيقة الحياء أنه خُلق يبعث على ترك القبائح، ويمنع من التفريط في حق صاحب الحق، والحياء يكون بين العبد وبين ربه عز وجل فيستحي العبد من ربه أن يراه على معصيته ومخالفته، ويكون بين العبد وبين الناس. فالحياء الذي بين العبد وربه قد بيّنه في الحديث الذي جاء في سنن الترمذي مرفوعاً أن النبي قال: { استحيوا من الله حق الحياء }. قالوا: إنا نستحي يا رسول الله. قال: { ليس ذلكم. ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى، وليحفظ البطن وما حوى، وليذكر الموت والبلى. ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء } فقد بيّن في هذا الحديث علامات الحياء من الله عز وجل أنها تكون بحفظ الجوارح عن معاصي الله، وبتذكر الموت، وتقصير الأمل في الدنيا، وعدم الانشغال عن الآخرة بملاذ الشهوات والانسياق وراء الدنيا. وقد جاء في الحديث الآخر أن { من استحيا من الله استحيا الله تعإلى منه }. وحياء الرب من عبده حياء كرم وبر وجود وجلال، فإنه تبارك وتعإلى حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفراً ويستحي أن يعذب ذا شيبة شابت في الإسلام. وأما الحياء الذي بين العبد وبين الناس. فهو الذي يكف العبد عن فعل ما لا يليق به، فيكره أن يطلع الناس منه على عيب ومذمة فيكفه الحياء عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق. فالذي يستحي من الله يجتنب ما نهاه عنه في كل حالاته، في حال حضوره مع الناس وفي حال غيبته عنهم. وهذا حياء العبودية والخوف والخشية من الله عز وجل وهو الحياء المكتسب من معرفة الله، ومعرفة عظمته، وقربه من عباده، واطلاعه عليهم، وعلمه بخائنة الأعين وما تخفي الصدور. وهذا الحياء من أعلى خصال الإيمان، بل هو من أعلى درجات الإحسان. كما في الحديث: { الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك } والذي يستحي من الناس لا بد أن يكون مبتعداً عما يذم من قبيح الخصال وسيء الأعمال والأفعال، فلا يكون سباباً، ولا نماماً أو مغتاباً، ولا يكون فاحشاً ولا متفحشاً، ولا يجاهر بمعصية، ولا يتظاهر بقبيح. فحياؤه من الله يمنعه من فساد الباطن، وحياؤه من الناس يمنعه من ارتكاب القبيح والأخلاق الدنيئة، وصار كأنه لا إيمان له. كما قال النبي : { إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت } [ رواه البخاري]. ومعناه إن لم يستح صنع ما شاء من القبائح والنقائص، فإن المانع له من ذلك هو الحياء وهو غير موجود، ومن لم يكن له حياء انهمك في كل فحشاء ومنكر. عن سلمان الفارسي قال: ( إن الله إذا أراد بعبده هلاكاً نزع منه الحياء، فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتاً ممقتاً. فإذا كان مقيتاً ممقتاً نزع منه الأمانة، فلم تلقه إلا خائناً مخوناً. فإذا كان خائناً مخوناً نزع منه الرحمة، فلم تلقه إلا فظاً غليظاً. فإذا كان فظاً غليظاً نزع ربقة الإيمان من عنقه، فإذا نزع ربقة الإيمان من عنقه، لم تلقه إلا شيطاناً لعيناً ملعناً ). وعن ابن عباس قال: ( الحياء والإيمان في قرن، فإذا نزع الحياء تبعه الآخر ). وقد دل الحديث وهذان الأثران على أن من فقد الحياء لم يبق ما يمنعه من فعل القبائح، فلا يتورع عن الحرام. ولا يخاف من الآثام، ولا يكف لسانه عن قبيح الكلام. ولهذا لما قل الحياء في هذا الزمان أو انعدم عند بعض الناس كثرت المنكرات، وظهرت العورات، وجاهروا بالفضائح، واستحسنوا القبائح. وقلت الغيرة على المحارم أو انعدمت عند كثير من الناس، بل صارت القبائح والرذائل عند بعض الناس فضائل، وافتخروا بها، فمنهم المطرب والملحن والمغني الماجن، ومنهم اللاعب الناعب الذي أنهك جسمه وضيّع وقته في أنواع اللعب، وأقل حياء وأشد تفاهة من هؤلاء المغنيين واللاعبين من يستمع لغوهم، أو ينظر ألعابهم، ويضيع كثيرا من أوقاته في ذلك. ومن قلة الحياء وضعف الغيرة في قلوب بعض الرجال: استقدامهم النساء الأجنبيات السافرات أو الكافرات وخلطهن لهم مع عوائلهم داخل بيوتهم وجعلهن يزاولن الأعمال بين الرجال، وربما يستقبلن الزائرين، ويقمن بصب القهوة للرجال. أو استقدامهم للرجال الأجانب سائقين وخدامين، يطلعون على محارمهم ويخلون مع نسائهم في البيوت وفي السيارات في الذهاب بهن إلى المدارس والأسواق، فأين الغيرة وأين الحياء وأين الشهامة والرجولة؟!. ومن ذهاب الحياء في النساء اليوم: ما ظهر في الكثير منهن من عدم التستر والحجاب، والخروج إلى الأسواق متطيبات متجملات لابسات لأنواع الحلي والزينة، لا يبالين بنظر الرجال إليهن، بل ربما يفتخرن بذلك، ومنهن من تغطي وجهها في الشارع وإذا دخلت المعرض كشفت عن وجهها وذراعيها عند صاحب المعرض ومازحته بالكلام وخضعت له بالقول؛ لتطمع الذي في قلبه مرض. ومن ذهاب الحياء في بعض الرجال أو النساء: شغفهم بإستماع الأغاني والمزامير من الإذاعات ومن أشرطة التسجيل. أين الحياء ممن يشتري الأفلام الخليعة، ويعرضها في بيته أمام نسائه وأولاده بما فيها من مناظر الفجور وقتل الأخلاق، وإثارة الشهوة، والدعوة إلى الفحشاء والمنكر؟!. أين الحياء ممن ضيعوا أولادهم في الشوارع يخالطون من شاؤوا ويصاحبون ما هب ودب من ذوي الأخلاق السيئة، أو يضايقون الناس في طرقاتهم ويقفون بسياراتهم في وسط الشارع؛ حتى يمنعوا المارة، أو يهددون حياتهم بالعبث بالسيارات وبما يسمونه بالتفحيط؟!. أين الحياء من المدخن الذي ينفث الدخان الخبيث من فمه في وجود جلسائه ومن حوله، فيخنق أنفاسهم ويقزز نفوسهم ويملأ مشامهم من نتنه ورائحته الكريهة؟!. أين الحياء من التاجر الذي يخدع الزبائن، ويغش السلع، ويكذب على الناس؟ إن الذي حمل هؤلاء على النزول إلى هذه المستويات الهابطة هو ذهاب الحياء كما قال : { إذا لم تستح فاصنع ما شئت }. فاتقوا الله عباد الله، وراقبوا الله في تصرفاتكم، قال تعإلى: إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (12) وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (13) أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [الملك:14]. سر ياقلم ..ثم سر وسر وسر حتى تُسر ..

[البليبل]

	سر ياقلم ..متى يستقيم الظلُّ والعود أعوج؟!" تُعتبر القدوة أسرعَ ناقل للقيم والأفكار، فالطبع يتعلم من الطبع، وكما يقال: "لسان الحال أبلغ من لسان المقال".. ورُبّ عمل واحد سبق في تأثيره ألف قول! وإن كلّ عمل تقوم به الأم هو درسٌ لطفلها لا يُنسى.. وبالقدوة الحسنة تغدو الأم أمام طفلها لوحة مفتوحة يبصر فيها مجالي الخلق الجميل، فيتشرب أخلاقها الفاضلة قبل أن تحتاج أذنه لسماع مواعظها. فلتحذر الأم أن يطلّع طفلها على ما يعيبها من قول أو عمل، كي لا تُخطئَ مرّتين! مرة بارتكابها هذا الخطأ، ومرة بتعليمه لطفلها. فلن ينجيها إذن إلاّ أن تصلح نفسها، لأنّ المريض لن ينجح في تمثيل دور السليم طويلًا أمام الآخرين. يقول الإمام الغزالي -رحمه الله-: "متى يستقيم الظلُّ والعود أعوج؟!". ويقول يحيى بن معاذ الرازي: "لا ينصحك من خان نفسه!". وإنّ من شأن التناقض بين أقوال الأم وأفعالها، أن يُحدث صدعًا عميقًا في أعماق طفلها، يقوده إلى التأزم النفسي، الذي سينعكس في المستقبل على سيرته في الحياة. وللأسف فإن كثيرًا من الآباء والأمهات يأمرون أولادهم بما لا يفعلون، فحالهم كحال شرطي المرور الذي يأمر الجميع بالتقدّم، وهو مقيم مكانه!.. يقول ربنا -جل وعز-: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ} [الصف: 2، 3]. ومن منّا يرضى أن يمقته الله -تعالى-؟! ونلاحظ في هذه الآية الكريمة كيف تكررت عبارة {تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ} مرتين! مؤكدة استنكار هذا التصرف المقيت. يقول المفكر علي عزّت بيغوفيتش في كتابه القيم (الإسلام بين الشرق والغرب): "تربية الناس مشقّة، وأشقُ منها تربيةُ الذّات". فعلى الأم الصالحة، أن تكثر من ملازمة أولادها كي يتمثلوا أعمالها الطيبة، وكي تنعكس أنوار هذه الأعمال على صفحات أعمارهم.. والأم المؤمنة الحكيمة تخصّص أطول مدة ممكنة من يومها لتحاور أطفالها في همومهم، وفي اهتماماتهم، فهي تعرف كيف تصغي إليهم، وكيف تقيم الجسور بين فؤادها الكبير وبين قلوبهم الصغيرة، وهي تعرف كيف تصادقهم كي يَصدقوها.. وهذا الكلام لا يعفي الأب من مسؤوليته الكبيرة في تربية أطفاله. ومما يؤسف له أن كثيرًا من الآباء تشغلهم طموحاتهم الشخصية -وكثيرًا ما تكون زهيدة!- عن تربية أولادهم! ويدَعون مسئولية التربية على الأم وحدها. من ديوان (عطر السماء) سر ياقلم ..كي لا تخطئي مرتين!..

[البليبل]

	سر ياقلم ..أختاه إنه ذئب بشري؟!" بعضهم يبدأ برسالة خاصة ترى من سيكون المرسل؟ من: ... !!!!!!!!!!! ******* نَصّ الرسالة : أختي الفاضلة لا أعلم ماذا أقول فأنتي أكبر من كل العبارات وأنا من أشد المعجبين بثقافتك وسعة اطلاعك وغزارة علمك معجب بأسلوبك في النقاش وطرحك للمواضيع وثقتك في نفسك وأريد مناقشتك في بعض الامور.. للاستفادة من خبرتك فهل تشرفيني بقبول إضافتي على الإيميل ؟ وهذا إيميلي *******hotmail.com@ ذئب بشري ******* انطلت عليها الحيلة.. المسكينة ضحك عليها بكلمتين.. واختنا في الله صدقت لا ويقول الخبيث: أرجو أن لا تسيئين الظن بي.. فأنا لست مثل بقية الشباب وهنا بدأت اول فصول المسرحية ******* محادثة عبر الماسنجر خلف شاشة ذلك الذئب يتطلع إلى حروف شاشته وعلى شفته السوداء ابتسامة دهاء وخبث وتسلية والأهم.. النيل من هذه الفتاة يحمل سيجارته بين أصابعه.. يضعها بين شفتيه ينفث السم.. كما ينفث الكذب يستنشق الخيانة ليزفر التلاعب بالمشاعر يستنشق مشاعر البراءة من البعض لينفثها ويحولها إلى كذبات ******* وفي غرفتها تغمض عينيها وتبتسم لذكريات هذا الحب الوليد وتعلو وجنتيها حرارة الشوق تنتظر متى تطلع الشمس لتلتقيه مع شروق الشمس وغروبها مكالمة تتلوها مكالمات حتى تتعلم تلك البريئة لغة الجسد حتى تصبح دمية بين ذراعيه ويصبح هو أستاذها في العشق والغرام يجعلها تتوسد الوقاحة وتلتحف العري وتنفث سيجارة الجرأة والتلاعب بين شفتيها الوردية حتى تختفي وردة الخجل من بين وجنتيها لتتحول من وردة.. إلى أفعى أفعى تلعب أفعى تتكلم .. أفعى متلاعبة.. تسير خلف نزواتها ومصالحها لتصبح هي سيجارة بين شفتي العابثين ******* وبعد أيام.. أو حتى شهور يبدأ البرود يسري في أوصال هذه العلاقة وبالطبع من جانب ذلك الذئب يبدأ بالتجاهل يبدأ بالتهرب يبدأ بالجرح وينكشف المستور ليصبح ذلك الوسيم ذو الـ25 سنة.. قبيح في الـ45 يصبح هذا العاشق المغرم الولهان.. مجرد ذئب تحركه غرائزه تصلها الحقائق متوالية وينكشف كل شيء.. ولا تسألوا كيف لأن الله يمهل لكن.. لا يهمل يتهرب منها! يبتعد! يرحل وبالطبع سوف يفعل ذلك فهناك ضحية جديدة قبلت إضافته في هذه الليلة ******* لنحذر جميعآ من خطوات الشيطان فإن الله جل جلاله قال "ياأيها الذين آمنوا لاتتبعوا خطوات الشيطان" اللهم يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك سر ياقلم ..تذكر دائماً الديّن لا بُد أن يُقضى ولكن كيف ..! الثمن وصمة عار ربما أُمك أو أختك أو زوجتك أو إبنتك ..!

[البليبل]

	سر ياقلم ..وما المرءُ إلا بإخوانه . وصف الحسن البصري الإخوان فقال: إخواننا أحب إلينا من أهلينا وأولادنا.. لأن أهلنا يذكروننا بالدنيا وإخواننا يذكروننا بالله والدار الآخرة!! لابد للمسلم أن يكون له في حياته إخوة صدق يذكِّرونه بالله ويأخذون بيده إلى برِّ الأمان.. يشاركونه أفراحه.. ويصبِّرونه عند النوائب. ويقفُون معه عند الشدائد يبــذلون له مالهم إن احتاج إليه وأعوزته حاجة.. يحسنون نصحه إن وقع في هفوة.. يسترون عيبه.. ويحفظون غيبه... يذبون عن عرضه.. يخلفونه في أهله وأولاده بخير... يعرفون جُمله. ولا ينسون فضله ******* قيل لسفيان الثوري رحمه الله تعالى: ما ماء العيش؟ قال: لقاء الإخوان عن شعبة قال: خرج عبد الله بن مسعود على أصحابه فقال: أنتم جِلاء حزني. ********************** الأخ مرءات أخيه وساعده ويمينه. قال الشاعر: أخاك أخاك إن من لا أخا له ..........كساع إلى الهيجا بدون سلاح وما المــــــــرء إلا بإخوانه ...... كما تقبض الكفُّ بالمعَصم ولا خير في الكَفِّ مقطوعةً ..... ولا خير في الساعدِ الأجذم *********** لقد راعَ الشارع أمر الأخوة فشدد في المحافظة عليها فكان النبي صلى الله عليه وسلم يؤاخي بين أصحابه... وإذا سمع أن قوما اختصموا ذهب بنفسه ليصلح بينهم. *********** لأن الإخوة إذا تفرقوا تفرّق المجتمع المسلم وضعف كيانه. ********** نهى الشارع عن بعض المعاملات... وإذا تأملت السبب رأيت من ضمن ذالك الحفاظ على الأخوة فمثلا: حديث:لا يبع بعضكم على بيع بعض.... ولا يخطب أحدكم على خطبة أخيه.. قوله صلى الله عليه وسلم :لا تناجشوا. قوله صلى الله عليه وسلم: لا تقاطعوا ولا تدابروا ولايحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث.... ************* العاقل لا يؤاخي لئيما، لأن اللئيم كالحّية الصمَّاء لا يوجد عندها إلا اللدغ والسُّم، ولا يؤاخي إلا عن رغبة أو رهبة، والكريم يَوَد الكريم علىلقاءٍ واحد، ولو لم يلتقيا بعدها أبدا. ******* قال أبو حاتم ابن حبان رضي الله عنه: من لم ينصفك عند غضبه لم تودّك أيامه، وليس الصديق كالمرأة يطلقها المرء إذا شاء، والجارية يبيعها متى أحب، لكنه عرضك ومروءتك, فالتثبت والاتئاد أولى به من التهاجر والانقطاع، ومن غاب عنه أخوه فلا يغب عما يجب له عليه، وليكثر منهم عدةً للشدائد، لأن الشعر مع دقَته إذا جٌمع عٌمِل منه الحبل الغليظ الذي يقهر الفيل الشديد. اهــــ ************ اعلم إن أخ البعيد قد يكون نفع أعظم من نفع أخيك الذي شاركك في بطن أمك... فلا تفرط فيهما معا.. كم من أخٍ لكَ لم يلـــــــده أبوكا .... وأخٍ أبوه أبوك قد يجفوكــــا صافِ الكرام إذا أردت إخاءهم ... وأعلم بأن أخا الحِفاَظِ أخوكا كم إخوةٍ لك لم يلدك أبوهُـــــــم.... وكأنما آباؤهم ولدوكــــــــــــا لو كنت تحملهم على مكروهة ... تخشى الحُتوف بها لما خذلوكا وأقاربٍ لو أبصــــــروك معلَّقاً ... بنياط قلبك ثَمَّ ما نصروكــــــــا الناسُ ما استغنيتَ كنتَ أخاً لهم ... وإذا افتقرتَ إليهم فضحوكـا ************* أخي الكريم استكثر من صحبة الإخوان الصادقين.. فإن كل محبة ومودة وخُلّة تفنى يوم القيامة ولايبقى إلا الأخوة في الله. قال تعالى: الأخلاء يومئذِ بعضهم لبعض عدوٌ إلا المتقين. ************ إن أخ الصدق من كـان معك.....ومن يضر نفسه لينفعك ومن إذا ريب الزمان صدَّعك.....شتَّت فيك ماله ليجمعك ********* اعلم أنه قد يحدث من أخيك هفوة بالطبع إذ إنه بشر يخطئ ويصيب ولايمكن لك أن تجد أخا لا يخطئ ومن ترك معاشرة الإخوان وأخذ في البحث عن إخوان لايخطئون فإنه يكون بذالك قد طلب المحال وسيبقى الدهر بدون خليل ولا حميم..!! تريد أخا لا عيب فيه ...وهل نار تفوح بلا دخان *********** إن الأخوة الصادقة هي أمنية أهل النار!! ألم تسمعهم يقولون كما أخبرنا الله عنهم في كتابه: فما لنا من شافعين, ولا صديق حميم. سورة الشعراء. ********* أخيرا قيل لأحد الحكماء من إخوانك؟ فقال: لاأعرف لأني الآن في يسرٍ ونعمة إنما سأعرف إخواني عند حدوث النوازل!! سر ياقلم ..لقلوب تعشق الإخاء النقي ..

[خزامى]

سر ياقلم سطر اسطر كثيره وفيها لو الشيء اليسير لنكن قريبين من الله ___ الله هو وحده من يتحملنا لايمل منا ولايطردنا ولا يكسر خواطرنا هو وحده من يقضي حوائجنا ويحقق آمالنا وان تاخرت يخبيئها لفرح افضل ايها الانسان الضعيف أتعلم شيئاً ! حين تتحدث مع الله ، لن تكون محتاجاً لأن تشحن رصيد هاتفك ، لن تكون مضطراً لأن تتردد في كلماتك أو أن تخاف من أن يفهمك بِطريقةٍ خاطئة ! لأنه في الحقيقة .. يفهمك لن تكون محتاجاً لقول ” أعتذر عن ازعاجك في هذا الوقت .. أيمكنك أن تمنحني دقيقةً من وقتك ؟ “ أتعلم ما المهم في كلّ هذا ؟ أنك لاتحتاج أن ترفع صوتك حتى يسمعك ، من دون أن تنطق بكلمةٍ واحدة , هو يعلم كلّ شيء ! الوحيد الذي لا تخجل أن تحكي له أي شيء ! والجميل : هو أنه أصلاً يعلم هذه الحكاية ، ومع ذلك .. يسمعك ولا يملّ ، ولا يقول لك ” تحدثنا في هذا مليون مرة ! أرجوك لآتتحدث فيه مرةً أخرى ! “ الوحيد الذي تحبّه منذ زمن ، مع أنكَ لم تُقابله ، الوحيد الذي يحبّك منذ زمن ، لكنكَ لا تعرف

[ميدوزة الأورليا]

تابع يا قلم المسير
سأناقضك هنيهنة هنا

	لقد توقف القلم …. ! عندما ينكسر صمود الأمواج على الصخور .. يُصفع الخيال بكف الواقع …. وتعلم حينها أن لكل شيء نهايه ستدرك آنذاك أنك عابر سبيل مرسول لمسرحية الواقع.. حينها نتجاوز أسوار الواقع ونصعد إلى أبنية الخيال.. ونريد أن نرى الدنيا بلونها الوردي.. لنستنشق عبير الزهور دون أن تعكره لحظة النشوه بألم الذكريات.. نريد أن نتحدى الواقع .. ونؤمن بالحب والاخاء في عالم لايؤمن به .. ولكن …لما هو عالمنا مقلوب نبحث عن البسمه وقد تاهت بالأنانيه والتمرد على الذات.. ولما لايكون لسعادتنا اساساً متيناً يقاوم أعاصير الأحزان.. لما في عالمنا المسلوب الشمس ترفض الأفول والليل يحجب وضوح القمر متى لظلام الأقدار أن ترحل ونعود مرة أخرى نضحك ونفرح .. لقد زادت قساوة هذا الزمان .. وطالت ليال الأحزان .. عالمنا .. لحظة صمت .. لحظة حداد ..نقف فيها حزناً على جثث قلوبنا .. وسنعزف معاً لحن العذاب على نغمات الوتر حتى ينقضي العمر من عذاب القدر .. الم .. شقاء .. عناء..عاصفة هموم تتكر ولن تنتهي .. طالت بنا رحلة السفر .. وتهنا في مطارات الحزن .. ذاب الهدوء بقلب السكون .. ورأيت بنظراته الذهول .. والدمع اتعبه الهطول .. لماذا ياعالمنا .. عندما نعجز عن التفكير ننسى .. وعندما نحب نقسى .. وعندما نكره نجامل .. ولماذا الضحك وقته قصير .. وللهم الحصه الأكبر .. ولماذا سيظل الفرح مبتور من عالمنا وغارقً في الصقيع .. إلى متى نقتل أحلامنا بالتعثر والسقوط واليأس .. في كبرياء الصمت المجهول لماذا اصبحت شوارعنا تنتحب ..والطرقات بارده..والأنوار باهته..والوجوه شاحبه .. والقلوب داميه وقاسيه ..لماذا لم يعد على هذه الأرض من يفهم ماذا نقول .. لماذا لاينقطع الخيط الدموي ..وتشرق الشمس.. لماذا نتوه مع لعنة الحيره .. ادميت مقلتي .. وتقطعت شرايين قلبي عليك ايها العالم .. وماذا نتظر .. وهل يبقى من العمر بقدر مافات .. وهل لحالنا جواب ؟؟؟!!!!.. !!!!!!!!!! لاعلم ماذا اقول بعد .. عفواً .. لقد توقف القلم …. ! م/ن

لا تستمع لدعوى التوقف يا قلم
سر
بحرفي وبحروفهم بإذن الله سنعضدك ..

[شذا الورد]

سر ياقلم..صفحات حق

دموعاً ذرفت من أجل الخيال..وأضعفت قلوباً حد الإدمان
صوراً تجسدت أبدان البشر..غرست البُعد عن الإلهـ
وكانت حجتها طرح المشاكل..فماكان ذلك إلاستار
تحملُ وراءه أسهُماً قاتلهـــ..هوى وحب وليس ذلك فقط..
بل تضع ُ بين أيدي أطفالناالقسوة وسهولة النظر
لمناظر القتل والدماء..
حتى يعتاد أطفالنا عليها بغفلة منا ..وتنزع منهم الرحمة..
فكم أماً تُعاني من قسوة إبنها..وكم رجلاً قتل أطفالهـ..
وكم من إبنة جرّعت والديهاالألم..وكم..وكم..!

ألا نذرف تلك الدموع على صفحات ..ليست بصفحات بشر
صفحات حملت أسمى واطهر الكلمات..تحدثت عن قصصٍ
تُخاطب القلوب بين أحرفها..بصدق ..
قصص تُخبرنا بحالنا وتهدينا إلى طريق الحق..تُحدثنا عن واقعنا..
لا تتحدثُ عن الخيال بل ثوابت واضحهـــ..نطمئن لها
تغرس الرحمة والأخلاق الفاضلهـ..في قلوبِ أجيالنا..
أعلم إننا لن
نستطيع أن نفي تلك الصفحات حقها..ولكن لنذرف الدموع
عندها..ونتمعن في معانيها..ونتدبرها ..
فماأعظمكــــ قرآننا..

[البليبل]

سر ياقلم ..لنميز حقائق الأشياء .

قصة إسلام عمرو بن الجموح رضي الله عنه

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :
يعيش المرء دهرا من عمره لا يميز بين حقائق الأشياء ، يتعطل عقله عن إدراك الحقيقة التي لابد أن يعرفها ، ويكاد يكون أحيانا مثل الحيوان أو أضل كما أخبر الله تعالى بذلك فقال : (( إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل ))
وهكذا إخوتي يعيش كثير من الناس في هذا الزمان الجاهلية الأولى التي كان عليها الناس قبل الإسلام من عبادة للأوثان والاعتقاد في غير الله النفع والضر والشفاء وغير ذلك ، وليس ذلك إلا لأنهم قد عطلوا عقولهم بأن تفكر التفكير السليم ، وقلوبهم أن يدخلها الإيمان الراسخ الذي به تحيا أرواحهم وتستنير عقولهم وتسعد نفوسهم في ظل هذا النور الإلهي الذي لا نور سواه .
وإنني أذكر في هذه السطور قصة أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين كانوا قبل إسلامهم في جاهلية جهلاء يعبدون الأصنام ويعتقدون فيها النفع والضر وهم يرون بأم أعينهم أنها لا تختلف عن بقية الأحجار والجمادات .
من هو عمرو بن الجموح ؟
هو عَمْرو بن الجموح بن زيد بن حرَام بن كَعْب بن غنم الْأنْصَارِيّ السّلمِيّ شهد العقبة ويقال: إنه شهد بدرا وكان آخر الأنصار إسلاما ولما أراد الخروج إلى أحد استقبل القبلة وقال: اللهم ارزقني الشهادة ولا تردني إلى أهلي خائفا فاستشهد يومئذ وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده إن منكم من لو أقسم على الله لأبره منهم عمرو بن الجموح" ولقد رأيته يطأ بعرجته في الجنة ودفن هو وعبد الله بن عمرو بن حرام "والد جابر وكانا صهرين" في قبر واحد .
قصة إسلامه :
قال ابن إسحاق :
فلما قدموا المدينة أظهروا الإسلام بها، وفي قومهم بقايا من شيوخ لهم على دينهم من الشرك، منهم عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم ابن كعب بن سلمة، وكان ابنه معاذ بن عمرو شهد العقبة، وبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بها، وكان عمرو بن الجموح سيدا من سادات بني سلمة، وشريفا من أشرافهم، وكان قد اتخذ في داره صنما من خشب، يقال له: مناة ، كما كانت الأشراف يصنعون، تتخذه إلها تعظمه وتطهره، فلما أسلم فتيان بني سلمة: معاذ بن جبل، وابنه معاذ بن عمرو (بن الجموح) ، في فتيان منهم ممن أسلم وشهد العقبة، كانوا يدلجون بالليل على صنم عمرو ذلك، فيحملونه فيطرحونه في بعض حفر بني سلمة، وفيها عذر الناس، منكسا على رأسه، فإذا أصبح عمرو، قال: ويلكم! من عدا على آلهتنا هذه الليلة؟ قال:
ثم يغدو يلتمسه، حتى إذا وجده غسله وطهره وطيبه، ثم قال: أما والله لو أعلم من فعل هذا بك لأخزينه. فإذا أمسى ونام عمرو، عدوا عليه، ففعلوا به مثل ذلك، فيغدو فيجده في مثل ما كان فيه من الأذى، فيغسله ويطهره ويطيبه، ثم يعدون عليه إذا أمسى، فيفعلون به مثل ذلك. فلما أكثروا عليه، استخرجه من حيث ألقوه يوما، فغسله وطهره وطيبه، ثم جاء بسيفه فعلقه عليه، ثم قال: إني والله ما أعلم من يصنع بك ما ترى، فإن كان فيك خير فامتنع، فهذا السيف معك. فلما أمسى ونام عمرو، عدوا عليه، فأخذوا السيف من عنقه، ثم أخذوا كلبا ميتا فقرنوه به بحبل، ثم ألقوه في بئر من آبار بني سلمة، فيها عذر من عذر الناس، ثم غدا عمرو بن الجموح فلم يجده في مكانه الذي كان به.
فخرج يتبعه حتى وجده في تلك البئر منكسا مقرونا بكلب ميت، فلما رآه وأبصر شأنه، وكلمه من أسلم من (رجال) قومه، فأسلم برحمة الله، وحسن إسلامه. فقال حين أسلم وعرف من الله ما عرف، وهو يذكر صنمه ذلك وما أبصر من أمره، ويشكر الله تعالى الذي أنقذه مما كان فيه من العمى والضلالة:
والله لو كنتَ إلها لم تكن ... أنتَ وكلبٌ وسط بئر في قرن
أفٍّ لملقاك إلها مستدن ... الآن فتشناك عن سـوء الغبن
الحمد لله العلي ذي المِنَن ... الواهب الرزاق ديـان الدِّيَن
هو الذي أنقذني من قبل أن ... أكون في ظلمة قبر مرتهن
فهذا عمرو ابن الجموع رضي الله عنه كان يعتقد في صنمه النفع والضر ولا يرغب أن يمس أحد إلهه الحجري بسوء
فإذا بنور الإسلام يدخل قلبه ويتغير اعتقاده ويحمد الله أن أنجاه الله تعالى من أن يكون من الخاسرين .
وكم ممن هم في زماننا هذا يعيشون مثل تلك الحياة الجاهلية عطلوا عقولهم ، ونكسوا فطرتهم وابتعدوا عن دين الله مع أنهم يقولون إنهم مسلمون .
هدانا الله وإياهم لنور الإيمان وهدي الإسلام .
انظر : السيرة النبوية (2/300 ) والبداية والنهاية ( 3/165)

سر ياقلم ..لنبذ حياة الجاهلية في عصرنا اليوم ..

[فجر الأمل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

موضوع قيم ومسيرة مباركة بإذن الله ليست لوقت معين

ولا لفئة معينة وإنما لكل من مر هنا لينتفع ..

فجزاك الله خير الجزاء والجميع..

القـــلم ... هو ترجمان العقل,, ولسان على أحداث الزمان شاهد,

, وهو يعكس حال صاحبه وفكره .. مردود عليه, فإن سخره للخير جلب له الخير ,,

وإن سخره في غير ذلك فلن يعود عليه إلا بما سخره فيه.. مادته متنوعة ولغته متغيره ..

فقد تكون مادته حبر يسير على ورق .. انعكاسات كيبوردية أو أداة حادة تنحت

كلماتها على صخر أو شجرا ونـحوه... أما لغته فقد تكون رسوما

أو نقوشا أو حروفا أبجدية بلغات عدة يقرأها كل عارف بها ..






سر ياقلم ... شمس تُمد وقمر يستمد ,وأرض تحيل بينهما..


ينعكس ضياء الشمس الدافئ في ظلمة الليالي الحالكة على وجه القمر المعتم,,

بينما تُحيل الأرض بينهما تدريجيا فينمو يوما بعد يوم وما أن تبتعد الأرض تماما عن مسار

هذا الانعكاس إلا ويظهر القمر بدرا في أبهى حلة له تأسر القلوب وترشد الحيارى في الصحاري المقفرة ,,
ثم يتضاءل يوما بعد يوم ليعاود النمو في دورة متواصة وصراع مستمر,, فينمو ليتضاءل ويتضاءل لينمو من جديد ..

هكذا هو قـلــب الإنسان كالقمــر,, يكون معتماً لا جمال فيه ولا ضياء حتى يستمد

ضيائه من سراج الـــدين القـــيم ,, بينما تُحيل أرض الذنوب بينه وبين سراج الدين وكلما

كان أبعد عنها كلما كان أكثر ضياء ليصبح بــدراً وضاءً يُستأنس إليه ويسترشد به حيارى القلوب

المنغمسة في ظلمة الذنوب المهلكة..

وكذا الحال أيضاً مع ســراج الأمــل ,, عندما يعكس من ضيائه بصيصاً أمــلٍ في ظلمة الليالي البائسة

على الأمــاني المحلقة بعيدا لينمو يوماً بعد يوم مبتعداً عن أرض اليأس فتتحقق الأمـــانـــي

لتصبح واقعاً بين أيدينا في صورة آسِرة من أعذب الصور ,, وقد نعيش نفس الصراع بين نموٍ وتضاؤلٍ

غير أن سراج الأمــل لا ينطفئ بل سيضل يعكس ضياءه كلما أردنا ذلك بحسبِ بعدنا وقربنا من أرض اليأس..




وما تزال الأقلام تبرى لتواصل المسير...

[فجر الأمل]

سر يا قلم بعون من الله ...

أصحاب السلع الفاسدة ..

أصحاب السلع الفاسدة هم أكثر الناس ترويجا لسلعهم ..
نجدهم في كل زمان ومكان.. ينشطون في لحظات الضعف لينفثون سمومهم ..
ويسكنون في لحظات القوة ليحِيكُون المكائد .. يستغلون نقاط الضعف فيوظفونها
فيما يخدم مصالحهم فيحصروها في إطار ضيق ليفتح لهم الأبواب.. سلعتهم فيها الذل والهوان ..
وقودهم الحقد والهوى.. نصيرهم شياطين الجن والإنس .. عادتهم الكذب والنفاق والتدليس..
هويتهم اللاهوية عدا ما يتوافق مع أهوائهم .. غايتهم اللاغاية عدا السقوط في الهاوية..
أصواتهم نشاز لا تستطيب إلا لجاهل أو إمعة .. حجتهم واهية يبصر زيفها كل ذو لب وبصيرة ..

مرتعهم مستنقعات الرذيلة ,, الابتذال ,,الانحلال والامتهان .. فيتصورونها ويصورنها بحيرات عذبة وينابيع
متدفقة تسقي الجميع .. جميعهم هم وهم شرذمة قليلون تستقي سماً يفتك بها وبأتباعها..
يتربع قادتهم على عروش المجد الأجوف ويتشبثون بها.. فيتصيدون ضعاف النفوس من الجهلة
والتائهين المغرمين بزيفهم ليحركوهم كيف شاءوا حتى إذا ما سقطوا تبرؤا منهم وواصلوا
المسير زهواً تعلوهم غبرةً .. يتربصون بأصحاب الثبات والحق ويكيدون لهم المكائد ..

ويتمسحون بأسيادهم ويتذللون لهم ولأهوائهم .. فذلت نفوسهم وطبع الران على قلوبهم
فلم تعد تبصر إلا سواداً خانقاً.. ينمون في الظلام فمتى أبصرهم النور دفع بعضهم بعضا.. ليسقطوا تباعاً ..
أو يغرقوا في مستنقعاتهم.. إلا من تداركته رحمة الملك العلام فأبصر الحق ليتلاحق ما بقي له من أنفاس..

نسأل الله العفو والسلامة والعافية..
هذا بوح قلم متواضع فما كان صوابا فمن الله تعالى وله الحمد والمنة وما كان خطأ فمن نفسي المقصرة والشيطان
فألتمس لذلك العذر من الله تعالى ثم منكم..
سر ياقلم بعون الله عز وجل جلاله..

[البليبل]

	سر ياقلم ..نحو كواكب الجوزاء ..! همتنا العالية أين ذهبت ؟ إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الديـــن وسلم تسليما كثيراً .... أما بعد . لازلت منذ مدة أتجاذب أطراف العتاب مع نفسي في قرار إتخذته أحسبني أسرعت في فصل الخطاب فيه ولم أعطه ما يعطي العاقل عادةً قضاياه من فحص وتدقيق ، فكنت مجحفاً في حق نفسي مجانباً للصواب في إقرار أمري . وما زال هذا حالي حتى أحسست أن صدعاً غائراً مد سوطه فنأى بنفسي عني وأوجد من جراء ما ألاقي هوة شاسعة ممتدة بينها وبيني . هناك شعرت أنني أتحامل كثيراً على نفسي غير أنها على قدر ما أتحامل عليها تتحمل مني فخالجني شعور غريب حيال ما يمر بي فسحت بفكري في أغوار نفسي فوجدتني أُشاق هذه النفس التي بين جنبي وأنها لا تزال في شقاء معي منذ أدركت رشدي . فإن تكن لها هموم فأنا أكبر همها وإن تكن تحمل أحزاناً فأنا مُسبب أحزانها وأشجانها وإن تكن في ضيق فليس بينها وبين فسحتها إلا أنا وأرسانها . فرُحت أتساءل بيني وبينها أليست معظم أحزاننا من صنعنا ؟ ألسنا من نزرع دائماً أفكار الحزن الدائم في أغوار فكرنا ؟ غير أني وبينما أنا على رأيي ، فاجئني طارئ حل بفكري ..! إذ كيف تكون الهمة العالية إذ لم يدفع أحدنا نفسه من الحسن إلى الأحسن ولم يحملها بعد الكمال فيما هو أكمل . أليس من علامات الهمة العالية أن يحاول الواحد منا الطيران بنفسه لا المشي وأن يجعلها تعانق كواكب الجوزاء في أقاصي الفضاء . أليس من الهمة أن يرفعها من الثرى نحو الثريا لتكون في يوم من الأيام نجماً من نجوم السماء هنا توقفت لحظة من الزمن عن التفكير وقلت حديث نفس مثير فهل أجد عند إخواني لهذا التناقض من تفسير ؟ سر ياقلم ..نحو معانقة السماء ..

[البليبل]

	سر ياقلم ..لكل شيء إذا ما تم نقصان . الكمال لله وحده صفة تفرد بها لنفسه جل جلاله . والنقص صفة موجودة لدينا لكل كبير وصغير . فذو الاحتياج الخاص مهما عانى من نقص في الحياة فلا يجب أن يترك فكرة الاعاقة تسيطر عليه . بل يجب عليه ان يكافح ويجد ليثبث للأخرين أنه سعيد وراضٍ بما أقضاه الله له ولسوف يكون أسعدإنسان . لأنه رضى بما قدره الله له في هذه الحال أسعد الله سبحانه وتعالى ولم يغضبه بالتذمر وعدم الرضى . فقداختلفت نظرة المجتمعات للشخص المعاق على مر العصور وقبل الاسلام كان يعامل بطريقة غير انسانية بل كانت بعض المجتمعات تعتبره مصدر امراض وكوارث و.... *العصر الإغريقي شهد التخلص من الأطفال المعوقين عن طريق قتلهم للمحافظة علي نقاء العنصر البشري كما نادي أفلاطون في جمهوريته وكذلك الحال في إسبارطة. * أما في العصر الروماني فقد بقي مصير المعوقين بين شيخ القبيلة الذي كان بيده وحده تقرير مصائرهم اعتمادا علي درجة تقدير الإعاقة إلا أنه كان يتم التخلص من المعوقين عن طريق إلقائهم في الأنهار أو تركهم علي قمم الجبال ليموتوا بفعل الظروف المناخية. *وعندما جاء الإسلام نادي بعدم التفرقة بين البشر وأقامه المساواة كما أكد علي وجوب النظر إلى الإنسان علي أساس عملة وقلبه وليس علي أساس شكله أو مظهره وطلب كف الأذى المعنوي المتمثل في النظرة و الكلمة و الإشارة وغيرها من وسائل التحقير و الاستهزاء. *ويشير كتاب تاريخ( البيمارستانات) في الإسلام إلي النظرة الإيجابية التي كان ينظر بها أفراد المجتمع الإسلامي للمعوقين ومساواتهم بغيرهم إذ يٌروى أن( الوليد بن عبد الملك )قد أعطي الناس المجذوبين وقال لا تسألوا الناس وأعطي كل مقعد خادما ، وكل ضرير قائدا ولم يهمل المجتمع الإسلامي أمر علاج الإعاقات التي كان لها علاج معروف في ذلك الوقت . وأكد ابن القيم الجوزيه علي أهمية الاهتمام بالطفولة المبكرة وتوفير الرعاية المتكاملة لها ، وحث الأسرة علي ملاحظة نمو أطفالها مما يسهم في الاكتشاف المبكر للإعاقة . وأشار إلي أهمية راحة الجسم من الاضطرابات الانفعالية السلوكية. وفي العصر الحديث اهتمت الحكومات بذوي الاحتياجات الخاصة من خلال إنشاء مؤسسات إيواء لهم وتعليمهم وتأهيلهم بصورة منعزلة ثم تطورت إلي عملية دمجهم داخل مجتمعاتهم. ومنذ أن بزغ نور الإسلام انتشر العدل بين الناس وتخلصوا من عباد الناس إلى عبادة رب الناس في منهج متكامل يجمع بين الدين والدنيا ، وقد كانت تلك الحادثة التى وقعت لعبدالله بن مكتوم وهو رجل اعمى جاء للرسول -صلى الله عليه وسلم- وكان عنده أكابر القوم يدعوهم إلى الإسلام فأعرض عنه ونزلت في حقه آيات عتاب رقيق للنبي لتثبت لنا أن ذوي الاحتياجات الخاصة (المعاقين) هم جزء من مجتمعنا ، وأن العناية بهم وتقديم الخدمات المتميزة لهم هي مبدأ من مبادى الإسلام الخالدة . فقد كان النبي بعد هذه الحادثة يبسط رداءه لابن مكتوم ويقول له مداعبا ( أهلا بمن عاتبني فيه ربي) ، قال تعالى: {عبس وتولى ، أن جاءه الأعمى ، وما يدريك لعله يتزكى ، أو يذكر فتنفعه الذكر}سورة عبس الآية 1-4. وبالتأمل فى منهج الإسلام نجد أنه يهتم برعاية ذوي الاحتياجات الخاصة (المعاقين) ويحثنا على ذلك كما يوضح لنا الدكتور أحمد عبد الرحيم السايح من علماء الأزهر قائلاً : لا احد ينكر أن الإسلام ساوى بين الناس وجعل معيار التفضيل هو تقوى الله عز وجل {إن أكرمكم عند الله اتقاكم}، كما ان الإسلام يؤكد لنا أن الإنسان مكرم في أصل خلقه {ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا}) الإسراء الآية 70. فكون أن يخلق الفرد ولديه نقص أو كمال فهو بمشيئة الله قال تعالى {هوالذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم} آل عمران الآية 6. **من مواقف الحبيب مع ذو الاحتاجات الخاصة موقف رائع فعندما كان متوجهاً بالجيش الى جبل أحد ، اضطر المرور بمزرعة لرجل ضرير، قام هذا الاخير بسب النبي -صلى الله عليه و سلم-، بل وأخذ في يده حفنة من تراب وقال للنبي : والله لو أعلم أنى لا أصيب بها غيرك لرميتك بها ! فهم أصحاب النبي بقتل هذا الأعمى فأبي عليهم -نبي الرحمة- وقال: دعوه فهذا الأعمى أعمى القلب، أعمى البصر "، وهنا لم ينتهز رسول الله ضعف هذا الضرير، ولم يأمر بقتله أو حتى بأذيته،بل عفا عنه ، وذلك لأن ليس من شيم المسلمين الاعتداء على أصحاب العاهات أو النيل من أصحاب الإعاقات، فقد كانت سنة نبينا محمد هى الرفق بهم، والاتعاظ بحالهم. ذهب عمرو بن الجموح وكان رجل أعرج وله ابناء ، وفى يوم أحد أرادوا حبسه ، وقالوا : له إن الله عز وجل قد عذرك ! فأتى رسول الله- صلى الله عليه و سلم - فقال:إن بني يريدون أن يحبسوني عن هذا الوجه والخروج معك فيه . فوالله إني لأرجو أن أطأ بعرجتي هذه في الجنة فقال رسول الله : "أما أنت فقد عذرك الله فلا جهاد عليك "، ثم قال لبنيه : "ما عليكم أن لا تمنعوه لعل الله أن يرزقه الشهادة" فخرج مع الجيش فقتل يوم أحد .. يالروعة أي نحن منهم يا حبذا لو يتأخد الجميع حبيبنا محمد صلى الله عليه قدوته في الحياة لعشنا بحب ومودة .. لذا أوصيكم و نفسي بتقوى الله و بالمعاملة الحسنة فهي جواز المرور لقلوب كل الناس . وأوجه كلمة اخيرة لكل أنسان يائس إن الأمور وإن تعقدت، وإن الخطوب وإن اشتدت، والعسر وإن زاد، فالفرج قريب: (حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنْ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ) [يوسف:110]. (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) [الشرح: 5، 6]. سر ياقلم ..فلا يغر بطيب العيش إنسان ..

[شذا الورد]

سر ياقلم: بين الزوايا طريق نجاة..

لا تتوقف عند أول مشكلة تواجهك..بل حللها ثم حدد نقطة الخطأ..وتأملها مالذي يمكن إصلاحه ..فدائماً نقول إذا كُسر الشيء لايصلح..لا !!..
لماذا وُجد مصلحون؟!..لماذا فضلنا الله على عبادة؟!..
لما كان هناكــــــــ..
كلمة تدفنُ معها الأثام..تشعرُنا بحلاوة الإيمان..
تنيرُ طريقـنا للجــنان..
لاتحمل للعودة لما مضى مكان ..أحرفُ صدقٌ ينبضُ بها قلبٌ بســــــعادة..وتُقربنا للإلهـــــ..ونعشقٌ بها السجوووود..
تــــــــــــــــــــــــــــ و بــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هــــــــ
فسر ياقلم بتــــــوبة المخطىء.. حتى الثبات..

[البليبل]

	سر ياقلم ..ما أجمل أن نسير على هدي النبوة . طبيعة المرأة تختلف عن طبيعة الرجل، لذلك كثرت احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل برفق مع المرأة، ولا بأس ان نذكر بها في كل لقاء، حتى تبقى هذه الجواهر المحمدية ماثلة امام اعيننا لتبقى المحبة بين الأزواج، ويبقى بناء الأسرة متين الأساس، شامخا لا تهزه عاصفة هنا وزوبعة هناك. ومن هذه الجواهر قوله صلى الله عليه وسلم:" استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع، وان اعوج شيء في الضلع اعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وان تركته لم يزل اعوج، فاستوصوا بالنساء خيرا". وقوله كذلك:" رفقا بالقوارير" وقال في حجة الوداع:" واستوصوا في النساء خيرا فإنهن عندكم عوان، لا يملكن لأنفسهن شيئا"، فالضلع ان اردت اصلاحه كسرته والقارورة ان كسرت، هل تعود كما كانت من الصفاء والنقاء والجمال؟! المرأة- ايها الزوج الكريم- جبلت على كثرة الكلام وحب التفاصيل في كل امور حياتها، تجد في الكلام متنفسا لها لتفريغ كل الضغوطات التي تعيشها في بيتها، ما بين عمل البيت وتربية الأولاد، ولربما عمل خارج المنزل، هي بحاجة لمن يسمعها دائما ويشاركها همومها- ولكن على ان لا يكون في الكلام غيبة وتجريح للأشخاص- فهل انت اخي الزوج ممن يحسن الاصغاء الى زوجته؟ هل تعطي اهلك سواء كانت الزوجة ام الأولاد الوقت الكافي لسماع شكواهم وحتى احاديثهم ومحاورتهم وحل مشاكلهم؟ ام انك ممن يقولون ليس لدي الوقت الكافي لاستمع لأحاديث النساء، هناك ما هو اهم، علي واجبات ملزم بإنهائها .... اذن فمتى تجلس مع عائلتك؟! انظر الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، حبيبك وقدوتك في امور الدنيا والآخرة،، كيف كان مع اهله يستمع اليهم ويؤانسهم. جلست اليه ام المؤمنين عائشة- رضي الله عنها- ذات يوم وقالت تحدثه:" جلست احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيئا. قالت الأولى: زوجي لحم جمل غث على رأس جبل، لا سهل فيرقى، ولا سمين فينتقل. قالت الثانية: زوجي لا ابث خبره، اني اخاف ان لا اذره، ان أذْكُرْهُ اذكر عَجَرَه وبَجَرَه. قالت الثالثة: زوجي العشنَّق، ان أنطقْ أطلَّقْ، وان أسكت أُعلّقْ قالت الرابعة: زوجي كليل تهامة، لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة. قالت الخامسة: زوجي ان دخل فهد، وان خرج اسد، ولا يسأل عما عهد. قالت السادسة: زوجي ان اكل لف، وان شرب اشتف، وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث. قالت السابعة: زوجي غياياؤ او عياياءُ، طباقاء، كل داء له دواء، شَجَّكِ او فَلّكِ او جمع كلا لكِ. قالت الثامنة: زوجي المسُّ مس ارنب والريح ريح زرنب، قالت التاسعة: زوجي رفيع العماد، طويل النجاد، عظيم الرماد، قريب البيت من الناد. قالت العاشرة: زوجي مالك وما مالك. مالك خير من ذلك، له ابل كثيرات المبارك، قليلات المسارح، واذا سمعن صوت المزهر ايقنَّ انهن هوالك. قالت الحادية عشرة: زوجي ابو زرع فما ابو زرع! اناسَ من حلي اذني، وملأ من شحم عضدي، وبجحني فبجحت الي نفسي، وجدني في اهل غنيمة بشق، فجعلني في اهل صهيل واطيط، ودائس ومُنِقّ فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتفتح.ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح، وبيتها فساح، ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع، مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة، بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع، طوع ابيها، وطوع امها، وملء كسائها وغيظ جارتها، جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع، لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملأ بيتنا تعشيشا. خرج ابو زرع والأوطاب تمخض، فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين، فطلقني ونكحها، فنكحت بعده رجلا سريا، ركب شريا وأخذ خطيا وأراح علي نعما ثريا، وأعطاني من كل رائحة زوجا، وقال كلي ام زرع وميري اهلك. فلو جمعت كل ما اعطاني ما بلغ اصغر آنية ابي زرع. قال صلى الله عليه وسلم:" كنت لك كأبي زرع لأم زرع"( رواه البخاري) هذه الرواية الطويلة لست ارويها الا من اجل الفائدة، وان نتعلم من كلام الحميراء الشيء الكثير. فحديث هؤلاء النسوة يبين عشرة الرجل لزوجه، فمنهم المسيء ومنهم المحسن، منهم الفالح في معاملته، ومنهم الفاشل. تحدث العلماء عن هذا الحديث من جميع جوانبه واستنتجوا عشرات الفوائد في حسن العشرة، ومن ذلك ما قاله بعض المتأخرين:" يجب على الرجل ان يستجيب لطبيعة المرأة التي لا يمكن ان تتغير فيها، مثل طبيعة حب الحديث، لذا يحتم عليه سماع حديث زوجته وان يظهر تجاوبا واهتماما لذلك، وعلى الرجل ان يقدر ما تعانيه المرأة طوال النهار من عنت في البيت ومع الأبناء، فإذا ادرك الزوج طبيعة المرأة علم ان الكلام عندهن شهوة .." وهذا ما اوضحه امير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- في لين معاملته لزوجته وصبره على كلامها. جاء رجل الى عمر يشكو سوء خلق زوجته اليه فوقف على بابه ينتظر خروجه، فسمع امرأة عمر تخاصمه وتعاوده بلسانها وعمر ساكت لا يرد عليها. فانصرف الرجل راجعا، فناداه عمر، فقال الرجل: يا امير المؤمنين جئت اشكو اليك زوجتي فسمعت ما كان من زوجتك، فقال عمر :" يا اخي، اني احتملها لحقوق لها علي، انها طابخة طعامي وغاسلة ثيابي ومرضعة اولادي، وليس ذلك بواجب عليها فأنا احتملها لذلك". فإن كانت كذلك افلا تعطيها جزءا من الوقت لسماعها، وتصبر على كلامها وتؤنسها بما تحب هي!! الا تكون كالنبي صلى الله عليه وسلم الذي كانت توقفه بعض النساء تحادثه فلا يضجر ولا يتأفف، فكيف لو كانت هذه المرأة هي الزوجة الحبيبة مديرة المنزل ومربية الأولاد؟! ولنعد الى ام زرع، كيف كانت معاملة زوجها لها؟ حتى ان النبي تشبه به؟! باختصار،حلاّها بالذهب والفضة، لم يبخل عليها بطعام حتى سمنت، كان يداعبها من فرط حبه لها فتفرح بذلك، ويكرمها فتأنس بكلامه، يسمع كلامها ولا يرده، لا تعبأ بعمل المنزل فهناك من يخدمها ... وشاءت الأقدار ان يتزوج غيرها فيطلقها ... ثم تزوجت ام زرع سيدا شريفا كريما احبها وأعطاها ما ارادت واشتهت، ولكنها لم تنس فضائل زوجها الأول " لو جمعت كل شيء اعطانيه ما بلغ اصغر آنية ابي زرع" . ايها الزوج المبارك، ليس ابا زرع كرسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا ما افصحت عنه عائشة لما قال لها ما قال، فقالت:» بل انت خير من ابي زرع" قال: " نعم فقد طلقها ... وانا لا اطلقك" فكن اخي الزوج كأبي زرع في معاملتك لزوجتك، وكن كنبي الهدى والرحمة في حسن استماعه لزوجته وجميل اخلاقه مع اهل بيته. سر ياقلم ..إنه الهادي الأمين ..

[أنوار]

رائع أستاذنا القدير البليبل
إذا سارت الحياة الزوجية في طريقها المستقيم كما أمر الشارع ، فإن النتائج مبهرة

هٌنا قصة مؤثرة للإخلاص بين الزوجين ، اقروؤا ماحوت السطور !

مثل أي شاب يطمح في تكوين أسرة سعيده , قرر صاحبنا الزواج وطلب من أهله البحث عن فتاة مناسبه ذات خلق ودين , وكما جرت العادات والتقاليد حين وجدوا احدى قريباته وشعروا بأنها تناسبه ذهبوا لخطبتها ولم يتردد أهل البنت في الموافقه لما كان يتحلى به صاحبنا من

مقومات تغري أي أسره بمصاهرته ......................

وسارت الأمور كما يجب وأتم الله فرحتهم , وفي عرس جميل متواضع اجتمع الأهل والأصحاب للتهنئه..

وشيئا فشيئا بعد الزواج وبمرور الأيام لاحظ المحيطين بصاحبنا هيامه وغرامه الجارف بزوجته وتعلقه بها , وبالمقابل أهل البنت استغربوا عدم مفارقة ذكر زوجها من لسانها

أ ي نعم هم يؤمنون بالحب ويعلمون أنه يزداد بالعشره ولكن الذي لا يعلمونه أو لم يخطر لهم ببال أنهم سيتعلقون ببعضهم الى هذه الدرجه ..

وبعد مرور ثلاث سنوات على زواجهم بدأوا يواجهون الضغوط من أهاليهم في مسألة الانجاب , لأن الآخرين ممن تزوجوا معهم في ذلك التاريخ أصبح لديهم طفل أو اثنين وهم مازالوا كما هم , وأخذت الزوجه تلح على زوجها أن يكشفوا عند الطبيب عل وعسى أن يكون أمر بسيط ينتهي بعلاج أو توجيهات طبيه ..

..وهنا وقع مالم يكن بالحسبان , حيث اكتشفوا أن الزوجه (عقيم) !!

وبدأت التلميحات من أهل صاحبنا تكثر والغمز واللمز يزداد , الى أن صارحته والدته وطلبت منه أن يتزوج بثانيه ويطلق زوجته أو يبقيها على ذمته بغرض الانجاب من أخرى , فطفح كيل صاحبنا الذي جمع أهله وقال لهم بلهجة الواثق من نفسه : تظنون أن زوجتي عقيم؟! ترى العقم الحقيقي ما يتعلق بالانجاب , أشوفه انا في المشاعر الصادقه والحب الطاهر العفيف ومن ناحيتي ولله الحمد تنجب لي زوجتي في اليوم الواحد أكثر من مائة مولود وراضي بها وهي راضيه فيني ولاعاد تجيبون لهالموضوع البايخ طاري أبد ..

وأصبح العقم الذي كانوا يتوقعون وقوع فراقهم به , سببا اكتشفت به الزوجه مدى التضحيه والحب الذي يكنه صاحبنا لها ..

وبعد مرور أكثر من تسع سنوات قضاها الزوجين على أروع ما يكون من الحب والرومانسيه بدأت تهاجم الزوجه أعراض مرض غريبه اضطرتهم الى الكشف عليها بقلق في أحد المستشفيات , الذي حولهم الى (مستشفى الملك فيصل التخصصي) وهنا زاد القلق لمعرفة الزوج وعلمه أن المحولين الى هذا المستشفى عادة ما يكونون مصابين بأمراض خطيره ..

وبعد تشخيص الحاله واجراء اللازم من تحاليل وكشف طبي , صارح الأطباء زوجها بأنها مريضة بداء عضال حجم المصابين به معدود على الأصابع في الشرق الأوسط , وأنها لن تعيش كحد أقصى أكثر من خمس سنوات بأي حال من الأحوال - والأعمار بيد الله- ..

ولكن الذي يزيد الألم والحسره أن حالتها ستسوء في كل سنه أكثر من سابقتها , وأن الأفضل ابقائها في المستشفى لتلقى الرعاية الطبيه اللازمه الى أن يأخذ الله أمانته ..

ولم يخضع الزوج لصدمة الأطباء ورفض ابقائها لديهم وقاوم أعصابه كي لا تنهار وعزم على تجهيز شقته بالمعدات الطبيه اللازمه لتهيئة الجو المناسب كي تتلقى زوجته به الرعايه ..

فابتاع ما تجاوزت قيمته ال (260,000 ريال) من أجهزه ومعدات طبيه , جهز بها شقته لتستقبل زوجته بعد الخروج من المستشفى وكان أغلب المبلغ المذكور قد تدينه بالاضافه الى سلفه اقترضها من البنك ..

واستقدم لزوجته ممرضه متفرغه كي تعاونه في القيام على حالتها , وتقدم بطلب لادارته ليأخذ اجازه من دون راتب , ولكن مديره رفض لعلمه بمقدار الديون التي تكبدها , فهو في أشد الحاجه لكل ريال من الراتب , فكان أثناء دوامه يكلفه بأشياء بسيطه ما أن ينتهي منها حتى يأذن له رئيسه بالخروج , وكان أحيانا لا يتجاوز وجوده في العمل الساعتين ويقضي باقي ساعات يومه عند زوجته يلقمها الطعام بيده , ويضمها الى صدره ويحكي لها القصص والرويات ليسليها ..

وكلما تقدمت الأيام زادت الآلام , والزوج يحاول جاهدا التخفيف عنها ..

وكانت قد أعطت ممرضتها صندوق صغير طلبت منها الحفاظ عليه وعدم تقديمه لأي كائن كان , الا لزوجها اذا وافتها المنيه ..

وفي يوم الاثنين مساء بعد صلاة العشاء كان الجو ممطرا وصوت زخات المطر حين ترتطم بنوافذ الغرفه يرقص لها القلب فرحا...أخذ صاحبنا ينشد الشعر على حبيبته ويتغزل في عينيها , فنظرت له نظرة المودع وهي مبتسمة له...فنزلت الدمعه من عينه لادراكه بحلول ساعة الصفر...وشهقت بعد ابتسامتها شهقة خرجت معها روحها وكادت تأخذ من هول الموقف روح زوجها معها - ولا أرغب في تقطيع قلبي وقلوبكم بذكر ما فعله حين توفاها الله - ..

ولكن بعد الصلاة عليها ودفنها بيومين جاءت الممرضه التي كانت تتابع حالة زوجته فوجدته كالخرقة الباليه , فواسته وقدمت له صندوقا صغيرا قالت له بأن زوجته طلبت منها تقديمه له بعد ان يتوفاها الله..فماذا وجد بالصندوق؟!

زجاجة عطر فارغه , وهي أول هديه قدمها لها بعد الزواج...وصورة لهما في ليلة زفافهما...

وكلمة "أحبك في الله " منقوشة على قطعة مستطيلة من الفضة - وأعظم أنواع الحب هو الذي يكون في الله - ...

ورساله قصيره سأنقلها كما جاء في نصها تقرباً مع مراعاة حذف الأسماء واستبدالها بصلة القرابه :



-الرساله:



زوجي الغالي :

لا تحزن على فراقي فوالله لو كتب لي عمر ثاني لاخترت أن أبدأه معك ولكن أنت تريد وأنا أريد والله يفعل ما يريد...

أخي فلان : كنت أتمنى أن آراك عريسا قبل وفاتي..

أختى فلانه : لا تقسي على أبنائك بضربهم فهم أحباب الله , ولا يحس بالنعمة غير فاقدها...

عمتي فلانه (أم زوجها) : أحسنتي التصرف حين طلبتي من ا بنك أن يتزوج من غيري لأنه جدير بمن يحمل اسمه من صالح الذريه باذن الله...

كلمتي الأخيره لك يا زوجي الحبيب أن تتزوج بعد وفاتي حيث لم يبقى لك عذر , وأرجو أن تسمى أول بناتك بأسمي , واعلم أني سأغار من زوجتك الجديده حتى وأنا في قبري !!

[فجر الأمل]

سر يا قلم وانتقي مما أبدعة أهل العلم..

مثل المؤمن في عواصف الفتن..

كاتب المقالة: أ.د. ناصر العمر

الحمد لله رب العالمين وبعد، فإنّ رياحَ الفتن التي حذّرنا منها رسول الله صلّى الله عليه وسلم، تهبُّ علينا، من كلِّ صوبٍ،
وقد عصفت بكثيرين وتكاد تعصف بهذه الأمّة لولا لطفُ الله عزّ وجلّ، الّذي قيّض لها رجالاً مؤمنين، من علمائها ومن عامّتها،
ثبتهم عند هبوب رياح الفتن وعصفها، فلا يميلون مع الرياح حيث تميل، وما أروعَ المثالَ الّذي ضربهُ القرآنُ لكلمة التوحيد الراسخة في قلوبهم،
كلمة لا إله إلا الله، إذ يقول سبحانه وتعالى: { أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ} (ابراهيم:24)!
وما أروع المثال الّذي ضربَه الرّسولُ صلّى الله عليه وسلم إذ نصب للمسلم مثالاً بالنّخلة، فَقَالَ: ( إِنَّ مِنْ الشَّجَرِ لَمَا بَرَكَتُهُ كَبَرَكَةِ الْمُسْلِمِ،
فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَعْنِي النَّخْلَةَ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ: هِيَ النَّخْلَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ! ثُمَّ الْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا عَاشِرُ عَشَرَةٍ، أَنَا أَحْدَثُهُمْ، فَسَكَتُّ،
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هِيَ النَّخْلَةُ!) متفق عليه واللفظ للبخاري.

فما أعظمَ هذه الشجرة المباركةَ! التي تماثل في بركتها بركة المؤمن، ولا غروَ فإنّ النخلة أصلها ثابتٌ راسخ، غائر الجذور في تربة الأرض،
تمتدُّ عروقه شيئاً فشيئاً، بلطفٍ ورقّة، حتى تخترق الصُّخور الصّم، ولو أُريد إزالتها واجتثاثها من فوق الأرض
لاستلزم ذلك جهداً كبيراً، وآلاتٍ يُستعان بها على ذلك!

وهكذا المؤمن الحق عميق الجذور، ضاربٌ انتماؤه في أعماق الزّمن، فهو ينتمي لذلك الموكب الكريم من الأنبياء والصديقين والشهداء،
لذا فإنّه في أيّ زمانٍ أو مكانٍ وُجد، يظلُّ ثابتاً في عقيدته ومبادئه، مهما عصفت من حوله رياحُ الفتن وعواصفها الهوجاء!

هكذا المسلمُ في الفتن ثابتٌ في عقيدته، ثابت على مبدئه، لا يتغير، ولقد عشتُ في القصيم، وعايشت نخلاتها ورأيتُ ثباتَها،
فلم يحدث أنّ النّخلة (البرحيّة) تحوّلت إلى (سكريّة)، أو أنّ (الشّقراء) تحولت إلى (ثُلَّجيَّة)، نعم قد يتفاوت طلعُها
كما تتفاوت عبادةُ المسلم ونتاجه، من حالٍ إلى حال، ولكنه يبقى كما هو من أول طلعه إلى آخر طلعه!

ولقد رأيتُ الرياح العاصفة تخلعُ أعظم الأشجار وأضخمها، فتقصمها وتحطمها، فتخرَّ إلى الأرض ما لها من قرار،
لكن تبقى النّخلةُ بقوامها الجميل، ثابتةً راسخة الجذور، ممتدة العروق في أعماق الأرض!

ولعلّ من أسرار ثبات النّخلة إلى جانب قوّتها: مرونتها، أي أنها تميل شيئاً فشيئاً، متجاوبةً مع قوة الرّياح والعواصف،
لكن بلا خضوع ولا استسلام، والثّبات في المؤمن يشبه الثّبات في النّخلة التي ضربت له مثالاً، ليس هو التحجر،
ولا هو الخضوع المطلق والخنوع إلى حد السجود، بل كالنخلة الباسقة التي يرفرف سعفها في السماء.

وكما أن للنخلة طلع نضيد، فهكذا المسلم لا يقعد عن العمل المثمر؛ العمل الصّالح والجهاد في كافة ميادين الحياة، يؤتي أُكُله بإذن ربّه!
لا تسقطه أدنى رياح الفتن، بل هو كالنخلة عند هبوب العواصف يزداد عطاؤها، يصلح هذه الهز، ويمحص إيمان ذلك ما يهز النفوس،
فيزداد عطاء المؤمن في حال الفتن ويزداد صبراً وثباتاً ومناصحةً وعملاً صالحاً،من أجل تجاوز الفتنة!
فإن خرج منها أفادته تجارب، وبعد التّجارب التي مرّ بها يكون كسيّدة الأشجار، كلّما طال عمرُها ازداد خيرُها!

أسأل الله أن يثبتني وإياكم، وأن يجنبنا الفتن، وأن يجعل خير أعمارنا خواتمها وخير أيامنا يوم لقائه

اللهم آمين .. اللهم آمين .. اللهم آمين..

[فجر الأمل]

سر يا قلم بعون الله وأبحر بين أقلامهم..

موقف المسلم من الفتن..

الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه وبعدُ :
فَمِن الأدب معَ الرسول صلى الله عليه وسلم الانقيادُ لأمرهِ وتلقي خبره بالقبول والتصديق، وقدْ أخْبَرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بكثرة حدوث الفتن في آخرِ الزمان ، وقد حذَّرنا مِنها ومِن الخوض فيها ،فقد روى الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه من حديث حُذيفة بن اليمان ـ رضي الله تعالى عنه ـ : قال : قال النبي صلى الله عليه وسلّم : " تُعرض الفتن على القلوب كالحصير عوداً عوداً فأي قلب أشربها نُكت فيه نُكتة سوداء وأي قلب أنكرها نُكت فيه نُكتة بيضاء حتى تصير القلوب على قلبين : على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض ، والآخر أسود مرباداً كالكوز مجخِّياً لا يعرف مَعروفاً ولا ينكر منكراً إلا ما أشرب من هواه" .

وعن أبي هريرة ـ رضي الله تعالى عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل فيها مؤمناً ويمسي كافراً ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً ، يبيع دينه بعرض من الدنيا " أخرجه الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه .

وعن أبي هريرة ـ رضي الله تعالى عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ستكون فتن ، القاعد فيها خيرٌ من القائم ، والقائم فيها خيرٌ من الماشي ، والماشي فيها خيرٌ من الساعي ، ومن يستشرف لها تستشرفه ، ومن وجد ملجأً أو معاذاً فليعذبه" أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه .

وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يحذرون الفتن ويخافونها فعن حذيفة بن اليمان ـ رضي الله تعالى عنه ـ قال : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عنالخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني ، فقلت يا رسول الله ، إنا كنا في جاهلية وشر ، فجاءنا الله بهذا الخير ، فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : " نعم " قلت : فهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال : " نعم وفيه دخن " قلت : وما دخنه ؟ قال : " قومٌ يهدون بغير هديي ، تعرف منهم وتنكر " . قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال :" نعم ،دعاةٌ على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها " ، قلت : يا رسول الله صفهم لنا، قال : " هم من جلدتنا ، ويتكلمون بألسنتنا " قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال : " تلزم جماعة المسلمين وإمامهم " . قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : " فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة ، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك " . أخرجه البخاري في صحيحه ( 7084).

*********************

سؤال : ما معنى الفتن؟

جواب : الفتن : جمع فتنة ، والفتنة : هي الإمتحان والإبتلاء ، وهي من شواغل القلب وعوارضه كماقال الإمام ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ في مدارج السالكين : (وأما الفتنة التي تقطع عليها الطريق : فهي الواردات التي ترد على القلوب تمنعها من مطالعة الحق وقصده ) ولخطورة أمر الفتن كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي أصحابه ـ رضي الله تعالى عنهم ـ ؛فيقول : ( تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ) كما في صحيح الإمام مسلم رحمه الله تعالى .

سؤال : لماذا تحدث الفتن وما سبب وقوعِها ؟

جواب : تحدث الفتن امتحان من الله للعباد ، هل يصبرون فيقومون بما أمرهم الله به فيثيبهم مولاهم ، أم لا يصبرون فيستحقون العقوبة ،
ومن أسباب وقوعها الذنوب والمعاصي وعدم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

سؤال : ما هي أنواع الفتن ؟

الجواب : الفتن كثيرة جداً منها :
( فتنة المال ـفتنة الأولاد- فتنة الزوجة ـالفتنة بالدنيا وملذاتها وشهواتها ـ فتنة الجاه والمنصب والرئاسة ـومنها فتنة الخروج على الحاكم .. كما نرى هذه الفتنة قد شاعت كثيراً هذه الأيام في كثير من بلاد المسلمين نسأل الله السلامة والعافية ،وغيرها من الفتن الكثيرة.)

سؤال : ما موقف المسلم من الفتن عموماً ؟

جواب : سبيل النجاة للمسلم من الفتن عموماً هو الإلتزام بما يلي :
أولا. التمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح رضوان الله عليهم،

لقول الله عزوجل:{ واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا }آل عمران 103، ولِما رواه الإمامين الترمذي وأبي داود رحمهما الله تعالى في سُنَنِهِما من حديث العِرْباضِ بنِ سَاريةَ ـ رَضِي اللهُ عَنْهُ ـ قالَ: وَعَظَنا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةً وَجِلَتْ مِنْهاالقُلوبُ ، وَذَرَفَتْ مِنْها العُيُونُ، فَقُلْنا: يا رسولَ اللهِ ، كَأنَّها مَوْعِظَةُ مُودِّعٍ فَأَوْصِنا. قالَ : " أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ،وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ ، وَإِنْ تَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا, فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ , تَمَسَّكُوا بِهَا ،وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ؛ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ " .

ثانياً. الالتزام بجماعة المسلمين وإمامهم :

جماعة المسلمين المراد بهم السائرين على منهج الله ورسوله والمتمسكين به والعاملين به وإن كثر المخالفين لهم ، وهم أهل السنة والجماعة .. أهل الحديث .. أهل الأثر .. الغرباء .. الذين امتدحهم الرسول صلى الله عليه وسلم كما في حديث ثوبان رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ".أخرجه الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه (1920) ، وكما في حديث أبي هريرة ـ رضي الله تعالى عنه ـ قال : قال رسول صلى الله عليه وسلم : " بدأ الإسلام غريباً وسيعود كما بدأغريباً ، فطوبى للغرباء " أخرجه الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه (145) .

فعن حذيفة بن اليمان ـرضي الله تعالى عنه ـ قال : ( كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني ، فقلت يا رسول الله ،إنا كنا في جاهلية وشر ، فجاءنا الله بهذا الخير ، فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : " نعم " قلت : فهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال : " نعم وفيه دخن " قلت : وما دخنه ؟قال : " قومٌ يهدون بغير هديي ، تعرف منهم وتنكر " . قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال :" نعم ، دعاةٌ على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها " ، قلت : يا رسول الله صفهم لنا ، قال : " هم من جلدتنا ، ويتكلمون بألسنتنا " قلت: فما تأمرني إنأدركني ذلك ؟ قال : " تلزم جماعة المسلمين وإمامهم " . قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : " فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة ، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ) " . أخرجه الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه ( 7084 ) .

ثالثاً : الفرارمن الفتن وعدم التعرض لها :

عن أبي هريرة ـ رضي الله تعالى عنه ـقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ستكون فتن ، القاعد فيها خيرٌ من القائم ، والقائم فيها خيرٌ من الماشي ، والماشي فيها خيرٌ من الساعي، ومن يستشرف لها تستشرفه ، ومن وجد ملجأً أو معاذاً فليعذ به) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه ( 7082 ) .

رابعاً : الرفق والتأني والحلم والتثبت والصبر :

إذا ظهرت الفتن أو تغيرت الأحوال فعلى المسلم الرفق والتأني والحلم والتثبت والصبر، وعدم التعجل وعدم التسرع وترك الغضب والهيجان لأتفه الأسباب ؛فإن الرفق ممدوح ومحمود في كل شيء ، فعن عائشة زوج النّبىّ صلى الله عليه وسلم عن النّبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنّ الرّفق لا يكون في شيء إلاّ زانه ولا ينزع من شىء إلاّ شانه ".أخرجه الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه ( 2594 ) ،وكذلك الحلم والتأني من الأخلاق التي يحبها الله في كل شيء ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس : " إن فيك خصلتين يحبهما الله : الحلم والأناة " ، والصبر لقوله تعالى: { إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب}، والتثبت لقوله تعالى : { يا أيهاالذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين }.

خامساً : عدم الحكم على شيء إلا بعد إكتمال صورته ووضوحه :

فالله عز وجل يقول : { ولا تقف ما ليس لك به علم }،يعني أن الأمر الذي لا تعلمه ولا تتصوره ولا تكون على بينة منه إياك أن تتكلم فيه ، أو تحكم عليه أو تتصدر له .

سادساً: معرفة الأطراف الواقعة في الفتنة ووزنها بميزان الشرع

وذلك بمعرفة :
1- هل هي مسلمة أولا ؟
2- وإن كانت مسلمة هل هي مستقيمة على الإسلام الإستقامة الحقة أم غير مستقيمة ؟

سابعا :مراقبة أقوالك وأعمالك في وقت الفتنة :

فليس كل مقال يبدو لك حسناً تظهره ،وليس كل فعل يبدو لك حسناً تفعله ، لأن قولك أو فعلك في الفتن تترتب عليه أشياء ،فالواجب كف اللسان والسكوت عن الخوض في الفتن ،والسلف رحمهم الله أحبوا السلامة في الفتن ، فسكتوا عن أشياء كثيرة ، طلباً للسلامة في دينهم ، وأن يلقوا الله ـ جل وعلا ـ سالمين .

ثامناً. الرجوع للعلماء:
( علماء الحق ،علماء أهل السنة ، الراسخين في العلم ، العلماء الربانيين ) وإلى أقوالهم ؛لأنهم هم ورثة الأنبياء حقاً الذين يعرفون أصول الدين وفروعه ،ويعلمون حدود الله وأحكام دينه ، ويعلمونها للناس ، ولمعرفتهم بالمخرج من الفتن ،وبالضوابط الشرعية التي ينبغي للمسلم الوقوف عندها في الفتن ، لقوله تعال: { فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}، وقد قال الحسن البصري ـ رحمه الله ـ : ( إن الفتنة إذا أقبلت عرفها العالم ، وإذا أدبرت عرفها كل جاهل).

تاسعاً: التفرغ للعبادة :

فقد روى الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه من حديث معقل بن يسار ـ رضي الله تعالى عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "العبادة في الهرجِ كهجرةٍ إليّ" . قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في شرحهِ المِنْهاج : المُراد بالهرج هنا الفتنة واختلاط أمور الناس ، وسبب كثرة فضل العبادة فيهِ أن الناس يغفلون عنها ، ويشتغلون عنها ،ولا يتفرغ لها إلا الأفراد. اهـ

عاشراً: كثرة الدعاء والالتجاء إلى الله تعالى :
على المسلم أن يكثر من الدعاء: أن يقيه الله من شر الفتن ،ما ظهر منها وما بطن ، وأن يُلِحّ على الله سبحانه وتعالى ويكثر من الدعاء ؛ فإن الله سبحانه وتعالى قريب مجيب من لجأ إليه حماه ، ومن استعاذه به أعاذه ، ومن دعاه استجابَ له ،وهو ينزل سبحانه وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر ويقول : هل من سائل فأعطيه؟ هل من داع فأستجيب له؟ هل من مستغفر فأغفرله؟ وقد فتح بابه ـ سبحانه وتعالى ـ للسائلين ليلاً ونهاراً سِراً وجِهاراً ،فاللهم سلِّم سلِّم مِنْ كلِّ فِتنة .


في الحديث عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الدعوات "اللهم فإني أعوذبك من فتنة النار،وعذاب النار،وفتنة القبر ،وعذاب القبر ، ومن شرفتنة الغنى ، ومن شرفتنة الفقر .وأعوذبك من شرفتنة المسيح الدجال .اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد . ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس . وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب .اللهم فإني أعوذبك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم ". رواه البخاري ومسلم.

[البليبل]

	سر ياقلم ..سائلي نفسك يا أُختاه . الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين بقلم / أ. خوله درويش . الحمد لله الذي كرم بني آدم ,وجعل الناس شعوباً وقبائل ليتعارفوا , الحمد لله الذي أولى الصاحب وصية خاصة به بقوله جل شانه : } وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ{ [النساء:36] , والصلاة والسلام على رسوله الذي جعله هاديا ً للناس بشيراً ونذيراً , والقائل يوصي بالصحبة المؤمنة خيراً: (خير الأصحاب خيرهم لصاحبه ). صحيح الجامع وبعد : أمسكت بالقلم على وجل وأنا أسأل نفسي : ماذا عسى أن أقدم وليس في جعبتي إلا القليل؟ وهل قمت أنا بكل ما بالصحبة من حقوق ؟ وهل أتأدب بالأدب الذي أدعو له؛ لأكون من الذين يقولون مالا يفعلون ؟ حسبي أنني سأبذل جهدي, والحمد لله الرحمن الرحيم الذي لايكلف نفساً إلا وسعها وما لايدرك كله , لايترك جله . ولما كان للموضوع أهميته : فالصاحبة هي الجليسة في الحضر ,والرفيقة في السفر , إنها أعم من أن تكون قريبة أو زميلة أو جارة أو صديقة ,وهل تكون صداقة حقه, وصحبة طيبة والمرأة خاملة تأخذ ولا تعطي ؟ تنال حقها ولاتقوم بواجبها؟ لن تكون صداقة من طرف واحد ؛ فهي ثمرة جهد طويل , وقلب متفتح لحب الأخريات, ويد تعمل الخير , ونفس تكن الوداد . إننا بحاجة إلى وقفة تقويم لعلاقاتنا مع صاحباتنا ثم ضبطها حسب أحكام الشرع , فما هو حق الصحبة ؟ وكيف تدخل المرأة السرور إلى صديقاتها مع وجود الضوابط الشرعية ؟وما آداب الكلام التي ينبغي أن تحسنها لتدوم المودة ؟ وما موقفها عند ضجر صديقتها أو حزنها ؟ وكيف تصلها بالزيارة الهادفة , وبالمراسلة وبالهاتف ؟ وكيف تحافظ على مودتها بالبعد عن كل مامن شأنه أن يضعف المودة , أو يزيلها من شح, وحسد,ونشر للأسرار ؟ وما موقفها عند الخصام سواء بينها وبين صاحباتها ؟ أو بين الصاحبات عموماً ؟ وإذا احتدم النقاش,واشتد الجدال فما الحكم الشرعي ؟ وإنه لحديث شجي , آمل أن يدفعنا لنشمر عن ساعد الجد , ولنجتهد في تطبيق أحكام الشرع , نأخذ به أنفسنا ونستحث عليه غيرنا , ثم ندعو الله كدعاء الصحبة المؤمنة إذ قالت : } رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا { [الكهف :10] , علنا لانجد بعدها فتاة تغرق في العتاب واللوم والعذل ؛ لأنها ترجع إلى نفسها فتسألها : ماذا فعلت ؟ وبماذا قصرت ؟ ولن نسمع امرأة تقول : أنا ليس لي حظ , لكل الناس صديقات إلا أنا ؟ والموضوع يخص آداب الإخوة في الإسلام , وهو موضوع شائق وعظيم , وعلى جميل التآخي تقوم المجتمعات الخيرة , وفي تآخي رسول الله خير زاد لامتنا , حيث الإيثار والتضحية في أم القرى ثم في دار الهجرة , والله اسأل أن يمتعنا بصحبة المؤمنات الصالحات في الدنيا والآخرة , وأن يجمعنا بهن في الفردوس الأعلى . أختي المسلمة :- سائلي نفسك : هل تسرك صحبة فلانة ؟ هل تشعرين أن القرب منها نعمة أم نقمة ,وكوني صريحة , هل يسرك محشرك معها يوم القيامة؟ فقد جاء فيما رواه ابن مسعود عن النبي قال : (المرء مع من أحب ) . متفق عليه فالحذر الحذر , والصاحب ساحب , والصديق قبل الطريق كما يقال , إننا إذ نتحدث عن الصحبة, لانعني بها الصداقة بين الولد والبنت , فهي مهما تسمت بأسماء , من زمالة عمل أو تبادل مصالح أو غيرها؛ فهي ليست سوى متاهات عاطفية تودي بكل من المرأة,والرجل؛ بل الأسرة والمجتمع أيضا إلى مهاوي الفسق والتردي وليست إلا طيشا ورعونة , وهاهي المجتمعات المختلطة التي تنعق مقلدة مايدور في ديار الغرب المنحل من شيوع الصداقة بين الفتيان ,والفتيات ,قد انزلقت في أوحال أسرية , فعاشت في جحيم الرذيلة ,وأمراض الجنس . إن الناس إن لم يجمعهم الحق شعبهم الباطل , وإن لم توحدهم عبادة الرحمن , مزقتهم عبادة الشيطان , وإذا لم يستهوهم نعيم الآخرة تخاصموا على متاع الدنيا ؛ لذلك كان الظاهر المر من خصائص الجاهلية المظلمة وديدن من لا إيمان له . وفي الصحبة بين الخيرات راحة للنفس : وذلك ماجاء في كلام الأقدمين : ( اعلم أن إخوان الصدق هم خير مكاسب الدنيا , وهم زينة في الرخاء وعدة في الشدة , ومعونة على خير المعاش والمعاد , فلا تفرطن في اكتسابهم وابتغاء المواصلات والأسباب إليهم ). وفي كتاب الله وسنة نبيه مايوضح ذلك ؛ فهي: تفيد الثبات على الإيمان : فالقلوب التي تتجه خالصة لله لاتبتغي إلا وجهه ولا ترجو أحدا سواه , ولا تضمر لغيرها إلا الخير ,لن تفرز إلا النصح لمن حولها ؛فإذا السكينة ترفرف عليهم ,والوقار يحيط بهم ؛ وإذا كل من الأصحاب أضحى التقي النقي , الطاهر المستقيم , العامل بكتاب الله وسنة رسوله , ولن يتسرب إلى الصاحبة الإشراك بالله , وصاحبتها لها ناصحة تدلها على الخير وتتفق معها على الطاعة والانصياع لحكم الشرع . تعلمها حماية الشرف , والتمسك بالعفة ,والبعد عن النزوات فتغض الطرف استجابة لأمر الله تعالى : }‏وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ{ [النور:31],إن تقوى الله يصون كلا منهما عن الاندفاع والشطط والتهور وكل مثالب الأخلاق ,فلا عجب إن وجدت حلاوة الإيمان في هذه الصحبة الخيرة : عن أنس عن النبي قال : (ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان,من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما , وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله , وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه ، كما يكره أن يقذف في النار) صحيح مسلم , وهكذا , فإذا انحرف الشخص قيل له:ابحث عن الصالحين وذوي الأخلاق الحسنة ورافقهم لتنجو من الشرور وكل أسباب الغواية ؛ فمعرفتهم دواء ناجح لذوي النفوس المريضة , وإذا مالت فتاة عن جادة الصواب , قيل لذويها : دعوها تلزم مصاحبة ذوات الفضل لتستفيد من عشرتهن , وتصون سمعتها وشرفها أن تلوكها الألسنة , وتخلص نفسها من الدنايا ؛إذ يحسن إليها الحسن ويقبحن القبيح , ويوقظنها من غفوتها , ويأخذن بيدها إلى درب الخير , ويكن لها النبراس المضئ لتحذو حذوهن فبالمخالطة لهن تقتبس من طباعهن وتسير على هديهن ؛ فهي الصحبة الرابحة في الدنيا ,والآخرة . الصاحبة المؤمنة تعين صاحبتها على تحمل مشاق الحياة , واستعذاب مرارة الكفاح , وتساعدها على مشاغل العيش فهي تعينها لتصنع سعادتها برأيها الحصيف بعيداً عن السخف والبلاهة. ولا تستغني المرأة عن الصاحبة الصالحة تبثها همومها , تحدثها عما تعانيه من مرض فتخفف من ألمها , وقد ترشدها إلى الدواء إن كانت تحسن ذلك , تشكو لها خلجات نفسها , وما تواجه من صعاب ومشكلات في الحياة , فإذا بها الصدر الحنون , والمخلصة الناصحة تجد عندها الرأي الصائب والتطلعات السامية , وإن داهمتها المصائب, وما أكثر مصائب الدنيا !فصديقتها المؤمنة تسليها عن مصائبها , تذكرها أن المصائب كلها إن هي إلا من المكارة التي حفت بها الجنة فتزيد من يقينها , وتمد يدها ضارعة إلى الله عز وجل أن يحفظ عليها دينها الذي هو عصمة أمرها , وأن يكشف عنها البلاء , فهو وحده القادر على ذلك , وتبقى في كل أحوالها ثابتة متوكلة على الله؛فالضعيفة تقوى بأختها ,وتعينها في البلوى والضائقة , تواسيها بمالها , بعذب حديثها , برباطة جأشها وعدم الجزع أمام الحادثات ؛بل تؤنس قلبها وتخفف عنها , وتذكرها بالله وتدعوها للإيمان بالقدر ؛فلا عجب بعد ذلك أن تنقلب الحياة العابسة الكئيبة إلى حياة رحبة فسيحة ترفرف عليها نسائم الإيمان التي تمسح عنها كل قتام , وتحوله إلى ابتسامات وحبور , فتضيق عندها الهموم وتزول الشكوى ويزداد السرور . إن الإخوة المعتصمة بحبل الله نعمة يمتن الله بها على الجماعة المسلمة الأولى, وهي نعمة يهبها لمن يحبهم من عباده دائما ؛ وقد قيل : ليس في الدنيا سرور يعدل صحبة الإخوان , ولاغم يعدل فقرهم . سر ياقلم ..الصحبة بين الخيرات راحة للنفس ..

[أنوار]

سر ياقلم وانتقِ سِحر الكِلم !




الانتِصَــــار فيْ الُّصـــــــمُود

سألها قائلاً :

الحزن يقتل 0 وأراك حزينة ، ولا أراك مقتولة !

قالت :
الحزن يقتل عندما تكون النفس خواء

أما النفس المشبعة بعبق الهوى فلا تقتلها الأحزان

قال :
كيف تتشبع النفس بالهوى وهو يتقلب مثل الزمان

قالت :
لا أفهـــــم

قال :
نفس الإنسان هي منبت الهوى

والإنسان يرتبط بالزمان، فيتغير بتغيره

قالت :
هناك هوى ينبع من النفس ، والنفس تواقــة

وهناك هوى ينبت في الروح فيثمر عبقاً لا يموت

ومهما تقلبت الدروب أو تباعدت ، يبقى ذلك العبق بمثابة القبس الروحي

المشتعل دائماً

الذي يحافظ على الهوى في داخل هذا الإنسان

ويحميه به من وقع الأحزان

قال :
لا أفهم

قالت :
الأحزان قد تقتل الإنسان

ولكنك نسيت قدرة الإنسان على الصمود0 إن الهوى عندما يتأصل

في الروح فإنه يغذيها بقدرة فائقة على الصمود

الصمود ضد الزمن وضد النفس التواقة للرحيل خلف الزمن

قال :
أرى الحزن وقد تحول فيك إلى انتصار

هل هو انتصار الإنسان أم الزمن !؟

قالت :
إنه انتصار صمود الروح ضد أفراح الزمن !

وانتهى حــــــــــوار العقل ليبدأ حـــــــــوار القلب والروح قُبيل الرحيل تأملها
طويلاً
قال لها :

أتحبيننــــــــــي ؟

قالت :
كل الحب

قال :
الحب لا يكفي 0 أودك أن تتعودي علي ، أودك أن تدمني حــــبي !

قالت :
إن التعود على الحب هو بداية الملل والسأم
هو بداية الإفلاس واللا إحساس

أما الإدمان فهو النهاية إنه الدمار

قال لها :
وداعــــــــــــــاً

قالت : اذهب ترعاك عناية اللـــــه

قال : أراك تحتفلين بالوداع !

قالت : احتفل مع الألم

قال : لا أستشعر الألم في نبرة صوتك بقدر ما أسمع رنة الفرح

قالت : إن الألم يصهر كل ما بداخلي

خــدّره إلا من الإحساس بالفرح لأننا

استطعنا أن نفترق إنسانيين كما كنا زمن الالتقاء

كيف لا أفرح وأنا
لا أكرهك ولا أحقد عليك في هذه اللحظة بالذات !؟

قال : مازلتِ تتمتمين

تنشدين أناشيد " اللا معقول" ومازلت أنا كما أنا لا أفهمك0

وداعــــــــــــــــــاً

د / فاتنــة أمين شاكـــــر