حملة : سر ياقلم

[البليبل]

	القلم ... سيف صارم وقول فاعل , يهز النفوس ويزعزع الجيوش القلم ... سهم لا يخطئ ورمح يعرف قاتله , يقتل بلا دماء ويجرح بلا أداة القلم ... ضربات بيد حامله ورحمات بيد فاعله , يؤثر ولا يتأثر . لقد استهنّا بالقلم حتى أضعناه فلم نعد نكتب إلا عن تلك الفنانة وتلك الراقصة وكيف تزوجت من ذلك الفنان وذلك المغني , أضعنا القلم حتى تاه . فكتب فأخطأ الهدف فجرحنا أنفسنا بأيدينا , ثم كتب غيرنا فلم يقصر في تجريحنا بل وأفرط البعض في هجومه حتى صرنا كمن يشعل النار تحت المطر . وبعد ذلك ... ندعي وبكل فخر ,,, أننا أرباب القلم !!!! القلم اليوم له فعل كفعل المدفعية والرصاصة ..بل ويزيد . علم ذلك كل الشعوب فبرت أقلامها وحضّرت أوراقها وألهبت أصابعها , فكتبت وكتبت ثم كتبت ... ونحن قرأنا ثم قرأنا ثم قرأنا فلعقنا فعل هذه الأقلام , فتغيرت كثير من عقول شباب الأمة اليوم فتاهت وضاعت ما بين حروف الغرب وكلمات مستشرقي الشرق . صرنا نرى اليوم أفعال وأشياء لم نتخيل أن تحدث أبدا وحدثت بفعل تلك الأقلام الصارمة على أمتنا . الآن ماذا نريد ......؟؟!! ما الهدف من هذا الكلام الذي عشناه وعرفناه , بل ومللناه ؟؟!! صحيح نعرف هذا ولكن لم نتحرك ولم نحرك أقلامنا نريد أن نبري تلك الأقلام المتكدسة وأن نحركها بحبر النهضة وأن نكتب ونرد ونؤثر , فلندع التكدس والخمول ولندع التشكي والبكاء , ولنكتب ولنريهم ما عندنا . والحق .. أن عندنا من العقول والأقلام ما يرد كيدهم ويشتت أفكارهم , وعندنا من الأقلام ما يرفع الهمم ويلئم الجراح عندنا أقلام ولكنها متكسرة فلا تكتب إلا عن الأحلام لا تكتب إلا عن ضروب الفن العاري , لا تكتب إلا تحت مظلة الغرب , لا تكتب إلا عن فضائح المفضوحين ووساوس الشياطين , وعن المتشابهات والتصدعات . تبا لهم ... تلك أقلام متكسرة ,,,, فنريد أقلاما تكتب عن أوجاع أمتنا تكتب عن حضارتنا , تكتب عن إسلامنا العظيم الذي لا يكفيه أقلام البشرية , فلنكتب عن عظمة رسولنا () وعن قرآننا عن مشكلات شبابنا وحلّها ... وعن ... وعن ..... فإلــى متى نكدس أقلامنا وننظر إليها نظرة الغريب المتشائم ؟!!! اعلم يا أخي .. وأنتي يا أُختي ... أن كل حرف يُكتب لا يضيع بل يسجل ويحفظ فأما يكون في ميزان حسناتك أو ... فلا تستهينوا , هذا سلاح أتقنه غيرنا فضعفنا وعندنا حمّال قلم دفعوا دماهم فداء لذلك القلم ولكنهم قلة ونريدكم أن ترفعوا سلاحكم الآن فتأثيره يفوق تأثير الرصاصة , نحن ننتظر قلم ليكون صارما مسلولا على أعدائنا , ورحمة على المؤمنين . إرفعوا الأقلام وسطروا بها كلمات للعزة , سطروا بها كلمات للأمة تجعلها بلسما لمجروح , وانقاذ للحيران , وتفهيما للمتعلمين اكتبوا كلماتكم يا أحبتي بقلم صادق ومن قلب صادق . نستطيع أن تبدأ من هنا

[البحار الكبير]

بسم الله
نون والقلم وما يسطرون ليكن قلمك منارة تهدي الحيارى والتائهين في دياجر الظلام
دعه يشع بالكلمة الطيبة وبالحق واحترم القلم وعامله كأي إنسان له إحساس ونبض ليحترمك ويعطيك. سخره للخير
على عجالة سيدي البليبل
وتقبل مروري
تقديري واحترامي

[أنوار]

هُنا جرة قلم قد توقظ الحواس ، وتضاعف عددها ليفوق السته
ويُصبح كل رقم صحيحاً قائم بذاته
"علم بالقلم"
وهذا القلم هامة شامخة ، ذُكر فعلى كعبه ، وحصد تحت صريرة
مسيرات ، وتساؤلات ، وتأملات ، وعلوم وحضارات ، وحتى ندم وبكائيات

سيدي :

نظرة عابرة وليّ بإذن الله عودة 00

[خزامى]

ان شاء الله تكون حملة مكلله بالنجاح والخير وللخير ونستفيد منها في رفع ثقافتنا الكتابيه
اخي الكريم
كل الشكر لك والتقدير مرور سريع ولي عوده لأدون بعض كتاباتي هنا

[لست ادري من أنا]

القلم له مكانته و وزنه بأي مكان
و له تأثير كبير على العقول

و له أيضا قانون جميل أن أحترمته

أحترمك و أهنته هانك ...........



سيدي و أخي و عزيزي البليبل

أشهد لك بأن قلملك من خيرة

الأقلام هنا و شرفا لي أن أقراء

لك و أن أشارك بصفحاتك بعد

أذنك طبعا ..................

سيدي لك أحترامي و تقديري

و تقبل مروري هنا تحياتي

[دلال]

فإلــى متى نكدس أقلامنا وننظر إليها نظرة الغريب المتشائم ؟!!!

بالفعل نحتاج نحرك اقلامنا ونستخدمها لنصرة الحق
نستخدمها لتوضيح الاخطاء للنصح وللدفاع عن ديننا الاسلامي
و عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنصرة أمنا عائشه رضي الله عنها
ونحتاج اقلامنا لحل قضايا مجتمعنا واكثر من هذا وما يؤلم ظهور الافكار الليبرالية
والالحادية على صفحات الفيس بوك وغيرها.

حملة سير يا قلم لن تتوقف ان شاء الله بفضلك وبفضل امثالك اخي ممن نفخر برقي فكرهم

'
تحياتي وشكري*

[البليبل]

	سر ياقلم واترك بصمتك البصمة مرتكز الشخصيات العظيمة ومطلب الأرواح الكريمة يحرص عليها وعلى تشكيلها من سمت همته واعتلت غايته يتفرد بها أُناسٌ عرفوا الغاية من الحياة ، فأحبوا أن يعيشوها باختلافِ وتميز حتى لم يحتكروها بل وهبوها كبصمات أخذ بها أُناس وتركها أُناس المهم أنها كانت وعلى مرأى الجميع وقعوا عليها بأعينهم حينما قرأوها فنًا من فنون الحياة . يحسن بنا كمسلمين أن نعرف أننا ذوو بصمات في أعين أصحاب دياناتٍ أُخر كما يحسن بنا أن نعلم أن بصماتنا عندهم تعني حكمهم ورأيهم سر ياقلم ولتكن مسيرتك خالدة . لعل الحديث عن رمز البصمة الكبرى محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام وأعماله في ثنايا حياة صغارنا له الأثر الأكبر والأطيب لكن علينا أن نحذر من أن نعرض بصماته هكذا دونما تهيئةٍ للأجواء ثم إعطاء الجرعة في الوقت المُناسب . فلا نقول أن نبينا محمد عليه الصلاة والسلم كان يرعى الغنم بل نصف لهم الطفولة في ظل فقدانٍ للأب والأم وكفالةٍ من العم أعباءٌ مؤلمة ينام فلا يجد من تُقدم له ملابسه يبكي فلا يجد من تكفكف مدامعه ينام ولربما كان الجوع يعصف ببطنه ومع هذا تحمل مسؤولية نفسه هذا ما ينبغي لنا أن نقوم به فحياة الرسول صلى الله عليه وسلم موسوعة للبصمات وحينما نفقد نماذج البصمات في مُجتمعنا علينا أن نُفتش عنها في قاموسه لنجدها أكبر أثرًا . سر ياقلم فلن أخذلك بإذن الله

[ميدوزة الأورليا]

	من جلالة القلم أنه لم يكتب لله تعالى كتابٌ قط إلا به .. لي عودة قريبة بإذن الله تعالى .

[البليبل]

	أنا وقلمي سر ياقلمي فإني خادمك المخلص الذي أقسم بأن يطيعك فيما يرضي الله فأنت أعظم مني مكانة , وأرفع منزلة أيها القلم .. ياسيد الأوليــــــات إنك أول ما خلق الله سبحانه وتعالى وإنك أول ما خط في الرسالة المحمدية : (إقرأ باسم ربك الذي خلق *خلق الإنسان من علق * اقرأ وربك الأكرم * الذي علم بالقلم ) ومن قدسيتك وعظمتك .. قد أقسم الله بك في كتابة العزيز : ( نون * والقلم وما يسطرون ) أتعلم أيها المخلوق العظيم أخشاك كثيراً , أخشى أن تكون خصمي يوماً بسبب جهلي أخشى أن أبخصك حقك وأظلمك أذكر جيداً في صغري كنت أُخفيك عن أعين الآخرين خشية فقدانك وعندما أكون معك أكسرك وأبريك . هل سوف تسامحني على تلك اللحظات والحماقات ..؟ لقد كبرت الآن وتعلمت الكثير عنك وأبحرت في سيرتك . وجدتك المحبب والصديق الصدوق لمن تمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم . يقول عنك الإمام العالم إبن القيم رحمه الله : ( التعليم بالقلم من أعظم نعمة على عباده إذ به تخلد العلوم وتثبت الحقوق، ولولا الكتابة لانقطعت أخبار بعض الأزمنة عن بعض واندرست السنن وتخبطت الأحكام ولم يعرف الخلف مذهب السلف، وكان يعظم الخلل الداخل على الناس في دينهم ودنياهم لما يعتريهم من النسيان الذي يمحو صور العلم من قلوبهم .... إلى أن قال رحمه الله : فمن ذا الذي أنطق لسانك وحرك بنانك، ومن ذا الذي دعم البنان بالكف ودعم الكف بالساعد فكم لله من آية نحن غافلون عنها في التعليم بالقلم ) . يقول عنك سيد قطب رحمه الله : " إن كلماتنا تبقى كالعرائس الجامدة ..فإذا متنا من أجلها دبت فيها الحياة " أيها القلم يارفيق دربي : أنت المساهم والمكافح في توعية المجتمع ككل ، وأنت الذي يشحذ الهمم عندما تحيط رايات الخطر في البلاد ، وأنت الذي يُوظف من أجل خدمة الخير ومحاربة الفساد ، وأنت الذي يراعي الله في كل نقطة حبر تخرج من جوفه . قال تعالى : (فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ) عندما أقرأ لمن خانوك في كتاباتهم ، وممارستهم لدور الشيطان في إفساد المجتمعات وزرع الوسوسة الفكرية والخزعبلات فيها ، وحملهم في سراديب عقولهم المظلمة ، أفكاراً وأراءً غريبة على مجتمعاتنا المسلمة ذات الأثواب المؤمنة الجميلة . ينتابني القهر والألم بسبب تلك الخيانة المُعلنة والمجاهرة بالمعصية , وتشويه سيرتك الخالدة لذلك أقول كما علمتني ... سر ياقلم . فأنت رغم ماتذرفه من دموع على خدود الورق تظل شامخاً , وسوف نرد عليهم ونحاربهم بحبرك الذي نزفته على مر العصور لإعلاء كلمة الحق . أتعلم لقد قرأت يوماً أنك أرعبت سفاحاً وكان يخشاك أكثر من أي سلاح قاتل ..؟ إنه السفاح هتلر الذي وقف يوماً من الأيام بين وزرائه ، وقواده ، وجنوده في أحد خطبة فقال : " ألمانيا اليوم تمتلك أكبر ترسانة سلاح على وجه الأرض بلا منازع فلا تخافوا عليها إلا من عدوٍ واحد فقط ! هل تعرفون من هو " ؟ فتهامس الحضور فيما بينهم ، من يكون هذا العدو فأدخل يده في جيبه وأخرج القلم ، فرفعه لهم فقال : " هذا هو العدو الذي لا يمكن لهتلر أن يقهره ". كم أنت شامخ أيها القلم حتى الظالم المُفسد يعرف قدرك , ولكنه إغتر بنفسه إن مانراه اليوم ممن حقروك وكتبوا بما يمليه عليهم الشيطان هو خيانة عظمى لسيرتك الخالدة الطيبة ولابد من دحر هذه الخيانة والمؤامرة الدنيئة أعتذر إن كنت أرهقتك اليوم أيها القلم ولكنك علمتني أن أسير معك بصدق وإخلاص .. لذلك سر ياقلم . همسة قلم : في علم النفس يقال : من المستحيل أن تحب شخصاً وأنت لم تراه من قبل ..!! يا علم النفس.. نحن نحب محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ولم نراه بعد . الخميس : الموافق ( 01 ربيع الآخر 1433هـ ) البليبل .. منتديات صامطة الثقافية

[ميدوزة الأورليا]

شدني الموضوع وهذا ما عهدناه من البليبل ..

أحببت أن أنقل رسالة هي التالية ..

نجونا إن نجوا السنة في سوريا ..

هذا مقال أدبي أنقله لكم للأستاذ/ عبدالله بن محمد بن رداس حول قصيدة الشاعر الجاهل : لقيط بن يعمر الإيادي الذي بعث بها منذراً قومه من خطر الفرس المجوس الداهم على على العرب فما أشبه اليوم بالبارحه .

فاستيقظواإن خير العلم مانفعا
عبدالله بن محمد بن رداس
أبيات الشعر التالية اخترناها من قصيدة للشاعر الجاهلي لقيط بن يعمر الايادي قالها لتحذير قومه وتنبيههم لما يراد بهم من شر وكيد،وما يحيق بهم من خطر,
فقد كان لقيط كاتبا في ديوان كسرى ملك فارس عندما كانت لفارس السلطة والسيطرة على العراق قبل الفتح الإسلامي، وكانت فارس في ذلك الحين في عنفوان مجدها وأوج قوتها، فعرف لقيط بحكم عمله في الديوان أن كسرى يكيد لاياد (قوم لقيط) ويعد العدة لغزوهم في عقر دارهم لإذلالهم وإخضاعهم.
فجاشت نفس لقيط وأبت عليه نخوته العربية وعصبيته لقومه اياد إلا أن ينبههم إلى الخطر، ويحذرهم من المكروه قبل وقوعه، وينعي عليهم ما هم فيه من غفلة عن الأعداء، وانصراف إلى بلهنية الحياة ورخاء العيش وتنمية موارد الثروة دون الأخذ بأسباب القوة والمنعة لرد غائلة العدو الطامع الذي إن ظفر بهم وظهر عليهم لضعفهم وتفرقهم فلن تغني عنهم أموالهم شيئا وتصبح معهم غنيمة للأعداء, فانشأ لقيط هذه القصيدة البالغة التأثير أنفذها إلى قومه.
لقد كان هذا منذ ما لا يقل عن أربعة عشر قرنا هي حقبة طويلة من الدهر، ومن عجب أن تلك الحال التي كانت عليها إياد ووصفها لقيط وحذر قومه منها تشبه من كل الوجوه حال الأمة العربية الآن، التي يتهددها العدو اليهودي ويغزوها في عقر دارها،وينتزع منها اشرف أمصارها وأغلى أقطارها، وهي غافلة لاهية، وفي شغل شاغل بتنمية موارد عيشها والانصراف إلى حياة الترف والسفه التي يحياها كثير منها دون أن تأخد الاهبة وتستعد لطرد الأعداء الغزاة المحتلين، الذين يتربصون بها الدوائر.
راجين من الآباء الفضلاء والأساتذة الأجلاء أن يلقنوها أبناءهم وتلامذتهم ليستظهروها ويتفهموا معانيها ويأخذوا الحكمة من فم هذا الشاعر العربي الجاهلي،و العبرة من ماضيهم لحاضرهم، ومن حاضرهم لمستقبلهم بعد أن اتسع نطاق كارثة فلسطين وعم بلاء الصهيونية والاحتلال اليهودي الغاشم فلسطين كلها وتجاوزها إلى سورية ولبنان فهل من معتبر، وهل من مدكر؟
* عبد الله بن محمد بن رداس

يا أيها الراكب المزجي مطيته
إلى الجزيرة، مرتاداً ومنتجعا
أبلغ إياداً وخلل في سراتهم
أني أرى الرأي، إن لم أعص، قد نصعا
يا لهف نفسي، إن كانت أموركم
شتى، وأحكم أمر الناس فاجتمعا
أما تخافون قوماً لا أبا لكم
أمسوا إليكم كأمثال الدبا سرعا
أبناء قوم تاووكم علىحنق
لا يشعرون أضر الله أم نفعا
لو أن جمعهم راموا بهدته
شم الشماريخ من ثهلان لا نصدعا
في كل يوم يسنون الحراب لكم
لا يهجعون، إذا ما غافل هجعا
خزر عيونهم، كأن لحظهم
حريق غاب ترى منه السنا قطعا
لا الحرث يشغلهم، بل لا يرون لهم
من دون بيضتكم، رياً ولا شبعا
وأنتم تحرثون الأرض عن سفه
في كل معتمل تبغون مزدرعا
وتلبسون ثياب الأمن ضافيةً
لا تفزعون، وهذا الليث قد جمعا
ما لي أراكم نياماً في بلهنية
وقد ترون شهاب الحرب قد سطعا
فاشفوا غليلي برأي منكم حصف
يصبح فؤادي له ريان قد نقعا
ولا تكونوا كمن قد بات مكتنعاً
اذا يقال له افرج عمة كنعا
يسعى ويحسب أن المال مخلده
اذا استفاد طريفا زاده طمعا
فاقنوا جيادكم، واحموا ذماركم،
واستشعروا الصبر، لا تستشعروا الجزعا
ولا يدع بعضكم بعضاً لنائبة
كما تركتم بأعلى بيشة النخعا
صونوا جيادكم، واجلوا سيوفكم،
وحددوا للقسي النبل والشرعا
واشروا تلادكم، من حرز انفسكم
وحرز أهليكم، لا تهلكوا هلعا
لا تلهكم إبل، ليست لكم إبلاً
إن العدو يعظم منكم قرعا
لا تثمروا المال للاعداء إنهم
إن يظهروا، يحتووكم والتلادمعا
هيهات لا مال من زرع ولا إبل
يرجى لغابركم إن أنفكم جدعا
والله ما انفكت الأموال مذ أبد
لأهلها، إن أصيبوا مرة، تبعا
يا قوم إن لكم من إرث أولكم
مجدا قد أشفقت أن يفنى وينقطعا
ماذا يرد عليكم عز أولكم
إن ضاع آخره، أو ذلّ واتضعا
يا قوم لا تأمنوا، إن كنتم غيراً
على نسائكم، كسرى وما جمعا
يا قوم بيضتكم لا تفجعن بها
إني أخاف عليها الأزلم الجذعا
هو الجلاء الذي يجتث أصلكم
فمن رأى مثل ذا رأياً ومن سمعا
قوموا قياماً على أمشاط أرجلكم
ثم افزعوا، قد ينال الأمر من فزعا
وقلدوا أمركم، لله دركم
رحب الذراع بأمر الحرب مضطلعا
لا مترفا إن رخاء العيش ساعده
ولا إذا عض مكروه به خشعا
لا يطعم النوم إلا ريث يبعثه
هم يكاد سناه يقصم الضلعا
مشرد النوم، تعنيه أموركم
يروم منها إلى الاعداء مطلعا
ما انفك يحلب هذا الدهر اشطره
يكون متبعاً طوراً ومتبعا
حتى استمرت على شزر مريرته
مستحكم الرأي لا قحماً ولا ضرعا
وليس يشغله مال يثمره
عنكم ولا ولد يبغي له الرفعا
لقد بذلت لكم نصحي بلا دخل
فاستيقظوا إن خير العلم ما نفعا
هذا اكتابي إليكم، والنذير لكم
لمن رأى رأيه منكم ومن سمعا


م/ن ..

[دلال]

شكلي ما كنت فاهمة الموضوع

يعني قصدك اسجل اي عبارة او موضوع او اكتب بنفسي

اي شيء عن القلم ,

[خزامى]

القلم ونحن وما نكتب
اسجل اكتب اسطر الكثير من الاشياء نقولها بلسان القلم
ايها القلم لاتتضايق اذا كتبنا بك ملاتريد
ايها القلم لست مسؤلاً عن افكارنا
نعم باتت الافكار عقيمه الا مشاء الله منها
بات الجميع من هنا وهناك يتخبطون وبأسم القلم يسطرون ولاندري اي اسطر يكتبون
ايها القلم
لوكتبت هنا مثلا عن مايقال حول ويلات هذه السنه ومافيها من مصائب
مثلا اكتب عما قاله المنتشدقون عن رسولنا الكريم فأي سطر سأكتب بل اي عباره سوف اصيغ
مهما كتبت من عبارات او اسطر لن اكون مجزيه لن اصل الى مايوجد داخل افكاري ولن ابحر مع اسطري التي اريد
لعلي سوف اكون مقصره بل سأكون غير موفية حق من سأكتب عنه
اللهم صلي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
اللهم انت المنصف المعلي للحق فلا منصف غيرك

ايها القلم
دعنا نكتب عما يحصل في سوريا
دماء الاطفال - الشباب -
انتهاك عرض الفتيات
دموع الثكالى
جروح الاباء
انين الارض
ويلات الظلم
رائحة الدماء
مناظر الجثث
دموع الاطفال
اصوات الدبابات
المدافع
النيران هنا وهناك
آآآآه ايها القلم ماذا نكتب لنكتب
ماذا نسطر ومن يقرأ

[ميدوزة الأورليا]

القلم لساننا في الدفاع عن الأمة
حين غاب الضمير العربي
يتم الأطفال
شرد النساء
أغتصبن
أهين الشيوخ
أستهزء بالدين
بل أمتد الكفر والإلحاد إلى التطاول على رب العالمين
والمساس بشرف النبي الأمين
حسبنا الله ونعم الوكيل
لسان حالنا يقول صبرا
وظفراً بإذن الله ونصرا
ولكن
أين حملة الأقلام ؟
أين من ينصر الله ورسوله .


عدلوا أغراض الكتابة
ولو قليل ويسير


إلى الله دلوا
وعلى الرسول وصحابته صلوا
والصواب اسلكوا
وإنا بالله عونا لنا
ثم بأضعف الإيمان جهادنا
بالقلم





سر يا قلم ..

[البليبل]

	لكل من أساء إلى القلم ... سر ياقلم علينا أن نسخر أقلامنا وگتاباتنا وما ننشر وما نقول في خدمة هذا الدين إنَّ الحمدَ لله، نحمدُه، ونستعينُه، ونستغفرُه، ونتوبُ إليه، ونعوذُ به من شرورِ أنفسِنا، ومن سيِّئاتِ أعمالِنا، من يهدِه الله فلا مُضِلَّ له، ومن يضلل فلا هاديَ له، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه صلَّى اللهُ عليه وعلى آلهِ وصحبِهِ وسلَّمَ تسليمًا كثيرًا إلى يومِ الدين، أمَّا بعد ُ: فيا أيُّها الناسُ، اتَّقوا اللهَ تعالى حَقَّ التقوى· عباد الله، بعث الله عبده ورسوله محمداً بالهدى ودين الحق، بعثه بشيراً ونذيراً برسالة عامة لجميع الخلق، قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } [سبأ: 28] ، بعثه الله ليجدد به من درس من ملة الخليل ، قال تعالى: { ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } [النحل: 123] ، بعثه الله بهذا الدين القويم فأكمل به الدين وأتم به النعمة ورضي به الإسلام دينا· أيها المسلم، والناس حيال هذه الشريعة على أقسام ثلاثة، فمنهم مؤمن ظاهر الإيمان وباطنه مؤمن بقلبه ولسانه مؤمن سراً وعلانية شرح الله صدره للإسلام فاستقام عليه واستنار بنور الإيمان، قال تعالى: ( أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى? نُورٍ مِّن رَّبِّهِ ) [الزمر: 22] ، وكافر معاند أعلن كفره وعداءه للإسلام وأهله، ومنافق تظاهر بالإسلام ولكنَّ الأقوال والأعمال ضد الإسلام وتعاليمه، وهذا الضرب من الناس، هذا الضرب أعني النفاق أضر على الإسلام من كافر معلن كفره، لأن هؤلاء متلبسون بالإسلام والمسلمين يعيشون بينهم، ولكن يعلم الله ما في قلوبهم من الفساد والشر، والنفاق عمل قلبي ولا يعلم ما في القلوب إلا علام الغيوب، ولكن الله جل وعلا يظهر على فلتات ألسنتهم وتصرفاتهم ما يدل على نفاقهم، قال تعالى: {وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ } [محمد: 30]· أيها المسلمون، إن الله جل وعلا بيَّن في كتابه العزيز أخلاق المؤمنين وصفاتهم الحميدة من البر والصدق وسائر الأعمال ليرغَّب الناس فيها ويحثهم عليها، وأوضح أخلاق المنافقين وبين صفاتهم وأعمالهم ليكون المسلم على حذر منها· أيها المسلم، من أخلاق المؤمنين الصدق والإخلاص، فأهل الإيمان مخلصون لله أعمالهم، صادقون في إيمانهم، قال تعالى: {أُولَئكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ } [البقرة: 177]، وقال تعالى: {مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ } [الأحزاب: 23]، وقال تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا } [النساء: 146] ، أما المنافقون فأخلاقهم متلونة كذب وخداع، كذب وخداع وتضليل، قال الله جل وعلا: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ } [المنافقون: 1] ، أبطنوا الكفر والضلال وتظاهروا بالإسلام، أبطنوا الشر والفساد وتظاهروا بالخير والصلاح، والله يعلم ما انطوت عليه قلوبهم من الشر والفساد، من أخلاق المؤمنين محبة الله ورسوله ومحبة دينه والرضا بذلك، قال تعالى: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ } [البقرة: 285] ، فهم يحبون الله ورسوله وكتابه، ويرضون بأحكامه، وتطمئن نفوسهم بذلك، يقبلون أحكام الله، ويتحاكمون إلى شرع الله، ويرضون بأحكام الله، قال جل وعلا: {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } [النور: 51] ، أما غيرهم من المنافقين فهم لا يرضون بأحكام الله ولا يقبلونها ويرون فيها الظلم والجور على زعمهم الباطل وإذا دُعوا إلى أحكام الشرع رفضوا ذلك، قال جل وعلا: {وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم مُّعْرِضُونَ (48) وَإِن يَكُن لَّهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ (49) أَفِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } [النور: 48 - 50]· وقال تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا } [النساء: 60 - 61] ، من أخلاق المؤمنين قناعتهم بشرع الله، ورضاهم بذلك، واعتقادهم الحق أن طريق المؤمنين هو الطريق المستقيم والمنهج القويم والصراط الذي هداهم الله له، أما غير المؤمنين فإنهم يرفضون طريقة المؤمنين ويفضَّلون أحكام غير الشرع على الشرع، قال تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى? مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا (51) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا } [النساء: 51 - 52] ، من أخلاق المؤمنين أنهم أمرة بالمعروف ينهون عن المنكر لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خلق عظيم لهذه الأمة، كما قال تعالى: {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ } [آل عمران: 110]، فهم يأمرون بالمعروف بكل ما يحبه الله ويرضاه وينهون عن المنكر بكل ما يبغضه الله ويأباه، قال الله جل وعلا: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ} [التوبة: 71]، وقال عن المنافقين: {الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ } [التوبة: 67] ، وإذا تليت عليهم الآيات وذُكِّروا أعرضوا، قال جلَّ وعلا: {وَإِذَا تُتْلَى? عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا } [الحج: 72] ، من أخلاق المؤمنين فرحهم بعز الإسلام، وانتصار المسلمين، وقوة المسلمين، وانتظام شمل المسلمين، قال تعالى: {فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5)} [الروم: 4 - 5]، وغير المؤمنين المنافقون يكرهون عز الإسلام ويفرحون بذل المسلمين، كما قال تعالى: {إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّوا وَّهُمْ فَرِحُونَ} [التوبة: 50] ، من أخلاق المؤمنين احترام بعضهم بعضاً وموالاة بعضهم بعضاً وتأدبهم في ألفاظهم، قال جل وعلا: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ } [الحجرات: 10]، وأخبر عن المنافقين وسخريتهم بالمسلمين بقوله تعالى: {وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ } [البقرة: 14]، وقال تعالى: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } [التوبة: 79]، من أخلاق المؤمنين حرصهم على الطاعة، وفرحهم بها، وقيامهم بها ولا سيما الصلوات الخمس، فأهل الإسلام يفرحون بها، ويؤدونها في أوقاتها، مطمئنة بها نفوسهم يقبلونها ويحبونها ويفرحون بها، بخلاف المنافق فإنه لا يحب الصلاة وإن أتاها ففي كسل وخمول وعدم رغبة، قال تعالى: {ّوَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ } [التوبة: 54] ، من أخلاق المؤمنين موالاة المؤمنين، والوقوف مع الإيمان في السراء والضراء، لا يتمانعون مع الإسلام، ولا يقفون مع الأعداء، بخلاف المنافقين فهم مع أعداء الأمة من اليهود والنصارى، مع أعداء الأمة في كل زمان ومكان أقلامهم وألسنتهم وتصرفاتهم كلها ضد الإسلام وأهله، قال جل وعلا: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ } [الحشر: 11]، وقال تعالى: {تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى } [الحشر: 14] ، فهم مع أعداء الأمة ضد الأمة وتوجهاتها وضد أخلاقها وقيمها وأمنها واستقرارها لما في قلوبهم من مرض النفاق، ومن أخلاق الأمة الإسلامية ثباتهم على مبدأهم وأنهم ثابتون على عقيدتهم مستقيمون عليها لا ينحرفون عنها امتثالاً لقوله: {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ } [هود: 112]، أما المنافق فمذبذب بين هؤلاء وهؤلاء، كما قال تعالى: {مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُولَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُولَاءِ } [النساء: 143] ، من أخلاق المؤمنين الرحمة والمودة والتعاطف فيما بينهم، قال : “مثل المؤمن في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر”، أما المنافقون فمتفرقون كما قال الله تعالى: {الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ } [التوبة: 67] ، فليسوا أولياء، ولكن اجتمعوا على الباطل نسأل الله السلامة والعافية، من أخلاق المؤمنين المحافظة على هوية الإسلام وعلى مبدأ الإسلام وعلى اجتماع الأمة وعلى عقيدة الإسلام بخلاف المنافق فهو يسعى لطمس هوية الإسلام وتغريب الأمة وإبعادها عن دينها نسأل الله السلامة والعافية· أمة الإسلام، كان سلفنا الصالح يخافون النفاق على أنفسهم مع إيمانهم الصادق وجهادهم في سبيل الله، فعمر أمير المؤمنين يسأل حذيفة بن اليمان: أسألك يا حذيفة بالله هل عدني لك رسول الله من المنافقين قال: لا ولا أزكي أحداً بعدك، كل هذا من عمر حرصاً على دينه وخوفاً من أن يلتبس النفاق مع إيمانه وأنه أحد العشرة المبشرين بالجنة وأرضاه صاحب رسول الله · أيها المسلم، إنك إذا تأملت حال المنافقين في مواقفهم، في أقلامهم وكتاباتهم، فيما يقولون وينشرون ويتحدثون تبين لك شيء عظيم من هذا البلاء العظيم، هذا النفاق الذي تمكن في قلوب بعض الناس ردهم الله للصواب وهدانا وإياهم صراط الله المستقيم، تجد هذا الموقف واضحاً في أمور كثيرة، فعندما يعرض أولئك لقضايا الأمة الإسلامية يعرضونها على غير المنهج الصحيح وعلى غير هدى ويحاولون أنَّ قضايا الأمة لا ارتباط لها بدينها ولا صلة لها بإسلامها وكل هذا من الخطأ فقضايا الأمة الإسلامية يجب أن تنبع من دينها وأخلاق إسلامها، عندما ينظرون هؤلاء إلى الشريعة الإسلامية ينظرون إليها نظر القصور والنقص ويقولون شريعة مضت ومضى زمنها وليست مؤهلة لأن تقود البشرية وإنما الأمة بحاجة إلى إحداث نظم جديدة تحل محل هذه الشريعة وهذا كله من الزيغ والضلال، فإن الله أكمل هذا الدين وجعله دينا كاملاً باقياً للأمة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين، فمن زعم نقصاً في هذا الدين أو عدم كمال فيه أو عدم تطابقه بالواقع أو عدم قدرته لحل المشاكل فإما أن يكون قصوراً في علمه وإما أن يكون نفاقاً في قلبه يتصور الباطل ويظن الضلال حقاً نسأل الله السلامة والعافية، عندما ينظرون إلى مناهج الأمة يزعمون أن مناهج تعليمها إذا ارتبط بالإسلام والعقيدة أنه مصدر الإرهاب والإزعاج وحاشا وكلا فالأمة إذا رُّبيت على أخلاق دينها ومناهج إسلامها فهي بعيدة كل البعد عن الإرهاب والفتن لأن دين الإسلام يربي على اجتماع الكلمة والإخلاص والصدق وتعاون الأمة فيما بينها ومن يزعم أن المناهج الإسلامية هي السبب في الإرهاب والسبب في الفساد فهذا تصورٌ خاطئ وضعف بصيرة وقلة حياء، إذا نظروا إلى قضية المرأة نظروا إليها نظرة سيئة يريدون من المرأة أن تكون سافرة، وأن تكون مختلطة بالرجال وأن يُنزع الحياء منها، يُنزع جلباب الحياء والخوف من الله من نفسها ويصيَّرونها كالمرأة الغربية في انحلال أخلاقها وانحطاط قيمها وكرامتها، هكذا يسعى من لا دين له ومن لا خوف عنده من الله، يغيظه أن يرى المسلمة متمسكة بحجابها بدينها بأخلاقها بعقيدتها يريدون الفصل بينها وبين دينها، يريدونها امرأة لا ترتبط بدين ولا خلق ولا قيم، وهذا كله من المغالطات نسأل الله السلامة والعافية· أيها المسلم، أيها الكاتب، أيها الناشر، اتق الله فيما تقول واعلم أن الله محاسبك عن كل لفظة خطَّ بها قلمك، قال تعالى: {مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } [ق: 18] ، وفي الحديث “إن العبد ليتكلم الكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتم الله بها سخطه إلى يوم يلقاه”، يا أيها المنتقد تعاليم الشريعة، بدعوى حرية الرأي وحرية النشر، اتق الله فيما تقول، واحذر أن تكون داعياً إلى الضلال من حيث لا تشعر، احذر أن تكون داعياً للضلال من حيث لا تشعر، اعلم أن الأمة إنما عزها وكرامتها في تمسكها بدينها واجتماعها على ذلك، وإن شقاءها وذلها إنما هو بعدها عن دينها، كما قال تعالى: {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى(123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى? } [طه: 123 - 124] ، فلنسخِّر أقلامنا وكتاباتنا وما ننشر وما نقول في خدمة هذا الدين، ونصر قضايا الأمة على أسس من هذه العقيدة السليمة والأخلاق القيمة، يا من تظاهروا بالإيمان وموالاة أهل بيت رسول الله ، كل المسلمين يحبون رسول الله ويحبون آل بيته، ويترضون عنهم، ويرون لهم قدراً وقيمة، قال تعالى: {قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى? } [الشورى: 23] ، ولكن نقول لهؤلاء اعلموا أن ديننا دين حق وهدى أكمله الله وأتمه، فليس فيه زيادة وأتمه فلا ينقصه ورضيه فلا يسخطه، فأولئك الذين رفضوا الإسلام بدعوى أن هناك إماماً غائباً سيأتيهم ويصحح أوضاعهم ويقيم لهم شرعاً كما يزعمون كل هذه من المغالطات والأكاذيب، فديننا كامل بإكمال الله له، أكمله الله وأتم به النعمة ورضيه لنا دينا، ومحمد بلغ رسالات الله وما قبضه الله إلا وقد تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعده إلا هالك، فمن زعم أن ديننا ناقص وأن هناك وهماً وشخصية غائبة وهمية وخيال كذب يأتي ليصحح ديننا وليقيم إسلامنا وليدلنا على الطريق كل هذا كذب، وكل هذا افتراء، وكل هذا ضلال، إن ديننا الإسلام دين حق بلغه رسول الله أصحابه وبلغه أصحابه من بعدهم وتوارثته الأمة الإسلامية خلفاً عن سلف، دين محفوظ بحفظ الله، كتاب الله حفظه الله من أيدي العابثين، كما قال تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } [الحجر: 9]، وهذا المصحف بأيدينا أجمع عليه المسلمون إجماعاً قطعياً، ومن زعم نقصه أو أن فيه نقصاً أو نحو ذلك فهذا ضلال مبين، إن ديننا ليس مربوطاً بشخصيات وهمية لا حقيقة لها، ديننا كامل ولله الحمد بلغه محمد وأصحابه وبلغه أصحابه من بعده ونحن سائرون على هذا الدين القويم، فمن ادعى أن هناك نقصاً في الدين وقصوراً في الدين إلى أن يأتي ذلك الغائب الوهمي الذي يعلق عليه أولئك آمالهم كما يزعمون فكل هذا ضلالٌ وزيغٌ وبُعدٌ عن طريق الله المستقيم، فلنكن إخواني جميعاً أهل إسلام صحيح نتمسك بديننا ونوالي أولياء الله ونحب أصحاب رسول الله وندعو لهم بالرحمة والرضوان كما بلغونا شرع الله ونقلوا لنا دين الله، إن هؤلاء يسخِّرون إعلامهم للهجوم على الإسلام وعلى عقيدة المسلمين وعلى أمن الأمة وعلى سلامتها تحت ستار موالاة أهل بيت رسول الله وكل ذلك كذب وخطأ، فأصحاب رسول الله وآل بيته مع الأمة المسلمة في عقيدتها وانتظامها وليسوا بهؤلاء صلة، وإنما هؤلاء مفترون كاذبون دجالون يريدون الباطل ويريدون للأمة أن يُتسلط عليها، وهم مع كل عدو يناوئ الأمة ويفسد شأنها، ويسفك دماءها، فالحذر الحذر من أولئك، ولنعتقد أن دين الإسلام دين حق وكامل ليس بحاجة إلى هؤلاء وآرائهم الضالة نسأل الله السلامة والعافية· بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو الغفور الرحيم· الحمدُ لله، حمدًا كثيرًا طيِّبًا مباركًا فيه، كما يُحِبُّ ربُّنا ويَرضى، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أن محمَّدًا عبدُه ورسولُه صلَّى اللهُ عليه وعلى آله وصحبِه، وسلّمَ تسليمًا كثيرًا إلى يومِ الدينِ، أما بعدُ: فيا أيُّها الناسُ، اتَّقوا اللهَ تعالى حقَّ التقوى· اتقوا الله في إسلامكم، اتقوا الله في إيمانكم، اتقوا الله في أقوالكم وأعمالكم، انصروا الله في أقلامكم أيها المسلمون، وانصروا الله في أفعالكم، وما منا أحد إلا على ثغر من ثغور الإسلام، فالله الله أن يؤتى الإسلام من قبله، فيا أيها الكاتب ويا أيها الناشر ويا أيها المتحدث كل جندياً لله، كن مخلصاً لله في أقوالك خط بيمينك ما ينصر الحق ويخذل الباطل ويبين الحق خط بيمينك ما فيه عز للإسلام وأهله قابل هذا الإعلام الجائر الضال الزائغ الذي يريد تفريق الأمة وإذلالها والتسلط على أرمزها السابقة، على أصحاب رسول الله قابلهم بالرد على هذه المفتريات الباطلة والآراء الشاطة الذين يريدون بها الحط من قدر أولئك القوم السابقون الذين وأرضاهم، قال تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } [التوبة: 100] ، هؤلاء أصحاب محمد محبتهم دين وموالاتهم دين وبغضهم نفاق نعوذ بالله من سوء الحال ونسأل الله الثبات على الحق والاستقامة عليه إنه على كل شيء قدير، نسأله أن يحفظ بلادنا من كل سوء أن يجمع كلمة الأمة ويوحد صفوفها ويعيذها من شرور أنفسها والشيطان، نسأله أن يبصر الأمة في واقعها وأن تعود إلى رشدها وأن تجتنب هذه الفتن والمصائب والبلايا التي وللأسف الشديد سُفك فيها دماء الأبرياء وانتهكت فيها الأعراض ونهبت فيها الأموال وعاث الناس في دمائهم تحت شعارات باطلة وآراء ضالة، نسأل الله أن يوحد كلمة الأمة على الحق والهدى وأن يجمع قلوبهم على طاعته وأن يحقن دماءهم ويحفظ بلادهم إنه على كل شيء قدير· واعلموا رحمكم اللهُ أنّ أحسنَ الحديثِ كتابُ الله، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ صلى اللهُ عليه وسلم، وشرَّ الأمورِ محدثاتُها، وكلَّ بدعة ضلالةٌ، وعليكم بجماعةِ المسلمين، فإنّ يدَ اللهِ على الجماعةِ، ومن شذّ شذَّ في النار، وصَلُّوا رَحِمَكُم اللهُ على عبدالله ورسوله محمد كما أمركم بذلك ربكم، قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } [الأحزاب: 56]· اللَّهُمَّ صلِّ وسلِّم وبارِك على عبدِك ورسولِك محمد ٍ، وارضَ اللَّهُمَّ عن خُلفائِه الراشدين أبي بكر، وعمرَ، وعثمانَ، وعليٍّ، وعَن سائرِ أصحابِ نبيِّك أجمعين، وعن التابِعين، وتابِعيهم بإحسانٍ إلى يومِ الدين، وعنَّا معهم بعفوِك، وكرمِك، وجودِك، وإحسانك، يا أرحمَ الراحمين· اللهم أعِزَّ الإسلامَ والمسلمين، وأذِلَّ الشركَ والمُشرِكين، ودمِّرْ أعداءَ الدين، وانصُرْ عبادَك المُوَحِّدين، واجعلِ اللَّهُمَّ هذا البلدَ آمنًا مُطمئِنًا، وسائرَ بلاد المسلمين، يا ربَّ العالمين، اللَّهمَّ آمِنَّا في أوطانِنا وأصلح وُلاةَ أمرِنا، اللهم وفِّقْهُم لما فيه صلاح الإسلامِ والمُسلمين، اللَّهمّ وفِّقْ إمامَنا إمامَ المسلمينَ عبدَ الله بنَ عبدِ العزيزِ لكلِّ خير، اللهم كن له عوناً ونصيراً، اللهم أعنه وامنحه الصحة والسلامة والعافية، اللهم وفق ولي عهده سلطان بن عبدالعزيز لكل خير، اللهم سدده في أقواله وأعماله، اللهم وفق النائب الثاني وأعنه على مسئوليته إنك على كل شيء قدير، اللهم أعذنا من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم اجمع كلمة المسلمين على طاعتك، ووحد صفوفهم واربط على قلوبهم، وأعنهم على مصالح دينهم ودنياهم إنك على كل شيء قدير، {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ } [الحشر: 10]، {قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ } [الأعراف: 23]، اللهم أنت اللهُ لا إله إلا أنت، أنت الغنيُّ ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيثَ، واجعل ما أنزلتَه قوةً لنا على طاعتك وبلاغاً إلى حين، اللَّهمَّ أغثنا، اللّهمَّ أغثنا، اللهمَّ أغثنا، اللهم سقيا رحمة لا سقيا بلاء ولا هدم ولا غرق، {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ } [البقرة: 201]· عباد الله، {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } [النحل: 90] ، فاذكروا اللهَ العظيمَ الجليلَ يذكرْكم، واشكروه على عُموم نعمه يزدْكم، ولذكرُ الله أكبرُ، والله يعلم ما تصنعون· سماحة العلاَّمة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ رئيس هيئة كبار العلماء

[ورود بحر]

ما فائدة القلم اذا لم يفتح فكرا
أو يضمد جرحا ..



أو يرقأ دمعة ..


أو يطهرقلبا


..
أو يكشف زيفا .

.

أو يبني صرحا يسعد الإنسان
في ضلاله..

[ورود بحر]

	القلم ... (في ديوان العرب) أ.د/ جابر قميحة gkomeha@gmail.com من الحقائق التي حملها إلينا التاريخ , وسرت مسرى الأمثال قولهم " العرب أمة شاعرة " , وكذلك قولهم " الشعر ديوان العرب " . ولا مبالغة في ذلك : فالشعر هو الذي حفظ تاريخهم , وأيامهم, ومسيرة حياتهم. *** لقد قال ابن المعتز في حديث له عن القلم : " القلم مجهِّز لجيوش الكلام , يخدم الإرادة ولا يمل استزادة , يسكت واقفا , وينطق سائرا , على أرضٍ بياضها مُظْلم , وسوادها مضيء ... " ويقصد ابن المعتز بالأرض ذات البياض المظلم : الصفحات البيضاء التي تخلو من علم يخطُّه القلم , فلا تحمل بياضها إلا ظلام الجهل , أما السواد المضيء , فهو سواد الحبر , تصوغه الأقلام على بياض الصفحات علوما وحقائق , تنير الطريق , وتغذي العقول والأرواح , وتنهض بالأفراد والأمم . ومن عجب أن يأتي المفكر الغربي الشهير : ول . ديورانث فيردد فكرة ابن المعتز فيقول " إن شمس الحضارة لا تشرق إلا من سواد الأوراق " . الدقائق التالية فلنعش هذه الحلقة من برنامجنا (ديوان العرب ) مع القلم ... القلم بسواده المضيء , لنرى ماذا قال فيه الشعراء : إن الشاعر أبا الفتوح البستي يرى أن القلم أشرف وأعظم من السيف , ويعلل رأيه هذا إذ يقول : إذا أقسم الأبطال يوما بسيفهم وعدوه مما يكسب المجد والكرم كفى قلمَ الكتاب عزا ورفعة مدى الدهر أن الله أقسمَ بالقلم وهو يقصد بذلك قوله تعالى " نون . والقلم وما يسطرون " . ونقرأ في أول ما نزل من القرآن " .. اقرأ وربك الأكرم , الذي علم بالقلم . علم الإنسان ما لم يعلم " . وقد قال القدماء " العلم علمان : علم الصدور ، وعلم السطور ، ولولا السطور ، ما وعت الصدور " فالعلم المكتوب هو أساس أبقى وأخلد مما يُنقل شفاهة على الألسنة . *** إن القلم هو ترجمان النفس , والناقل الأمين لما يجول في الخواطر .. يقول الشاعر علي محمود طه : من عبراتي صُغتُ هذا المقال ومن لهيب الروح هذا القلم ملأتُ منه صفحات اللَّيالْ فحملت كلَّ معاني .. الألمْ *** ويقول ابن نُبَاتَة السعدي عن القلم : يرنو إلى الأفكار غَير مُلاحظ ويخاطبُ القرطاسَ غير مُحابي ويعلِّم الآداب أفهامَ الوَرَى وفـؤادُهُ صِـفْرٌ مـن الآداب *** ويقال " ربُّ السيف والقلم " لمن جمع بين صفة الجندية , والموهبة الشعرية أو الأدبية , ولعل أشهر هؤلاء في العصر الحديث محمود سامي البارودي باعث النهضة الشعرية في العصر الحديث , وأحد قادة الثورة العرابية . ولكن ابن الرومي يشيرنا إلى معنى بارع طريف , وهو يصور قدرات القلم وإمكاناتِه , فهو أقوى من السيف , بل أقوى من الموت نفسه . ويقول ابن الرومي : إن يخدم القلمَ السيفُ الذي خضعت فالموت - والموت لا شيء iiيغالبهُ كـذا قـضى الله للأقلام مُذ iiبُريتْ لـه الـرقاب , ودانت خوفه الأممُ مـا زال يـتبع ما يجري به iiالقلم أنَّ الـسـيوف لها مُذ أرهِفَت خدمُ *** وعلينا أن نشير إلى أن القلم الذي عرفه العرب , ومَجَّدوه في شعرهم : كان يصنع من نبات البوص , ويبري من أحد طرفيه بطريقة معينة , وهو ذلك النوع الذي يستخدمه الخطاطون في وقتنا الحاضر . وما تحدث شاعر عن " القلم " إلا وشخَّصه بمنحه صفات وملامح إنسانية : من فهم وإدراك وقوة وقدرة . ونرى المتنبي يبرز ما في القلم من " مفارقات " :فهو النحيف القوي , وهو لا يجري إلا على رأسه , وقطع ما حفى منه يزيدهُ قوة وسرعة في جريه على الصفحات التي يُسوَّد بياضها , ويسمع خواطر صاحبه ويسجلها , فهو بذلك أقدر من البشر . يقول المتنبي : نحيف الشَّوى يعدُو على أُم رأسه ويحفَى فيقوي عدوُهُ حين يُقطعُ يمُجُّ ظلاما – في نهار – لسانُهُ ويَفهَمُ عمن قال ما ليس يُسمعُ *** وعن القلم يقول الشاعر محمود بن أحمد الأصبهاني : أخـرس يُـنـبـيك iiبإطراقه يُـذري عـلى قرطاسه دمعة كـعـاشق أخفى هواه . iiوقد تُـبـصـره فـي كل iiأحواله يُـرَى أسـيرا في دواةٍ . iiوقد أخـرقُ لـو لـم تَبْرِه لم يكن كـالبحر إذ يجري , iiوكالليل عـن كـل ما شئت من الأمر يُـبدي بها السر ، وما iiيدري نـمَّـت عليه عبرة .. iiتجري عُريان يكسو الناس أو iiيُعري أطـلَـقَ أقـوامـا من الأسر يـرشُـقُ أقواما , وما iiيَبْري إذ يَغشَي , وكالصارم إذ يفرِي فالقلم هو الأخرس الناطق , وهو الكتوم البائح , وهو العريان الكاسي . وهو الأسير المحرر . *** ويرى أحمد بن عبد ربه : أن من أهم سمات القلم أنه لا يعرف النفاق , ومن ثم كان من حق الصحف أن تفخر به وتزدهي . يقول الشاعر : يخاطب الغائب البعيد بما يخاطب الشاهد الذي حضرا مهفهف تزدهي به صحف كـأنـما حـليت به دررا *** إن ما عرضه علينا ديوان العرب من أشعار قدمناها , إنما كانت في تصوير ملامح القلم وآثاره – بصفة عامة , دون تحديد قلم معين . ولكن ديوان العرب يزودنا بمزيد من الأشعار نظمت في أقلام خاصة " افتن الشعراء في مدحها , وهم في الواقع إنما يمدحون " صاحب القلم " من خلال قلمه . فابن المعتز يقول في قلم الوزير : القاسم بن عبيد الله : قـلـم مـا أراه أم فـلكٌ يجـ خـاشـع فـي يديه يلثم iiقرطا ولـطيف المعنى , جليل iiنحيف كم منايا , وكم عطايا, وكم حتـ نـقـشَـتْ بالدجى نهارا فما أد ري بـمـا شاء قاسم ويسير ii؟! سـا , كـما قبَّل البساط iiشكور وكـبير الأفعال , وهو iiصغير فٍ وعـيش تضم تلك السطور رِي أخَـطٌّ فـيـهن أم iiتصويرُ *** أما أبو تمام فيقول في قلم " محمد بن عبد الملك الزيات " : فـصـيحٌ إذا ما استنطقتَه وهو راكب إذا ما امتطى الخمس اللِّطاف وأفرغت أطـاعـتهُ أطراف القنا , iiوتقوَّضت وأعـجـم إن خـاطـبتَه وهو iiراجلُ عـلـيـه شعابُ الفكر وهى iiحوافلُ لـنجواه – تقويضَ الخيامِ – iiالجحافلُ *** إن " ديوان العرب " حافل بالكثير والكثير مما قيل في القلم من أشعار , وكلها تلتقي في إبراز قيمته , وخطورته , وآثاره الجليلة في نشر العلم والفكر , وبناء الحضارة , والبَوْح عما في النفس من خوالج وخواطر , وتوجيه الأوامر , وتسيير الأمور ..., وإلى اللقاء في حلقة جديدة من ديوان العرب .

[دلال]

*{ أَلَم نَشْرَح لَك صَدْرَك }
د .*عائض القرني

نزل هذا الكلام على رسول الله محمد صل الله عليه وسلم فتحققت*فيه*
هذه الكلمة , فكان سهل الخاطر , منشرح الصدر متفائلاً , جياش الفؤاد
حي العاطفة , ميسراً في*أموره ,*قريباً من القلوب , بسيطاً في عظمة*
دانياً من الناس في هيبة , مبتسماً في وقار , متحبباً في سمو , مألوفاً
*للحاضر والبادي *, جم الخلق , طلق المحيا, مشرق الطلعة , غزير
الحياء , يهش للدعابة , ويبش للقادم , مسروراً بعطاء الله , جذلاً
بالهبات الربانية , لا يعتريه اليأس* , ولا يعرف الإحباط و ولا يخلد
إلى التخذيل, ولا يعترف بالقنوط , ويعجبه الفأل الحسن , ويكره
التعمق والتشدق , والتفيهق والتكلف والتنطع , لانه صاحب
رسالة , وحامل مبدأ , وقدوة أمة , وأسوة أجيال , ومعلم شعوب
'
سر يا قلم ،،،

[البليبل]

	سر يا قلم واروي لنا ماقد سطرته لعل الغافل يستفيق من الصفات التي أخبر عنها الرسول صلى الله عليه وسلم : 1- تبدأ كأنها لعب الصبيان وقد حصل في تفجر الثورة من فعل صبية درعا في مارس /آذار 2011 2- تسكن من جانب وتطم من جانب أي تتبادل المدن والمواقع في عنفوانها وتسليط الأضواء والإعلام بين المد وهو ما حصل ويحصل فكل فترة يكون التسليط على مدينة بشكل أكبر دون سواها ثم تتغير الحالة بعد ذلك لتتصدر الأحداث مدينة أخرى . 3- لا تكون لها قيادة متفق عليها ولا جماعة واحدة وقد ثبت ذلك، لا داع لذكر الإثباتات فمجرد عملية بحث صغيرة في النت تثبت لكم الهائل من الجماعات والقيادات في الثورة السورية . صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال في ذلك : عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه أنه قال :"يكون بالشام فتنة اولها كلعب الصبيان كلما سكنت من جانب طمت من جانب آخر فلا تتناهى حتى ينادي مناد من السماء: " الا ان الامير فلان " . ثم قال ابن المسيب : "فذالكم الامير , فذالكم الامير , فذالكم الامير" . قال ذالك ثلاث مرات , كنى عن اسمه , فلم يذكره , وهو المهدي " اخرجه ابن المنادى , ونعيم في الفتن . وفي رواية أخرى حدثنا ابن وهب عن إسحق بن يحيى عن محمد بن بشر بن هشام عن ابن المسيب قال تكون فتنة بالشام كان أولها لعب الصبيان ثم لا يستقيم أمر الناس على شئ ولا يكون لهم جماعة حتى ينادي مناد من السماء عليكم بفلان . وفي كلا الرواياتان فإن الأمر مبشر حيث سوف لا تنتهي هذه الثورة الأ بانتصارها وتعم بشائر التمكين للأمة. آواه ياقلم .. الأرض إرتوت من دماء الأطفال فسر حتى يأمر الله بالفرج والنصر المبين

[قلب الوفا]

[سفير المملكه]

البلبل

القلم عندما يكتب يصيب وقد يكون ابلغ من الكلام في بعض الأوقات

استمتعت كثيرا اثناء قرائتي لطرحك المفيد

شكرا لك